ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਂਬਾਂਡਾ ਦਿਵਸ ਦਾ ਆਮ ਅਰਥ
ਉਮੰਡਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਦਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਮੰਬਾ ਦਿਵਸ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ।
ਉਸ ਦਿਨ, ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ, Umbanda ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ Umbanda ਦਿਵਸ, ਡਿਕਰੀ 12.644 ਅਤੇ Candomblé
Umbanda ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ 2012 ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਿਵਸ. ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਰਮ। ਉਂਬਾਂਡਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਰ ਅੱਜ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਮੰਡਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜੀਵਿਤ ਹੈ ਕਦੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ।
ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇਕਿਸੇ ਬਰਕਤ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉੜੀਸਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ। ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜ ਲਈ, ਮੱਧਮ ਪਾਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨਲੋਡਿੰਗ ਸੈਸ਼ਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੱਦੀ ਹਸਤੀਆਂ
ਉੰਬਾਡਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਈਨਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਦੇ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਇਹ ਲਾਈਨਾਂ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਅਭਿਨੈ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮੰਡਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਾਮ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ।
ਇਹ ਨਾਮ ਉਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਉੜੀਸਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕੀ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸਬਲਾਈਨਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ phalanges ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ phalanx ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ phalanx ਦੇ ਨਾਮ, ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਟੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਬੰਧ ਦੁਆਰਾ. ਹੁਣ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਇਹ ਇਕਾਈਆਂ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਮੰਡਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
ਕਾਬੋਕਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਟੋ ਵੇਲਹੋ
ਕਾਬੋਕਲੋਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਟੋਸ-ਵੇਲਹੋ ਨੂੰ ਉਮੰਡਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ, ਹਰ ਕੈਬੋਕਲੋ ਨਹੀਂਉਹ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰੀਟੋ ਵੇਲਹੋ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਲਾਈਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਏਰੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਮੰਡਾ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਕਾਬੋਕਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਟੋ ਵੇਲਹੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਸਤੀਆਂ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਜਾਦੂਈ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜਾਂ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਨ, ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੱਚੇ ਦੋਸਤ ਹਨ।
ਪੋਂਬਾ ਗਿਰਾ
ਉੰਬਾਡਾ ਵਿੱਚ ਪੋਂਬਾ ਗਿਰਾ ਔਰਤ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਹੱਸਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, Pomba Gira ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਭੰਨ-ਤੋੜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੋਂਬਾ ਗਿਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ।
ਚਾਲਬਾਜ਼
ਦUmbanda ਵਿੱਚ ਰਸਕਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ Seu Zé Pilintra, ਇੱਕ ਸੂਟ, ਕਮੀਜ਼, ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਟਾਪ ਟੋਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹੈ ਉਸਦੀ ਲਾਲ ਟਾਈ ਹੈ, ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਲਾਪਾ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਬਿਸਟਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਪੋਈਰਿਸਟਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਤੋਂ। ਜ਼ੇ ਪਿਲਿੰਟਰਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਦੇ ਵੀ ਰੱਬ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ।
ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ , ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਚਲਕੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖ, ਸੱਚੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਨੀਵਾਂ ਨਾ ਕਰੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। , ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਦਮ ਦਰ ਕਦਮ ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ।
ਬੋਈਏਡੀਰੋ
ਉਮੰਡਾ ਵਿੱਚ ਬੋਈਏਡੀਰੋਸ ਦੀ ਲਾਈਨ ਸਰਟੌ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਉਬੌਏ, ਖੇਤ ਦੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੂਖਮ ਕਲੀਨਰ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
ਜਿਪਸੀ
ਜਿਪਸੀ ਸੜਕ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਗੰਢ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੋਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਮੰਡਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਕਸੂ ਅਤੇ ਪੋਂਬਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਗੀਰਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਉਮੰਡਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲਾਈਨ ਹੈ।
ਅਨੁਸਾਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਕਾਲੀਤਾ
ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਮੰਡਾ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਓਰੀਕਸ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਅਫਰੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਵੀ , Umbanda ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਗਵੇਦੀਆਂ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲੱਭਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣੇ ਕੁਝ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹਨ:
- ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ
- ਓਕਸੋਸੀ - ਸਾਓ ਸੇਬੇਸਟਿਓ /ਸਾਓ ਜੋਰਜ
- ਔਕਸਮ - ਅਪਰੇਸੀਡਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ
- ਓਗੁਨ - ਸਾਓ ਜੋਰਗੇ/ਸਾਓ ਸੇਬੇਸਟੀਆਓ
- ਜ਼ੈਂਗਓ - ਸਾਓ ਜੋਆਓ ਬਟਿਸਟਾ
- ਓਬਾਲੂਏ - ਸਾਓ ਲਾਜ਼ਾਰੋ
- ਯੇਮਾਨਜਾ - ਨੋਸਾ ਸੇਨਹੋਰਾ ਡੋਸ ਨਵੇਗਾਂਤੇਸ
- ਇਆਨਸ - ਸਾਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ
- ਨਨਾ - ਸੈਂਟ'ਆਨਾ
- ਇਬੇਜੀ - ਸਾਓ ਕੋਸਮੇ ਅਤੇ ਸਾਓ ਡੈਮਿਓ <13
Umbanda ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
Umbanda ਦਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਰੋਧ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, Umbanda ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਵਚਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੱਖਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋ ਉਮੰਡਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਪਾਓਗੇ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ ਜੋUmbanda ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, Umbanda ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਟੈਰੀਰੋ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵਿਜ਼ਟਰ ਜਾਂ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹਨ। . ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਜਾਣੋ।
ਵ੍ਹਾਈਟ ਉਮੰਡਾ ਅਤੇ ਮੰਗ
ਸ਼ਬਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਮਬੰਡਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਜ਼ੇਲੀਓ ਫਰਨਾਂਡੀਨੋ ਅਤੇ ਕਾਬੋਕਲੋ ਦੇ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। das Sete Encruzilhadas, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਨਾਮ ਪਰੰਪਰਾਗਤ Umbanda ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, Umbanda Branca e Demanda, ਐਲਨ ਕਾਰਡੇਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਕੁਝ ਤੱਤ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੰਬਾਕੂ, ਅਟਾਬਾਕ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਛੋਟੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ Umbanda ਅਤੇ Omolocô Umbanda
ਪ੍ਰਸਿੱਧ Umbanda ਅਤੇ Omolocô Umbanda ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅਫਰੋ ਵੰਸ਼ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਦੇ ਮੈਕੁੰਬਾਸ ਵਿੱਚ, ਕਾਬੁਲੂ ਬੰਟੂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਉਮੰਡਾ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹਨ। ਉਹ ਢੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰੀਤੀਕਾਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੇਰੀਰੋਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, Umbanda ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ, ਅਤੇ Candomblé orixás ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
Umbanda de almas e angola ਅਤੇ Umbanda dos Cáritas
Umbanda de almas e angola ਸਟੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਾਈਆਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈਰਿਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਅਲਮਾ ਅਤੇ ਅੰਗੋਲਾ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ Umbanda ਦਾ. ਉਮੰਡਾ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਥਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ।
Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica ਅਤੇ Umbanda Initiatica
ਇਹ ਸਟ੍ਰੈਂਡ (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica ਅਤੇ Umbanda Initiatica) ਪੱਛਮੀ ਭੇਦਵਾਦ (ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਦੁਆਰਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ) ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਉਮੰਡਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਟੈਂਟ ਕੈਬੋਕਲੋ ਮਿਰਿਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮੱਧਮ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਓਲੀਵੀਰਾ ਮੈਗਨੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਟਾਟਾ ਟੈਂਕ੍ਰੇਡੋ ਅਤੇ ਅਲੁਈਜ਼ੀਓ ਫੋਂਟੇਨੇਲ, ਸਾਬਕਾ ਉਮੰਡਾ ਲੇਖਕਾਂ ਤੋਂ ਯੋਗਦਾਨ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਪਵਿੱਤਰ ਉਮੰਡਾ
ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਉਮੰਬਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ, ਮਾਸਟਰ ਰੂਬੇਂਸ ਸਾਰਸੇਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰੂਬੈਂਸ ਨੇ ਉਮਬੰਡਾ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਘੱਟ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਉਮੰਡਾ ਦੇ ਥੀਓਲੋਜੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਥੀਓਗੋਨੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਬੰਡਾ ਦਿਵਸ ਦਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵ ਹੈ?
ਇਹ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਮੰਡਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲਧਰਮ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉਮੰਡਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਧਰਮ, ਜੋ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ Umbanda ਹੈ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਜਿਸਦਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ।ਉਮੰਬਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਮ
ਉਮਬੰਡਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਤਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿ ਉਮੰਡਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਮ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਮਬੰਡਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ, ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਘ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਨੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ, ਆਤਮਾਵਾਦ, ਕੌਮ ਦੇ ਪੰਥ, ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਜਿਪਸੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ 12.644
1941 ਵਿੱਚ ਉਮੰਡਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਹੋਈ, ਕਾਬੋਕਲੋ ਦਾਸ 7 ਐਨਕਰੂਜ਼ਿਲਹਾਦਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ 33 ਸਾਲ ਬਾਅਦ। ਇਹ ਕਾਂਗਰਸ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਲਾਨਾ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ।Umbanda Deliberative (CONDU) 1976 ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 15 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਮੰਡਾ ਦਿਵਸ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ 2012 ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਮੰਡਾ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ 12.644 ਉੱਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਸਨ।
Umbanda ਅਤੇ Candomblé ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ
Candomblé ਜਾਂ Cult of the Nation ਉਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾਨ Umbanda ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ Orixás ਸੀ। Umbanda ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਓਰੀਕਸਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹਨ।
ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਇੱਕ ਅਫਰੋ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਧਰਮ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਅਫਰੀਕੀ ਕਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 2000 ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ. ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਓਰੀਕਸਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਮਬਾਂਡਾ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਜੋ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਿਰ ਮੁੰਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਜੋ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੈਬੋਕਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਟੋ ਵੇਲਹੋ ਵਰਗੀਆਂ ਕੈਂਡਮਬਲੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਮੰਡਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ। Candomblé ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ Umbanda ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ।
ਉਮੰਡਾ ਅਤੇ ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੋ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। Umbanda ਵਿੱਚ, ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟੇਰੇਰੋ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਾਂਟੋ ਡੀ ਸੈਂਟੋ ਅਤੇ ਓਰੀਕਸਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ। ਦੋ ਅਮੀਰ ਧਰਮ, ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।
Umbanda ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
Umbanda ਦਾ ਜਨਮ ਨਿਟੇਰੋਈ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਕਾਬੋਕਲੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਧਰਮ ਖੁੱਲ੍ਹੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਉਸਨੇ ਕਹੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਉਮੰਡਾ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਗੇ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਾਂਗੇ, ਘੱਟ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਿਖਾਏਗਾ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਪਿੱਠ ਨਹੀਂ ਮੋੜੇਗਾ।”
ਅਫਰੀਕਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਤੋਂ ਓਰੀਕਸ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੇਦੀ, ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਮਬੰਡਾ ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ। Umbanda ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਟੇਰੇਰੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਲਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉੰਬਾਂਡਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖੋਗੇ। ਇਹ ਧਰਮ ਧਰਮ, ਕਿਵੇਂਉਸਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਕੀ ਹਨ।
ਉਮਬੈਂਡਾ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ
15 ਨਵੰਬਰ, 1908 ਨੂੰ ਰਿਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਨਿਟੇਰੋਈ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੇਲੀਓ ਫਰਨਾਂਡੀਨੋ ਡੀ ਮੋਰੇਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ। ਮੀਡੀਅਮਸ਼ਿਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਨਿਟੇਰੋਈ ਦੀ ਆਤਮਾਵਾਦੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੇਲੀਓ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਝੁਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਉਹ ਮੰਜੇ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੈਸ਼ਨ, ਸਿਰਫ 17 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਉਹ ਲੜਕਾ, ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਗੁੰਮ ਸੀ", ਜੋ ਭਾਗਾਂ ਲਈ ਆਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜ਼ੇਲੀਓ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਪਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕਾਬੋਕਲੋ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਫਿਰ ਉਸ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਦ੍ਰਿੜ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਬੋਕਲੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਾਬੋਕਲੋ ਦਾਸ 7 ਐਨਕਰੂਜ਼ਿਲਹਾਦਾਸ ਕਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਰਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੂਖਮ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਆਇਆ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਯੰਤਰ ਰਾਹੀਂ ਪਦਾਰਥਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।''
ਇਹ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕਿ ਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਇਸ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਆਤਮੇ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨਚੈਰਿਟੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਸਿਤ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਾਂਗੇ, ਘੱਟ ਵਿਕਸਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਿਖਾਵਾਂਗੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਮੋੜਾਂਗੇ।''
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਾਬੋਕਲੋਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਟੋਸ ਵੇਲਹੋਸ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਤੁੱਛ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਜ਼ੇਲੀਓ ਦੇ ਘਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸ ਕਾਬੋਕਲੋ ਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਈ ਐਂਟੋਨੀਓ ਨਾਮਕ ਵੇਲਹੋ ਪ੍ਰੀਟੋ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਮਬੰਡਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।
ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਕੈਲੰਡੂ
1685 ਵਿੱਚ, ਕੈਲੰਡੂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਫਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਾਜੇਲੰਕਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਤੋਂ. ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਟੂਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਲਾਮ ਆਪਣੇ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਦੇ ਅਤੇ ਅਟਾਬਾਕ ਖੇਡਦੇ ਸਨ।
ਕਲੁੰਡੂ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਕੈਬੂਲਾ ਅਤੇ ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਡੀ ਅੰਗੋਲਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਬੂਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਥ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਾਜੇਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਰਡੈਸਿਸਟ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਦੂਜੇ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾਅਫਰੀਕਨ ਪੰਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।
ਕੈਬੂਲਾ
ਕਾਬੂਲਾ ਇੱਕ ਪੰਥ ਹੈ ਜੋ ਉਂਬਾਂਡਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਵੋ ਦਾ ਉਬਾਂਡਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਠਿਤ ਰੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਨਵਾਦ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। . ਸਲਵਾਡੋਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਸਪੀਰੀਟੋ ਸੈਂਟੋ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ।
ਕਬੂਲਾ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਉਮੰਡਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੰਥ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਮਬੰਡਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। Umbanda ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਰਿਕਵਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਕੈਬੂਲਾ ਬੰਟੂ
ਇਹ ਸ਼ਾਖਾ ਐਸਪੀਰੀਟੋ ਸੈਂਟੋ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਫੈਲੀ ਹੈ, ਕੈਬੂਲਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੰਥ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਸਹਿਣੇ ਪਏ, ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਬੰਦ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅੰਦਰ ਕੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪੰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਪੱਖ ਹੈ, ਇਸ ਪੰਥ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੋਰੇ ਕੁਲੀਨ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ।
ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਪੰਥ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ,ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਮਿਟ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਥ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੈਕੁੰਬਾ
ਨਾਮ ਮੈਕੁੰਬਾ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਮੈਕੁੰਬਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਹ "ਭੂਤੀਕਰਨ" ਨਸਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਦੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਕਸ.ਐਕਸ. ਸਕਿੰਟ ਵਿੱਚ. 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੌਜੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਮੈਕੁੰਬਾ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਸਧਾਰਨ, ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਨਾਚ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੇ ਮੈਕੁੰਬਾ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਕੁੰਬਾ ਨਾਮਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਕੈਬੂਲਸ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ, ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ, ਪਾਜੇਲੰਕਾ, ਅਰਬ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਜਿਪਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਖੌਤੀ ਮੈਕੁੰਬਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਕਰਨ, ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।ਇਸ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲ.
Umbanda ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ
Umbanda ਨੇ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। Umbanda ਇੱਕ ਏਕਾਦਿਕ ਧਰਮ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, umbanda ਦੇ ਅੰਦਰ orixás ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਿਆਰ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ।
ਸੈਸ਼ਨ ਮਾਧਿਅਮ Umbanda ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਿਰਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਓਰਿਕਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ "ਸਿਰ ਕੁੱਟਣ" ਦੀ ਰਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਭਿਆਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਦੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੇਰੇਰੋਜ਼ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਲੇ ਦੇ ਅੰਬਰਾਂ 'ਤੇ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਧੂੰਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੂਰੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਨਾਲ "ਸੰਗ ਪੁਆਇੰਟਸ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਧਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਟਾਬਾਕ) ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਜਾਦੂਈ ਪੋਰਟਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਗਾਈਡ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਕਰਾਸਡ ਪੁਆਇੰਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਮਬੰਡਾ ਵਿੱਚ, ਸੰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਰਸਮ ਇਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਈਡ ਅਤੇ Orixás ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼, ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ
