Ystyr cyffredinol Diwrnod Cenedlaethol Umbanda

Crefydd oedd yn dioddef ac sy'n dal i ddioddef heddiw o erledigaeth a rhagfarn mewn perthynas â'i hanfodion a'i defodau. Er mwyn pregethu elusen a daioni, mae bob amser wedi brwydro i gael ei chydnabod ac, yn anad dim, ei pharchu fel crefydd sy'n arfer heddwch a brawdgarwch.

Mae Diwrnod Cenedlaethol Umbanda yn cynrychioli cyflawniad swyddogol y frwydr hon, gan ei gwneud yn etifeddiaeth Brasil. ac yn dangos ei bod yn grefydd sydd â'i chenhadaeth ysbrydol ar y ddaear ac ym Mrasil.

Ar y diwrnod hwnnw, y mae pob ymarferwr a chydymdeimlad â'r grefydd yn dathlu ei ryddhad, yr hon sydd yn awr yn cael ei chydnabod gerbron y Gyfraith, sydd â'u dyletswyddau a'u hawliau. Hyd yn oed gyda'r fuddugoliaeth hon, mae gan Umbanda stori wych a fydd yn cael ei hadrodd yn yr erthygl hon.

Diwrnod Cenedlaethol Umbanda, Archddyfarniad 12.644 a gwahaniaethau gyda Candomblé

Enillodd Umbanda gydnabyddiaeth yn 2012 o'ch diwrnod cenedlaethol. Crefydd newydd o'i gymharu ag eraill a ddarganfuwyd ar bridd Brasil ers ei darganfod a hyd yn oed cyn hynny gyda'r Indiaid. Mae Umbanda yn grefydd a erlidiwyd am amser hir ac ar un adeg bron â darfod.

Ond heddiw mae nifer y credinwyr a’r canolfannau sy’n datblygu’r grefydd yn cynyddu fwyfwy, gan ddangos bod Umbanda yn fwy byw nag erioed o'r blaen.

Bydd yr erthygl hon yn esbonio'r daith i'r cyflawniad hwn a'rfel yr amcan i ddiolch am ryw fendith neu i ofyn am nerth yr Orisha yn eich bywyd. Ar gyfer glanhau ac iachâd ysbrydol, defnyddir pasiau canolig ac mewn rhai achosion cynhelir sesiwn ddadlwytho, lle mae unrhyw ysbryd sy'n niweidio'r person yn cael ei dynnu.

Endidau hynafiadol

Agorodd Umbanda, yn ei sylfaen, y drysau i bob ysbryd a oedd am amlygu ei hun o blaid elusen, yr ysbrydion hyn, trwy gysylltiadau, a gasglwyd mewn grwpiau a elwir yn llinellau o waith, yn eu tro mae'r llinellau gwaith hyn yn rhagdybio archdeip unigryw, i nodi'r graddau a'r ffordd o actio, ac felly daeth yr enwau symbolaidd yn Umbanda i'r amlwg.

Mae'r enwau hyn yn cynrychioli yn egni pa un y mae Orisha yn un llinell. gweithiau a beth yw ei faes gweithredu, o fewn y llinellau hyn crëwyd cannoedd o is-linellau a elwir yn phalanges. Neilltuir ysbryd o radd ddatblygedig i linell waith a phalancs penodol, gan ddechrau defnyddio enw, ffordd ac offer gwaith y phalanx hwnnw, trwy gysylltiad. Darganfyddwch nawr beth yw'r endidau hyn a'u prif nodweddion o fewn Umbanda.

Caboclo a Preto Velho

Ystyrir y caboclos a'r pretos-velho fel y llinellau gwaith sydd â'r radd esblygiadol uchaf yn Umbanda, ysbrydion Indiaid a chaethweision duon ydyn nhw. Fodd bynnag, mae'n werth nodi mai archeteip o'r llinellau hyn yw hwn, nid pob cabocloIndiaid ydoedd ac nid caethwas na du oedd pob esgus fel Velho, ond y mae holl ysbrydion y llinell hon i raddau helaeth yn esblygiadol oherwydd eu bod yn rhan o driawd Umbanda ynghyd â'r Erês.

Caboclo a Preto Velho yn endidau cryf, yn ddoeth ac yn meddu ar wybodaeth hudol fawr, maent yn gweithio gyda pherlysiau a phob math o hud er mwyn dod â dealltwriaeth i'w hymgynghorwyr, iachâd ysbrydol a hyrwyddo datblygiad ysbrydol cyfryngau. Maen nhw'n ardderchog ar gyfer rhoi cyngor a chyfarwyddiadau, maen nhw'n ffrindiau go iawn ar yr awyren ysbrydol.

Pomba Gira

Mae'r Pomba Gira yn Umbanda yn gynrychiolaeth o rymuso a chryfder benywaidd. Mae hi'n cyflwyno ei hun yn dawel, yn siriol ac yn hwyl, ond hefyd yn gryf, yn annibynnol ac yn hunanhyderus. Am y rhesymau hyn, cafodd Pomba Gira ei fandaleiddio am amser hir gan bobl a oedd yn teimlo dan fygythiad gan fenywod gyda'r math hwn o rymuso.

Maen nhw'n gymdeithion a ffrindiau gwych, bob amser yn barod i helpu ar adegau o angen. Mae Pomba Gira yn gweithredu yn y maes emosiynol o fod, gan helpu i gael hunan-barch, i ddelio â'ch emosiynau, i baratoi ar gyfer amseroedd anodd ac wrth gwrs yn y rhan cariad, ond yn groes i'r dychmygol, nid yw'n dod ag unrhyw un yn ôl, mae'n yn rhoi cydbwysedd emosiynol i chi ac felly'n gweithredu arnoch chi, gan wneud i chi dderbyn yr hyn rydych chi wedi bod drwyddo, cydbwysedd i gynnal neu ddarparu dewrder i goncro rhywbeth newydd.

Trickster

TheMae gan Rascals yn Umbanda fel eu prif gynrychiolydd Seu Zé Pilintra, wedi'i wisgo mewn siwt, crys, esgidiau a het top gwyn, yr hyn sy'n sefyll allan yw ei dei coch, anrhydeddu'r hen sambista o Lapa yn Rio de Janeiro, neu'r Capoeirista yn y strydoedd o Salvador. Zé Pilintra yw'r dyn hwnnw, na chollodd er gwaethaf yr holl anawsterau ffydd yn Nuw ac mewn pobl.

Mae'n eich helpu i weld bywyd o ongl wahanol, yn dangos i chi, er gwaethaf yr holl anawsterau, yn y diwedd , mae gan bopeth ffordd a gyda llawer o ffydd a gwaith caled y gallwch chi oresgyn eich heriau.

Y dichellwaith yw bod yn deg, yn wir, a byth yn gostwng eich pen, na waeth pa mor anodd ydyw. , bydd y llawenydd a'r ffydd yn eich helpu ar eich taith gam wrth gam.

Boiadeiro

Mae llinach Boiadeiros yn Umbanda yn cynrychioli pobl y sertão, y cowbois, y dyn o'r maes a dreuliodd ddyddiau a nosweithiau yn mynd â'r gwartheg o un ochr i'r llall. Maent yn lanhawyr astral doeth a phwerus, yn rhyddhau unrhyw a phob math o wirodydd sy'n fodlon poenydio yn erbyn y Gyfraith Ddwyfol, maent yn ffyddlon ac yn amddiffynnol, bob amser yn barod i helpu eu cyfryngau a'u hymgynghorwyr.

Sipsiwn

Mae Sipsiwn yn dod â grym y ffordd, yr haul a'r lleuad, does dim cwlwm na allant ei ddatod ac nid oes poen y gallant ei wella. Mae'n llinell o waith a gyrhaeddodd Umbanda mewn ffordd neilltuedig, gan gyflwyno ei hun yn llinell Exu a PombaGira, ond fe'u croesawyd gan yr astral a chan blant Umbanda a heddiw mae ganddi ei linell waith ei hun, gyda'i archdeipiau a'i hanfodion.

Syncretiaeth Gatholig gyfatebol

Etifeddiaeth a ddygwyd i Umbanda gan gyltiau'r genedl yw'r syncretiaeth rhwng yr Orixás a'r Seintiau Catholig, roedd y syncretiaeth hon oherwydd rhagfarn cymdeithas â diwylliant Affro, fodd bynnag, hyd yn oed heddiw , mae'n gyffredin dod o hyd i ddelwedd seintiau Catholig ar y rhan fwyaf o allorau yn Umbanda, dyma rai o'r cyfatebiaethau rhwng diwylliannau:

• Gobeithio - Iesu Grist
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Our Lady of Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Iemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme a São Damião
<13

Goblygiadau Umbanda



Mae'n ymddangos bod gan Umbanda wrthwynebiad cadarnhaol i hierarchaeth, yn Umbanda nid oes un gorchymyn unigol lle mae pawb yn penderfynu ar bopeth. Mae hi'n gwneud pwynt o gadw ei hun yn lluosog, yn benodol ac, yn anad dim, heb yr ego dynol. Dyna pam na fyddwch byth yn dod o hyd i ddwy ganolfan Umbanda yn union fel ei gilydd, mae arferion a defodau yn cael eu newid yn eu manylion yn ôl unigoliaeth.

Yn y maes ideolegol, mae rhai goblygiadau.yn esbonio Umbanda mewn ffordd arbennig ac yn dod â'r cefnogwyr hynny sy'n uniaethu fwyaf ag ef at ei gilydd, yn Umbanda nid oes unrhyw un yn cael ei adael yn ddiymadferth, os nad yw'r ffordd o weithio mewn terreiro yn cyd-fynd ag egni'r ymwelydd neu'r ymgynghorydd, mae sawl un arall i'w wybod . Dewch i adnabod pob un o'r canghennau hyn nawr a'u prif seiliau.

Umbanda Gwyn a galw

Defnyddir y term Umbanda Gwyn a galw gan rai i ddisgrifio llinyn sylfaenydd Umbanda Zélio Fernandino a Caboclo das Sete Encruzilhadas, ond Umbanda traddodiadol yw enw'r gangen a dderbynnir fwyaf.

Ar y llaw arall, byddai'r Umbanda Branca e Demanda yn cael ei gyflwyno â mwy o hanfodion ysbrydegaeth gwaith Allan Kardec, rhai tynnwyd elfennau megis tybaco, yr atabaque a diodydd, yn ogystal â gweithio gyda nifer llai o endidau hefyd.

Umbanda Poblogaidd ac Omolocô Umbanda

Mae Umbanda Poblogaidd ac Omolocô yn ddwy agwedd ar Umbanda sy'n dod â hynafiaeth Affro gyda nhw. Y rhain yw cyflwyno Umbanda ym Macumbas Rio de Janeiro, yn y Cabulu Bantu ac yng Nghyltiau'r Genedl. Maent yn dod â'r ddefodwr gyda drymiau a gweithiau wedi'u hanelu at bob llinell o Umbanda, a'r ffordd o addoli'r Candomblé orixás, yn ychwanegol at eu dillad a'u hierarchaeth o fewn y terreiros.

Umbanda de almas e angola ac Umbanda dos Cáritas

Mae Umbanda de almas e angola yn dod ag ymasiad endidau yn uniono Umbanda gyda defodau cyltiau Alma ac Angola a ddigwyddodd ym mryniau Rio de Janeiro. Cymerodd Umbanda rôl cofleidio'r cyltiau hyn a oedd ar ymylon cymdeithas ac, fel un, llwyddodd i leisio eu barn ac mae'n parhau hyd heddiw.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica ac Umbanda Initiatica

Mae'r llinynnau hyn (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica ac Umbanda Initiatica) yn cael eu dylanwadu'n fawr gan esoterigiaeth y Gorllewin (ac ychydig bach gan y Dwyrain). Yr oedd ganddi fel ei hysgol gyntaf Brifiaeth Umbanda ac fe'i harferwyd o fewn y Babell Caboclo Mirim, maent yn dod â strwythur o raddau cychwynol ar gyfer datblygu cyfryngdod, a ysgrifennwyd gan Oliveira Magno a hefyd yn derbyn cyfraniadau gan Tata Tancredo ac Aluizio Fontenelle, cyn-ysgrifenwyr Umbanda.

Sacred Umbanda

Mae wedi'i seilio a'i hymarfer trwy ddysgeidiaeth y meistr Rubens Saraceni, awdur mwyaf Umbanda. Mae Rubens yn esbonio hanfodion Umbanda gyda llai o hanfodion crefyddau eraill, daeth â Diwinyddiaeth, Cosmoleg a Theogony Umbanda mewn ffordd y mae hyd yn oed ymarferwyr agweddau eraill yn defnyddio rhai rhannau a gyflwynwyd ganddo i egluro materion penodol o grefydd.

Beth yw pwysigrwydd Diwrnod Cenedlaethol Umbanda?



Roedd y diwrnod hwn eisoes wedi cael ei ddathlu gan ymarferwyr Umbanda ers amser maith, ond daeth y diwrnod hwn yn swyddogol ar yr agenda ffederal.cydnabyddiaeth i'r grefydd ac fe'i gwelwyd yn fuddugoliaeth fawr ymhlith yr ymarferwyr Umbanda a gafodd eu trin ar ymylon cymdeithas am amser hir. Crefydd o Brasil, sy'n pregethu cydraddoldeb a brawdgarwch, bob amser yn ymarfer daioni ac elusen.

seiliau cychwynnol y grefydd hon, a gofleidiodd lawer o rai eraill ac sy'n cario o fewn ei hun adlewyrchiad o Brasil, gwlad enfawr yn ei hunion natur ac sy'n cofleidio llawer o wahanol ddiwylliannau a phobloedd, gan ei gwneud yn wlad gymysg a chyfoethog oherwydd y cymysgedd hwn. Dyma Umbanda, crefydd sydd â wyneb Brasil.

Cyhoeddwyd y crefyddau a ysbrydolodd Umbanda

Y tu mewn i ganolfan ysbrydegaidd gan Indiaid o Frasil, trwy gyfrwng y greadigaeth Gatholig. Yn ei sesiwn gyntaf, mae Affricanaidd du yn ymgorffori a bryd hynny roedd yn bosibl deall pwyntiau hollbwysig ar gyfer sefydlu Umbanda a pham y dewiswyd Brasil i fod yn grud y grefydd hon.

Mae gan Umbanda ei seiliau ei hun, annibynnol ac wedi'i uno gan ysbrydolrwydd. Nid fel cangen o grefydd y ganed hi, ond mabwysiadodd sylfaen amryw, a thrwy hyny ddangos fod Duw yn un a'r undeb sydd yn gwneyd y cryfhad. Gwnaed yr undeb hwn rhwng Catholigiaeth, Ysbrydoliaeth, Cwlt y Genedl, Defodau Shamanaidd, Defodau Sipsiwn ac ymhlith eraill y mae'n bosibl arsylwi arnynt.

Archddyfarniad y Gyfraith 12.644

Ym 1941 cynhaliwyd cyngres genedlaethol gyntaf Umbanda, 33 mlynedd ar ôl yr amlygiad cyntaf o Caboclo das 7 encruzilhadas. Roedd y gyngres hon yn bwysig ar gyfer diffinio rhai pwyntiau am grefydd, ond yn bennaf ar gyfer agor y ffordd i Gyngres Flynyddol 1af y Cyngor Cenedlaethol.Cynhaliwyd Umbanda Deliberative (CONDU) ym 1976.

Yn y gyngres hon, penderfynwyd mai 15 Tachwedd fyddai Diwrnod Cenedlaethol Umbanda. Daeth y gyfraith ar gyfer cydnabod y diwrnod hwnnw yn 2012 pan arwyddodd yr arlywydd ar y pryd Gyfraith 12.644 gan wneud Diwrnod Cenedlaethol Umbanda yn swyddogol.

Gwahaniaethau rhwng Umbanda a Candomblé

Candomblé neu Gwlt y Genedl yw un o'r crefyddau a roddodd fwyaf o wybodaeth a hanfodion i Umbanda, efallai mai un o'r rhoddion pwysicaf oedd yr Orixás. Mae Umbanda yn grefydd sydd hefyd yn addoli'r Orixás a ddygwyd o Affrica gan y caethweision, ond er gwaethaf yr enw, mae gan y duwiau ystyron gwahanol i'r ddwy grefydd.

Crefydd Affro-Brasilaidd yw Candomblé, sydd â chan gwrthrychol, i gynnal traddodiadau a dysgeidiaeth y duon Affricanaidd ac wedi ymarfer am o leiaf 2000 o flynyddoedd CC. Yn Candomblé, aberth anifeiliaid a ddefnyddir i fwydo aelodau'r gymuned honno mewn cymundeb â'r Orixá, ni wnaeth Umbanda fewnforio'r arfer hwn i'w ddefod.

Gwahaniaeth arall y gellir sylwi arno yw'r arfer o eillio'r pen sy'n yn cael ei wneud mewn symbolaeth o aileni'r cyfrwng, yn Candomblé nid yw endidau fel caboclo a preto Velho wedi'u hymgorffori, sy'n sylfaenol i Umbanda. Mae'r rolau o fewn Candomblé wedi'u diffinio'n dda, tra yn Umbanda nid oes unrhyw gyfyngiadau a gall pob plentyn gymryd rhan ynddyntpob arfer.

Diffinnir y gwahaniaethau rhwng Umbanda a Candomblé gan darddiad a dull gweithredu'r ddwy grefydd. Yn Umbanda, mae datblygiad yn gysylltiedig ag arferion terreiro gydag endidau. Yn Candomblé, y cysylltiad sy'n digwydd yw cryfhau'r berthynas rhwng y santo de santo a'r Orixá. Dwy grefydd gyfoethog, gyda thebygrwydd, ond gwahanol eu tarddiad a'u seiliau.

Hanes Umbanda



Ganed Umbanda ym mwrdeistref Niterói, o fewn ffederasiwn ysbrydegaidd, gan Caboclo Brasilaidd a ymgorfforwyd mewn cyfrwng Catholig a gyhoeddodd o'r eiliad honno y bydd a byddai crefydd newydd yn agor i fyny yn y byd daearol, lle byddai pob ysbryd yn cael ei dderbyn i amlygu ei hun.

Mae'r ymadrodd a ddywedodd yn cael ei adnabod yn genedlaethol yn Umbanda: “Gyda pho fwyaf dadblygedig y dysgwn, i'r lleiaf datblygedig yr ydym bydd yn dysgu, ond ni fydd yr un ohonom yn troi ein cefnau.”.

Gan fewnforio Orixás o'r pantheon Affricanaidd, ag allor Gatholig, arferion Shamanaidd a'i endidau ei hun, mae Umbanda wedi tyfu a datblygu dros yr holl flynyddoedd hyn, cynnal llawer o'i seiliau ac ymgorffori eraill. Mae Umbanda yn grefydd fyw sy'n darparu profiad unigryw ym mhob terreiro, gan ddod â lluosogrwydd sy'n cyfoethogi'r grefydd.

Mae hanes Umbanda wedi'i gadw ym mhob canolfan o'r grefydd ac isod byddwch yn dysgu am wir hanes y grefydd hon, pa foddcafodd ei eni, beth yw ei wreiddiau a'i gyfeiriadau ysbrydol.

Sut y ganwyd Umbanda

Ar 15 Tachwedd, 1908 ym mwrdeistref Niterói yn Rio de Janeiro, teulu Zélio Fernandino de Moraes yn mynd ag ef i Spiritist Federation of Niterói oherwydd cyfnodau yn ymwneud â chyfryngdod. Roedd Zélio wedi dechrau plygu i lawr sawl gwaith a gweithredu fel hen ŵr, ar adegau eraill prin y gallai godi o'r gwely, a thrwy arweiniad offeiriad, aethant i'r lle hwnnw.

Ar ddechrau'r flwyddyn. mae'r sesiwn, y bachgen hwnnw sydd ond yn 17 oed, yn codi, yn mynd i'r ardd ac yn dod yn ôl gyda blodyn, gan ei osod ar y bwrdd, yn dweud: “roedd blodyn ar goll”, nad oedd yn arferol ar gyfer yr adrannau, ond heb wrthwynebiad parhaodd hi, a phan ddywedwyd wrth Zélio i gymryd Gyda phas canolig, mae'n ymgorffori ysbryd Caboclo, ysbryd nad oedd croeso iddo yn yr adrannau bryd hynny.

Arweinwyr y sesiwn yna gofynodd i’r ysbryd hwnnw beth oedd ei enw, a beth oedd yn ei wneud yno, ac mewn modd tawel ond cadarn atebodd y caboclo: “Os bydd angen i mi gael enw, yna galw arnaf Caboclo das 7 Encruzilhadas, oherwydd nid oes llwybr ar gau i mi. Rwyf yma trwy orchymyn yr astral i ddod o hyd i grefydd newydd a fydd yn cael ei dwyn i'r awyren faterol trwy'r ddyfais hon.”

Gan ofyn a oedd dim llawer o grefyddau eisoes, atebodd “Yn y grefydd hon mae'r holl ysbrydion sydd am amlygu eu hunain i ymarfer yderbynnir elusen, gyda’r mwyaf datblygedig y byddwn yn ei ddysgu, i’r lleiaf datblygedig y byddwn yn ei addysgu, ond i ddim y byddwn yn troi ein cefnau”.

Mae’n werth nodi bod ymgorffori Caboclos a Pretos Velhos, eisoes yn bodoli ymhell cyn y diwrnod hwnnw, fodd bynnag pan oedd y rhai a fynegodd eu hunain mewn rhai crefyddau yn cael eu dirmygu am beidio â bod yn rhan o'r pantheon yr oedd y grefydd honno'n ei addoli.

Y diwrnod o'r blaen yn nhŷ Zélio, ymgasglodd llawer o bobl i dystio i gorfforiad newydd o'r Caboclo hwnnw a ddaeth â gwybodaeth newydd am y grefydd newydd honno, ac yna amlygiad Velho Preto o'r enw Pai Antônio a gyflwynodd fwy o hanfodion. Ar ôl y diwrnod hwnnw, bu arddangosiadau tebyg gyda'r un amcan mewn gwahanol rannau o'r wlad, ac felly ganwyd Umbanda yn nhiriogaeth genedlaethol Brasil.

Calundu'r caethweision

Ym 1685, roedd y Calundu yn cael ei ymarfer gan y caethweision, gyda'r syncretiaeth rhwng credoau Affrica, gyda'r pajelança brodorol lle defnyddiwyd syncretiaeth Gatholig i osgoi erledigaeth y bobl. elites ac o'r eglwys. Daeth y gymuned hon i'r amlwg drwy'r cylchoedd batuque, lle'r oedd caethweision yn dawnsio ac yn chwarae atabaques yn eu hamser hamdden.

Rhannwyd Calundu yn ddwy gangen, Cabula a Candomblé de Angola. Cadwodd Cabula Gatholigiaeth yn ei chwlt, y Pajelança brodorol ac ychwanegodd ysbrydegaeth Kardecist. Roedd y gainc arall yn ymhelaethu ychydig yn fwy ar ei ddefodaugyda'r cwlt Affricanaidd, ond cynnal syncretism Gatholig i osgoi erledigaeth bryd hynny.

Y Cabula

Cwlt a ragflaenodd Umbanda yw’r Cabula, a adwaenir gan rai fel yr Avó da Umbanda, dyma’r ddefod drefniadol gyntaf i gymysgu siamaniaeth, diwylliant Ewropeaidd a diwylliant du’r oes. . Gyda'r cofnodion cyntaf yn dangos ei ddechreuad yn Salvador, gan fynd trwy Espírito Santo, nes cyrraedd Rio de Janeiro o'r diwedd.

Yn strwythur defodol Cabula gellir dod o hyd i lawer o eiriau a ddefnyddir heddiw yn Umbanda. Er gwaethaf bod yn gwlt nad yw, yn ei hanfod, mor debyg i Umbanda, nid yw'n bosibl gwadu eu pwyntiau yn gyffredin. Mae Umbanda ar hyn o bryd yn profi adferiad ar yr ochr hon i'w wreiddiau, oherwydd diolch i'r erledigaeth a ddioddefodd y cyltiau hyn, fe ddatgysylltu ei hun oddi wrth y cyltiau hyn yn y pen draw.

Cabula Bantu

Mae'r gangen hon yn cael ei chreu a'i lledaenu yn Espírito Santo, Cabula yn gwlt a ddioddefodd lawer o erledigaeth, oherwydd ei chymeriad cychwynol a chaeedig lle nad oedd llawer yn hysbys am yr hyn a wnaed o fewn y cwlt ac yn bennaf oherwydd bod ganddo ochr chwyldroadol cymdeithasol, casglodd arweinwyr sefydlu'r cwlt hwn adnoddau ariannol i ariannu plant du mewn ysgolion, ac roedd hyn yn poeni elît gwyn y cyfnod.

Oherwydd erledigaeth, y cwlt hwn yn y pen draw yn cael ei dynnu i mewn i gartrefi ei ymarferwyr a chau ei hun hyd yn oed yn fwy,gan achosi iddo fynd yn angof gan gymdeithas a dileu o hanes. Fodd bynnag, mae'r traddodiad hwn yn dal yn fyw gyda rhai ymarferwyr sydd bellach yn lledaenu eu gwybodaeth, gan ddangos nad oedd y cwlt wedi diflannu a'i fod yn dal yn fyw heddiw.

Y Macumba poblogaidd

Mae'r enw Macumba wedi treiddio drwy'r dychymyg poblogaidd ers degawdau, bron bob amser yn cael ei gysylltu'n ddirmygus. Ni ddigwyddodd hyn ar hap, oherwydd y rhagfarn hiliol a dreiddiodd i ddosbarth canol Rio de Janeiro yn y 19eg ganrif sy’n gyfrifol am y “pardduo” hwn o’r gair Macumba. XX. Yn sec. Yn y 19eg ganrif, mae'n bosibl dod o hyd i bapurau newydd yn rhoi cyhoeddusrwydd i bartïon lle byddai cerddorfa'r fyddin yn canu'r offeryn Macumba.

Beth ddigwyddodd i newid y realiti hwn? Defnyddiodd pobl ddu syml yr offeryn hwn yn eu cyfarfodydd crefyddol lle mai dawns oedd y brif ffordd i ryddhau egni, a dechreuodd elites y cyfnod weld yr amlygiad hwn â llygaid drwg, nad oeddent yn derbyn gweld yr amlygiad hwnnw'n digwydd, felly y rhoddodd yr un papurau newydd ymdeimlad o hud du i'r gair Macumba, ac erys yr ystyr hwn yn wir yn y meddwl ac mewn llên gwerin poblogaidd.

Yr oedd y defodau a elwid Macumba yn gyfuniad o Cábulas, ar diroedd Rio de Janeiro, a oedd yn cynnwys arferion hudolus o ddiwylliant Catholigiaeth, Ysbrydoliaeth, Pajelança, Arabaidd, Iddewig a Sipsi. Roedd gan yr hyn a elwir yn Macumbas y nodwedd o bartïo, chwarae a dawnsio.yn ei ddefod, cael ei ystyried yn gysegredig, ac eiliad i ryddhau'r egni negyddol cronedig.

Defodau Umbanda

Ni dyfeisiodd Umbanda unrhyw beth newydd, fe fewnforiodd arferion o wahanol grefyddau hynafol ledled y byd a'u dwyn i mewn i'w defod, gan briodoli ei gweledigaeth a'i hanfodion ei hun. Crefydd undduwiol yw Umbanda, hynny yw, mae'n credu mewn un Duw, mae'r orixás o fewn umbanda yn dduwiau sy'n cynrychioli ffactorau Duw, megis: Ffydd, Cariad, Gwybodaeth ac yn y blaen.

Y sesiynau Canoligiaethau o fewn Umbanda gelwir Giras, yn y sesiynau hyn mae canmoliaeth yr Orixás yn digwydd, ar hyn o bryd mae'r ddefod o “guro pen” yn digwydd lle mae ymarferwyr yn parchu'r allor ar ffurf parch. Arfer arall sy'n gyffredin i terreiros yw ysmygu, lle trwy berlysiau sy'n cael eu llosgi ar glofeydd, mae mwg yn cael ei gynhyrchu i buro'r amgylchedd a phobl.

Mae “pwyntiau canu” yn cyd-fynd â'r daith gyfan sy'n cael eu canmol trwy gerddoriaeth, a all efallai neu ni all fod gydag offeryn (yr atabaque fel arfer) neu'n syml yng nghledr y llaw. Tynnir rhai diagramau ar y llawr gyda’r pŵer i agor pyrth hudol neu i adnabod y tywysydd sydd ar y tir, a elwir yn “bwyntiau croes”.

Yn Umbanda, y ddefod o fedyddio meibion ​​sant hefyd yn digwydd ac offrymau tynged i tywyswyr ac Orixás, offrymau hyn wedi