Significado xeral do Día Nacional da Umbanda

Umbanda foi unha relixión que sufriu e aínda sofre hoxe persecución e prexuízos en relación aos seus fundamentos e rituais. Por predicar a caridade e a bondade, sempre loitou por ser recoñecida e, sobre todo, respectada como relixión que practica a paz e a fraternidade.

O Día Nacional da Umbanda representa o logro oficial desta loita, converténdoa nun patrimonio brasileiro. e demostrando que é unha relixión que ten a súa misión espiritual na terra e no Brasil.

Nese día, todos os practicantes e simpatizantes da relixión celebran a liberación da mesma, que agora sendo recoñecida ante a Lei, ten os seus deberes e dereitos. Aínda con esta vitoria, Umbanda ten unha gran historia que se contará neste artigo.

Día Nacional da Umbanda, Decreto 12.644 e diferenzas co Candomblé

Umbanda gañou o recoñecemento en 2012 do teu día nacional. Unha nova relixión en comparación con outras atopadas en chan brasileiro dende o seu descubrimento e mesmo antes cos indios. Umbanda é unha relixión que foi perseguida durante moito tempo e que no seu momento case se extinguiu.

Pero hoxe en día aumenta cada vez máis o número de crentes e centros que desenvolven a relixión, demostrando que Umbanda está máis viva que nunca antes.

Este artigo explicará a viaxe ata este logro e ocomo obxectivo agradecer algunha bendición ou pedir a forza do Orisha na túa vida. Para a limpeza e a curación espiritual utilízanse pases médiumistas e nalgúns casos realízase unha sesión de descarga, onde se elimina calquera espírito que prexudique á persoa.

Entidades ancestrais

Umbanda, na súa fundación, abriu as portas a todos os espíritos que querían manifestarse a favor da caridade, estes espíritos, a través de afinidades, reuníronse en grupos denominados liñas. de traballo, á súa vez estas liñas de traballo asumen un arquetipo único, para identificar o grao e a forma de actuar, así xurdiron os nomes simbólicos en Umbanda.

Estes nomes representan na enerxía da que Orisha esa única liña. obras e cal é o seu campo de actuación, dentro destas liñas creáronse centos de subliñas que se denominan falanxes. A unha liña de traballo e a unha falanxe concreta asígnaselle un espírito de grao evolucionado, comezando a utilizar o nome, o xeito e as ferramentas de traballo desa falanxe, por afinidade. Descubra agora cales son estas entidades e as súas principais características dentro de Umbanda.

Caboclo e Preto Velho

Os caboclos e pretos-velho están considerados como as liñas de traballo con maior grao evolutivo en Umbanda, son espíritos de indios e escravos negros. Porén, cabe mencionar que este é un arquetipo destas liñas, non todos os caboclosera indio e non todos os preto Velho eran escravos ou negros, pero todos os espíritos desta liña teñen un alto grao evolutivo porque forman parte da tríada Umbanda xunto cos Erês.

Caboclo e Preto Velho. son entidades fortes, sabias e que posúen un gran coñecemento máxico, traballan con herbas e todo tipo de maxia para achegar comprensión aos seus consultores, curas espirituais e promover o desenvolvemento espiritual dos médiums. Son excelentes para dar consellos e indicacións, son verdadeiras amigas no plano espiritual.

Pomba Gira

A Pomba Gira en Umbanda é a representación do empoderamento e da forza feminina. Preséntase tranquila, alegre e divertida, pero tamén forte, independente e segura de si mesma. Por estes motivos, Pomba Gira foi vandalizada durante moito tempo por persoas que se sentían ameazadas por mulleres con este tipo de empoderamento.

Son grandes compañeiras e amigas, sempre dispostas a axudar nos momentos de necesidade. Pomba Gira actúa no eido emocional do ser, axudando a ter autoestima, a lidiar coas túas emocións, a prepararse para momentos difíciles e por suposto na parte amorosa, pero ao contrario do imaxinario, non trae a ninguén de volta, é dáche equilibrio emocional e, así, actúa sobre ti, facéndote aceptar o que pasaches, equilibrar para manter ou proporcionar coraxe para conquistar algo novo.

Trickster

OOs bribóns en Umbanda teñen como principal representante a Seu Zé Pilintra, vestido con traxe, camisa, zapatos e sombreiro de copa branco, o que destaca é a súa gravata vermella, honra ao vello sambista de Lapa en Río de Janeiro, ou ao capoeirista nas rúas. de Salvador. Zé Pilintra é ese home, que a pesar de todas as dificultades nunca perdeu a fe en Deus e nas persoas.

Axúdache a ver a vida desde un ángulo diferente, móstrache que a pesar de todas as dificultades, ao final , todo ten unha maneira e que con moita fe e traballo podes superar os teus retos.

O truco está en ser xusto, verdadeiro e nunca baixar a cabeza, que por difícil que sexa. , a alegría e a fe axudaranche na túa viaxe paso a paso.

Boiadeiro

A liña de Boiadeiros en Umbanda representa a xente do sertão, os vaqueiros, o home do campo que pasaba días e noites levando o gando dun lado ao outro. Son sabios e poderosos limpadores astrais, liberan todo tipo de espíritos que estean dispostos a atormentar contra a Lei Divina, son leais e protectores, sempre dispostos a axudar aos seus médiums e consultores.

Xitanos

Os xitanos traen o poder do camiño, do sol e da lúa, non hai nó que non poidan desatar e non hai dor que poidan curar. É unha liña de traballo que chegou a Umbanda de xeito reservado, presentándose na liña de Exu e PombaGira, pero foron acollidos polo astral e polos nenos de Umbanda e hoxe ten unha liña de traballo propia, cos seus arquetipos e fundamentos.

Sincretismo católico correspondente

Unha herdanza traída a Umbanda polos cultos da nación é o sincretismo entre os Orixás e os Santos Católicos, este sincretismo debeuse ao prexuízo da sociedade coa cultura afro, porén, aínda hoxe. , é habitual atopar a imaxe de santos católicos na maioría dos altares de Umbanda, algunhas das correspondencias que se fan entre culturas son:

• Espero - Xesucristo
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Nosa Señora de Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme e São Damião

As ramificacións de Umbanda

Umbanda parece ter unha resistencia positiva á xerarquía, en Umbanda non hai un comando único onde todo o decida todos. Procura manterse plural, particular e, sobre todo, sen o ego humano. É por iso que nunca atoparás dous centros Umbanda exactamente iguais, as prácticas e os rituais son modificados nos seus detalles pola individualidade.

No ámbito ideolóxico, hai algunhas ramificacións queexplica Umbanda dun xeito particular e reúne a aqueles simpatizantes que máis se identifican con ela, en Umbanda ninguén se queda desamparado, se a forma de traballar nun terreiro non se axusta á enerxía do visitante ou consultor, hai varias outras que saber . Coñece agora cada unha destas ramas e os seus principais fundamentos.

Umbanda Branca e demanda

Algúns usan o termo Umbanda Branca e demanda para describir a vertente do fundador de Umbanda Zélio Fernandino e Caboclo das Sete Encruzilhadas, pero o nome da rama máis aceptada é Umbanda tradicional.

A Umbanda Branca e Demanda, pola súa banda, presentaríase con máis fundamentos do espiritismo da obra de Allan Kardec, algúns retiráronse elementos como o tabaco, o atabaque e as bebidas, ademais de traballar tamén cun menor número de entidades.

Umbanda popular e Omolocô Umbanda

Umbanda popular e Omolocô son dous aspectos da Umbanda que traen consigo ascendencia afro. Son a introdución de Umbanda nas Macumbas de Río de Xaneiro, nos Cabulu Bantu e nos Cultos da Nación. Traen o ritualista con tambores e obras dirixidas a todas as liñas de Umbanda, e a forma de adorar ao Candomblé orixás, ademais da súa vestimenta e xerarquía dentro dos terreiros.

Umbanda de almas e angola e Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola trae precisamente a fusión de entidadesde Umbanda cos rituais dos cultos de Alma e Angola que tiñan lugar nos outeiros de Río de Janeiro. Umbanda asumiu o papel de abrazar estes cultos que estaban á marxe da sociedade e, como un, conseguiu que se escoitase a súa voz e continúa ata hoxe.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica e Umbanda Initiatica

Estas vertentes (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica e Umbanda Initiatica) están moi influenciadas polo esoterismo occidental (e un pouco polo oriental). Tivo como primeira escola a Primacia da Umbanda e practicouse dentro da Tenda Caboclo Mirim, traen unha estrutura de graos iniciáticos para o desenvolvemento da medianía, escritos por Oliveira Magno e tamén recibiron achegas de Tata Tancredo e Aluizio Fontenelle, antigos escritores de Umbanda.

Umbanda sagrada

Fúndase e practícase a través das ensinanzas transmitidas polo mestre Rubens Saraceni, o máis grande escritor de Umbanda. Rubens explica os fundamentos de Umbanda con menos fundamentos doutras relixións, trouxo a Teoloxía, a Cosmoloxía e a Teogonía de Umbanda dun xeito que mesmo os practicantes doutros aspectos utilizan algunhas partes presentadas por el para explicar cuestións particulares da relixión.

Cal é a importancia do Día Nacional da Umbanda?

Este día xa o celebraban os practicantes de Umbanda dende hai moito tempo, pero ter este día oficializado na axenda federal trouxo unrecoñecemento á relixión e foi vista como unha gran vitoria entre os practicantes de Umbanda que durante moito tempo foron tratados á marxe da sociedade. Unha relixión brasileira, que predica a igualdade e a fraternidade, practicando sempre o ben e a caridade.

As relixións que inspiraron a Umbanda

Umbanda foi anunciada dentro dun centro espiritista por un indio brasileiro, a través dun medio de creación católica. Na súa primeira sesión, un africano negro incorpórase e nese momento foi posible comprender puntos cruciais para a fundación de Umbanda e por que Brasil foi elixido para ser o berce desta relixión.

Umbanda ten os seus propios fundamentos, independente e unido pola espiritualidade. Non naceu como rama dunha relixión, senón que adoptou o fundamento de varias, demostrando así que Deus é un e a unión fai o fortalecemento. Esta unión fíxose entre o catolicismo, o espiritismo, o culto á nación, os rituais chamánicos, os rituais xitanos e entre outros que é posible observar.

Decreto Lei 12.644

En 1941 tivo lugar o primeiro congreso nacional da Umbanda, 33 anos despois da primeira manifestación do Caboclo das 7 encruzilhadas. Este congreso foi importante para definir algúns puntos sobre relixión, pero principalmente para abrir o camiño para o I Congreso Anual do Consello Nacional.Umbanda Deliberative (CONDU) celebrada en 1976.

Neste congreso decidiuse que o 15 de novembro sería o Día Nacional da Umbanda. A lei para o recoñecemento dese día chegou en 2012 cando o entón presidente asinou a Lei 12.644 que oficializaba o Día Nacional da Umbanda.

Diferenzas entre Umbanda e Candomblé

O Candomblé ou o Culto da Nación é unha das relixións que máis doou coñecementos e fundamentos a Umbanda, quizais unha das doazóns máis importantes foi a dos Orixás. A umbanda é unha relixión que tamén adora aos Orixás que foron traídos de África polos escravos, pero a pesar do nome, as divindades teñen significados diferentes para as dúas relixións.

Candomblé é unha relixión afrobrasileira, que ten por obxectivo, manter as tradicións e ensinanzas dos negros africanos e practicadas durante polo menos 2000 anos antes de Cristo. No Candomblé utilízase o sacrificio de animais para alimentar aos membros desa comunidade en comuñón cos Orixá, Umbanda non importou esta práctica no seu rito.

Outra diferenza que se nota é a práctica de afeitar a cabeza que faise na simboloxía do renacemento do medio, no Candomblé non se incorporan entidades como caboclo e preto Velho, fundamentais para Umbanda. Os papeis dentro do Candomblé están ben definidos, mentres que en Umbanda non hai restricións e todos os nenos poden participartodas as prácticas.

As diferenzas entre Umbanda e Candomblé defínense pola orixe e a forma de traballar das dúas relixións. En Umbanda, o desenvolvemento está ligado ás prácticas terrestres con entidades. No Candomblé, a conexión que se produce é o fortalecemento da relación entre o santo de santo e o Orixá. Dúas relixións ricas, con semellanzas, pero diferentes na súa orixe e fundamentos.

A Historia de Umbanda

Umbanda naceu no concello de Niterói, dentro dunha federación espiritista, por un Caboclo brasileiro incorporado a un médium católico que anunciou que desde ese momento un abriríase unha nova relixión no mundo terrenal, onde todos os espíritos serían aceptados para manifestarse.

A frase que dixo é coñecida a nivel nacional en Umbanda: “Canto máis evolucionados aprendemos, canto menos evolucionados aprendemos. ensinará, pero ningún nos dará as costas”.

Importando a Orixás do panteón africano, cun altar católico, prácticas chamánicas e entidades propias, Umbanda creceu e desenvolveuse ao longo de todos estes anos. mantendo moitos dos seus fundamentos e incorporando outros. Umbanda é unha relixión viva que proporciona unha experiencia única en cada terreiro, achegando unha pluralidade que enriquece a relixión.

A historia de Umbanda consérvase en todos os centros da relixión e a continuación coñecerás a verdadeira historia de esta relixión relixión, comonaceu, cales son as súas orixes e referencias espirituais.

Como naceu Umbanda

O 15 de novembro de 1908 no concello de Niterói, en Río de Janeiro, a familia de Zélio Fernandino de Moraes lévao á Federación Espiritista de Niterói por episodios relacionados coa mediumnidade. Zélio comezara a agacharse varias veces e a facerse coma un vello, noutras ocasións apenas podía levantarse da cama e, guiados por un cura, dirixíanse a ese lugar.

A principios de a sesión, ese rapaz de só 17 anos, érguese, vai ao xardín e volve cunha flor, poñéndoa enriba da mesa, exclama: “faltaba unha flor”, iso non era habitual para as seccións, pero sen obxeccións continuou, e cando a Zélio lle dixeron que tomase un Cun pase medianista, incorpora o espírito dun Caboclo, espírito que daquela non era benvido nas seccións.

Os responsables da sesión. entón preguntoulle a aquel espírito como se chamaba, e que facía alí, e de xeito sereno pero firme o caboclo respondeu: “Se necesito ter un nome, chámame Caboclo das 7 Encruzilhadas, porque ningún camiño está pechado. eu. Estou aquí por orde do astral para fundar unha nova relixión que será levada ao plano material a través deste dispositivo."

Cuestionado se non había moitas relixións xa, respondeu "Nesta relixión todos os espíritos que queren manifestarse para practicar oa caridade será aceptada, con máis evolucionados aprendemos, a menos evolucionados ensinaremos, pero a ninguén lle daremos as costas”.

Cómpre mencionar que a incorporación de Caboclos e Pretos Velhos, o de Pretos Velhos. xa existía moito antes dese día, sen embargo cando quen se expresaba nalgunhas relixións era desprezado por non formar parte do panteón que adoraba esa relixión.

O outro día na casa de Zélio, moitas persoas reuníronse para presenciar unha nova incorporación. daquel Caboclo que trouxo novas informacións sobre esa nova relixión, e logo a manifestación dun Velho Preto chamado Pai Antônio que introduciu máis fundamentos. Despois dese día tiveron lugar manifestacións similares co mesmo obxectivo en distintos puntos do país, e así naceu Umbanda no territorio nacional de Brasil.

O calundu dos escravos

En 1685, o calundu era practicado polos escravos, co sincretismo entre crenzas africanas, coa pajelança indíxena onde utilizaban o sincretismo católico para sortear a persecución dos escravos. elites e da igrexa. Esta comunidade xurdiu a través dos círculos de batuque, onde os escravos bailaban e tocaban atabaques no seu tempo libre.

Calundu estaba dividido en dúas ramas, Cabula e Candomblé de Angola. Cabula mantivo o catolicismo no seu culto, o indíxena Pajelança e engadiu o espiritismo kardecista. A outra vertente elaborou un pouco máis os seus rituaisco culto africano, pero mantivo o sincretismo católico para evitar a persecución nesa época.

A Cabula

A Cabula é un culto que precedeu a Umbanda, coñecido por algúns como Avó da Umbanda, foi o primeiro rito organizado que mesturou xamanismo, cultura europea e cultura negra da época. . Cos primeiros rexistros que amosan o seu inicio en Salvador, pasando por Espírito Santo, ata chegar finalmente a Río de Janeiro.

Na estrutura ritual de Cabula pódense atopar moitas palabras empregadas hoxe en día en Umbanda. A pesar de ser un culto que, en esencia, non se parece tanto a Umbanda, non é posible negar os seus puntos en común. Umbanda vive neste momento unha recuperación deste lado das súas orixes, xa que grazas á persecución que sufriron estes cultos acabou desvinculando destes cultos.

Cabula Bantu

Esta rama créase e espallase en Espírito Santo, Cabula é un culto que sufriu moita persecución, polo seu carácter iniciático e pechado onde pouco se sabía do que se facía dentro do culto e principalmente porque ten un lado social revolucionario, os líderes fundadores deste culto, reuniron recursos económicos para financiar os nenos negros nas escolas, e isto molestaba á elite branca da época.

Debido á persecución, este culto. acabou sendo retirado nas casas dos seus practicantes e pechándose aínda máis,facéndoo esquecido pola sociedade e borrado da historia. Porén, esta tradición segue viva con algúns practicantes que agora espallan os seus coñecementos, demostrando que o culto non se extinguiu e segue vivo na actualidade.

A popular Macumba

O nome Macumba impregnaba o imaxinario popular durante décadas, case sempre asociado de forma pexorativa. Isto non ocorreu por casualidade, esta “demonización” da palabra Macumba débese ao prexuízo racial que impregnaba a clase media do Río de Janeiro no século XIX. XX. No seg. No século XIX é posible atopar xornais publicitando festas nas que a orquestra do exército tocaría o instrumento Macumba.

Que pasou para cambiar esta realidade? Os negros sinxelos usaban este instrumento nas súas reunións relixiosas onde a danza era a principal forma de descargar enerxías, e esta manifestación comezou a ser vista con malos ollos polas elites da época, que non aceptaban ver que esa manifestación ocorrese, polo que o os mesmos xornais daban un sentido de maxia negra á palabra Macumba, e este sentido segue sendo certo na mente e no folclore popular.

Os rituais chamados Macumba eran unha combinación de Cábulas, nas terras de Río de Janeiro, que contaba con prácticas máxicas reunidas das culturas catolicismo, espiritismo, pajelança, árabe, xudía e xitana. Os chamados Macumbas tiñan a característica de facer festa, xogar e bailar.no seu ritual, sendo considerado sagrado, e un momento para descargar as enerxías negativas acumuladas.

Os ritos de Umbanda

Umbanda non inventou nada novo, importou prácticas de diferentes relixións antigas de todo o mundo e levounas ao seu ritual, atribuíndolles a súa propia visión e fundamentos. Umbanda é unha relixión monoteísta, é dicir, cre nun só Deus, as orixás dentro da umbanda son divindades que representan os factores de Deus, tales como: Fe, Amor, Coñecemento etc.

As sesións Mediumidades. dentro de Umbanda chámanse Giras, nestas sesións ten lugar o eloxio dos Orixás, neste momento ten lugar o rito de “golpes de cabeza” onde os practicantes veneran o altar en forma de respecto. Outra práctica común aos terreiros é o afumado, onde a través de herbas queimadas sobre brasas de carbón xérase fume para purificar o ambiente e as persoas.

Todo o percorrido vai acompañado de “puntos cantados” que son loanzas a través da música, que poden ou pode non ir acompañado dun instrumento (xeralmente o atabaque) ou simplemente na palma da man. No chan están debuxados uns esquemas con poder para abrir portais máxicos ou para identificar o guía que está en terra, que se chaman “puntos cruzados”.

En Umbanda, o ritual do bautismo dos fillos de santo. tamén ten lugar e ofrendas destinadas a guías e Orixás, estas ofrendas teñen