Den allmänna innebörden av Umbandas nationaldag

Umbanda var en religion som led och lider fortfarande av förföljelse och fördomar i samband med sina grunder och ritualer. Eftersom den predikar välgörenhet och godhet har den alltid kämpat för att bli erkänd och respekterad som en religion som praktiserar fred och broderskap.

Umbandas nationaldag är det officiella erkännandet av erövringen av denna kamp, vilket gör den till brasilianskt arv och visar att det är en religion som har sitt andliga uppdrag på jorden och i Brasilien.

Den här dagen firar alla utövare och sympatisörer befrielsen av religionen, som nu när den är erkänd av lagen har sina skyldigheter och rättigheter. Trots denna seger har Umbanda en stor historia som kommer att berättas i den här artikeln.

Umbandas nationaldag, dekret 12.644 och skillnader med Candomblé

Umbanda fick sin nationaldag 2012, en ny religion jämfört med andra religioner som har funnits på brasiliansk mark sedan den upptäcktes och även innan dess hos indianerna. Umbanda är en religion som länge var förföljd och under en period nästan utdöd.

I dag har dock antalet troende och centra som utvecklar religionen ökat, vilket visar att Umbanda är mer levande än någonsin.

Den här artikeln kommer att förklara resan till denna erövring och de första grunderna för denna religion, som har omfamnat många andra och som i sig bär på Brasiliens återspegling, ett jättelikt land till sin natur som omfamnar många olika kulturer och folk, vilket gör det till ett land som är blandat och rikt genom denna blandning. Detta är Umbanda, en religion som har Brasiliens ansikte.

De religioner som inspirerade Umbanda

Umbanda tillkännagavs i ett spiritistiskt center av en brasiliansk indian genom ett katolskt medium. Vid den första sessionen införlivade en svart afrikansk man och vid det tillfället var det möjligt att förstå avgörande punkter för Umbandas grundande och varför Brasilien valdes som vagga för denna religion.

Umbanda har sina egna grunder, oberoende och samlade av andlighet. Den föddes inte som en gren av en religion, utan antog flera religioners grunder, vilket visar att Gud är en och att föreningen gör förstärkningen. Denna förening gjordes mellan katolicism, spiritualism, nationskult, shamanska ritualer, zigenarritualer och bland andra som kan observeras.

Lagdekret 12.644

År 1941 hölls Umbandas första nationella kongress, 33 år efter den första manifestationen av Caboclo das 7 encruzilhadas. Denna kongress var viktig för att definiera vissa punkter om religionen, men framför allt för att bana väg för den första årliga kongressen för Umbandas nationella rådgivande råd (CONDU) som hölls 1976.

Vid denna kongress fastställdes att den 15 november skulle vara Umbandas nationaldag. Lagen om erkännande av denna dag kom 2012 när den dåvarande presidenten undertecknade lag 12.644 som gjorde Umbandas nationaldag officiell.

Skillnader mellan Umbanda och Candomblé

Candomblé eller nationskulten är en av de religioner som mest donerat kunskap och grunder till Umbanda, en av de viktigaste donationerna har kanske varit Orixás. Umbanda är en religion som också dyrkar Orixás som fördes med sig från Afrika av slavar, men trots namnet har gudomarna olika betydelser för de två religionerna.

Candomblé är en afro-brasiliansk religion som syftar till att upprätthålla svartafrikanernas traditioner och läror och som praktiserades minst 2000 år före Kristus. I Candomblé används djuroffer för att mata medlemmarna i det samhälle som står i gemenskap med Orixá, Umbanda har inte importerat denna praxis i sin ritual.

En annan skillnad är att man rakar huvudet, vilket görs som en symbolik för mediets återfödelse. I Candomblé finns det ingen inkorporering av entiteter som caboclo och preto velho, som är grundläggande i Umbanda. Rollerna inom Candomblé är väldefinierade, medan det i Umbanda inte finns några begränsningar och alla barn kan delta i alla utövningar.

Skillnaderna mellan Umbanda och Candomblé definieras av de två religionernas ursprung och arbetssätt. I Umbanda är utvecklingen kopplad till praxis på fältet med entiteterna. I Candomblé är den koppling som sker stärkandet av relationen mellan helgonets son och Orixá. Två rika religioner, med likheter, men som skiljer sig åt i sitt ursprung och sina grunder.

Umbandas historia

Umbanda föddes i kommunen Niterói, inom en spiritistisk federation, av en brasiliansk Caboclo som införlivades i ett katolskt medium som meddelade att från och med nu skulle en ny religion öppnas i den jordiska världen, där alla andar skulle accepteras att manifestera sig.

Den mening han sade är allmänt känd i Umbanda: "Vi lär oss av de mer utvecklade, vi undervisar de mindre utvecklade, men vi vänder inte ryggen åt någon".

Genom att importera Orixás från den afrikanska panteon, med ett katolskt altare, shamanistiska metoder och egna enheter har Umbanda vuxit och utvecklats under alla dessa år, och har behållit många av sina grunder och införlivat andra. Umbanda är en levande religion som ger en unik upplevelse i varje terreiro, vilket ger en mångfald som berikar religionen.

Umbandas historia finns bevarad i alla religionens centra och nedan får du lära dig den sanna historien om denna religion, hur den föddes, vad den har för ursprung och andliga referenser.

Hur Umbanda föddes

Den 15 november 1908 i staden Niterói, Rio de Janeiro, tog Zélio Fernandino de Moraes familj honom till Spiritistförbundet i Niterói på grund av episoder som hade med medialitet att göra. Zélio hade flera gånger börjat böja sig framåt och uppträda som en gammal man, vid andra tillfällen kunde han knappt ta sig ur sängen, och under vägledning av en präst begav de sig till det stället.

När han inledde sessionen reste sig pojken, som bara var 17 år gammal, upp, gick till trädgården och kom tillbaka med en blomma, lade den på bordet och utropade: "det saknades en blomma", det var inte brukligt i sektionerna, men utan invändningar fortsatte hon, och när Zélio blev ombedd att ta en mediumistisk passning, införlivade han en Caboclo-ande, en ande som inte var välkommen i sektionerna på den tiden.

Ledarna för sessionen frågade sedan anden vad han hette och vad han gjorde där, och på ett lugnt men bestämt sätt svarade caboclo: "Om jag behöver ett namn så kalla mig Caboclo av de 7 Encruzilhadas, för för mig är ingen väg stängd. Jag är här på order av det astrala för att grunda en ny religion som kommer att föras till det materiella planet genom denna apparat".

På frågan om det inte redan fanns många religioner svarade han: "I denna religion kommer alla andar som vill manifestera sig för att utöva välgörenhet att accepteras, de mer utvecklade kommer vi att lära oss av, de mindre utvecklade kommer vi att lära ut, men ingen kommer vi att vända ryggen till".

Det är värt att påpeka att införlivandet av Caboclos och Pretos Velhos redan existerade långt före den dagen, men när de visade sig i vissa religioner föraktades de för att de inte ingick i det panteon som den religionen dyrkade.

Nästa dag samlades många människor i Zélios hus för att bevittna en ny inkorporering av den Caboclo som kom med ny information om den nya religionen, och sedan manifestationen av en Preto Velho som hette Pai Antônio som introducerade fler grunder. Efter den dagen skedde liknande manifestationer med samma syfte i olika delar av landet, och på så sätt föddes Umbanda iBrasiliens nationella territorium.

Slavarnas calundu

År 1685 praktiserade slavarna calundu, med synkretism mellan afrikansk tro och ursprungsbefolkningens pajelança (schamanism), där de använde katolsk synkretism för att kringgå elitens och kyrkans förföljelse. Denna gemenskap uppstod genom batuque-cirklarna, där slavarna dansade och spelade atabaques på sin fritid.

Calundu delades upp i två grenar, Cabula och Candomblé de Angola: Cabula behöll katolicismen och den inhemska Pajelança i sin kult och lade till kardecistisk spiritualism, medan den andra grenen utarbetade sina ritualer lite mer med afrikansk kult, men behöll den katolska synkretismen för att undvika den tidens förföljelser.

Cabula

Cabula är en kult som föregick Umbanda, känd av vissa som Umbandas mormor, den var den första organiserade ritualen som blandade pajelans, europeisk kultur och den svarta kulturen vid den tiden. De första dokumenten visar att den började i Salvador, passerade genom Espírito Santo för att slutligen hamna i Rio de Janeiro.

I Cabulas rituella struktur kan man hitta många ord som idag används i Umbanda. Även om det är en kult som i grunden inte är så lik Umbanda kan man inte förneka att den har vissa gemensamma punkter. Umbanda upplever för närvarande en återhämtning av denna sida av sitt ursprung, eftersom det tack vare den förföljelse som dessa kulter utsattes för slutade med att man tog avstånd från dessa kulter.

Cabula Bantu

Denna kult skapades och spreds i Espírito Santo, Cabula är en kult som drabbades av mycket förföljelse på grund av sin initierande och slutna karaktär där lite var känt om vad som gjordes inom kulten och för att den hade en social revolutionär sida, de grundande ledarna för denna kult samlade in ekonomiska resurser för att finansiera svarta barn i skolor, och detta störde den vita eliten i dentid.

På grund av förföljelse slutade denna kult med att den drogs in i hemmen hos sina utövare och blev ännu mer sluten, vilket ledde till att den glömdes bort av samhället och utplånades ur historien. Traditionen lever dock fortfarande med några utövare som nu sprider sin kunskap, vilket visar att kulten inte utplånades och lever än idag.

Den populära Macumba

Namnet Macumba har genomsyrat den allmänna föreställningsvärlden i årtionden, nästan alltid med en nedsättande betydelse. Detta är ingen slump, utan "demoniseringen" av ordet Macumba beror på de rasistiska fördomar som genomsyrade medelklassen i Rio de Janeiro på 1900-talet. På 1800-talet kunde man hitta tidningar som annonserade fester där arméns orkester skulle spela Macumba-instrumentet.

Vad hände för att förändra denna verklighet? Enkelt, de svarta använde detta instrument i sina religiösa möten där dansen var den huvudsakliga formen för att avlasta energier, och denna manifestation började ses med dåliga ögon av tidens elit, som inte accepterade att se denna manifestation ske, så samma tidningar gav ordet Macumba en känsla av svart magi, och dettaKänslan fortsätter att vara sann i sinnet och i den folkliga folkloren.

De ritualer som kallades Macumba var en sammanslagning av Cábulas i Rio de Janeiros landområden, som hade magiska metoder från katolicismen, spiritismen, Pajelança, arabiska, judiska och zigenarkulturer. De så kallade Macumbas hade karaktären av fest, beröring och dans i ritualen, som ansågs vara helig och ett tillfälle för att avleda de ackumulerade negativa energierna.

Umbanda-riterna

Umbanda har inte uppfunnit något nytt, utan har importerat metoder från olika tusenåriga religioner i världen och fört in dem i sin ritual, med en egen vision och egna grunder. Umbanda är en monoteistisk religion, det vill säga den tror på endast en Gud, orixás inom Umbanda är gudomligheter som representerar Guds faktorer, såsom: Tro, Kärlek, Kunskap och så vidare.

De mediumistiska sessionerna inom Umbanda kallas Giras, under dessa sessioner hyllas Orixás, och vid detta tillfälle äger ritualen "bater cabeça" rum, där utövarna vördar altaret som en form av respekt. En annan vanlig praxis inom terreiros är defumação (rökning), där man genom att bränna örter på kolbål genererar en rök för att rena miljön och människorna.

Hela gira åtföljs av "pontos cantados", som är lovsånger genom musik, som kan åtföljas av ett instrument (vanligtvis atabaque) eller helt enkelt på handflatan. Vissa diagram ritas på marken som har förmågan att öppna magiska portaler eller identifiera den guide som befinner sig på jorden, och som kallas "pontos riscados".

I Umbanda finns också ritualen med dop av helgonens barn och offergåvor till guiderna och Orixá, dessa offergåvor syftar till att tacka för en välsignelse eller be om Orixás styrka i ditt liv. För rening och andlig helande används pass och i vissa fall görs en avlastningssession, där en ande som skadar personen avlägsnas.

De ursprungliga enheterna

Umbanda öppnade sina dörrar för alla andar som ville manifestera sig i välgörenhet, dessa andar samlades genom affiniteter i grupper som kallades arbetslinjer, dessa arbetslinjer fick i sin tur en unik arketyp för att identifiera graden och sättet att agera, och på så sätt uppstod de symboliska namnen i Umbanda.

Dessa namn representerar i vilken Orixá-energi linjen arbetar och vad som är dess aktionsområde.Inom dessa linjer skapades hundratals underlinjer som kallas falanger.En utvecklad ande tilldelas en arbetslinje och en specifik falang, genom att använda namnet, sättet och verktygen för arbetet i den falangen, genom affinitet. Vet nu vilka somdessa enheter och deras viktigaste egenskaper inom Umbanda.

Caboclo och Preto Velho

Caboclos och pretos-velho anses vara de arbetslinjer som har den högsta evolutionära graden i Umbanda, de är andar från indianer och svarta slavar. Det är dock värt att påpeka att detta är en arketyp för dessa linjer, alla caboclos var inte indier och alla pretos-velho var inte slavar eller svarta, men alla andar i denna linje har en hög evolutionär grad eftersom de ingår i Umbandas triad tillsammans med Erês.

Caboclo och Preto Velho är starka, kloka väsen som har stor magisk kunskap. De arbetar med örter och alla typer av magi för att ge förståelse till sina rådgivare, andliga botemedel och främja mediers andliga utveckling. De är utmärkta för att ge råd och vägledning och är sanna vänner i den andliga världen.

Turning Dove

Pomba Giras i Umbanda representerar kvinnlig makt och styrka. Hon presenterar sig själv som lugn, glad och rolig, men också på ett starkt, självständigt och självsäkert sätt. Av dessa skäl vandaliserades Pomba Gira länge av människor som kände sig hotade av kvinnor med denna typ av makt.

De är bra kamrater och vänner, alltid redo att hjälpa till i tider av nöd. Pomba Gira arbetar på det känslomässiga området och hjälper människor att ha självkänsla, att hantera sina känslor, att förbereda sig för svåra stunder och naturligtvis i kärlek, men tvärtemot vad som är inbillat så för hon inte någon tillbaka, hon ger dig känslomässig balans och agerar på så sätt i dig och får dig att acceptera det som har gått,balans för att upprätthålla eller ge mod att ta sig an något nytt.

Stygg

Malandros i Umbanda har som huvudrepresentant Seu Zé Pilintra, klädd i kostym, skjorta, skor och vit topphatt, men det som sticker ut är hans röda slips, som en hyllning till den gamla sambista i Lapa i Rio de Janeiro, eller Capoeirista på Salvadors gator. Zé Pilintra är den mannen som trots alla svårigheter aldrig förlorade tron på Gud och på människor.

Han hjälper dig att se livet från en annan vinkel, visar dig att trots alla svårigheter har allting en väg till slut och att du med mycket tro och hårt arbete kan övervinna dina utmaningar.

Det fräcka ligger i att vara rättvis, sann och aldrig sänka huvudet, för hur svårt det än är så kommer glädje och tro att hjälpa dig steg för steg på din resa.

Boskapsskötare

Boiadeiros-linjen i Umbanda representerar folket i sertão, boskapsskötarna, männen på fältet som tillbringar dagar och nätter med att driva boskap från en plats till en annan. De är kloka och mäktiga renhållare av det astrala, som kastar ut alla och alla typer av andevärldar som är till för att plåga mot den gudomliga lagen. De är lojala och beskyddande, och är alltid villiga att hjälpa sina medier och konsulter.

Roma

Zigenarna för med sig kraften från vägen, från solen och månen, det finns ingen knut som de inte löser upp och ingen smärta som de inte botar. Det är en arbetslinje som anlände på ett reserverat sätt till Umbanda, och som presenterade sig i Exu och Pomba Gira, men de accepterades av det astrala och av Umbandas barn och i dag har de sin egen arbetslinje, med sina arketyper och grunder.

Motsvarande katolsk synkretism

Ett arv som nationskulterna har fört med sig till Umbanda är synkretismen mellan Orixás och de katolska helgonen. Denna synkretism skedde på grund av samhällets fördomar mot afrokulturen, men än idag är det vanligt att man i de flesta Umbanda-altaren hittar bilder av katolska helgon, några av de överensstämmelser som gjorts mellan kulturerna är:

• Oxalá - Jesus Kristus
• Oxóssi - Sankt Sebastian/Saint George
• Oxum - Vår Fru av Aparecida
• Ogum - Saint George/Saint Sebastian
• Xangô - Sankt Johannes Döparen
• Obaluaiê - Sankt Lazarus
• Yemanjá - Navigatorernas jungfru
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Saint Cosme och Saint Damian

Umbandas förgreningar

Umbanda verkar ha ett positivt motstånd mot hierarkisering, i Umbanda finns det inget enda befäl där allting bestäms av alla. Umbanda är noga med att hålla sig pluralistisk, speciell och framför allt utan mänskligt ego. Det är därför du aldrig hittar två Umbanda-center som är exakt likadana, praxis och ritualer förändras i sina detaljer av individualitet.

På det ideologiska området finns det några grenar som förklarar Umbanda på ett särskilt sätt och samlar kring sig de adepter som identifierar sig mest med den. I Umbanda är ingen hjälplös, om en terreiros arbetssätt inte matchar besökarens eller konsultens energi finns det flera andra att lära känna. Lär nu känna var och en av dessa grenar och deras viktigaste grunder.

White Umbanda och efterfrågan

Begreppet Umbanda Branca och efterfrågan används av vissa för att beskriva grenen av Umbandas grundare Zélio Fernandino och Caboclo das Sete Encruzilhadas, men det mest accepterade namnet för grenen är traditionell Umbanda.

White Umbanda och Demanda, å andra sidan, skulle presenteras med fler grunder i spiritism från Allan Kardec's arbete, och vissa element som rökning, atabaque och drycker togs bort, förutom att de arbetar med ett mindre antal entiteter.

Populära Umbanda och Umbanda Omolocô

Popular Umbanda och Omolocô är två grenar av Umbanda som har afrikanska anor med sig. De introducerar Umbanda i Rios Macumbas, Cabulu Bantu och Nação-kulter. De för med sig det rituella med trummor och verk som riktar sig till alla Umbanda-linjer, och sättet att dyrka orixás i Candomblé, liksom deras kläder och hierarki inom terreiros.

Umbanda of Souls och Angola och Umbanda of the Caritas

Umbanda de Almas e Angola är en sammanslagning av Umbandas enheter och ritualerna i kulterna Soul och Angola som ägde rum i Rio de Janeiros slumområden. Umbanda tog på sig uppgiften att omfamna dessa kulter som befann sig i samhällets utkant och som en enda lyckades få sin röst hörd, och det fortsätter än i dag.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric och Umbanda Initiatic

Dessa varianter (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica och Umbanda Iniciatica) har ett stort inflytande från den västerländska esoteriken (och lite från den orientaliska). Dess första skola var Primado de Umbanda och praktiserades inom Tenda Caboclo Mirim, som ger en struktur av initiatiska grader för den medialistiska utvecklingen, skriven av Oliveira Magno och som även fick bidrag från Tata Tancredo ochAluizio Fontenelle, tidigare Umbanda-författare.

Heliga Umbanda

Rubens Saraceni, den störste Umbanda-författaren, förklarar Umbandas grunder med färre grunder än andra religioner, han har fört Umbandas teologi, kosmologi och teogoni så att även utövare av andra religioner använder vissa delar som han presenterar för att förklara särskilda frågor inom Umbanda.religion.

Vilken betydelse har Umbandas nationaldag?

Denna dag har firats av Umbandistas under lång tid, men att få den officiellt på den federala dagordningen gav religionen ett erkännande och sågs som en stor seger för Umbandistas, som länge behandlats i samhällets utkant. En brasiliansk religion som predikar jämlikhet och broderskap, och som alltid praktiserar godhet och välgörenhet.