Ĝenerala signifo de Nacia Umbanda Tago

Umbanda estis religio kiu suferis kaj ankoraŭ suferas hodiaŭ pro persekutado kaj antaŭjuĝo rilate ĝiajn fundamentojn kaj ritojn. Por predikado de karito kaj bono, ĝi ĉiam batalis por esti rekonita kaj ĉefe respektata kiel religio kiu praktikas pacon kaj fratecon.

Nacia Umbanda Tago reprezentas la oficialan atingon de ĉi tiu lukto, farante ĝin heredaĵo brazila. kaj montrante, ke ĝi estas religio, kiu havas sian spiritan mision sur la tero kaj en Brazilo.

En tiu tago, ĉiuj praktikantoj kaj simpatiantoj de la religio festas la liberigon de la sama, kiu nun estante rekonita antaŭ la Leĝo, havas siajn devojn kaj rajtojn. Eĉ kun ĉi tiu venko, Umbanda havas bonegan historion, kiu estos rakontita en ĉi tiu artikolo.

Nacia Tago de Umbanda, Dekreto 12.644 kaj diferencoj kun Kandombleo

Umbanda gajnis rekonon en 2012 de via Nacia Tago. Nova religio kompare kun aliaj trovitaj sur brazila grundo ekde sia malkovro kaj eĉ antaŭ tio ĉe la indianoj. Umbanda estas religio, kiu estis persekutata dum longa tempo kaj iam preskaŭ formortis.

Sed hodiaŭ la nombro de kredantoj kaj centroj kiuj disvolvas la religion pli kaj pli pligrandiĝas, montrante ke Umbanda estas pli viva ol iam antaŭe.

Ĉi tiu artikolo klarigos la vojaĝon al ĉi tiu atingo kaj lakiel la celo danki pro iu beno aŭ peti la forton de la Oriŝa en via vivo. Por purigado kaj spirita resanigo estas uzataj mediumaj enirpermesiloj kaj en iuj kazoj okazas malŝarĝa sesio, kie estas forigita ajna spirito, kiu damaĝas la homon.

Praulaj estaĵoj

Umbanda, en sia fondo, malfermis la pordojn al ĉiuj Spiritoj, kiuj volis manifestiĝi favore al karitato, ĉi tiuj Spiritoj, per afinecoj, kolektiĝis en grupoj nomataj linioj. de laboro, siavice ĉi tiuj linioj de laboro supozas unikan arketipon, por identigi la gradon kaj la manieron de agado, tiel aperis la simbolaj nomoj en Umbanda.

Ĉi tiuj nomoj reprezentas en la energio de kiu Oriŝa tiu unu linio. verkoj kaj kio estas ĝia agadkampo, ene de ĉi tiuj linioj estis kreitaj centoj da sublinioj, kiuj nomiĝas falangoj. Spirito de evoluinta grado estas asignita al linio de laboro kaj specifa falango, komencante uzi la nomon, manieron kaj laborilojn de tiu falangio, per afineco. Eksciu nun, kio estas ĉi tiuj estaĵoj kaj iliaj ĉefaj karakterizaĵoj ene de Umbanda.

Caboclo kaj Preto Velho

La caboclos kaj pretos-velho estas konsiderataj la laborlinioj kun la plej alta evolua grado en Umbanda, ili estas spiritoj de indianoj kaj nigraj sklavoj. Tamen indas mencii, ke ĉi tio estas arketipo de ĉi tiuj linioj, ne ĉiu cabocloli estis hindo kaj ne ĉiu preto Velho estis sklavo aŭ nigra, sed ĉiuj spiritoj de ĉi tiu linio havas altan evoluan gradon ĉar ili estas parto de la Umbanda triado kune kun la Erês.

Caboclo kaj Preto Velho. estas fortaj estaĵoj, saĝaj kaj posedantaj grandan magian scion, ili laboras kun herboj kaj ĉiaspecaj magioj por alporti komprenon al siaj konsultistoj, spiritajn kuracojn kaj antaŭenigi la spiritan evoluon de mediumoj. Ili estas bonegaj por doni konsilojn kaj direktojn, ili estas veraj amikoj sur la spirita ebeno.

Pomba Gira

La Pomba Gira en Umbanda estas la reprezentado de ina povigo kaj forto. Ŝi prezentas sin kiel trankvila, gaja kaj amuza, sed ankaŭ forta, sendependa kaj memfida. Pro ĉi tiuj kialoj, Pomba Gira estis vandaligita dum longa tempo fare de homoj kiuj sentis minacitaj de virinoj kun ĉi tiu speco de povigo.

Ili estas bonegaj kunuloj kaj amikoj, ĉiam pretaj helpi en tempoj de bezono. Pomba Gira agas en la emocia kampo de la estaĵo, helpante havi memestimon, trakti viajn emociojn, prepari por malfacilaj tempoj kaj kompreneble en la amparto, sed kontraŭe al la imago, ĝi ne revenigas iun ajn, ĝi donas al vi ekvilibron emocian kaj tiel agas sur vi, igante vin akcepti tion, kion vi travivis, ekvilibrigi por konservi aŭ provizi kuraĝon por konkeri ion novan.

Trompanto

LaFriponoj en Umbanda havas kiel ĉefan reprezentanton Seu Zé Pilintra, vestita per kostumo, ĉemizo, ŝuoj kaj blanka cilindra ĉapelo, kio elstaras estas lia ruĝa kravato, honoras la maljunan sambiston de Lapa en Rio-de-Ĵanejro, aŭ la Capoeirista en la stratoj. el Salvador. Zé Pilintra estas tiu homo, kiu malgraŭ ĉiuj malfacilaĵoj neniam perdis fidon al Dio kaj al homoj.

Li helpas vin vidi la vivon el alia angulo, montras al vi, ke malgraŭ ĉiuj malfacilaĵoj, en la fino. , ĉio havas manieron kaj ke kun multe da fido kaj laborego vi povas venki viajn defiojn.

La trompo estas esti justa, vera, kaj neniam mallevi la kapon, ke kiom ajn malfacila ĝi povas esti , la ĝojo kaj fido helpos vin en via vojaĝo paŝon post paŝo.

Boiadeiro

La vico de Boiadeiros en Umbanda reprezentas la homojn de la sertão, la vakerojn, la viron de la kampo kiu pasigis tagojn kaj noktojn prenante la brutaron de unu flanko al la alia. Ili estas saĝaj kaj potencaj astraj purigistoj, liberigante ajnajn kaj ĉiujn specojn de spiritoj kiuj pretas turmenti kontraŭ la Dia Leĝo, ili estas lojalaj kaj protektaj, ĉiam pretaj helpi siajn mediumojn kaj konsilistojn.

Ciganoj

Ciganoj alportas la potencon de la vojo, la suno kaj la luno, ne estas nodo, kiun ili ne povas malligi kaj ne estas doloro, kiun ili povas resanigi. Ĝi estas laborlinio, kiu alvenis al Umbanda en rezervita maniero, prezentante sin en la linio de Exu kaj PombaGira, sed ili estis bonvenigitaj de la astralo kaj de la infanoj de Umbanda kaj hodiaŭ ĝi havas sian propran linion de laboro, kun siaj arketipoj kaj bazaĵoj.

Korespondanta katolika sinkretismo

Heredaĵo alportita al Umbanda de la kultoj de la nacio estas la sinkretismo inter la Orixás kaj la Katolikaj Sanktuloj, tiu sinkretismo estis pro la antaŭjuĝo de socio kun afrokulturo, tamen, eĉ hodiaŭ. , estas ofte trovi la bildon de katolikaj sanktuloj sur la plej multaj altaroj en Umbanda, kelkaj el la korespondado faritaj inter kulturoj estas:

• Mi esperas - Jesuo Kristo
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Dipatrino de Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme kaj São Damião

La konsekvencoj de Umbanda

Umbanda ŝajnas havi pozitivan reziston al hierarkio, en Umbanda ne ekzistas ununura komando kie ĉio estas decidita de ĉiuj. Ŝi zorgas konservi sin plurala, aparta kaj, ĉefe, sen la homa egoo. Tial vi neniam trovos du Umbanda centrojn ekzakte similaj, praktikoj kaj ritoj estas ŝanĝitaj en siaj detaloj per individueco.

En la ideologia kampo, estas kelkaj ramificacioj kiujklarigas Umbanda en aparta maniero kaj kunigas tiujn subtenantojn kiuj plej identiĝas kun ĝi, en Umbanda neniu restas senhelpa, se la maniero labori ĉe terreiro ne kongruas kun la energio de la vizitanto aŭ konsultisto, estas pluraj aliaj por scii . Konu nun ĉiun el ĉi tiuj branĉoj kaj iliajn ĉefajn fundamentojn.

Blanka Umbanda kaj postulo

La termino Blanka Umbanda kaj postulo estas uzata de iuj por priskribi la fadenon de Umbanda fondinto Zélio Fernandino kaj Caboclo das Sete Encruzilhadas, sed la nomo de la plej akceptita branĉo estas tradicia Umbanda.

La Umbanda Branca e Demanda, aliflanke, estus prezentita kun pli da fundamentoj de la spiritismo de la verko de Allan Kardec, kelkaj elementoj estis forigitaj kiel ekzemple tabako, la atabaque kaj trinkaĵoj, krom labori kun pli malgranda nombro da unuoj ankaŭ.

Populara Umbanda kaj Omolocô Umbanda

Populara Umbanda kaj Omolocô estas du aspektoj de Umbanda kiuj kunportas afrodevenon. Ili estas la enkonduko de Umbanda en la Macumbas de Rio-de-Ĵanejro, en la Cabulu Bantu kaj en la Sektoj de la Nacio. Ili alportas la ritualiston kun tamburoj kaj verkoj direktitaj kontraŭ ĉiuj linioj de Umbanda, kaj la manieron de kultado de la Kandombleo orixás, aldone al siaj vestaĵoj kaj hierarkio ene de la terreiros.

Umbanda de almas e angola kaj Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola alportas ĝuste la kunfandiĝon de entojde Umbanda kun la ritoj de la kultoj de Alma kaj Angolo kiuj okazis en la montetoj de Rio-de-Ĵanejro. Umbanda supozis la rolon de ampleksado de ĉi tiuj sektoj kiuj estis ĉe la marĝenoj de socio kaj, kiel unu, sukcesis aŭdi sian voĉon kaj ĝi daŭras ĝis hodiaŭ.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica kaj Umbanda Initiatica

Ĉi tiuj fadenoj (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica kaj Umbanda Initiatica) estas tre influitaj de okcidenta esoterismo (kaj iomete de orienta). Ĝi havis kiel unuan lernejon la Superecon de Umbanda kaj estis praktikita ene de la Tendo Caboclo Mirim, ili alportas strukturon de iniciatecaj gradoj por mediumeca evoluo, verkita de Oliveira Magno kaj ankaŭ ricevis kontribuojn de Tata Tancredo kaj Aluizio Fontenelle, iamaj Umbanda verkistoj.

Sankta Umbanda

Ĝi estas fondita kaj praktikata per la instruoj transdonitaj de majstro Rubens Saraceni, la plej granda verkisto de Umbanda. Rubens klarigas la bazaĵojn de Umbanda kun malpli bazaĵoj de aliaj religioj, li alportis la Teologion, Kosmologion kaj Teogonion de Umbanda en maniero kiel ke eĉ terapiistoj de aliaj aspektoj uzas kelkajn partojn prezentitajn de li por klarigi specialajn temojn de religio.

Kio estas la graveco de Nacia Umbanda Tago?

Ĉi tiun tagon jam delonge festis Umbandaj praktikistoj, sed oficialigi tiun ĉi tagon en la federacia tagordo alportisrekono por la religio kaj estis vidita kiel granda venko inter la Umbanda terapiistoj kiuj dum longa tempo estis traktitaj sur la marĝenoj de socio. Brazila religio, kiu predikas egalecon kaj fratecon, ĉiam praktikante bonon kaj kariton.

La religioj kiuj inspiris Umbanda

Umbanda estis anoncita ene de spiritisma centro de brazila indiano, pere de katolika kreado. En ĝia unua sesio, nigra afrikano enkorpigas kaj en tiu momento eblis kompreni decidajn punktojn por la fondo de Umbanda kaj kial Brazilo estis elektita por esti la lulilo de ĉi tiu religio.

Umbanda havas siajn proprajn fundamentojn, sendependaj kaj kunigitaj de spiriteco. Ĝi ne naskiĝis kiel branĉo de religio, sed adoptis la fundamenton de pluraj, tiel montrante, ke Dio estas unu kaj la kuniĝo faras la plifortigon. Tiu ĉi kuniĝo estis farita inter Katolikismo, Spiritismo, la Nacio-Kulto, Ŝamanaj Ritoj, Ciganaj Ritoj kaj interalie, kiujn eblas observi.

Dekreto de Leĝo 12.644

En 1941 okazis la unua nacia kongreso de Umbanda, 33 jarojn post la unua manifestiĝo de Caboclo das 7 encruzilhadas. Tiu ĉi kongreso estis grava por difini kelkajn punktojn pri religio, sed ĉefe por malfermi la vojon al la 1-a Jara Kongreso de la Nacia Konsilio.Umbanda Deliberative (CONDU) okazigita en 1976.

En tiu ĉi kongreso estis decidite ke la 15-a de novembro estos la Nacia Umbanda Tago. La leĝo por la rekono de tiu tago venis en 2012 kiam la tiama prezidanto subskribis Leĝon 12.644 oficialigante la Nacian Umbanda Tagon.

Diferencoj inter Umbanda kaj Kandombleo

Kandombleo aŭ la Sekto de la Nacio estas unu el la religioj kiuj plej donacis scion kaj bazaĵojn al Umbanda, eble unu el la plej gravaj donacoj estis la Orixás. Umbanda estas religio, kiu adoras ankaŭ la Orixás, kiuj estis alportitaj el Afriko de la sklavoj, sed malgraŭ la nomo, la diaĵoj havas malsamajn signifojn por la du religioj.

Kandombleo estas afro-brazila religio, kiu havas per objektiva, konservi la tradiciojn kaj instruojn de la afrikaj nigruloj kaj praktikitaj dum almenaŭ 2000 jaroj a.K. En Kandombleo, bestofero estas uzata por nutri la membrojn de tiu komunumo en komuneco kun la Orixá, Umbanda ne importis ĉi tiun praktikon en ĝian riton.

Alia diferenco kiu povas esti rimarkita estas la praktiko de razi la kapon kiu. estas farita en simboleco de la renaskiĝo de la mediumo, en Kandombleo entoj kiel caboclo kaj preto Velho ne estas korpigitaj, kiuj estas fundamentaj al Umbanda. La roloj ene de Kandombleo estas bone difinitaj, dum en Umbanda ne estas limigoj kaj ĉiuj infanoj povas partopreni.ĉiuj praktikoj.

La diferencoj inter Umbanda kaj Kandombleo estas difinitaj per la origino kaj labormaniero de la du religioj. En Umbanda, evoluo estas ligita al terreiro-praktikoj kun unuoj. En Kandombleo, la ligo kiu okazas estas la plifortigo de la rilato inter la santo de santo kaj la Orixá. Du riĉaj religioj, kun similecoj, sed malsamaj laŭ sia origino kaj fundamentoj.

La Historio de Umbanda

Umbanda naskiĝis en la municipo Niterói, ene de spiritisma federacio, de brazila Caboclo enkorpigita en katolikan mediumon, kiu anoncis, ke ekde tiu momento a nova religio malfermiĝus en la tera mondo, kie ĉiuj spiritoj estus akceptitaj manifestiĝi.

La frazo, kiun li diris, estas nacie konata en Umbanda: “Kun ju pli evoluintaj ni lernos, des malpli evoluintaj ni ni. instruos, sed neniu el ni turnos la dorson.”

Importante Orixás el la afrika panteono, kun katolika altaro, ŝamanaj praktikoj kaj propraj estaĵoj, Umbanda kreskis kaj disvolviĝis dum ĉiuj ĉi tiuj jaroj, konservante multajn el ĝiaj fundamentoj kaj enkorpigante aliajn. Umbanda estas vivanta religio kiu provizas unikan sperton en ĉiu terreiro, alportante plurecon kiu riĉigas la religion.

La historio de Umbanda estas konservita en ĉiuj centroj de la religio kaj ĉi-sube vi lernos pri la vera historio de ĉi tiu religio religio, kielli naskiĝis, kiaj estas liaj originoj kaj spiritaj referencoj.

Kiel naskiĝis Umbanda

La 15-an de novembro 1908 en la municipo de Niterói en Rio-de-Ĵanejro, la familio de Zélio Fernandino de Moraes kondukas lin al Spiritisma Federacio de Niterói pro epizodoj rilataj al mediumeco. Zélio jam plurfoje komencis kliniĝi kaj agi kiel maljunulo, alifoje li apenaŭ povis ellitiĝi, kaj la gvidado de pastro, ili iris al tiu loko.

Je la komenco de la kunsido, tiu knabo nur 17-jara, ekstaras, iras al la ĝardeno kaj revenas kun floro, metante ĝin sur la tablon, ekkrias: “mankis floro”, tio ne estis kutima por la sekcioj, sed sen obĵeto ŝi daŭrigis, kaj kiam Zélio estis ordonita preni Kun mediumisma enirpermesilo, li enkorpigas la spiriton de Caboclo, spirito kiu ne estis bonvena en la sekcioj en tiu tempo.

La gvidantoj de la sesio. tiam demandis tiun spiriton, kiel li nomiĝas, kaj kion li faras tie, kaj en serena sed firma maniero la caboklo respondis: “Se mi bezonas havi nomon, do nomu min Caboclo das 7 Encruzilhadas, ĉar neniu vojo estas fermita al; mi. Mi estas ĉi tie laŭ ordono de la astralo por fondi novan religion, kiu estos alportita al la materia ebeno per ĉi tiu aparato.”

Demandite ĉu ne estas jam multaj religioj, li respondis “En ĉi tiu religio ĉiuj la spiritoj kiuj volas manifesti sin por praktiki lakaritato estos akceptita, kun ju pli evoluintaj ni lernos, al malpli evoluintaj ni instruos, sed al neniu ni turnos la dorson”.

Indas mencii, ke la aliĝo de Caboclos kaj Pretos Velhos, jam ekzistis longe antaŭ tiu tago, tamen kiam kiuj esprimis sin en iuj religioj estis malestimataj pro ne esti parto de la panteono, kiun tiu religio adoras.

La alian tagon ĉe la domo de Zélio, multaj homoj kunvenis por ĉeesti novan aliĝon. de tiu Caboclo kiu alportis novajn informojn pri tiu nova religio, kaj tiam la manifestiĝo de Velho Preto nomita Pai Antônio kiu enkondukis pli da fundamentoj. Post tiu tago, similaj manifestacioj kun la sama celo okazis en diversaj partoj de la lando, kaj tiel Umbanda naskiĝis en la nacia teritorio de Brazilo.

La calundu de la sklavoj

En 1685, la Calundu estis praktikita de la sklavoj, kun la sinkretismo inter afrikaj kredoj, kun la indiĝena pajelança kie ili uzis katolikan sinkretismon por eviti la persekuton de la elitoj kaj de la eklezio. Ĉi tiu komunumo aperis tra la batuke-rondoj, kie sklavoj dancis kaj ludis atabakojn en sia libertempo.

Calundu estis dividita en du branĉojn, Cabula kaj Kandombleo de Angolo. Cabula konservis Katolikismon en ĝia kulto, la indiĝena Pajelança kaj aldonis Kardecist-spiritismon. La alia fadeno ellaboris siajn ritojn iom plikun la afrika kulto, sed konservis katolikan sinkretismon por eviti persekuton en tiu tempo.

La Cabula

La Cabula estas kulto kiu antaŭis Umbanda, konata de kelkaj kiel la Avó da Umbanda, ĝi estis la unua organizita rito kiu miksis ŝamanismon, eŭropan kulturon kaj nigran kulturon de la tempo. . Kun la unuaj registroj montras ĝian komencon en Salvador, trapasante Espírito Santo, ĝis finfine alveno al Rio-de-Ĵanejro.

En la riteca strukturo de Cabula oni povas trovi multajn vortojn uzatajn hodiaŭ en Umbanda. Malgraŭ esti kulto kiu, en esenco, ne tiom similas al Umbanda, ne eblas nei iliajn komunajn punktojn. Nuntempe Umbanda spertas resaniĝon ĉi-flanke de siaj originoj, ĉar danke al la persekutado, kiun suferis ĉi tiuj kultoj, ĝi finis malasociiĝi de tiuj ĉi kultoj.

Cabula Bantu

Ĉi tiu branĉo estas kreita kaj disvastigita en Spirito Santo, Cabula estas kulto kiu suferis multe da persekutado, pro sia iniciata kaj fermita karaktero kie oni malmulte sciis pri tio, kio estis farita ene de la kulto kaj ĉefe ĉar ĝi havas socian revolucian flankon, la fondintoj de tiu ĉi kulto kolektis monrimedojn por financi nigrajn infanojn en lernejoj, kaj tio ĝenis la tiaman blankan eliton.

Pro persekuto, tiu ĉi kulto. finis esti retirita en la hejmojn de siaj terapiistoj kaj fermante sin eĉ pli,igante lin iĝi forgesita de la socio kaj forviŝita de la historio. Tamen, tiu tradicio restas vivanta kun kelkaj praktikistoj kiuj nun disvastigas sian scion, montrante ke la sekto ne estis formortinta kaj restas vivanta hodiaŭ.

La populara Macumba

La nomo Macumba trapenetris la popolan imagon dum jardekoj, preskaŭ ĉiam asociite pejorative. Ĉi tio ne okazis hazarde, ĉi tiu "demonigo" de la vorto Macumba estas pro la rasa antaŭjuĝo, kiu trapenetris la mezan klason de Rio-de-Ĵanejro en la 19-a jarcento. XX. En sek. En la 19-a jarcento, eblas trovi gazetojn diskonigantajn festojn, kie la armea orkestro ludus la Macumba-instrumenton.

Kio okazis por ŝanĝi tiun ĉi realon? Simplaj, nigruloj uzis ĉi tiun instrumenton en siaj religiaj kunvenoj, kie la danco estis la ĉefa maniero por elŝuti energiojn, kaj ĉi tiu manifestiĝo komencis esti vidita kun malbonaj okuloj de la tiamaj elitoj, kiuj ne akceptis vidi tiun manifestiĝon okazi, do la samaj gazetoj donis senton de nigra magio al la vorto Macumba, kaj ĉi tiu senco restas vera en la menso kaj en popola folkloro.

La ritoj nomitaj Macumba estis kombinaĵo de Cábulas, en la landoj de Rio-de-Ĵanejro, kiu havis magiajn praktikojn kunvenintajn de Katolikismo, Spiritismo, Pajelança, araba, juda kaj cigana kulturoj. La tielnomitaj Macumbas havis la karakterizaĵon festeni, ludi kaj danci.en ĝia rito, estante konsiderata sankta, kaj momento por malŝarĝi la akumulitajn negativajn energiojn.

La ritoj de Umbanda

Umbanda inventis nenion novan, ĝi importis praktikojn de malsamaj antikvaj religioj ĉirkaŭ la mondo kaj alportis ilin en sian riton, atribuante sian propran vizion kaj bazaĵojn. Umbanda estas monoteisma religio, tio estas, ĝi kredas je ununura Dio, la orixás ene de umbanda estas diaĵoj kiuj reprezentas la faktorojn de Dio, kiel ekzemple: Kredo, Amo, Scio ktp.

La sesioj Mediumaĵoj. ene de Umbanda estas nomitaj Giras, en tiuj sesioj la laŭdo de la Orixás okazas, en tiu ĉi momento la rito de "kapbatado" okazas kie terapiistoj honoras la altaron en la formo de respekto. Alia praktiko komuna al tereiros estas fumado, kie per herboj bruligitaj sur karbaj ardaĵoj generas fumo por purigi la medion kaj homojn.

La tuta turneo estas akompanata de "kantitaj punktoj", kiuj estas laŭdoj per muziko, kiu povas aŭ eble ne estas akompanata de instrumento (kutime la atabako) aŭ simple en la manplato. Kelkaj diagramoj estas desegnitaj sur la planko kun la povo malfermi magiajn portalojn aŭ identigi la gvidiston kiu estas surtere, kiuj estas nomitaj "krucitaj punktoj".

En Umbanda, la rito de bapto de la filoj de sanktulo. ili ankaŭ produktas ofrendas destinitaj al gvidas kaj al Orixás, ĉi tiuj ofrendas havas