Kuptimi i përgjithshëm i Ditës Kombëtare të Umbanda

Umbanda ishte një fe që vuajti dhe vuan ende sot nga persekutimi dhe paragjykimi në lidhje me bazat dhe ritualet e saj. Për predikimin e bamirësisë dhe mirësisë, ajo gjithmonë ka luftuar që të njihet dhe, mbi të gjitha, të respektohet si një fe që praktikon paqen dhe vëllazërinë.

Dita Kombëtare e Umbanda përfaqëson arritjen zyrtare të kësaj lufte, duke e bërë atë një trashëgimi braziliane dhe duke treguar se është një fe që ka misionin e saj shpirtëror në tokë dhe në Brazil.

Atë ditë, të gjithë praktikuesit dhe simpatizantët e fesë festojnë çlirimin e të njëjtit, i cili tashmë njihet para Ligjit, ka detyrat dhe të drejtat e veta. Edhe me këtë fitore, Umbanda ka një histori të mrekullueshme që do të tregohet në këtë artikull.

Dita Kombëtare e Umbanda, Dekreti 12.644 dhe dallimet me Candomblé

Umbanda fitoi njohjen në vitin 2012 Dita kombëtare. Një fe e re krahasuar me të tjerat e gjetura në tokën braziliane që nga zbulimi i saj dhe madje edhe më parë me indianët. Umbanda është një fe që u persekutua për një kohë të gjatë dhe në një kohë pothuajse u zhduk.

Por sot numri i besimtarëve dhe qendrave që zhvillojnë fenë po rritet gjithnjë e më shumë, duke treguar se Umbanda është më e gjallë se ndonjëherë më parë.

Ky artikull do të shpjegojë udhëtimin drejt kësaj arritjeje dhesi objektiv për të falënderuar për ndonjë bekim ose për të kërkuar forcën e Orishës në jetën tuaj. Për pastrimin dhe shërimin shpirtëror përdoren kalime mediumiste dhe në disa raste bëhet një seancë shkarkimi, ku hiqet çdo frymë që dëmton personin.

Subjektet stërgjyshore

Umbanda, në themelimin e saj, hapi dyert për të gjithë shpirtrat që donin të shfaqeshin në favor të bamirësisë, këta shpirtra, përmes afiniteteve, u mblodhën në grupe të quajtura linja e punës, nga ana e tyre këto linja pune marrin një arketip unik, për të identifikuar shkallën dhe mënyrën e të vepruarit, kështu dolën emrat simbolikë në Umbanda.

Këta emra përfaqësojnë në energjinë e së cilës Orisha atë një rresht. veprat dhe cila është fusha e veprimit të saj, brenda këtyre linjave u krijuan qindra nënlinja që quhen falangat. Një frymë e një shkalle të evoluar i caktohet një linje pune dhe një falange specifike, duke filluar të përdorë emrin, mënyrën dhe mjetet e punës së asaj falange, sipas afinitetit. Zbuloni tani se cilat janë këto entitete dhe karakteristikat e tyre kryesore brenda Umbanda.

Caboclo dhe Preto Velho

Caboclos dhe pretos-velho konsiderohen linjat e punës me shkallën më të lartë evolucionare në Umbanda, ata janë shpirtrat e indianëve dhe skllevër të zinj. Megjithatë, vlen të theksohet se ky është një arketip i këtyre linjave, jo çdo kabokloai ishte një indian dhe jo çdo preto Velho ishte një skllav apo i zi, por të gjithë shpirtrat e kësaj linje kanë një shkallë të lartë evolucionare sepse ata janë pjesë e treshes Umbanda së bashku me Erês.

Caboclo dhe Preto Velho janë entitete të forta, të mençura dhe me njohuri të mëdha magjike, ata punojnë me barishte dhe të gjitha llojet e magjive për të sjellë mirëkuptim te konsulentët e tyre, kura shpirtërore dhe për të nxitur zhvillimin shpirtëror të mediumeve. Ata janë të shkëlqyer për të dhënë këshilla dhe udhëzime, janë miq të vërtetë në planin shpirtëror.

Pomba Gira

Pomba Gira në Umbanda është përfaqësimi i fuqizimit dhe forcës femërore. Ajo paraqitet si e qetë, e gëzuar dhe argëtuese, por edhe e fortë, e pavarur dhe me vetëbesim. Për këto arsye, Pomba Gira u vandalizua për një kohë të gjatë nga njerëz që ndiheshin të kërcënuar nga gratë me këtë lloj fuqizimi.

Ato janë shoqëruese dhe miq të shkëlqyer, gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar në raste nevoje. Pomba Gira vepron në fushën emocionale të qenies, duke ndihmuar për të pasur vetëvlerësim, për t'u përballur me emocionet tuaja, për t'u përgatitur për periudha të vështira dhe sigurisht në pjesën e dashurisë, por ndryshe nga imagjinata, nuk e kthen askënd. ju jep ekuilibër emocional dhe kështu vepron mbi ju, duke ju bërë të pranoni atë që keni kaluar, ekuilibër për të ruajtur ose për të dhënë kurajo për të pushtuar diçka të re.

Trickster

TheRascals në Umbanda kanë si përfaqësuesin e tyre kryesor Seu Zé Pilintra, të veshur me kostum, këmishë, këpucë dhe kapele të bardhë, ajo që bie në sy është kravata e tij e kuqe, nderon sambistën e vjetër nga Lapa në Rio de Janeiro, ose Capoeirista në rrugë. nga Salvadori. Zé Pilintra është ai njeri, i cili me gjithë vështirësitë nuk e humbi kurrë besimin te Zoti dhe te njerëzit.

Ai ju ndihmon ta shihni jetën nga një këndvështrim tjetër, ju tregon se pavarësisht të gjitha vështirësive, në fund të fundit , çdo gjë ka një mënyrë dhe se me shumë besim dhe punë mund t'i kapërceni sfidat tuaja.

Mashtrimi qëndron në të qenit i drejtë, i vërtetë dhe të mos ulësh kokën kurrë, sado e vështirë të jetë , gëzimi dhe besimi do t'ju ndihmojnë në udhëtimin tuaj hap pas hapi.

Boiadeiro

Linja e Boiadeiros në Umbanda përfaqëson njerëzit e sertão, kaubojve, njeriun nga fusha që kalonte ditë e netë duke marrë bagëtitë nga njëra anë në tjetrën. Ata janë pastrues të mençur dhe të fuqishëm astral, që çlirojnë çdo lloj shpirtëror që janë të gatshëm të torturojnë kundër Ligjit Hyjnor, ata janë besnikë dhe mbrojtës, gjithmonë të gatshëm të ndihmojnë mediumet dhe konsulentët e tyre.

Ciganët

Ciganët sjellin fuqinë e rrugës, diellit dhe hënës, nuk ka asnjë nyjë që nuk mund ta zgjidhin dhe nuk ka dhimbje që mund ta shërojnë. Është një linjë pune që mbërriti në Umbanda në mënyrë të rezervuar, duke u paraqitur në linjën e Exu dhe Pomba.Gira, por ata u mirëpritën nga astrali dhe nga fëmijët e Umbanda dhe sot ajo ka linjën e saj të punës, me arketipet dhe bazat e saj.

Sinkretizmi përkatës katolik

Një trashëgimi e sjellë në Umbanda nga kultet e kombit është sinkretizmi midis Orixás dhe shenjtorëve katolikë, ky sinkretizëm ishte për shkak të paragjykimit të shoqërisë me kulturën afro, megjithatë, edhe sot , është e zakonshme të gjesh imazhin e shenjtorëve katolikë në shumicën e altarëve në Umbanda, disa nga korrespondencat e bëra midis kulturave janë:

• Shpresoj - Jezus Krishti
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Zoja e Aparecidës
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme dhe São Damião

Degëzimet e Umbanda

Umbanda duket se ka një rezistencë pozitive ndaj hierarkisë, në Umbanda nuk ka asnjë komandë të vetme ku gjithçka vendoset nga të gjithë. Ajo mendon ta mbajë veten në shumës, të veçantë dhe, mbi të gjitha, pa egon njerëzore. Kjo është arsyeja pse nuk do të gjeni kurrë dy qendra Umbanda saktësisht të njëjta, praktikat dhe ritualet ndryshojnë në detaje nga individualiteti.

Në fushën ideologjike, ka disa degëzime qëshpjegon Umbanda në një mënyrë të veçantë dhe bashkon ata mbështetës që më së shumti identifikohen me të, në Umbanda askush nuk mbetet i pafuqishëm, nëse mënyra e punës në një terreiro nuk përputhet me energjinë e vizitorit ose konsulentit, ka disa të tjerë për të ditur . Njihuni tani me secilën nga këto degë dhe themelet e tyre kryesore.

White Umbanda dhe kërkesa

Termi White Umbanda dhe kërkesa përdoret nga disa për të përshkruar fillesën e themeluesit të Umbanda Zélio Fernandino dhe Caboclo das Sete Encruzilhadas, por emri i degës më të pranuar është Umbanda tradicionale.

Umbanda Branca e Demanda, nga ana tjetër, do të prezantohej me më shumë baza të spiritizmit të veprës së Allan Kardecit, disa u hoqën elementë të tillë si duhani, atabaku dhe pijet, përveç punës me një numër më të vogël subjektesh.

Umbanda popullore dhe Omolocô Umbanda

Umbanda popullore dhe Omolocô janë dy aspekte të Umbanda që sjellin me vete prejardhjen Afro. Ato janë prezantimi i Umbanda në Macumbas të Rio de Zhaneiro, në Cabulu Bantu dhe në Kultet e Kombit. Ata e sjellin ritualin me daulle dhe vepra që synojnë të gjitha linjat e Umbanda, dhe mënyrën e adhurimit të Candomblé orixás, përveç veshjeve dhe hierarkisë së tyre brenda terreiros.

Umbanda de almas e angola dhe Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola sjell pikërisht shkrirjen e entitetevee Umbanda me ritualet e kulteve të Almës dhe Angolës që zhvilloheshin në kodrat e Rio de Zhaneiros. Umbanda mori rolin e përqafimit të këtyre kulteve që ishin në margjinat e shoqërisë dhe, si një, arriti të dëgjohej zëri i tyre dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica dhe Umbanda Initiatica

Këto fillesa (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica dhe Umbanda Initiatica) janë ndikuar shumë nga ezoterizmi perëndimor (dhe pak nga Lindja). Ajo kishte si shkollën e saj të parë Primatin e Umbanda-s dhe praktikohej brenda çadrës Caboclo Mirim, ato sjellin një strukturë gradash nismëtare për zhvillimin e mediumit, shkruar nga Oliveira Magno dhe gjithashtu morën kontribute nga Tata Tancredo dhe Aluizio Fontenelle, ish-shkrimtarë të Umbanda.

Sacred Umbanda

Është themeluar dhe praktikuar përmes mësimeve të përcjella nga mjeshtri Rubens Saraceni, shkrimtari më i madh i Umbanda. Rubens shpjegon bazat e Umbanda-s me më pak baza të feve të tjera, ai solli Teologjinë, Kozmologjinë dhe Teogoninë e Umbanda-s në një mënyrë që edhe praktikuesit e aspekteve të tjera përdorin disa pjesë të paraqitura prej tij për të shpjeguar çështje të veçanta të fesë.

Cila është rëndësia e Ditës Kombëtare të Umbanda?

Kjo ditë ishte festuar tashmë nga praktikuesit e Umbanda për një kohë të gjatë, por zyrtarizimi i kësaj dite në axhendën federale solli njënjohje për fenë dhe u pa si një fitore e madhe midis praktikuesve Umbanda të cilët për një kohë të gjatë u trajtuan në margjinat e shoqërisë. Një fe braziliane, e cila predikon barazinë dhe vëllazërinë, duke praktikuar gjithmonë të mirën dhe bamirësinë.

Fetë që frymëzuan Umbanda-n

Umbanda u shpall brenda një qendre spiritiste nga një indian brazilian, përmes një mediumi të krijimit katolik. Në sesionin e tij të parë, një afrikan i zi përfshin dhe në atë moment ishte e mundur të kuptoheshin pikat vendimtare për themelimin e Umbanda dhe pse Brazili u zgjodh të ishte djepi i kësaj feje.

Umbanda ka themelet e veta, të pavarur dhe të bashkuar nga spiritualiteti. Ajo nuk lindi si degë e një feje, por adoptoi themelin e disave, duke treguar kështu se Zoti është një dhe bashkimi bën forcimin. Ky bashkim u bë mes katolicizmit, spiritizmit, kultit të kombit, ritualeve shamanike, ritualeve cigane dhe ndër të tjera që është e mundur të vëzhgohen.

Dekreti i Ligjit 12.644

Në vitin 1941 u zhvillua kongresi i parë kombëtar i Umbanda, 33 vjet pas manifestimit të parë të Caboclo das 7 encruzilhadas. Ky kongres ishte i rëndësishëm për përcaktimin e disa pikave rreth fesë, por kryesisht për hapjen e rrugës për Kongresin e Parë Vjetor të Këshillit Kombëtar.Umbanda Deliberative (CONDU) u mbajt në vitin 1976.

Në këtë kongres u vendos që 15 nëntori të ishte Dita Kombëtare e Umbanda. Ligji për njohjen e asaj dite erdhi në vitin 2012 kur presidenti i atëhershëm nënshkroi Ligjin 12.644 duke e zyrtarizuar Ditën Kombëtare të Umbandas.

Dallimet midis Umbanda dhe Candomblé

Candomblé ose Kulti i Kombit është një nga fetë që më së shumti i dhuroi njohuritë dhe bazat Umbanda-s, ndoshta një nga donacionet më të rëndësishme ishte Orixás. Umbanda është një fe që adhuron gjithashtu Orixás që u sollën nga Afrika nga skllevërit, por pavarësisht emrit, hyjnitë kanë kuptime të ndryshme për të dy fetë.

Candomblé është një fe afro-braziliane, e cila ka nga objektivi, për të ruajtur traditat dhe mësimet e zezakëve afrikanë dhe të praktikuara për të paktën 2000 vjet para Krishtit. Në Candomblé, flijimi i kafshëve përdoret për të ushqyer anëtarët e atij komuniteti në bashkësi me Orixá-n, Umbanda nuk e futi këtë praktikë në ritin e tij.

Një ndryshim tjetër që mund të vërehet është praktika e rruajtjes së kokës, e cila është bërë në simbolikën e rilindjes së mediumit, në Candomblé nuk përfshihen entitete si caboclo dhe preto Velho, të cilat janë themelore për Umbanda. Rolet brenda Candomblé janë të përcaktuara mirë, ndërsa në Umbanda nuk ka kufizime dhe të gjithë fëmijët mund të përfshihen nëtë gjitha praktikat.

Dallimet midis Umbanda dhe Candomblé përcaktohen nga origjina dhe mënyra e punës së dy feve. Në Umbanda, zhvillimi është i lidhur me praktikat terreiro me entitetet. Në Candomblé, lidhja që ndodh është forcimi i marrëdhënies midis santo de santo dhe Orixá. Dy fe të pasura, me ngjashmëri, por të ndryshme në origjinën dhe themelet e tyre.

Historia e Umbanda

Umbanda lindi në komunën e Niterói, brenda një federate spiritiste, nga një Caboclo brazilian i inkorporuar në një medium katolik i cili njoftoi se që nga ai moment një feja e re do të hapej në botën tokësore, ku të gjithë shpirtrat do të pranoheshin të shfaqeshin.

Fraza që ai tha është e njohur në nivel kombëtar në Umbanda: “Me sa më të evoluar do të mësojmë, aq më pak të evoluar do të mësojë, por askush nga ne nuk do të kthejë shpinën.”

Duke importuar Orixás nga panteoni afrikan, me një altar katolik, praktika shamanike dhe entitetet e veta, Umbanda është rritur dhe zhvilluar gjatë gjithë këtyre viteve, duke ruajtur shumë nga themelet e saj dhe duke përfshirë të tjera. Umbanda është një fe e gjallë që ofron një përvojë unike në çdo terreiro, duke sjellë një pluralitet që pasuron fenë.

Historia e Umbanda ruhet në të gjitha qendrat e fesë dhe më poshtë do të mësoni për historinë e vërtetë të kjo fe feja, siai lindi, cila është origjina dhe referencat e tij shpirtërore.

Si lindi Umbanda

Më 15 nëntor 1908 në komunën e Niterói në Rio de Janeiro, familja e Zélio Fernandino de Moraes e çon atë në Federatën Spiritiste të Niteróit për shkak të episodeve që lidhen me ndërmjetësimin. Zélio kishte filluar të përkulej disa herë dhe të sillej si një plak, në raste të tjera ai mezi ngrihej nga shtrati dhe me drejtimin e një prifti, ata shkuan në atë vend.

Në fillim të në seancë, ai djali vetëm 17 vjeç, ngrihet, shkon në kopsht dhe kthehet me një lule, e vendos në tavolinë, thërret: "Mungonte një lule", që nuk ishte e zakonshme për seksionet, por pa kundërshtim ajo vazhdoi dhe kur Zélio-s iu tha të merrte një pasim me një pasim mesatar, ai përfshin frymën e një Caboclo, një frymë që nuk ishte e mirëpritur në seksionet në atë kohë.

Udhëheqësit e seancës pastaj e pyeti atë shpirt si quhej dhe çfarë po bënte atje, dhe në një mënyrë të qetë, por të vendosur, caboclo u përgjigj: "Nëse duhet të kem një emër, atëherë më thirrni Caboclo das 7 Encruzilhadas, sepse asnjë rrugë nuk është e mbyllur për të. mua. Unë jam këtu me urdhër të astralit për të krijuar një fe të re që do të sillet në planin material përmes kësaj pajisjeje.”

I pyetur nëse nuk kishte shumë fe tashmë, ai u përgjigj: “Në këtë fe të gjitha shpirtrat që duan të manifestohen për të praktikuarbamirësia do të pranohet, me më të evoluarit do të mësojmë, më pak të evoluarit do t'i mësojmë, por askujt nuk do t'ia kthejmë shpinën”.

Vlen të përmendet se inkorporimi i Caboclos dhe Pretos Velhos, ekzistonte tashmë shumë kohë përpara asaj dite, megjithatë kur ata që shpreheshin në disa fe u përbuzën se nuk ishin pjesë e panteonit që ajo fe adhuronte.

Ditën tjetër në shtëpinë e Zélios, shumë njerëz u mblodhën për të dëshmuar një inkorporim të ri i atij Caboclo që solli informacione të reja për atë fe të re, dhe më pas manifestimin e një Velho Preto të quajtur Pai Antônio, i cili prezantoi më shumë baza. Pas asaj dite, demonstrata të ngjashme me të njëjtin objektiv u zhvilluan në pjesë të ndryshme të vendit, dhe kështu Umbanda lindi në territorin kombëtar të Brazilit.

Calundu i skllevërve

Në 1685, Calundu u praktikua nga skllevërit, me sinkretizmin midis besimeve afrikane, me pajelança indigjene ku ata përdorën sinkretizmin katolik për të anashkaluar persekutimin e elitave dhe nga kisha. Ky komunitet u shfaq përmes qarqeve batuke, ku skllevërit kërcenin dhe luanin atabakë në kohën e lirë.

Calundu u nda në dy degë, Cabula dhe Candomblé de Angola. Cabula mbajti katolicizmin në kultin e tij, Pajelança indigjene dhe shtoi spiritizmin kardecist. Fillesa tjetër i shtjelloi pak më shumë ritualet e sajme kultin afrikan, por ruajti sinkretizmin katolik për të shmangur persekutimin në atë kohë.

Cabula

Cabula është një kult që i parapriu Umbanda-s, i njohur nga disa si Avó da Umbanda, ishte riti i parë i organizuar që përziente shamanizmin, kulturën evropiane dhe kulturën e zezë të kohës . Me të dhënat e para që tregojnë fillimin e tij në Salvador, duke kaluar përmes Espírito Santo, deri në mbërritjen më në fund në Rio de Zhaneiro.

Në strukturën rituale të Cabula mund të gjesh shumë fjalë të përdorura sot në Umbanda. Pavarësisht se është një kult që, në thelb, nuk është aq i ngjashëm me Umbanda, nuk është e mundur të mohohen pikat e tyre të përbashkëta. Umbanda aktualisht po përjeton një rimëkëmbje në këtë anë të origjinës së saj, pasi falë persekutimit që pësuan këto kulte, përfundoi duke u shkëputur nga këto kulte.

Cabula Bantu

Kjo degë është krijuar dhe përhapur në Espirito Santo, Cabula është një kult që pësoi shumë persekutim, për shkak të karakterit të tij nismëtar dhe të mbyllur ku dihej pak për atë që bëhej brenda kult dhe kryesisht për shkak se ka një anë social-revolucionare, drejtuesit themelues të këtij kulti, mblodhën burime financiare për të financuar fëmijët me ngjyrë në shkolla dhe kjo shqetësonte elitën e bardhë të kohës.

Për shkak të persekutimit, ky kult përfundoi duke u tërhequr në shtëpitë e praktikuesve të saj dhe duke u mbyllur edhe më shumë,duke bërë që ai të harrohet nga shoqëria dhe të fshihet nga historia. Megjithatë, kjo traditë mbetet e gjallë me disa praktikues që tani përhapin njohuritë e tyre, duke treguar se kulti nuk ishte shuar dhe mbetet i gjallë edhe sot.

Macumba popullore

Emri Macumba ka depërtuar në imagjinatën popullore për dekada, pothuajse gjithmonë i lidhur në mënyrë pejorative. Kjo nuk ndodhi rastësisht, ky “demonizim” i fjalës Macumba është për shkak të paragjykimit racor që përshkonte klasën e mesme të Rio de Zhaneiros në shekullin e 19-të. XX. Në sek. Në shekullin e 19-të, është e mundur të gjesh gazeta që publikojnë festa ku orkestra e ushtrisë do të luante instrumentin Macumba.

Çfarë ndodhi për ta ndryshuar këtë realitet? Zezakët e thjeshtë e përdornin këtë instrument në takimet e tyre fetare ku vallëzimi ishte mënyra kryesore për shkarkimin e energjive dhe ky manifestim filloi të shihej me sy të keq nga elitat e kohës, të cilët nuk pranonin ta shihnin atë manifestim të ndodhte, kështu që të njëjtat gazeta i dhanë një kuptim të magjisë së zezë fjalës Macumba, dhe ky kuptim mbetet i vërtetë në mendje dhe në folklorin popullor.

Ritualet e quajtura Macumba ishin një kombinim i Kabulave, në tokat e Rio de Zhaneiros, që kishte praktika magjike të mbledhura së bashku të kulturave katoliciste, spiritiste, pajelança, arabe, çifute dhe cigane. I ashtuquajturi Macumbas kishte karakteristikën e dëfrimit, të lojës dhe të vallëzimit.në ritualin e saj, duke u konsideruar i shenjtë dhe një moment për të shkarkuar energjitë negative të grumbulluara.

Ritet e Umbanda

Umbanda nuk shpiku asgjë të re, ajo importoi praktika nga fe të ndryshme të lashta në mbarë botën dhe i solli ato në ritualin e saj, duke i atribuar vizionin dhe bazat e veta. Umbanda është një fe monoteiste, domethënë beson në një Zot të vetëm, orixás brenda umbanda janë hyjnitë që përfaqësojnë faktorët e Zotit, si: Besimi, Dashuria, Dituria e kështu me radhë.

Sesionet Mediumships brenda Umbanda quhen Giras, në këto sesione zhvillohet lavdërimi i Orixás, në këtë moment zhvillohet riti i "përplasjes së kokës" ku praktikuesit nderojnë altarin në formë respekti. Një tjetër praktikë e zakonshme për terreiros është pirja e duhanit, ku përmes bimëve të djegura në prush qymyri, krijohet tym për të pastruar mjedisin dhe njerëzit.

I gjithë turneu shoqërohet me "pika të kënduara" që janë lavdërime përmes muzikës, të cilat mund të ose mund të mos shoqërohet nga një instrument (zakonisht atabaque) ose thjesht në pëllëmbën e dorës. Disa diagrame vizatohen në dysheme me fuqinë për të hapur portale magjike ose për të identifikuar udhërrëfyesin që ndodhet në tokë, të cilat quhen "pika të kryqëzuara".

Në Umbanda, rituali i pagëzimit të bijve të shenjtorit. gjithashtu ndodh dhe ofertat e destinuara për udhërrëfyes dhe Orixás, këto oferta kanë