Makna umum Hari Umbanda Kebangsaan

Umbanda ialah agama yang menderita dan masih menderita hari ini akibat penganiayaan dan prejudis berhubung dengan asas dan ritualnya. Untuk dakwah amal dan kebaikan, ia sentiasa berjuang untuk diiktiraf dan, di atas semua, dihormati sebagai agama yang mengamalkan keamanan dan persaudaraan.

Hari Umbanda Kebangsaan mewakili pencapaian rasmi perjuangan ini, menjadikannya warisan Brazil dan menunjukkan bahawa ia adalah agama yang mempunyai misi rohaninya di bumi dan di Brazil.

Pada hari itu, semua pengamal dan simpatisan agama meraikan pembebasan agama yang sama, yang kini diiktiraf di hadapan Undang-undang, mempunyai tugas dan hak masing-masing. Walaupun dengan kemenangan ini, Umbanda mempunyai kisah hebat yang akan diceritakan dalam artikel ini.

Hari Umbanda Kebangsaan, Dekri 12.644 dan perbezaan dengan Candomblé

Umbanda memenangi pengiktirafan pada tahun 2012 daripada anda hari Kebangsaan. Agama baru berbanding dengan agama lain yang ditemui di bumi Brazil sejak penemuannya dan sebelum itu dengan orang India. Umbanda adalah agama yang telah lama dianiaya dan pada suatu ketika hampir pupus.

Tetapi hari ini bilangan penganut dan pusat yang mengembangkan agama semakin bertambah, menunjukkan Umbanda lebih hidup daripada sebelum ini.

Artikel ini akan menerangkan perjalanan ke arah pencapaian ini dansebagai objektif untuk berterima kasih atas beberapa berkat atau meminta kekuatan Orisha dalam hidup anda. Untuk pembersihan dan penyembuhan rohani, pas mediumistik digunakan dan dalam beberapa kes sesi pemunggahan diadakan, di mana sebarang roh yang membahayakan orang itu dikeluarkan.

Entiti nenek moyang

Umbanda, dalam asasnya, membuka pintu kepada semua roh yang ingin menunjukkan diri mereka memihak kepada amal, roh-roh ini, melalui pertalian, berkumpul dalam kumpulan yang dipanggil garis kerja, seterusnya barisan kerja ini menganggap bentuk dasar yang unik, untuk mengenal pasti tahap dan cara bertindak, dengan itu nama simbolik dalam Umbanda muncul.

Nama-nama ini mewakili dalam tenaga yang mana Orisha satu baris berfungsi dan apakah bidang tindakannya, dalam baris ini beratus-ratus subgarisan dicipta yang dipanggil falang. Semangat tahap yang berkembang diberikan kepada barisan kerja dan phalanx tertentu, mula menggunakan nama, cara dan alatan kerja phalanx itu, mengikut pertalian. Ketahui sekarang apakah entiti ini dan ciri utamanya dalam Umbanda.

Caboclo dan Preto Velho

Caboclos dan pretos-velho dianggap sebagai barisan kerja dengan tahap evolusi tertinggi di Umbanda, mereka adalah roh orang India dan hamba hitam. Walau bagaimanapun, perlu dinyatakan bahawa ini adalah arketaip garisan ini, bukan setiap caboclodia seorang India dan bukan setiap preto Velho adalah hamba atau kulit hitam, tetapi semua roh garis ini mempunyai tahap evolusi yang tinggi kerana mereka adalah sebahagian daripada triad Umbanda bersama-sama dengan Erês.

Caboclo dan Preto Velho adalah entiti yang kuat, bijak dan memiliki pengetahuan ajaib yang hebat, mereka bekerja dengan herba dan semua jenis sihir untuk membawa pemahaman kepada perunding mereka, penawar rohani dan menggalakkan perkembangan rohani perantara. Mereka sangat baik untuk memberi nasihat dan arahan, mereka adalah kawan sejati di alam rohani.

Pomba Gira

Pomba Gira di Umbanda ialah perwakilan pemerkasaan dan kekuatan wanita. Dia menunjukkan dirinya sebagai tenang, ceria dan menyeronokkan, tetapi juga kuat, berdikari dan yakin diri. Atas sebab-sebab ini, Pomba Gira telah lama dirosakkan oleh orang-orang yang merasa terancam oleh wanita dengan pemberdayaan jenis ini.

Mereka adalah sahabat dan kawan yang hebat, sentiasa bersedia membantu semasa memerlukan. Pomba Gira bertindak dalam bidang emosi menjadi, membantu untuk mempunyai harga diri, untuk menangani emosi anda, untuk bersedia untuk masa-masa sukar dan sudah tentu dalam bahagian cinta, tetapi bertentangan dengan khayalan, ia tidak membawa sesiapa kembali, ia memberikan anda keseimbangan emosi dan dengan itu bertindak mengikut anda, menjadikan anda menerima apa yang telah anda lalui, mengimbangi untuk mengekalkan atau memberikan keberanian untuk menakluki sesuatu yang baharu.

Penipu

TheBajingan di Umbanda mempunyai sebagai wakil utama mereka Seu Zé Pilintra, berpakaian sut, kemeja, kasut dan topi putih, yang menonjol adalah tali leher merahnya, menghormati sambista lama dari Lapa di Rio de Janeiro, atau Capoeirista di jalanan dari Salvador. Zé Pilintra ialah lelaki itu, yang walaupun menghadapi semua kesukaran tidak pernah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan manusia.

Dia membantu anda melihat kehidupan dari sudut yang berbeza, menunjukkan kepada anda bahawa walaupun menghadapi semua kesukaran, pada akhirnya , segala-galanya ada caranya dan dengan keyakinan dan kerja keras anda boleh mengatasi cabaran anda.

Tipunya adalah dengan bersikap adil, benar dan tidak pernah menundukkan kepala, tidak kira betapa sukarnya ia , kegembiraan dan iman akan membantu anda dalam perjalanan anda selangkah demi selangkah.

Boiadeiro

Barisan Boiadeiros di Umbanda mewakili orang-orang sertão, koboi, lelaki dari ladang yang menghabiskan hari dan malam membawa lembu dari satu sisi ke sisi yang lain. Mereka adalah pembersih astral yang bijak dan berkuasa, melepaskan mana-mana dan semua jenis roh yang sanggup menyiksa terhadap Hukum Ilahi, mereka setia dan melindungi, sentiasa bersedia membantu perantara dan perunding mereka.

Gipsi

Gypsies membawa kuasa jalan, matahari dan bulan, tiada simpulan yang tidak dapat dirungkai dan tiada kesakitan yang mampu mereka sembuhkan. Ia adalah barisan kerja yang tiba di Umbanda dengan cara yang ditempah, menampilkan dirinya dalam barisan Exu dan PombaGira, tetapi mereka dialu-alukan oleh astral dan oleh anak-anak Umbanda dan hari ini ia mempunyai garis kerjanya sendiri, dengan arketaip dan asasnya.

Sinkretisme Katolik yang sepadan

Warisan yang dibawa ke Umbanda oleh kultus negara ialah sinkretisme antara Orixás dan Saints Katolik, sinkretisme ini disebabkan oleh prejudis masyarakat terhadap budaya Afro, namun, sehingga hari ini , adalah perkara biasa untuk mencari imej orang kudus Katolik pada kebanyakan mezbah di Umbanda, beberapa surat-menyurat yang dibuat antara budaya adalah:

• Saya berharap - Yesus Kristus
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Our Lady of Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme dan São Damião

Akibat Umbanda

Umbanda nampaknya mempunyai penentangan yang positif terhadap hierarki, di Umbanda tidak ada satu perintah di mana segala-galanya diputuskan oleh semua orang. Dia membuat titik mengekalkan dirinya majmuk, khusus dan, di atas semua, tanpa ego manusia. Itulah sebabnya anda tidak akan menemui dua pusat Umbanda yang sama persis, amalan dan ritual diubah dalam butirannya mengikut keperibadian.

Dalam bidang ideologi, terdapat beberapa kesan yangmenerangkan Umbanda dengan cara tertentu dan menyatukan penyokong yang paling mengenalinya, di Umbanda tiada siapa yang tidak berdaya, jika cara bekerja di terreiro tidak sepadan dengan tenaga pelawat atau perunding, terdapat beberapa orang lain untuk mengetahui . Kenali sekarang setiap cawangan ini dan asas utamanya.

White Umbanda dan permintaan

Istilah White Umbanda dan permintaan digunakan oleh sesetengah orang untuk menggambarkan helaian pengasas Umbanda Zélio Fernandino dan Caboclo das Sete Encruzilhadas, tetapi nama cawangan yang paling diterima ialah Umbanda tradisional.

Umbanda Branca e Demanda, sebaliknya, akan dibentangkan dengan lebih banyak asas spiritisme karya Allan Kardec, beberapa elemen telah dialih keluar seperti tembakau, atabaque dan minuman, selain bekerja dengan bilangan entiti yang lebih kecil juga.

Umbanda dan Omolocô Umbanda yang popular

Umbanda dan Omolocô yang popular ialah dua aspek Umbanda yang membawa bersama mereka keturunan Afro. Mereka adalah pengenalan Umbanda di Macumbas Rio de Janeiro, di Cabulu Bantu dan dalam Kultus Negara. Mereka membawa ahli ritual dengan gendang dan karya yang ditujukan kepada semua barisan Umbanda, dan cara menyembah Candomblé orixás, sebagai tambahan kepada pakaian dan hierarki mereka dalam terreiros.

Umbanda de almas e angola dan Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola membawakan gabungan entiti dengan tepatUmbanda dengan ritual pemujaan Alma dan Angola yang berlaku di perbukitan Rio de Janeiro. Umbanda mengambil alih peranan memeluk kultus ini yang berada di pinggir masyarakat dan, sebagai satu, berjaya didengari suara mereka dan ia berterusan hingga ke hari ini.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica dan Umbanda Initiatica

Helai ini (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica dan Umbanda Initiatica) sangat dipengaruhi oleh esoterisisme Barat (dan sedikit oleh Timur). Ia mempunyai sebagai sekolah pertamanya Primacy of Umbanda dan diamalkan dalam Khemah Caboclo Mirim, mereka membawa struktur ijazah permulaan untuk pembangunan kesederhanaan, yang ditulis oleh Oliveira Magno dan juga menerima sumbangan daripada Tata Tancredo dan Aluizio Fontenelle, bekas penulis Umbanda.

Umbanda Suci

Ia diasaskan dan diamalkan melalui ajaran yang disampaikan oleh tuan Rubens Saraceni, penulis terbesar Umbanda. Rubens menerangkan asas-asas Umbanda dengan kurang asas-asas agama lain, dia membawa Teologi, Kosmologi dan Teogoni Umbanda dengan cara yang walaupun pengamal aspek lain menggunakan beberapa bahagian yang dikemukakan olehnya untuk menjelaskan isu-isu agama tertentu.

Apakah kepentingan Hari Umbanda Kebangsaan?

Hari ini telah pun disambut oleh pengamal Umbanda sejak sekian lama, tetapi setelah hari ini dirasmikan dalam agenda persekutuan membawapengiktirafan kepada agama dan dilihat sebagai satu kemenangan besar dalam kalangan pengamal Umbanda yang sekian lama dilayan di pinggir masyarakat. Agama Brazil, yang mengajar kesaksamaan dan persaudaraan, sentiasa mengamalkan kebaikan dan amal.

Agama-agama yang mengilhamkan Umbanda

Umbanda diumumkan di dalam pusat spiritis oleh seorang India Brazil, melalui perantara ciptaan Katolik. Dalam sesi pertamanya, seorang kulit hitam Afrika menggabungkan dan pada masa itu adalah mungkin untuk memahami perkara penting untuk asas Umbanda dan mengapa Brazil dipilih untuk menjadi tempat kelahiran agama ini.

Umbanda mempunyai asasnya sendiri, berdikari dan disertai oleh kerohanian. Ia tidak dilahirkan sebagai cabang agama, tetapi mengamalkan asas beberapa, dengan itu menunjukkan bahawa Tuhan itu satu dan kesatuan menjadikan pengukuhan. Kesatuan ini dibuat antara Katolik, Spiritisme, Kultus Bangsa, Ritual Shaman, Ritual Gipsi dan antara lain yang boleh dipatuhi.

Dekri Undang-undang 12.644

Pada tahun 1941 kongres nasional pertama Umbanda berlangsung, 33 tahun selepas manifestasi pertama Caboclo das 7 encruzilhadas. Kongres ini penting untuk menentukan beberapa perkara tentang agama, tetapi terutamanya untuk membuka jalan kepada Kongres Tahunan Pertama Majlis KebangsaanUmbanda Deliberative (CONDU) diadakan pada tahun 1976.

Pada kongres ini telah diputuskan bahawa 15 November akan menjadi Hari Umbanda Kebangsaan. Undang-undang untuk pengiktirafan hari itu datang pada 2012 apabila presiden ketika itu menandatangani Undang-undang 12.644 yang menjadikan Hari Umbanda Kebangsaan rasmi.

Perbezaan antara Umbanda dan Candomblé

Candomblé atau Cult of the Nation ialah salah satu agama yang paling banyak menyumbangkan pengetahuan dan asas kepada Umbanda, mungkin salah satu sumbangan terpenting ialah Orixás. Umbanda adalah agama yang juga menyembah Orixás yang dibawa dari Afrika oleh hamba, tetapi walaupun namanya, dewa mempunyai makna yang berbeza untuk kedua-dua agama.

Candomblé ialah agama Afro-Brazil, yang mempunyai oleh objektif, untuk mengekalkan tradisi dan ajaran orang kulit hitam Afrika dan diamalkan sekurang-kurangnya 2000 tahun SM. Di Candomblé, pengorbanan haiwan digunakan untuk memberi makan kepada ahli komuniti itu dalam perhubungan dengan Orixá, Umbanda tidak mengimport amalan ini ke dalam upacaranya.

Perbezaan lain yang boleh diperhatikan ialah amalan mencukur kepala yang dilakukan sebagai simbolisme kelahiran semula medium, dalam entiti Candomblé seperti caboclo dan preto Velho tidak diperbadankan, yang merupakan asas kepada Umbanda. Peranan dalam Candomblé ditakrifkan dengan baik, manakala di Umbanda tiada sekatan dan semua kanak-kanak boleh terlibat dalamsemua amalan.

Perbezaan antara Umbanda dan Candomblé ditakrifkan oleh asal usul dan cara kerja kedua-dua agama. Di Umbanda, pembangunan dikaitkan dengan amalan terreiro dengan entiti. Dalam Candomblé, hubungan yang berlaku ialah pengukuhan hubungan antara santo de santo dan Orixá. Dua agama yang kaya, dengan persamaan, tetapi berbeza asal usul dan asasnya.

Sejarah Umbanda

Umbanda dilahirkan di perbandaran Niterói, dalam persekutuan spiritis, oleh Caboclo Brazil yang digabungkan ke dalam medium Katolik yang mengumumkan bahawa sejak saat itu seorang agama baru akan terbuka di dunia duniawi, di mana semua roh akan diterima untuk menjelmakan diri mereka.

Ungkapan yang dikatakannya dikenali secara nasional di Umbanda: “Dengan semakin berkembang kita akan belajar, kepada yang kurang berkembang kita akan mengajar, tetapi tiada seorang pun daripada kita akan berpaling tadah.”.

Mengimport Orixás dari panteon Afrika, dengan altar Katolik, amalan Shamanic dan entitinya sendiri, Umbanda telah berkembang dan berkembang selama ini, mengekalkan banyak asasnya dan menggabungkan yang lain. Umbanda adalah agama hidup yang memberikan pengalaman unik di setiap terreiro, membawa kemajmukan yang memperkaya agama.

Sejarah Umbanda terpelihara di semua pusat agama dan di bawah anda akan belajar tentang sejarah sebenar agama agama ini, bagaimanadia dilahirkan, apakah asal usul dan rujukan rohaninya.

Bagaimana Umbanda dilahirkan

Pada 15 November 1908 di perbandaran Niterói di Rio de Janeiro, keluarga Zélio Fernandino de Moraes membawanya ke Spiritist Federation of Niterói kerana episod yang berkaitan dengan perantaraan. Zélio telah mula membongkok beberapa kali dan bertindak seperti orang tua, pada kesempatan lain dia hampir tidak dapat bangun dari katil, dan dengan bimbingan seorang imam, mereka pergi ke tempat itu.

Pada permulaan sesi itu, budak lelaki berusia 17 tahun itu, bangun, pergi ke taman dan kembali dengan bunga, meletakkannya di atas meja, berseru: "ada bunga yang hilang", itu tidak biasa untuk bahagian, tetapi tanpa bantahan dia meneruskan, dan apabila Zélio diberitahu untuk mengambil Dengan hantaran sederhana, dia menggabungkan semangat Caboclo, semangat yang tidak dialu-alukan dalam bahagian pada masa itu.

Para pemimpin sesi kemudian bertanya roh itu siapa namanya, dan apa yang dia lakukan di sana, dan dengan cara yang tenang tetapi tegas caboclo menjawab: “Jika saya perlu mempunyai nama, maka panggil saya Caboclo das 7 Encruzilhadas, kerana tidak ada jalan yang tertutup untuk saya. Saya di sini atas perintah astral untuk mengasaskan agama baru yang akan dibawa ke alam material melalui peranti ini.”

Ditanya sama ada agama belum ada, dia menjawab “Dalam agama ini semua roh yang ingin menzahirkan diri mereka untuk mengamalkanamal akan diterima, dengan semakin berkembang kami akan belajar, kepada yang kurang berkembang kami akan mengajar, tetapi kepada siapa pun kami tidak akan membelakangkan kami”.

Perlu disebut bahawa penggabungan Caboclos dan Pretos Velhos, sudah wujud lama sebelum hari itu, namun apabila mereka yang menyatakan diri mereka dalam beberapa agama dipandang hina kerana tidak menjadi sebahagian daripada jajaran yang disembah oleh agama itu.

Pada suatu hari di rumah Zélio, ramai orang berkumpul untuk menyaksikan penubuhan baharu daripada Caboclo itu yang membawa maklumat baharu tentang agama baharu itu, dan kemudian manifestasi Velho Preto yang dipanggil Pai Antônio yang memperkenalkan lebih banyak asas. Selepas hari itu, demonstrasi serupa dengan objektif yang sama berlaku di bahagian yang berlainan di negara ini, dan dengan itu Umbanda dilahirkan di wilayah negara Brazil.

Calundu hamba

Pada tahun 1685, Calundu diamalkan oleh hamba, dengan sinkretisme antara kepercayaan Afrika, dengan pajelança pribumi di mana mereka menggunakan sinkretisme Katolik untuk mengelakkan penganiayaan terhadap kaum golongan elit dan dari gereja. Komuniti ini muncul melalui bulatan batuque, tempat budak menari dan bermain atabaque pada masa lapang mereka.

Calundu dibahagikan kepada dua cabang, Cabula dan Candomblé de Angola. Cabula mengekalkan Katolik dalam kultusnya, Pajelança asli dan menambah semangat Kardecist. Sehelai yang lain menghuraikan ritualnya sedikit lagidengan kultus Afrika, tetapi mengekalkan sinkretisme Katolik untuk mengelakkan penganiayaan pada masa itu.

Cabula

Cabula ialah kultus yang mendahului Umbanda, dikenali oleh sesetengah pihak sebagai Avó da Umbanda, ia merupakan upacara terancang pertama yang mencampurkan dukun, budaya Eropah dan budaya hitam pada masa itu . Dengan rekod pertama menunjukkan permulaannya di Salvador, melalui Espírito Santo, sehingga akhirnya tiba di Rio de Janeiro.

Dalam struktur ritual Cabula seseorang boleh menemui banyak perkataan yang digunakan hari ini di Umbanda. Walaupun menjadi kultus yang, pada dasarnya, tidak begitu serupa dengan Umbanda, tidak mungkin untuk menafikan persamaan mereka. Umbanda kini sedang mengalami pemulihan dari segi asal usulnya, kerana berkat penganiayaan yang dialami oleh kultus ini, ia akhirnya memisahkan diri daripada kultus ini.

Cabula Bantu

Cawangan ini dicipta dan disebarkan di Espírito Santo, Cabula ialah kultus yang mengalami banyak penganiayaan, kerana perwatakannya yang berinisiatif dan tertutup di mana sedikit yang diketahui tentang apa yang dilakukan dalam pemujaan dan terutamanya kerana ia mempunyai sisi revolusioner sosial, pemimpin pengasas kultus ini, mengumpulkan sumber kewangan untuk membiayai kanak-kanak kulit hitam di sekolah, dan ini mengganggu elit kulit putih pada masa itu.

Disebabkan penganiayaan, pemujaan ini akhirnya ditarik balik ke rumah pengamalnya dan lebih banyak menutup diri,menyebabkan beliau dilupakan oleh masyarakat dan terhapus dari sejarah. Walau bagaimanapun, tradisi ini masih hidup dengan beberapa pengamal yang kini menyebarkan pengetahuan mereka, menunjukkan bahawa pemujaan itu tidak pupus dan masih hidup sehingga kini.

Macumba yang popular

Nama Macumba telah meresap dalam imaginasi popular selama beberapa dekad, hampir selalu dikaitkan secara pejoratif. Ini tidak berlaku secara kebetulan, "demonisasi" perkataan Macumba ini adalah disebabkan oleh prasangka perkauman yang meresap ke dalam kelas pertengahan Rio de Janeiro pada abad ke-19. XX. Dalam sek. Pada abad ke-19, ada kemungkinan untuk mencari akhbar yang menghebahkan parti di mana orkestra tentera akan memainkan alat Macumba.

Apa yang berlaku untuk mengubah realiti ini? Orang kulit hitam yang sederhana menggunakan alat ini dalam perjumpaan agama mereka di mana tarian adalah cara utama untuk mengeluarkan tenaga, dan manifestasi ini mula dilihat dengan pandangan buruk oleh golongan elit pada masa itu, yang tidak menerima untuk melihat manifestasi itu berlaku, jadi akhbar yang sama memberikan rasa sihir hitam kepada perkataan Macumba, dan pengertian ini kekal benar dalam fikiran dan dalam cerita rakyat popular.

Ritual yang dipanggil Macumba adalah gabungan Cábulas, di tanah Rio de Janeiro, yang mempunyai amalan magis berkumpul bersama-sama agama Katolik, Spiritisme, Pajelança, Arab, Yahudi dan Gipsi. Macumbas yang dipanggil mempunyai ciri-ciri berpesta, bermain dan menari.dalam ritualnya, dianggap suci, dan seketika untuk melepaskan tenaga negatif yang terkumpul.

Upacara Umbanda

Umbanda tidak mencipta sesuatu yang baharu, ia mengimport amalan daripada agama purba yang berbeza di seluruh dunia dan membawanya ke dalam ritualnya, mengaitkan visi dan asasnya sendiri. Umbanda adalah agama monoteistik, iaitu percaya kepada Tuhan yang tunggal, orixás dalam umbanda adalah dewa-dewa yang mewakili faktor Tuhan, seperti: Iman, Cinta, Pengetahuan dan sebagainya.

Sesi Mediumships dalam Umbanda dipanggil Giras, dalam sesi ini pujian Orixás berlaku, pada masa ini upacara "hantukan kepala" berlaku di mana pengamal menghormati altar dalam bentuk penghormatan. Satu lagi amalan yang biasa di terreiros ialah merokok, di mana melalui herba yang dibakar di atas bara arang batu, asap dihasilkan untuk membersihkan alam sekitar dan orang ramai.

Keseluruhan lawatan ini diiringi dengan "mata yang dinyanyikan" yang merupakan pujian melalui muzik, yang mungkin atau mungkin tidak disertakan dengan instrumen (biasanya atabaque) atau hanya di tapak tangan. Beberapa gambar rajah dilukis di atas lantai dengan kuasa untuk membuka portal ajaib atau untuk mengenal pasti pemandu yang berada di darat, yang dipanggil "titik bersilang".

Di Umbanda, upacara pembaptisan putera wali. juga berlaku dan persembahan ditujukan kepada panduan dan Orixás, persembahan ini mempunyai