ජාතික උම්බන්ඩා දිනයේ සාමාන්‍ය අර්ථය

උඹන්ඩා යනු එහි මූලධර්ම හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සම්බන්ධයෙන් තාඩන පීඩන සහ අගතියට ලක් වූ සහ අදටත් දුක් විඳින ආගමකි. පුණ්‍ය කටයුතු සහ යහපත්කම දේශනා කිරීම සඳහා, එය සැමවිටම පිළිගැනීමට සහ, සියල්ලටත් වඩා, සාමය සහ සහෝදරත්වය ප්‍රගුණ කරන ආගමක් ලෙස ගරු කිරීමට සටන් කර ඇත.

ජාතික උම්බන්ඩා දිනය මෙම අරගලයේ නිල ජයග්‍රහණය නියෝජනය කරන අතර, එය බ්‍රසීලියානු උරුමයක් බවට පත් කරයි. සහ එය පෘථිවියේ සහ බ්‍රසීලයේ අධ්‍යාත්මික මෙහෙවරක් ඇති ආගමක් බව පෙන්වමින්.

එදින, සියලුම ප්‍රායෝගිකයින් සහ ආගමට අනුකම්පා කරන්නන්, දැන් නීතිය ඉදිරියේ පිළිගෙන ඇති එකම විමුක්තිය සමරයි. ඔවුන්ගේ යුතුකම් සහ අයිතිවාසිකම් ඇත. මෙම ජයග්‍රහණයත් සමඟ උම්බණ්ඩාට මෙම ලිපියෙන් කියන්නට නියමිත විශිෂ්ට කතාවක් ඇත.

ජාතික උම්බන්ඩා දිනය, ආඥා 12.644 සහ කැන්ඩම්බල් සමඟ ඇති වෙනස්කම්

උඹන්ඩා 2012 දී ඔබේ පිළිගැනීමට ලක්විය. ජාතික දිනය. බ්‍රසීල භූමියේ සොයාගත් අනෙකුත් ආගම් හා සසඳන විට නව ආගමක් එය සොයා ගත් දා සිට සහ ඊට පෙර ඉන්දියානුවන් සමඟ ඇත. උම්බණ්ඩා යනු දීර්ඝ කාලයක් පීඩා විඳිමින් එක් කාලයකදී වඳ වී යාමට ආසන්න වූ දහමකි.

නමුත් අද වන විට උම්බණ්ඩාට වඩා ජීවමාන බව පෙන්වමින් එම ආගම දියුණු කරන ඇදහිලිවන්තයන් සහ මධ්‍යස්ථාන සංඛ්‍යාව දිනෙන් දින වැඩි වෙමින් පවතී. මින් පෙර කවදාවත්.

මෙම ලිපියෙන් මෙම ජයග්‍රහණය කරා යන ගමන පැහැදිලි කරනු ඇතයම් ආශීර්වාදයක් සඳහා ස්තුති කිරීමට හෝ ඔබේ ජීවිතයේ ඔරිෂාගේ ශක්තිය ඉල්ලා සිටීමේ පරමාර්ථය ලෙස. පිරිසිදු කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික සුවය සඳහා, මධ්‍යම ප්‍රවේශ පත්‍ර භාවිතා කරනු ලබන අතර, සමහර අවස්ථාවල දී ගොඩබෑමේ සැසියක් පවත්වනු ලැබේ, එහිදී පුද්ගලයාට හානි කරන ඕනෑම ආත්මයක් ඉවත් කරනු ලැබේ.

මුතුන් මිත්තන්

උම්බන්ඩා, එහි පදනමේ, පුණ්‍ය කටයුතුවලට පක්ෂව පෙනී සිටීමට කැමති සියලු ආත්මයන්ට දොරටු විවර කළේය, මෙම ආත්මයන්, සම්බන්ධතා හරහා, රේඛා ලෙස හැඳින්වෙන කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්රැස් විය. කාර්යයේ, අනෙක් අතට, මෙම වැඩ රේඛා අද්විතීය පුරාවිද්‍යාවක් උපකල්පනය කරයි, උපාධිය සහ ක්‍රියා කරන ආකාරය හඳුනා ගැනීමට, එබැවින් උම්බණ්ඩා හි සංකේතාත්මක නම් මතු විය.

මෙම නම් නියෝජනය කරන්නේ ඔරිෂා එම එක් රේඛාවේ ශක්තියයි. ක්‍රියා සහ එහි ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය කුමක්ද, මෙම රේඛා තුළ ෆැලැන්ග්ස් ලෙස හැඳින්වෙන උප රේඛා සිය ගණනක් නිර්මාණය කරන ලදී. පරිණාමය වූ උපාධියක ආත්මයක් වැඩ රේඛාවකට සහ නිශ්චිත ෆැලන්ක්ස් වෙත පවරා ඇත, එම ෆැලන්ක්ස් හි නම, මාර්ගය සහ වැඩ මෙවලම් සම්බන්ධය අනුව භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී. උම්බන්ඩා තුළ ඇති මෙම ආයතන මොනවාද සහ ඒවායේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ මොනවාදැයි දැන් සොයා බලන්න.

Caboclo සහ Preto Velho

උම්බන්ඩා හි ඉහළම පරිණාමීය උපාධියක් සහිත ක්‍රියා මාර්ග ලෙස caboclos සහ pretos-velho සැලකේ. ඔවුන් ඉන්දියානුවන්ගේ සහ කළු වහලුන්ගේ ආත්මයන්ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මෙම රේඛාවල පුරාවිද්යාව, සෑම කබොක්ලෝ නොවන බව සඳහන් කිරීම වටීඔහු ඉන්දියානුවෙකු වූ අතර සෑම ප්‍රීටෝ වෙල්හෝ වහලෙකු හෝ කළු ජාතිකයෙකු නොවීය, නමුත් මෙම රේඛාවේ සියලුම ආත්මයන්ට ඉහළ පරිණාමීය උපාධියක් ඇත, මන්ද ඔවුන් Erês සමඟ උම්බන්ඩා ත්‍රිත්වයේ කොටසක් වේ.

Caboclo සහ Preto Velho ශක්තිමත් ආයතන වන අතර, ප්‍රඥාවන්ත සහ විශිෂ්ට ඉන්ද්‍රජාලික දැනුමක් ඇති ඔවුන්, ඔසු පැලෑටි සහ සියලු වර්ගවල මැජික් සමඟ ක්‍රියා කරන්නේ ඔවුන්ගේ උපදේශකයින්ට අවබෝධය, අධ්‍යාත්මික සුව කිරීම් සහ මාධ්‍යයන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ය. ඔවුන් උපදෙස් සහ මඟ පෙන්වීම් ලබා දීම සඳහා විශිෂ්ටයි, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික තලයේ සැබෑ මිතුරන් වේ.

පඹ ගිරා

උම්බන්ඩා හි පඹ ගිරා යනු කාන්තා සවිබල ගැන්වීමේ සහ ශක්තියේ නිරූපණයයි. ඇය සන්සුන්, සතුටු සිතින් හා විනෝදජනක නමුත් ශක්තිමත්, ස්වාධීන සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුතුව පෙනී සිටියි. මෙම හේතූන් නිසා, මෙවැනි සවිබල ගැන්වීම් සහිත කාන්තාවන්ගෙන් තර්ජනයට ලක් වූ පුද්ගලයින් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ පඹ ගිරා විනාශ කරන ලදී.

ඔවුන් විශිෂ්ට සහකරුවන් සහ මිතුරන් වන අතර, අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී උපකාර කිරීමට සැමවිටම කැමැත්තෙන් සිටිති. පඹ ගිරා චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියා කරයි, ආත්ම අභිමානය ඇති කර ගැනීමට, ඔබේ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට, දුෂ්කර කාලවලට සූදානම් වීමට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ආදර කොටසේදී, නමුත් පරිකල්පනයට පටහැනිව, එය කිසිවෙකු ආපසු ගෙන එන්නේ නැත, එය ඔබට චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවයක් ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔබ මත ක්‍රියා කරයි, ඔබ අත්විඳ ඇති දේ පිළිගැනීමට, සමබරව පවත්වා ගැනීමට හෝ අලුත් දෙයක් ජය ගැනීමට ධෛර්යය ලබා දීමට සලස්වයි.උම්බන්ඩා හි රස්තියාදුකාරයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා ලෙස සිටිනුයේ, ඇඳුමකින්, කමිසයකින්, සපත්තුවකින් සහ සුදු තොප්පියකින් සැරසී සිටින Seu Zé Pilintra ය, කැපී පෙනෙන දෙය නම් ඔහුගේ රතු ටයි පටියයි, රියෝ ද ජැනයිරෝ හි Lapa වෙතින් පැරණි සම්බිස්ටා හෝ වීදිවල සිටින Capoeirista ට ගෞරව කරයි. සැල්වදෝරයේ සිට. Zé Pilintra යනු, කෙතරම් දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් කෙරෙහි කිසිදා විශ්වාසය නැති කර නොගත් මිනිසා ය.

ඔහු ඔබට ජීවිතය වෙනස් කෝණයකින් බැලීමට උපකාර කරයි, සියලු දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද අවසානයේ දී , සෑම දෙයකටම මගක් ඇති අතර බොහෝ ඇදහිල්ලෙන් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඔබට ඔබේ අභියෝග ජය ගත හැකිය.

උපක්‍රමය නම් සාධාරණ, සත්‍ය, සහ කිසි විටෙකත් ඔබේ හිස පහත් නොකිරීමයි, එය කොතරම් දුෂ්කර වුවත් , ප්‍රීතිය සහ ඇදහිල්ල ඔබට පියවරෙන් පියවර ඔබේ ගමනට උපකාරී වනු ඇත.

Boiadeiro

උම්බන්ඩාවේ Boiadeiros ගේ රේඛාව නියෝජනය කරන්නේ ගවයන් එක පැත්තකින් අනෙක් පැත්තට ගෙනයමින් දිවා රෑ ගත කළ සර්ටෝ, කව්බෝයි, කෙතේ මිනිසුන් ය. ඔවුන් ප්‍රඥාවන්ත සහ බලගතු තාරකා පිරිසිදු කරන්නන් වන අතර, දිව්‍ය නීතියට එරෙහිව වධ දීමට කැමති ඕනෑම සහ සියලු වර්ගවල ආත්මයන් මුදා හරින, ඔවුන් විශ්වාසවන්ත සහ ආරක්ෂිත, ඔවුන්ගේ මාධ්‍යයන්ට සහ උපදේශකයින්ට උදව් කිරීමට සැමවිටම කැමැත්තෙන් සිටිති.

ජිප්සීස්

ජිප්සීස් පාරේ බලය, ඉර සහ සඳ ගෙන එයි, ඔවුන්ට ලිවිය නොහැකි ගැටයක් නැත, ඔවුන්ට සුව කළ හැකි වේදනාවක් නැත. එය එක්සු සහ පොම්බ පේළියේ පෙනී සිටිමින් වෙන්කරගෙන උම්බණ්ඩා වෙත පැමිණි වැඩ පෙළකි.ගිරා, නමුත් ඔවුන් සාදරයෙන් පිළිගත්තේ උම්බණ්ඩාගේ දරුවන් විසින් වන අතර අද එයට එහි පුරාවිද්‍යා සහ මූලිකාංග සහිත තමන්ගේම වැඩ මාලාවක් ඇත.

අනුරූප කතෝලික සමමුහුර්තවාදය

ජාතියේ ලබ්ධීන් විසින් උම්බන්ඩා වෙත ගෙන ආ උරුමයක් වන්නේ ඔරික්ස් සහ කතෝලික සාන්තුවරයන් අතර ඇති සමමුහුර්තතාවයයි, මෙම සමමුහුර්ත භාවය ඇෆ්රෝ සංස්කෘතිය සමඟ සමාජයට ඇති අගතිය නිසා විය, කෙසේ වෙතත්, අද පවා , උම්බන්ඩාවේ බොහෝ පූජාසනවල කතෝලික සාන්තුවරයන්ගේ රූපය සොයා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයකි, සංස්කෘතීන් අතර සිදු කරන ලද සමහර ලිපි හුවමාරු වන්නේ:

• මම බලාපොරොත්තු වෙමි - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්
• ඔක්සොසි - සාඕ සෙබස්තියෝ /São Jorge
• Oxum - Aparecida හි අපේ ආර්යාව
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - Sroãoê 12>
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme සහ Sao Damião

Umbanda හි ප්‍රතිවිපාක

උඹන්ඩා ධූරාවලියට ධනාත්මක ප්‍රතිරෝධයක් ඇති බව පෙනේ, Umbanda හි සෑම දෙයක්ම තීරණය කරන තනි විධානයක් නොමැත. ඇය බහු වචන, විශේෂිත සහ, සියල්ලටත් වඩා, මානව මමත්වය නොමැතිව තමාව තබාගැනීමේ අරමුණක් ඇති කරයි. එම නිසා ඔබට කිසි දිනක උම්බණ්ඩා මධ්‍යස්ථාන දෙකක් හරියටම එක හා සමානව සොයාගත නොහැකි වනු ඇත, භාවිතයන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පුද්ගලත්වය අනුව ඒවායේ විස්තර වෙනස් වේ.

දෘෂ්ටිවාදී ක්ෂේත්‍රය තුළ, සමහර ප්‍රතිවිපාක ඇත.උම්බන්ඩාව විශේෂිත ආකාරයකින් පැහැදිලි කර එය වඩාත් හඳුනාගත් ආධාරකරුවන් එකතු කරයි, උම්බණ්ඩා තුළ කිසිවෙකු අසරණ නොවේ, ටෙරීරෝ හි වැඩ කරන ආකාරය අමුත්තන්ගේ හෝ උපදේශකයාගේ ශක්තියට නොගැලපේ නම්, දැන ගැනීමට තවත් කිහිප දෙනෙක් සිටී. . මෙම එක් එක් ශාඛාව සහ ඒවායේ ප්‍රධාන අත්තිවාරම් දැන් දැන ගන්න.

White Umbanda and demand

White Umbanda and demand යන පදය සමහරු Umbanda නිර්මාතෘ Zélio Fernandino සහ Caboclo යන අයගේ නූල් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි. das Sete Encruzilhadas, නමුත් වඩාත්ම පිළිගත් ශාඛාවේ නම සම්ප්‍රදායික Umbanda වේ.

Umbanda Branca e Demanda, අනෙක් අතට, ඇලන් කාර්ඩෙක්ගේ භූතවාදයේ තවත් මූලික කරුණු ඉදිරිපත් කරනු ඇත. කුඩා ආයතන සංඛ්‍යාවක් සමඟ වැඩ කිරීමට අමතරව, දුම්කොළ, ඇටබැක් සහ බීම වැනි මූලද්‍රව්‍ය ඉවත් කරන ලදී.

ජනප්‍රිය උම්බන්ඩා සහ ඔමොලොක් උම්බන්ඩා

ජනප්‍රිය උම්බන්ඩා සහ ඔමොලොකෝ යනු අප්‍රිකානු පරම්පරාව ගෙන එන උම්බන්ඩාවේ පැති දෙකකි. ඒවා නම් රියෝ ද ජැනයිරෝ හි මැකුම්බාස් හි, කබුලු බන්ටු හි සහ ජාතියේ සංස්කෘතීන්හි උම්බන්ඩා හඳුන්වා දීමයි. ඔවුන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වාදකයාට උම්බන්ඩාවේ සියලුම රේඛා ඉලක්ක කරගත් බෙර සහ කෘති සහ කැන්ඩම්බල් ඔරික්සාස් වන්දනාමාන කරන ආකාරය, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ ටෙරීරෝස් තුළ ධුරාවලියට අමතරව ගෙන එයි.

Umbanda de almas e angola සහ Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola නිශ්චිතවම ආයතනවල විලයනය ගෙන එයිරියෝ ද ජැනයිරෝ කඳුකරයේ සිදු වූ අල්මා සහ ඇන්ගෝලා වන්දනාවේ චාරිත්‍ර සමඟ උම්බන්ඩාවේ. උම්බණ්ඩා සමාජයේ මායිමේ තිබූ මෙම ලබ්ධීන් වැලඳ ගැනීමේ කාර්යභාරය භාරගත් අතර, එකක් ලෙස ඔවුන්ගේ හඬ ඇසීමට සමත් වූ අතර එය අද දක්වාම පවතී.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica සහ Umbanda Initiatica

මෙම කෙඳි (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica සහ Umbanda Initiatica) බටහිර ගුප්තවාදය (සහ නැගෙනහිරින් මදක්) බෙහෙවින් බලපායි. එහි ප්‍රථම පාසල ලෙස උම්බන්ඩාවේ ප්‍රමුඛතාවය තිබූ අතර එය කබොක්ලෝ මිරිම් කූඩාරම තුළ ක්‍රියාත්මක විය, ඔලිවේරා මැග්නෝ විසින් ලියන ලද මධ්‍යස්ථ සංවර්ධනය සඳහා ආරම්භක උපාධි ව්‍යුහයක් ගෙන එන අතර හිටපු උම්බන්ඩා ලේඛකයින් වන ටාටා ටැන්ක්‍රෙඩෝ සහ ඇලුසියෝ ෆොන්ටෙනෙල් වෙතින් ද දායකත්වය ලබා ගත්හ.

පූජනීය උම්බණ්ඩා

උඹන්ඩාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ලේඛකයා වූ මාස්ටර් රූබන්ස් සරසේනි විසින් දෙන ලද ඉගැන්වීම් තුළින් එය ආරම්භ කර ක්‍රියාත්මක වේ. රූබන්ස් වෙනත් ආගම්වල මූලික කරුණු අඩුවෙන් උම්බන්ඩාවේ මූලික කරුණු පැහැදිලි කරයි, ඔහු උම්බන්ඩාවේ දේවධර්මය, විශ්ව විද්‍යාව සහ දේවවාදය ගෙන ආවේ වෙනත් අංශවල වෘත්තිකයන් පවා ආගමේ විශේෂිත කරුණු පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සමහර කොටස් භාවිතා කරන ආකාරයට ය.

ජාතික උම්බන්ඩා දිනයේ වැදගත්කම කුමක්ද?

මෙම දිනය දැනටමත් උම්බන්ඩා වෘත්තිකයන් විසින් බොහෝ කලක සිට සමරනු ලැබ ඇත, නමුත් මෙම දිනය ෆෙඩරල් න්‍යාය පත්‍රයේ නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.ආගමට පිළිගැනීමක් ලැබීම සහ දිගු කලක් සමාජයේ මායිම්වල සලකනු ලැබූ උම්බන්ඩා වෘත්තිකයන් අතර එය විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලෙස සැලකේ. සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය දේශනා කරන බ්‍රසීලියානු ආගමක්, සෑම විටම යහපත හා පුණ්‍ය කටයුතු සිදු කරයි.

උම්බණ්ඩාට ආභාසය දුන් ආගම්

උඹන්ඩා බ්‍රසීලියානු ඉන්දියානුවෙකු විසින් භූතවාදී මධ්‍යස්ථානයක් තුළ කතෝලික නිර්මාණ මාධ්‍යයක් හරහා ප්‍රකාශ කරන ලදී. එහි පළමු සැසියේදී, කළු අප්‍රිකානු ජාතිකයෙකු ඇතුළත් වන අතර, එම මොහොතේ උම්බන්ඩාවේ අත්තිවාරම සඳහා තීරණාත්මක කරුණු සහ බ්‍රසීලය මෙම ආගමේ තොටිල්ල ලෙස තෝරා ගත්තේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට හැකි විය.

උම්බන්ඩාවට තමන්ගේම පදනම් ඇත, ස්වාධීන සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය ආගමක ශාඛාවක් ලෙස උපත නොලබන අතර, කිහිපදෙනෙකුගේ පදනම අනුගමනය කරන ලද අතර, එමගින් දෙවියන් වහන්සේ එක් අයෙකු බවත්, එක්වීම ශක්තිමත් කිරීම සිදු කරයි. කතෝලික ධර්මය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, ජාතියේ සංස්කෘතිය, ෂැමනික් චාරිත්‍ර, ජිප්සී චාරිත්‍ර සහ අනෙකුත් ඒවා අතර මෙම සමිතිය ඇති කර ඇති අතර එය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

නීතියේ ආඥාව 12.644

1941 දී උම්බන්ඩා හි පළමු ජාතික සම්මේලනය පැවැත්වුණේ, Caboclo das 7 encruzilhadas හි පළමු ප්‍රකාශයෙන් වසර 33 කට පසුවය. මෙම සම්මේලනය ආගම පිළිබඳ සමහර කරුණු නිර්වචනය කිරීම සඳහා වැදගත් වූ නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් ජාතික කවුන්සිලයේ 1 වන වාර්ෂික සම්මේලනය සඳහා මාර්ගය විවෘත කිරීම සඳහා විය.Umbanda Deliberative (CONDU) 1976 දී පැවැත්විණි.

මෙම සම්මේලනයේ දී නොවැම්බර් 15 ජාතික උම්බන්ඩා දිනය ලෙස තීරණය කරන ලදී. 2012 දී ජාතික උම්බන්ඩා දිනය නිල වශයෙන් පත් කරමින් එවකට ජනාධිපතිවරයා 12.644 නීතියට අත්සන් තැබීමත් සමඟ එම දිනය පිළිගැනීමේ නීතිය පැමිණියේය.

Umbanda සහ Candomblé අතර වෙනස්කම්

Candomblé හෝ Nation of the Nation යනු උම්බන්ඩා වෙත දැනුම සහ මූලික කරුණු වැඩිපුරම පරිත්‍යාග කළ ආගම්වලින් එකකි, සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් පරිත්‍යාගයක් වන්නේ Orixás ය. උම්බන්ඩා යනු වහලුන් විසින් අප්‍රිකාවේ සිට ගෙන එන ලද ඔරික්ස් වලටද නමස්කාර කරන ආගමකි, නමුත් නම තිබියදීත්, දෙවිවරුන් ආගම් දෙක සඳහා විවිධ අර්ථයන් ඇත.

Candomblé යනු අප්‍රිකානු-බ්‍රසීලියානු ආගමකි. පරමාර්ථය, අප්‍රිකානු කළු ජාතිකයින්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ ඉගැන්වීම් පවත්වා ගෙන යාම සහ අවම වශයෙන් වසර 2000 ක් ක්‍රි.පූ. කැන්ඩොම්බ්ලේ හි, ඔරික්සා සමඟ සහයෝගීව එම ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් පෝෂණය කිරීම සඳහා සත්ව බිලි පූජාවක් භාවිතා කරයි, උම්බන්ඩා මෙම චාරිත්‍රය එහි චාරිත්‍රයට ආනයනය කළේ නැත.

තවත් සැලකිය යුතු වෙනසක් වන්නේ හිස මුඩු කිරීමේ පුරුද්දයි. මාධ්‍යයේ පුනරුත්පත්තිය සංකේතාත්මකව සිදු කරනු ලැබේ, කැන්ඩොම්බ්ලේ ආයතනවල කැබොක්ලෝ සහ ප්‍රීටෝ වෙල්හෝ වැනි සංස්ථාපිත නොවේ, ඒවා උම්බන්ඩා සඳහා මූලික වේ. කැන්ඩොම්බ්ලේ තුළ භූමිකාවන් මනාව නිර්වචනය කර ඇති අතර උම්බන්ඩා හි සීමාවන් නොමැති අතර සියලුම දරුවන්ට සම්බන්ධ විය හැකිය.සියලුම භාවිතාවන්.

උම්බන්ඩා සහ කැන්ඩම්බල් අතර වෙනස්කම් නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ ආගම් දෙකෙහි ආරම්භය සහ ක්‍රියාකරන ආකාරය අනුවය. උම්බන්ඩා තුළ, සංවර්ධනය ආයතන සමඟ ටෙරීරෝ භාවිතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. Candomble හි, සිදු වන සම්බන්ධය වන්නේ santo de santo සහ Orixá අතර සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කිරීමයි. පොහොසත් ආගම් දෙකක්, සමානකම් ඇත, නමුත් ඒවායේ මූලාරම්භය සහ පදනම් වලින් වෙනස් වේ.

උම්බන්ඩා හි ඉතිහාසය

උම්බන්ඩා උපත ලැබුවේ නයිටෙරෝයි මහ නගර සභාව තුළ, භූතවාදී සම්මේලනයක් තුළ, බ්‍රසීලියානු කබොක්ලෝ විසින් කතෝලික මාධ්‍යයකට ඇතුළත් කර ඇති බව නිවේදනය කළ එම මොහොතේ සිට අ. නව ආගමක් භූමික ලෝකයේ විවෘත වනු ඇත, එහිදී සියලු ආත්මයන් ප්‍රකාශ කිරීමට පිළිගනු ඇත.

ඔහු පැවසූ වාක්‍ය ඛණ්ඩය උම්බන්ඩා හි ජාතික වශයෙන් දනී: “වඩා පරිණාමය වූ විට අපි ඉගෙන ගනිමු, අඩු පරිණාමය වෙත අපි ඉගෙන ගනිමු උගන්වනු ඇත, නමුත් අප කිසිවෙක් පිටු නොදකිනු ඇත.”.

අප්‍රිකානු දේවස්ථානයෙන් Orixás ආනයනය කරමින්, කතෝලික පූජාසනයක්, Shamanic පිළිවෙත් සහ එහිම ආයතන සමඟ, උම්බන්ඩා මේ වසර පුරා වර්ධනය වී වර්ධනය වී ඇත. එහි බොහෝ අත්තිවාරම් නඩත්තු කිරීම සහ අනෙකුත් ඒවා ඇතුළත් කිරීම. උම්බන්ඩා යනු එක් එක් ටෙරීරෝහි අද්විතීය අත්දැකීමක් ලබා දෙන ජීවමාන ආගමකි, එය ආගම පොහොසත් කරන බහුත්වයක් ගෙන එයි.

උම්බන්ඩා ඉතිහාසය ආගමේ සියලුම මධ්‍යස්ථානවල සංරක්ෂණය කර ඇති අතර පහත දැක්වෙන සැබෑ ඉතිහාසය ගැන ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. මෙම ආගම ආගම, කෙසේදඔහු ඉපදුණේ, ඔහුගේ මූලාරම්භය සහ අධ්‍යාත්මික යොමු කිරීම් මොනවාද.

උම්බන්ඩා උපත ලැබූ ආකාරය

1908 නොවැම්බර් 15 වන දින රියෝ ද ජැනයිරෝ හි නයිටෙරෝයි නගර සභාවේදී, සෙලියෝ ෆර්නැන්ඩිනෝ ද මොරායස්ගේ පවුල මධ්‍යස්ථභාවය සම්බන්ධ කථාංග හේතුවෙන් ඔහුව Niterói හි Spiritist Federation වෙත රැගෙන යයි. Zélio කිහිප වතාවක්ම බිමට නැමී වයසක මිනිසෙකු මෙන් හැසිරෙන්නට පටන් ගෙන ඇති අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔහුට යන්තම් ඇඳෙන් බැසීමට නොහැකි විය, පූජකයෙකුගේ මඟ පෙන්වීමෙන් ඔවුන් එම ස්ථානයට ගියහ.

ආරම්භයේදී. සැසියේදී, වයස අවුරුදු 17 ක පිරිමි ළමයා නැඟිට, වත්තට ගොස්, මලක් රැගෙන ආපසු පැමිණ, මේසය මත තබා, කෑගසයි: "මලයක් අතුරුදහන් විය", එය අංශ සඳහා සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ, නමුත් විරෝධතාවයකින් තොරව ඇය දිගටම කියා සිටියාය, Zélio හට මධ්‍යම මට්ටමේ සාමාර්ථයක් ලබා ගන්නා ලෙස පැවසූ විට, ඔහු කබොක්ලෝගේ ආත්මය ඇතුළත් කර ගනී, එය එවකට අංශවල පිළිගත්තේ නැත.

සැසියේ නායකයින් එවිට ඔහුගේ නම කුමක්ද සහ ඔහු එහි කරන්නේ කුමක්දැයි එම ආත්මයෙන් විමසූ අතර, සන්සුන් නමුත් ස්ථීර ලෙස කබොක්ලෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “මට නමක් අවශ්‍ය නම්, මට කබොක්ලෝ දාස් 7 එන්ක්‍රුසිල්හදාස් යැයි කියන්න, මන්ද කිසිදු මාර්ගයක් වසා නොමැති බැවිනි. මට. මෙම උපකරණය හරහා භෞතික තලයට ගෙන එන නව ආගමක් සොයා ගැනීමට තාරකාවගේ නියෝගයෙන් මම මෙහි සිටිමි.”

දැනටමත් බොහෝ ආගම් නොමැති දැයි ඇසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “මේ ආගමේ සියලුම ප්‍රායෝගිකව ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය ආත්මයන්පුණ්‍යායතනය පිළිගනු ලැබේ, වැඩි වැඩියෙන් පරිණාමය වූ විට, අපි ඉගෙන ගනිමු, අඩු පරිණාමය වූ අයට අපි උගන්වන්නෙමු, නමුත් කිසිවෙකුට පිටු නොපාන්නෙමු”.

Caboclos සහ Pretos Velhos සංස්ථාගත කිරීම සඳහන් කිරීම වටී. එම දිනයට බොහෝ කලකට පෙර සිට ඇත, කෙසේ වෙතත්, සමහර ආගම්වල තමන්ව ප්‍රකාශ කරන අය එම ආගම අදහන තොරණේ කොටසක් නොවීම නිසා හෙළා දකින විට.

පසුගිය දින Zélio ගේ නිවසට, නව සංස්ථාපිතයක් දැකීමට බොහෝ දෙනෙක් රැස් වූහ එම නව ආගම පිළිබඳ නව තොරතුරු ගෙන ආ එම Caboclo ගේ, පසුව තවත් මූලික කරුණු හඳුන්වා දුන් Pai Antônio නම් Velho Preto ගේ ප්‍රකාශනය. එදිනෙන් පසු, එකම අරමුණක් ඇතිව රටේ විවිධ ප්‍රදේශවල සමාන පෙළපාලි සිදු වූ අතර, ඒ අනුව උම්බන්ඩා බ්‍රසීලයේ ජාතික භූමියේ උපත ලැබීය.

වහලුන්ගේ calundu

1685 දී, Calundu අප්‍රිකානු විශ්වාසයන් අතර සමමුහුර්තභාවය සමඟ, දේශීය pajelança සමඟ වහලුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලද අතර එහිදී ඔවුන් කතෝලික සමමුහුර්තවාදය භාවිතා කරමින් ඔවුන්ට හිංසා පීඩා මඟහරවා ගත්හ. ප්‍රභූන් සහ පල්ලියෙන්. මෙම ප්‍රජාව බිහි වූයේ බටුක් කව හරහා වන අතර, එහිදී වහලුන් ඔවුන්ගේ විවේක කාලය තුළ නටමින් සහ ඇටබැක් වාදනය කළහ.

Calundu ශාඛා දෙකකට බෙදා ඇත, Cabula සහ Candomble de Angola. කබුලා කතෝලික ධර්මය එහි නිකාය වන ස්වදේශික පැජලන්කා තුළ පවත්වාගෙන ගිය අතර කාර්ඩෙසිස්ට් භූතවාදය එකතු කළේය. අනෙක් පොට එහි චාරිත්‍ර තව ටිකක් විස්තර කළේයඅප්‍රිකානු ලබ්ධිය සමඟ, නමුත් එකල පීඩා වළක්වා ගැනීම සඳහා කතෝලික සමමුහුර්තවාදය පවත්වා ගෙන ගියේය.

Cabula

Cabula යනු Umbanda ට පෙර පැවති ලබ්ධියකි, සමහර අය Avó da Umbanda ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, එය shamanism, European සංස්කෘතිය සහ එවකට කළු සංස්කෘතිය මිශ්‍ර කළ පළමු සංවිධානාත්මක චාරිත්‍රයයි. . සැල්වදෝරයේ ආරම්භය පෙන්නුම් කරන පළමු වාර්තා සමග, Espírito Santo හරහා, අවසානයේ රියෝ ද ජැනයිරෝ වෙත පැමිණෙන තෙක්.

Cabula හි චාරිත්‍රානුකූල ව්‍යුහය තුළ, උම්බන්ඩා හි අද භාවිතා වන බොහෝ වචන සොයාගත හැකිය. සාරාංශයක් ලෙස උම්බණ්ඩාට එතරම් සමාන නොවන ලබ්ධියක් වුවද, ඔවුන්ගේ පොදු කරුණු ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. උම්බණ්ඩා මේ වන විට එහි මූලාරම්භයේ මේ පැත්තේ ප්‍රකෘතිමත් වීමක් අත්විඳිමින් සිටී, මන්ද මෙම නිකායන් විඳි පීඩාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, එය අවසානයේ මෙම නිකායන්ගෙන් ඈත් විය.

Cabula Bantu

මෙම ශාඛාව Espírito Santo හි නිර්මාණය කර ව්‍යාප්ත වී ඇත, Cabula යනු එහි ආරම්භය සහ සංවෘත ස්වභාවය නිසා බොහෝ පීඩා විඳි සංස්කෘතියකි. cult සහ ප්‍රධාන වශයෙන් එයට සමාජ විප්ලවවාදී පැත්තක් ඇති නිසා, මෙම ලබ්ධියේ ආරම්භක නායකයින්, පාසල්වල කළු දරුවන්ට මුදල් සැපයීම සඳහා මූල්‍ය සම්පත් රැස් කළ අතර, මෙය එකල සුදු ප්‍රභූ පැලැන්තියට කරදරයක් විය. එය එහි වෘත්තිකයන්ගේ නිවෙස්වලට ගෙන ගොස් ඊටත් වඩා වසා දැමීම අවසන් විය.ඔහු සමාජයට අමතක වී ඉතිහාසයෙන් මකා දැමීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්ප්‍රදාය දැනට ඔවුන්ගේ දැනුම ව්‍යාප්ත කරන සමහර වෘත්තිකයන් සමඟ ජීවමානව පවතී, එම සංස්කෘතිය වඳ වී ගොස් නැති බවත් අද දක්වාම ජීවමානව පවතින බවත් පෙන්වයි.

ජනප්‍රිය Macumba

Macumba යන නම දශක ගණනාවක් පුරා ජනප්‍රිය පරිකල්පනය පුරා පැතිරී ඇත, සෑම විටම පාහේ අපකීර්තිමත් ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. මෙය අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවේ, Macumba යන වචනයේ මෙම "භූතකරණය" 19 වන සියවසේ රියෝ ද ජැනයිරෝ හි මධ්යම පන්තියට පැතිරී ගිය වාර්ගික අගතිය නිසාය. XX. තත්පරයෙන්. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, හමුදා වාද්‍ය වෘන්දය මැකුම්බා වාදනය කරන සාද ප්‍රචාරය කරන පුවත්පත් සොයාගත හැකිය.

මෙම යථාර්ථය වෙනස් කිරීමට සිදු වූයේ කුමක්ද? සරල, කළු ජාතිකයන් තම ආගමික රැස්වීම්වලදී මෙම උපකරණය භාවිතා කළේ නර්තනය ශක්තීන් මුදා හැරීමේ ප්‍රධාන මාර්ගය වන අතර, එම ප්‍රකාශනය සිදුවනු දැකීමට පිළි නොගත් එකල ප්‍රභූන් විසින් මෙම ප්‍රකාශනය නරක ඇස්වලින් දැකීමට පටන් ගත්හ. එම පුවත්පත් මකුම්බා යන වචනයට කළු මැජික් හැඟීමක් ලබා දුන් අතර, මෙම හැඟීම මනසෙහි සහ ජනප්‍රිය ජනප්‍රවාදවල සත්‍යව පවතී.

මැකුම්බා නම් චාරිත්‍ර රියෝ ද ජැනයිරෝ දේශයේ කැබුලස් වල එකතුවකි. කතෝලික, අධ්‍යාත්මික, පැජලාන්සා, අරාබි, යුදෙව් සහ ජිප්සී සංස්කෘතීන් එක්රැස් කරන ලද ඉන්ද්‍රජාලික භාවිතයන්. ඊනියා මැකුම්බස්ලාට සාද පැවැත්වීම, ක්‍රීඩා කිරීම සහ නැටුම් වැනි ලක්ෂණ තිබුණි.එහි චාරිත්රානුකූලව, පූජනීය ලෙස සලකනු ලබන අතර, සමුච්චිත ඍණාත්මක ශක්තීන් මුදා හැරීමට මොහොතක්.

උම්බන්ඩාගේ චාරිත්‍ර

උඹන්ඩා අලුත් දෙයක් සොයා නොගත්තේය, එය ලොව පුරා විවිධ පුරාණ ආගම් වලින් සිරිත් විරිත් ආනයනය කර ඒවා තම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර තුළට ගෙන ආවේ එහිම දැක්ම සහ මූලික කරුණු ආරෝපණය කරමිනි. උම්බණ්ඩා යනු ඒකදේවවාදී ආගමකි, එනම්, එය තනි දෙවියෙකු විශ්වාස කරයි, උම්බන්ඩා තුළ ඇති ඔරික්ස් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සාධක නියෝජනය කරන දෙවිවරුන්ය, එනම්: ඇදහිල්ල, ආදරය, දැනුම සහ යනාදිය.

සැසිවාර මධ්යම මට්ටම් උම්බන්ඩා තුළ ගිරාස් ලෙස හැඳින්වේ, මෙම සැසිවාරවලදී ඔරික්ස්ගේ ප්‍රශංසාව සිදු වේ, මේ මොහොතේ “හිසට පහර දීමේ” චාරිත්‍රය සිදු වන අතර එහිදී වෘත්තිකයින් පූජාසනයට ගෞරවයෙන් ගරු කරයි. Terreiros සඳහා පොදු තවත් පුරුද්දක් වන්නේ දුම්පානය වන අතර, ගල් අඟුරු මත පුළුස්සා දැමූ ඖෂධ පැළෑටි හරහා පරිසරය සහ මිනිසුන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා දුම් ජනනය වේ.

මුළු සංචාරය සමඟම සංගීතය හරහා ප්‍රශංසා කරන “ගැයුණු කරුණු” ඇතුළත් වේ. හෝ උපකරණයක් (සාමාන්‍යයෙන් atabaque) හෝ හුදෙක් අත්ලෙහි නොතිබිය හැකිය. ඉන්ද්‍රජාලික ද්වාර විවෘත කිරීමට හෝ ගොඩබිම සිටින මාර්ගෝපදේශකයා හඳුනා ගැනීමට බලය ඇති සමහර රූප සටහන් බිම ඇඳ ඇත, ඒවා "හරස් ලකුණු" ලෙස හැඳින්වේ.

උම්බන්ඩා හි, සාන්තුවරයාගේ පුත්‍රයන් බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය මඟපෙන්වන්නන් සහ ඔරික්සාස් වෙත පිරිනැමෙන පූජාවන් ද සිදු වේ, මෙම පිරිනැමීම් තිබේ