Umbanda Ulusal Günü'nün Genel Anlamı

Umbanda, temelleri ve ritüelleriyle ilgili olarak zulüm ve önyargılardan muzdarip olmuş ve bugün de muzdarip olan bir dindi. Hayırseverlik ve iyiliği vaaz ettiği için, her zaman barış ve kardeşliği uygulayan bir din olarak tanınmak ve saygı görmek için mücadele etti.

Ulusal Umbanda Günü, bu mücadelenin fethinin resmi olarak tanınmasını temsil etmekte, onu Brezilya mirası haline getirmekte ve yeryüzünde ve Brezilya'da manevi misyonu olan bir din olduğunu göstermektedir.

Bu günde, tüm uygulayıcılar ve sempatizanlar, artık yasalar tarafından tanınan, görevleri ve hakları olan dinin kurtuluşunu kutluyor. Bu zaferle bile, Umbanda'nın bu makalede anlatılacak büyük bir tarihi var.

Umbanda Ulusal Günü, 12.644 sayılı Kararname ve Candomblé ile farklılıklar

Umbanda 2012 yılında ulusal bir gün olarak kabul edilmiştir; keşfinden bu yana Brezilya topraklarında ve hatta ondan önce Kızılderililerde bulunan diğer dinlere kıyasla yeni bir dindir. Umbanda uzun süre zulüm görmüş ve bir dönem neredeyse yok olmuş bir dindir.

Ancak günümüzde inananların ve dini geliştiren merkezlerin sayısının artması Umbanda'nın her zamankinden daha canlı olduğunu gösteriyor.

Bu makale, doğası gereği dev bir ülke olan Brezilya'nın yansımasını içinde taşıyan, birçok farklı kültür ve halkı kucaklayan, bu karışımla karışık ve zengin bir ülke haline gelen Umbanda'nın bu fetih yolculuğunu ve diğerlerini kucaklayan bu dinin ilk temellerini açıklayacaktır. Bu Umbanda, Brezilya'nın yüzüne sahip bir dindir.

Umbanda'ya ilham veren dinler

Umbanda, Brezilyalı bir Kızılderili tarafından Katolik bir medyum aracılığıyla bir ruhani merkezde duyuruldu. İlk seansında Afrikalı siyah bir adam dahil oldu ve o anda Umbanda'nın kuruluşu için önemli noktaları ve Brezilya'nın neden bu dinin beşiği olarak seçildiğini anlamak mümkün oldu.

Umbanda, bağımsız ve maneviyatla birleştirilmiş kendi temellerine sahiptir. Bir dinin kolu olarak doğmamıştır, ancak birkaç dinin temelini benimsemiştir, böylece Tanrı'nın bir olduğunu ve birliğin güçlenmeyi sağladığını gösterir. Bu birlik Katoliklik, Maneviyatçılık, Ulus Kültü, Şaman Ritüelleri, Çingene Ritüelleri ve gözlemlenebilecek diğerleri arasında yapılmıştır.

12.644 sayılı Kanun Hükmünde Kararname

1941 yılında, Caboclo das 7 encruzilhadas'ın ilk tezahüründen 33 yıl sonra Umbanda'nın ilk ulusal kongresi gerçekleşti. Bu kongre, dinle ilgili bazı noktaları tanımlamak için önemliydi, ancak esas olarak 1976'da düzenlenen Umbanda Ulusal Müzakere Konseyi'nin (CONDU) 1. Yıllık Kongresi'nin yolunu açması açısından önemliydi.

Bu kongrede 15 Kasım'ın Umbanda Ulusal Günü olması kararlaştırılmıştır. 2012 yılında dönemin cumhurbaşkanının 12.644 sayılı kanunu imzalamasıyla Umbanda Ulusal Günü resmiyet kazanmıştır.

Umbanda ve Candomblé arasındaki farklar

Candomblé ya da Ulus Kültü, Umbanda'ya en çok bilgi ve temel bağışında bulunan dinlerden biridir, belki de en önemli bağışlardan biri Orixás olmuştur. Umbanda, Afrika'dan köleler tarafından getirilen Orixás'a da tapan bir dindir, ancak isme rağmen tanrılar iki din için farklı anlamlara sahiptir.

Candomblé, siyah Afrikalıların gelenek ve öğretilerini sürdürmeyi amaçlayan ve en az MÖ 2000 yıllarında uygulanan bir Afro-Brezilya dinidir. Candomblé'de hayvan kurbanı, Orixá ile birlik içinde o topluluğun üyelerini beslemek için kullanılır, Umbanda bu uygulamayı ayinine ithal etmemiştir.

Bir diğer fark ise medyumun yeniden doğuşunu sembolize etmek için yapılan baş tıraşı uygulamasıdır. Candomblé'de Umbanda'nın temelini oluşturan caboclo ve preto velho gibi varlıklar yoktur. Candomblé'deki roller iyi tanımlanmışken Umbanda'da herhangi bir kısıtlama yoktur ve tüm çocuklar tüm uygulamalara katılabilir.

Umbanda ve Candomblé arasındaki farklar, iki dinin kökeni ve çalışma şekli ile tanımlanmaktadır. Umbanda'da gelişim, varlıklarla sahadaki uygulamalarla bağlantılıdır. Candomblé'de gerçekleşen bağlantı, azizin oğlunun Orixá ile ilişkisinin güçlendirilmesidir. Benzerlikleri olan, ancak kökenleri ve temelleri bakımından farklı iki zengin din.

Umbanda'nın Tarihi

Umbanda, Niterói belediyesinde, ruhçu bir federasyon içinde, o andan itibaren dünyevi dünyada tüm ruhların kendilerini göstermelerinin kabul edileceği yeni bir dinin açılacağını duyuran Katolik bir medyuma dahil olan Brezilyalı bir Caboclo tarafından doğdu.

Söylediği cümle Umbanda'da ulusal olarak bilinir: "Daha evrimleşmiş olanlarla öğreneceğiz, daha az evrimleşmiş olanlara öğreteceğiz, ama hiçbirine sırtımızı dönmeyeceğiz".

Afrika panteonundan Orixás'ı ithal eden, Katolik bir sunak, şamanik uygulamalar ve kendi varlıkları ile Umbanda, tüm bu yıllar boyunca temellerinin çoğunu koruyarak ve diğerlerini dahil ederek büyüdü ve gelişti. Umbanda, her terreiro'da benzersiz bir deneyim sağlayan ve dini zenginleştiren bir çoğulculuk getiren yaşayan bir dindir.

Umbanda'nın tarihi, dinin tüm merkezlerinde korunmaktadır ve aşağıda bu dinin gerçek hikayesini, nasıl doğduğunu, kökenlerinin ve ruhani referanslarının neler olduğunu öğreneceksiniz.

Umbanda nasıl doğdu

15 Kasım 1908'de Rio de Janeiro'nun Niterói şehrinde Zélio Fernandino de Moraes'in ailesi, medyumlukla ilgili olaylar nedeniyle onu Niterói Ruhçuluk Federasyonu'na götürdü. Zélio birkaç kez eğilmeye ve yaşlı bir adam gibi davranmaya başlamıştı, diğer durumlarda yataktan zar zor kalkabiliyordu ve bir rahibin rehberliğinde bu yere gittiler.

Seansı başlatırken, henüz 17 yaşında olan bu çocuk ayağa kalktı, bahçeye gitti ve bir çiçekle geri döndü, onu masanın üzerine koyarak haykırdı: "bir çiçek eksikti", bu bölümlerin alışkanlığı değildi, ama itiraz etmeden devam etti ve Zélio'ya medyumik bir geçiş yapması yönlendirildiğinde, o zamanın bölümlerinde hoş karşılanmayan bir Caboclo ruhunu dahil etti.

Oturum liderleri daha sonra ruha adının ne olduğunu ve orada ne yaptığını sordular ve Caboclo sakin ama kararlı bir şekilde cevap verdi: "Eğer bir isme ihtiyacım varsa, o zaman bana 7 Encruzilhadas'ın Caboclo'su deyin, çünkü benim için hiçbir yol kapalı değildir. Bu cihaz aracılığıyla maddi düzleme getirilecek yeni bir din kurmak için astralın emriyle buradayım".

Kendisine halihazırda pek çok din olup olmadığı sorulduğunda şu yanıtı vermiştir: "Bu dinde hayır işlemek için kendini göstermek isteyen tüm ruhlar kabul edilecektir, daha evrimleşmiş olanlarla öğreneceğiz, daha az evrimleşmiş olanlara öğreteceğiz, ancak hiçbirine sırtımızı dönmeyeceğiz".

Caboclos ve Pretos Velhos'un birleşmesinin o günden çok önce de var olduğunu, ancak bazı dinlerde kendilerini gösterdiklerinde, o dinin taptığı panteonun bir parçası olmadıkları için hor görüldüklerini belirtmek gerekir.

Ertesi gün Zélio'nun evinde çok sayıda insan toplanarak Caboclo'nun bu yeni dinle ilgili yeni bilgiler getirmesine ve ardından Pai Antônio adında bir Preto Velho'nun daha fazla temel bilgi vermesine tanık oldu. O günden sonra ülkenin çeşitli yerlerinde aynı amaçla benzer gösteriler yapıldı ve böylece Umbanda doğdu.Brezilya'nın ulusal toprakları.

Kölelerin calundu'su

1685'te köleler, Afrika inançları ile yerli pajelança (bir şamanizm uygulaması) arasındaki senkretizmle Calundu'yu uyguladılar ve burada elitlerin ve kilisenin zulmünü atlatmak için Katolik senkretizmini kullandılar. Bu topluluk, kölelerin boş zamanlarında dans ettikleri ve atabaques oynadıkları batuque çevreleri aracılığıyla ortaya çıktı.

Calundu, Cabula ve Candomblé de Angola olmak üzere iki kola ayrılmıştır. Cabula, Katolikliği ve yerli Pajelança'yı kültünde tutmuş ve Kardecist spiritüalizmi eklemiş, diğer kol ise ritüellerini Afrika kültüyle biraz daha detaylandırmış, ancak o dönemin zulmünden kaçınmak için Katolik senkretizmini korumuştur.

Cabula

Umbanda'dan önce gelen ve bazıları tarafından Umbanda'nın Büyükannesi olarak bilinen bir kült olan Cabula, pajelance, Avrupa kültürü ve zamanın siyah kültürünü harmanlayan ilk organize ayindi. İlk kayıtlar Salvador'da başladığını, Espírito Santo'dan geçtiğini ve sonunda Rio de Janeiro'ya ulaştığını gösteriyor.

Cabula'nın ritüelistik yapısında bugün Umbanda'da kullanılan birçok kelimeyi bulmak mümkündür. Özünde Umbanda'ya çok benzemeyen bir kült olmasına rağmen, ortak noktalarını inkar edemeyiz. Umbanda şu anda kökeninin bu tarafını geri kazanma deneyimini yaşamaktadır, çünkü bu kültlerin maruz kaldığı zulüm sayesinde kendini bu kültlerden ayırmıştır.

Cabula Bantu

Bu tarikat Espírito Santo'da yaratıldı ve yayıldı, Cabula, tarikat içinde ne yapıldığı hakkında çok az şeyin bilindiği inisiyatik ve kapalı karakteri ve sosyal devrimci bir yanı olduğu için çok zulüm görmüş bir tarikattır, bu tarikatın kurucu liderleri, okullardaki siyah çocukları finanse etmek için mali kaynaklar topladılar ve bu, tarikatın beyaz elitlerini rahatsız etti.Zaman.

Zulüm nedeniyle, bu kült uygulayıcılarının evlerine çekilerek daha da kapalı hale geldi ve toplum tarafından unutulmasına ve tarihten silinmesine neden oldu. Ancak, bu gelenek şimdi bilgilerini yayan bazı uygulayıcılarla hayatta kalmaya devam ediyor, bu da kültün sönmediğini ve bugün hayatta kaldığını gösteriyor.

Popüler Macumba

Macumba ismi onlarca yıldır popüler imgeleme nüfuz etmiş ve neredeyse her zaman aşağılayıcı bir şekilde ilişkilendirilmiştir. Bu tesadüfen olmamıştır, Macumba kelimesinin bu "şeytanlaştırılması" 20. yüzyılda Rio de Janeiro'nun orta sınıflarına nüfuz eden ırksal önyargıdan kaynaklanmaktadır. 19. yüzyılda ordu orkestrasının Macumba enstrümanını çalacağı partilerin reklamını yapan gazetelere rastlamak mümkündür.

Bu gerçeği değiştiren ne oldu? Basit, siyahlar bu enstrümanı dansın enerjileri boşaltmanın ana biçimi olduğu dini toplantılarında kullandılar ve bu tezahür, bu tezahürün gerçekleştiğini görmeyi kabul etmeyen zamanın seçkinleri tarafından kötü gözlerle görülmeye başladı, bu yüzden aynı gazeteler Macumba kelimesine bir kara büyü anlamı verdi ve buduygusu zihinde ve popüler folklorda doğru olarak devam eder.

Macumba adı verilen ritüeller, Rio de Janeiro topraklarında Katoliklik, Ruhçuluk, Pajelança, Arap, Yahudi ve Çingene kültürlerinden toplanan büyülü uygulamalara sahip Cábulas'ın bir karışımıydı. Macumbas adı verilen ritüeller, kutsal kabul edilen ve birikmiş negatif enerjileri boşaltma anı olan bir parti, dokunma ve dans özelliğine sahipti.

Umbanda ayinleri

Umbanda yeni bir şey icat etmedi, dünyadaki çeşitli bin yıllık dinlerden uygulamaları ithal etti ve kendi vizyonunu ve temellerini atfederek ritüeline getirdi. Umbanda tek tanrılı bir dindir, yani tek bir Tanrı'ya inanır, Umbanda'daki oriksalar Tanrı'nın faktörlerini temsil eden ilahlardır, örneğin: İnanç, Sevgi, Bilgi vb.

Umbanda'daki medyumluk seansları Giras olarak adlandırılır, bu seanslarda Orixás övülür, bu anda uygulayıcıların sunağa bir tür saygı gösterdiği "bater cabeça" ayini gerçekleşir. Terreirolarda yaygın olan bir diğer uygulama da defumação'dur (tütsüleme), burada kömür közünde otlar yakılarak çevreyi ve insanları arındırmak için bir duman üretilir.

Tüm gira'lara, bir enstrüman (genellikle atabaque) ya da sadece avuç içinde eşlik eden ya da etmeyen müzik yoluyla övgüler olan "pontos cantados" eşlik eder. Büyülü portallar açma ya da yeryüzündeki rehberi tanımlama gücüne sahip bazı diyagramlar yere çizilir ve bunlara "pontos riscados" denir.

Umbanda'da ayrıca azizlerin çocuklarının vaftiz edilmesi ve rehberlere ve Orixá'ya adaklar sunulması ritüelleri de vardır; bu adakların amacı bir kutsama için teşekkür etmek veya Orixá'nın hayatınızdaki gücünü istemektir. Temizlik ve ruhani şifa için geçişler kullanılır ve bazı durumlarda kişiye zarar veren bir ruhun uzaklaştırıldığı bir boşaltma seansı yapılır.

Atalara ait varlıklar

Umbanda kuruluşunda, kendilerini hayır işlerinde göstermek isteyen tüm ruhlara kapılarını açmış, bu ruhlar yakınlıklar yoluyla iş kolları adı verilen gruplar halinde toplanmış, bu iş kolları da eylemin derecesini ve şeklini belirlemek için benzersiz bir arketip almış, böylece Umbanda'daki sembolik isimler ortaya çıkmıştır.

Bu isimler, o hattın hangi Orixá enerjisinde çalıştığını ve eylem alanının ne olduğunu temsil eder, bu hatlar içinde falanks adı verilen yüzlerce alt hat yaratılmıştır. Evrimleşmiş bir ruh, yakınlık yoluyla o falanksın adını, yolunu ve çalışma araçlarını kullanarak bir çalışma hattına ve belirli bir falanksa atanır. Şimdi hangileri olduğunu bilinbu varlıklar ve Umbanda içindeki temel özellikleri.

Caboclo ve Preto Velho

Caboclo'lar ve pretos-velho'lar Umbanda'da en yüksek evrim derecesine sahip çalışma hatları olarak kabul edilirler, Hintlilerin ve siyah kölelerin ruhlarıdırlar. Ancak bunun bu hatların bir arketipi olduğunu belirtmek gerekir, tüm caboclo'lar Hintli değildi ve tüm preto velho'lar köle veya siyah değildi, ancak bu hattın tüm ruhları yüksek bir evrim derecesine sahiptir çünkü Erês ile birlikte Umbanda üçlüsünün bir parçasıdırlar.

Caboclo ve Preto Velho büyük büyü bilgisine sahip güçlü, bilge varlıklardır. Danışanlarına anlayış getirmek, ruhsal tedaviler ve medyumların ruhsal gelişimini desteklemek için şifalı bitkiler ve her türlü büyü ile çalışırlar. Tavsiye ve rehberlik vermek için mükemmeldirler ve ruhsal dünyada gerçek dostlardır.

Dönen Güvercin

Umbanda'daki Pomba Giras, kadının güçlenmesinin ve gücünün temsilidir. Kendisini sakin, neşeli ve eğlenceli ama aynı zamanda güçlü, bağımsız ve özgüvenli bir şekilde sunar. Bu nedenlerden dolayı Pomba Gira, bu tür bir güçlenmeye sahip kadınlar tarafından tehdit edildiğini düşünen insanlar tarafından uzun süre tahrip edilmiştir.

Harika yoldaşlar ve arkadaşlardır, ihtiyaç anında her zaman yardıma hazırdırlar. Pomba Gira duygusal alanda çalışır, insanların özgüven sahibi olmalarına, duygularıyla başa çıkmalarına, zor anlara hazırlanmalarına ve tabii ki aşkta yardımcı olur, ancak hayal edilenin aksine kimseyi geri getirmez, size duygusal denge verir ve böylece içinizde hareket ederek geçenleri kabullenmenizi sağlar,Yeni bir şeyi fethetme cesaretini korumak veya sağlamak için denge.

Yaramaz

Umbanda'daki Malandroların ana temsilcisi takım elbise, gömlek, ayakkabı ve beyaz silindir şapka giymiş Seu Zé Pilintra'dır; kırmızı kravatı ise Rio de Janeiro'daki Lapa'nın eski sambistalarına ya da Salvador sokaklarındaki Capoeirista'lara saygı duruşu niteliğindedir. Zé Pilintra, tüm zorluklara rağmen Tanrı'ya ve insanlara olan inancını asla kaybetmeyen bir adamdır.

Hayatı farklı bir açıdan görmenize yardımcı olur, tüm zorluklara rağmen sonunda her şeyin bir yolu olduğunu ve çok fazla inanç ve sıkı çalışmayla zorluklarınızın üstesinden gelebileceğinizi gösterir.

Yaramazlık adil, doğru olmak ve asla başınızı öne eğmemektir; ne kadar zor olursa olsun, neşe ve inanç yolculuğunuzun adım adım ilerlemesinde size yardımcı olacaktır.

Sığırtmaç

Umbanda'daki Boiadeiros soyu sertão halkını, sığır çobanlarını, sığırları bir yerden başka bir yere götürmek için günlerini ve gecelerini harcayan tarla adamlarını temsil eder. Onlar astralin bilge ve güçlü temizleyicileridir, İlahi Yasaya karşı eziyet etmek için her türlü ruhu kovarlar. Sadık ve koruyucudurlar, medyumlarına ve danışmanlarına her zaman yardım etmeye isteklidirler.

Çingeneler

Çingeneler yolun, güneşin ve ayın gücünü getirirler, çözmedikleri düğüm ve iyileştirmedikleri acı yoktur. Bu, Umbanda'ya çekingen bir şekilde gelen, kendisini Exu ve Pomba Gira çizgisinde sunan bir çalışma çizgisidir, ancak astral ve Umbanda'nın çocukları tarafından kabul edildiler ve bugün arketipleri ve temelleri ile kendi çalışma çizgilerine sahipler.

Karşılık gelen Katolik senkretizmi

Ulus kültlerinin Umbanda'ya getirdiği bir miras da Orixás ve Katolik Azizler arasındaki senkretizmdir. Bu senkretizm, toplumun afro kültürüne olan önyargısı nedeniyle gerçekleşmiştir, ancak günümüze kadar Umbanda sunaklarının çoğunda Katolik Azizlerin imajını bulmak yaygındır, kültürler arasında yapılan yazışmalardan bazıları şunlardır:

• Oxalá - İsa Mesih
• Oxóssi - Saint Sebastian/Saint George
• Oxum - Aparecida Meryem Ana
• Ogum - Saint George/Saint Sebastian
• Xangô - Vaftizci Aziz John
• Obaluaiê - Aziz Lazarus
• Yemanjá - Denizcilerin Meryem Anası
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Aziz Cosme ve Aziz Damian

Umbanda'nın sonuçları

Umbanda'nın hiyerarşiye karşı olumlu bir direnci var gibi görünüyor, Umbanda'da her şeyin herkes tarafından kararlaştırıldığı tek bir komuta yoktur. Kendini çoğul, özel ve her şeyden önce insan egosu olmadan tutmaya özen gösterir. Bu yüzden asla birbirine tamamen benzeyen iki Umbanda merkezi bulamazsınız, uygulamalar ve ritüeller ayrıntılarında bireysellik tarafından değiştirilir.

İdeolojik alanda, Umbanda'yı belirli bir şekilde açıklayan ve onunla en çok özdeşleşen üstatları etraflarında toplayan bazı dallar vardır. Umbanda'da kimse çaresiz değildir, eğer bir terreiro'nun çalışma şekli ziyaretçinin veya danışanın enerjisiyle uyuşmuyorsa, tanımak için başka birkaç tane daha vardır. Şimdi bu dalların her birini ve ana temellerini tanıyın.

Beyaz Umbanda ve Talep

Umbanda Branca ve demand terimleri bazıları tarafından Umbanda'nın kurucusu Zélio Fernandino ve Caboclo das Sete Encruzilhadas'ın kolunu tanımlamak için kullanılmaktadır, ancak kol için en çok kabul gören isim geleneksel Umbanda'dır.

Beyaz Umbanda ve Demanda'ya ise Allan Kardec'in çalışmalarından spiritüalizmin daha temelleri sunulacak, sigara, atabaque ve içki gibi bazı unsurlar kaldırılacak, ayrıca daha az sayıda varlıkla çalışılacaktı.

Popüler Umbanda ve Umbanda Omolocô

Popüler Umbanda ve Omolocô, Umbanda'nın Afrika kökenli iki koludur. Umbanda'nın Rio'nun Macumbas, Cabulu Bantu ve Nação kültlerine girişidirler. Tüm Umbanda soylarına yönelik davul ve eserlerle ritüelistik ve Candomblé'nin orixás'ına tapınma şeklinin yanı sıra giysileri ve terreiro'lardaki hiyerarşiyi de getirirler.

Umbanda of Souls ve Angola ve Umbanda of Caritas

Umbanda de Almas e Angola, Umbanda'nın varlıklarının Rio de Janeiro'nun kenar mahallelerinde yer alan Soul ve Angola kültlerinin ritüelleriyle tam olarak birleşmesini sağlıyor. Umbanda, toplumun kıyısında kalmış bu kültleri kucaklama işlevini üstlendi ve tıpkı biri gibi seslerini duyurmayı başardı ve bugüne kadar devam ediyor.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Ezoterik ve Umbanda İnisiyatik

Bu varyasyonlar (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), batı ezoterizminin (ve biraz da doğunun) büyük etkisine maruz kalmaktadır. İlk okulu Primado de Umbanda idi ve Tenda Caboclo Mirim içinde uygulandı, Oliveira Magno tarafından yazılan ve ayrıca Tata Tancredo'nun katkılarını alan medyumistik gelişim için bir inisiyatik derece yapısı getiriyor veAluizio Fontenelle, eski Umbanda yazarları.

Kutsal Umbanda

En büyük Umbanda yazarı olan Rubens Saraceni, Umbanda'nın temellerini diğer dinlerden daha az temelle açıklamış, Umbanda'nın Teolojisini, Kozmolojisini ve Teogonisini getirmiştir, böylece diğer dinlerin uygulayıcıları bile Umbanda'nın belirli konularını açıklamak için onun sunduğu bazı bölümleri kullanırlar.Din.

Ulusal Umbanda Günü'nün önemi nedir?

Bu gün Umbandistalar tarafından uzun zamandır kutlanmaktaydı, ancak resmi olarak federal gündemde yer alması dinin tanınmasını sağladı ve uzun süredir toplumun kenarlarında muamele gören Umbandistalar için büyük bir zafer olarak görüldü. Eşitlik ve kardeşliği vaaz eden, her zaman iyilik ve hayırseverliği uygulayan bir Brezilya dini.