Umbandan kansallisen päivän yleinen merkitys

Umbanda oli uskonto, joka kärsi ja kärsii edelleen vainosta ja ennakkoluuloista perustustensa ja rituaaliensa osalta. Koska se julistaa hyväntekeväisyyttä ja hyvyyttä, se on aina taistellut tunnustuksen ja kunnioituksen puolesta uskontona, joka harjoittaa rauhaa ja veljeyttä.

Umbandan kansallinen päivä on virallinen tunnustus tämän kamppailun valloittamisesta, mikä tekee siitä brasilialaisen perinnön ja osoittaa, että se on uskonto, jolla on henkinen tehtävänsä maan päällä ja Brasiliassa.

Tänä päivänä kaikki uskonnon harjoittajat ja kannattajat juhlivat uskonnon vapautumista, sillä nyt kun se on tunnustettu laissa, sillä on velvollisuutensa ja oikeutensa. Vaikka Umbanda on voittanut tämän, sillä on suuri historia, josta kerrotaan tässä artikkelissa.

Umbandan kansallinen päivä, asetus 12.644 ja erot Candomblén kanssa.

Umbanda sai kansallisen päivänsä vuonna 2012, ja se on uusi uskonto verrattuna muihin, joita Brasilian maaperällä on löydetty sen löytämisestä lähtien ja jo sitä ennen intiaanien keskuudessa. Umbanda on uskonto, jota vainottiin pitkään ja joka oli eräänä aikana lähes sukupuuttoon kuollut.

Nykyään uskovien ja uskontoa kehittävien keskusten määrä on kuitenkin kasvanut, mikä osoittaa, että Umbanda on elävämpi kuin koskaan.

Tässä artikkelissa kerrotaan matkasta tähän valloitukseen ja tämän uskonnon alkuperäisestä perustasta, joka on omaksunut monia muita uskontoja ja kantaa sisällään Brasilian heijastusta, joka on luonnostaan jättiläismäinen maa ja joka käsittää monia eri kulttuureja ja kansoja, mikä tekee siitä sekoittuneen ja rikkaan maan. Tämä on Umbanda, uskonto, jolla on Brasilian kasvot.

Umbandaa inspiroineet uskonnot

Umbandasta ilmoitettiin spiritistisessä keskuksessa brasilialaisen intiaanin toimesta katolisen meedion välityksellä. Ensimmäisessä istunnossa mukana oli afrikkalainen musta mies, ja tällä hetkellä oli mahdollista ymmärtää Umbandan perustamisen kannalta ratkaisevat seikat ja se, miksi Brasilia valittiin tämän uskonnon kehdoksi.

Umbandalla on omat perustansa, jotka ovat riippumattomia ja joita yhdistää henkisyys. Se ei syntynyt jonkin uskonnon haarana, vaan se otti käyttöön useiden uskontojen perustan, mikä osoittaa, että Jumala on yksi ja että liitto vahvistaa sitä. Tämä liitto tehtiin katolilaisuuden, spiritualismin, kansankultin, shamaanirituaalien, mustalaisrituaalien ja muiden havaittavissa olevien rituaalien välillä.

Asetuslaki 12.644

Vuonna 1941 pidettiin ensimmäinen kansallinen umbandan kongressi, 33 vuotta Caboclo das 7 encruzilhadas -ryhmän ensimmäisen esiintymisen jälkeen. Tämä kongressi oli tärkeä, koska siinä määriteltiin joitakin uskontoa koskevia seikkoja, mutta ennen kaikkea siksi, että se pohjusti tietä vuonna 1976 pidetylle Umbandan kansallisen neuvoa-antavan neuvoston (CONDU) ensimmäiselle vuosittaiselle kongressille.

Tässä kongressissa määriteltiin, että marraskuun 15. päivä olisi Umbandan kansallinen päivä. Laki tämän päivän tunnustamisesta tuli vuonna 2012, jolloin silloinen presidentti allekirjoitti lain 12.644, jolla Umbandan kansallisesta päivästä tuli virallinen.

Umbandan ja Candomblén erot

Candomblé eli kansankultti on yksi niistä uskonnoista, jotka ovat eniten lahjoittaneet tietoa ja perusteita Umbandalle, ja ehkä yksi tärkeimmistä lahjoituksista on ollut Orixás. Umbanda on uskonto, joka palvoo myös orjien Afrikasta mukanaan tuomia Orixás-uskontoja, mutta samasta nimestä huolimatta jumaluuksilla on näissä kahdessa uskonnossa eri merkitys.

Candomblé on afrobrasilialainen uskonto, jonka tavoitteena on ylläpitää mustien afrikkalaisten perinteitä ja opetuksia, ja sitä harjoitettiin ainakin 2000 vuotta eKr. Candomblessa käytetään eläinuhreja kyseisen yhteisön jäsenten ruokkimiseksi yhdessä Orixán kanssa, Umbanda ei ole tuonut tätä käytäntöä rituaaliinsa.

Toinen eroavaisuus on pään ajaminen, joka symboloi keskipitkän ajan uudestisyntymistä. Candomblessa ei käytetä caboclon ja preto velhon kaltaisia entiteettejä, jotka ovat Umbandalle olennaisia. Candomblessa roolit on määritelty tarkasti, kun taas Umbandassa ei ole rajoituksia, ja kaikki lapset voivat osallistua kaikkiin käytäntöihin.

Umbandan ja Candomblén väliset erot määrittyvät näiden kahden uskonnon alkuperän ja toimintatapojen perusteella. Umbandassa kehitys liittyy kentällä harjoitettaviin käytäntöihin entiteettien kanssa. Candomblessa tapahtuva yhteys on pyhimyksen pojan ja Orixán välisen suhteen vahvistuminen. Kaksi rikasta uskontoa, joilla on yhtäläisyyksiä, mutta jotka eroavat toisistaan alkuperältään ja perustoiltaan.

Umbandan historia

Umbanda syntyi Niteróin kunnassa spiritistiliiton piirissä brasilialaisen Caboclon toimesta, joka oli liittynyt katoliseen meedioon, joka ilmoitti, että siitä hetkestä lähtien maallisessa maailmassa avautuisi uusi uskonto, jossa kaikki henget hyväksyttäisiin ilmentymään.

Lause, jonka hän sanoi, tunnetaan Umbandassa kansallisesti: "Kehittyneemmiltä opimme, vähemmän kehittyneille opetamme, mutta kenellekään emme käännä selkäämme".

Umbanda, joka on tuonut Orixásin afrikkalaisesta panteonista, jolla on katolinen alttari, shamaanikäytäntöjä ja omia entiteettejä, on kasvanut ja kehittynyt kaikkien näiden vuosien aikana säilyttäen monia perustojaan ja sisällyttäen uusia. Umbanda on elävä uskonto, joka tarjoaa ainutlaatuisen kokemuksen jokaisessa terreirossa ja tuo mukanaan moninaisuutta, joka rikastuttaa uskontoa.

Umbandan historiaa säilytetään kaikissa uskonnon keskuksissa, ja alla kerrotaan tämän uskonnon todellinen tarina, sen synty, alkuperä ja henkiset viittaukset.

Miten Umbanda syntyi

Marraskuun 15. päivänä 1908 Niteróin kaupungissa Rio de Janeirossa Zélio Fernandino de Moraesin perhe vei hänet Niteróin spiritistiliittoon, koska hänellä oli meedioihin liittyviä oireita. Zélio oli alkanut useita kertoja kumartua ja käyttäytyä kuin vanha mies, toisinaan hän pystyi hädin tuskin nousemaan sängystä, ja papin johdolla he menivät kyseiseen paikkaan.

Kun aloitetaan istunto, että poika vain 17 vuotta, nousee ylös, menee puutarhaan ja palaa takaisin kukka, asettamalla sen pöydälle huudahti: "se puuttui kukka", se ei ollut tapana osioiden, mutta ilman vastalauseita hän jatkoi, ja kun se ohjattiin Zélio ottaa mediumistinen kulkea hän sisällyttää henki Caboclo, henki, joka ei ollut tervetullut osiot tuolloin.

Sitten istunnon johtajat kysyivät hengeltä, mikä hänen nimensä oli ja mitä hän teki siellä, ja caboclo vastasi seesteisellä mutta päättäväisellä tavalla: "Jos tarvitsen nimeä, kutsukaa minua 7 Encruzilhadan Cabocloksi, koska minulle ei ole suljettu mitään polkua. Olen täällä astraalisen käskystä perustamassa uutta uskontoa, joka tuodaan aineelliselle tasolle tämän laitteen avulla".

Kun häneltä kysyttiin, eikö uskontoja olisi jo monia, hän vastasi: "Tähän uskontoon hyväksytään kaikki henget, jotka haluavat ilmentää itseään harjoittaakseen hyväntekeväisyyttä, kehittyneempien kanssa opimme, vähemmän kehittyneille opetamme, mutta kenellekään emme käännä selkäämme."

On syytä huomauttaa, että Caboclos- ja Pretos Velhos -uskonnot olivat olemassa jo kauan ennen tuota päivää, mutta kun ne ilmenivät joissakin uskonnoissa, niitä halveksittiin, koska ne eivät kuuluneet kyseisen uskonnon palvomaan panteoniin.

Seuraavana päivänä Zélion taloon kokoontui paljon ihmisiä todistamaan Caboclon uutta liittämistä, joka toi uutta tietoa uudesta uskonnosta, ja sitten Pai Antônio nimisen Preto Velhon ilmentymää, joka esitteli lisää perusasioita. Tuon päivän jälkeen samankaltaisia ilmentymiä, joilla oli sama päämäärä, tapahtui eri puolilla maata, ja näin Umbanda syntyi vuonnaBrasilian kansallisella alueella.

Orjien calundu

Vuonna 1685 orjat harjoittivat calundua, jossa afrikkalaiset uskomukset ja alkuperäiskansojen pajelança (shamanismin käytäntö) olivat synkretismiä, ja he käyttivät katolista synkretismiä kiertääkseen eliitin ja kirkon vainot. Tämä yhteisö syntyi batuque-piireissä, joissa orjat tanssivat ja soittivat vapaa-ajallaan atabaquesia.

Calundu jakaantui kahteen haaraan, Cabulaan ja Candomblé de Angolaan. Cabula säilytti katolilaisuuden ja alkuperäiskansan Pajelançan kultissaan ja lisäsi siihen kardekistista spiritualismia, kun taas toinen haara kehitti rituaalejaan hieman enemmän afrikkalaisen kultin avulla, mutta säilytti katolisen synkretismin välttääkseen tuon ajan vainot.

Cabula

Cabula on Umbandaa edeltänyt kultti, jota jotkut kutsuvat Umbandan isoäidiksi, ja se oli ensimmäinen järjestäytynyt riitti, jossa sekoittui pajelance, eurooppalainen kulttuuri ja tuon ajan musta kulttuuri. Ensimmäiset tiedot osoittavat sen alkaneen Salvadorista, kulkeneen Espírito Santon kautta ja lopulta saapuneen Rio de Janeiroon.

Cabulan rituaalisessa rakenteessa voidaan löytää monia sanoja, joita käytetään nykyään Umbandassa. Vaikka kyseessä on kultti, joka ei ole pohjimmiltaan kovinkaan samankaltainen kuin Umbanda, sen yhteisiä piirteitä ei voi kieltää. Umbanda on parhaillaan saamassa takaisin tämän alkuperänsä puolen, sillä näiden kulttien kärsimän vainon ansiosta se on päätynyt irtautumaan näistä kulteista.

Cabula Bantu

Tämä kultti luotiin ja levisi Espírito Santossa, Cabula on kultti, joka kärsi paljon vainoa sen aloitteellisesta ja suljetusta luonteesta, jossa tiedettiin vain vähän siitä, mitä kultin sisällä tehtiin, ja siitä, että sillä oli sosiaalinen vallankumouksellinen puoli, tämän kultin perustajajohtajat keräsivät taloudellisia resursseja rahoittaakseen mustien lasten koulunkäyntiä, ja tämä häiritsi valkoista eliittiä.aika.

Vainojen vuoksi tämä kultti päätyi vetäytymään harjoittajiensa koteihin ja sulkeutui entisestään, minkä vuoksi yhteiskunta unohti sen ja se hävisi historiasta. Tämä perinne on kuitenkin edelleen elossa joidenkin harjoittajiensa kanssa, jotka nyt levittävät tietämystään, mikä osoittaa, että kultti ei hävinnyt ja että se on edelleen elossa.

Suosittu Macumba

Macumba-nimi on kulkenut kansan mielikuvituksessa vuosikymmeniä, ja se on lähes aina liitetty siihen halventavasti. Tämä ei ole sattumaa, vaan Macumba-sanan "demonisointi" johtuu rotuun liittyvistä ennakkoluuloista, joita Rio de Janeiron keskiluokka tunsi 1900-luvulla. 1800-luvulla sanomalehdissä mainostettiin juhlia, joissa armeijan orkesteri soitti Macumba-soitinta.

Mitä tapahtui tämän todellisuuden muuttamiseksi? Yksinkertaista, mustat käyttivät tätä välinettä uskonnollisissa kokouksissaan, joissa tanssi oli tärkein energian purkamisen muoto, ja tätä ilmentymää alkoivat nähdä huonoilla silmillä ajan eliitti, joka ei hyväksynyt nähdä tämän ilmentymän tapahtuvan, joten samat sanomalehdet antoivat sanalle Macumba mustan magian tunteen, ja tämäjärki on edelleen totta mielessä ja kansanperinteessä.

Macumbaksi kutsutut rituaalit olivat Rio de Janeiron alueella sijaitsevien Cábulas-rituaalien yhdistelmä, jossa oli katolilaisuudesta, spiritismistä, pajelancasta, arabialaisesta, juutalaisesta ja mustalaiskulttuurista kerättyjä maagisia käytäntöjä. Niin kutsutuille Macumboille oli ominaista juhlat, kosketukset ja tanssi rituaaleissa, joita pidettiin pyhinä ja hetkenä, jolloin kertyneet negatiiviset energiat purkautuivat.

Umbanda-riitit

Umbanda ei ole keksinyt mitään uutta, vaan se on tuonut käytänteitä maailman eri vuosituhantisista uskonnoista ja tuonut ne rituaaleihinsa liittäen niihin oman näkemyksensä ja perustansa. Umbanda on monoteistinen uskonto, eli se uskoo vain yhteen Jumalaan, ja Umbandassa olevat orixás ovat jumaluuksia, jotka edustavat Jumalan tekijöitä, kuten: usko, rakkaus, tieto ja niin edelleen.

Umbandan mediumistisia istuntoja kutsutaan nimellä Giras, näissä istunnoissa ylistetään Orixásia, ja tällä hetkellä tapahtuu "bater cabeça" -riitti, jossa harjoittajat kunnioittavat alttaria eräänlaisena kunnioituksen osoituksena. Toinen yleinen käytäntö terreirosissa on defumação, jossa puuhiilellä poltettujen yrttien avulla tuotetaan savua ympäristön ja ihmisten puhdistamiseksi.

Kaikkea giraa säestävät "pontos cantados", jotka ovat musiikin avulla esitettyjä ylistyksiä, joita voi säestää tai olla säestämättä jokin instrumentti (tavallisesti atabaque) tai yksinkertaisesti kämmenellä. Maahan piirretään joitakin kaavioita, joilla on voima avata maagisia portteja tai tunnistaa maan päällä oleva opas, joita kutsutaan "pontos riscados".

Umbandassa on myös pyhimyksen lasten kastamisrituaali ja uhrauksia oppaille ja Orixálle, ja näiden uhrausten tarkoituksena on kiittää siunauksesta tai pyytää Orixán voimaa elämään. Puhdistukseen ja henkiseen parantumiseen käytetään kulkukortteja, ja joissakin tapauksissa tehdään purkautumisistunto, jossa henkilölle pahaa tekevä henki poistetaan.

Esivanhempien yksiköt

Umbanda avasi perustamisvaiheessaan ovensa kaikille hengille, jotka halusivat ilmentää itseään hyväntekeväisyydessä, nämä henget kokoontuivat sukulaisuussuhteiden kautta ryhmiin, joita kutsutaan työlinjoiksi, ja nämä työlinjat puolestaan ottavat ainutlaatuisen arkkityypin, joka tunnistaa toiminnan asteen ja tavan, ja näin syntyivät Umbandan symboliset nimet.

Nämä nimet edustavat sitä, minkä Orixan energiassa kyseinen linja toimii ja mikä on sen toiminta-alue, näiden linjojen sisällä on luotu satoja alalinjoja, joita kutsutaan falangiksi. Kehittynyt henki osoitetaan työlinjalle ja tietylle falangille käyttäen kyseisen falangin nimeä, työtapaa ja työvälineitä affiniteetin perusteella. Tietäkää nyt, mitkä niistä ovatnämä yksiköt ja niiden tärkeimmät ominaisuudet Umbandassa.

Caboclo ja Preto Velho

Cabocloja ja pretos-velhoja pidetään Umbandan korkeimman kehitysasteen työlinjoina, ne ovat intiaanien ja mustien orjien henkiä. On kuitenkin syytä huomauttaa, että tämä on näiden linjojen arkkityyppi, kaikki caboclot eivät olleet intiaaneja eivätkä kaikki pretos-velhot olleet orjia tai mustia, mutta kaikilla tämän linjan hengillä on korkea kehitysaste, koska ne ovat osa Umbandan triadia yhdessä Erêsin kanssa.

Caboclo ja Preto Velho ovat vahvoja, viisaita olentoja, joilla on suuri maaginen tietämys. He työskentelevät yrttien ja kaikenlaisen magian parissa tuodakseen neuvonantajilleen ymmärrystä, henkisiä parannuskeinoja ja edistääkseen meedioiden henkistä kehitystä. He ovat erinomaisia neuvonantajia ja opastajia ja todellisia ystäviä henkimaailmassa.

Kääntyvä kyyhkynen

Umbandan Pomba Giras edustaa naisen voimaantumista ja voimaa. Hän esiintyy rauhallisena, iloisena ja hauskana, mutta myös vahvana, itsenäisenä ja itsevarmana. Näistä syistä ihmiset, jotka kokivat tämänkaltaisen voimaantumisen omaavien naisten uhkaavan heitä, vandalisoivat Pomba Giraa pitkään.

Pomba Gira työskentelee tunne-elämän alalla, auttaa ihmisiä itsetunnossa, tunteiden käsittelyssä, vaikeisiin hetkiin valmistautumisessa ja tietysti rakkaudessa, mutta toisin kuin kuvitellaan, hän ei tuo ketään takaisin, vaan antaa sinulle emotionaalisen tasapainon ja toimii siten sinussa, saaden sinut hyväksymään sen, mikä on mennyt,tasapaino säilyttää tai antaa rohkeutta valloittaa jotain uutta.

Tuhma

Umbandan malandrojen pääedustaja on Seu Zé Pilintra, joka on pukeutunut pukuun, paitaan, kenkiin ja valkoiseen silinterihattuun, mutta hänen punainen solmionsa erottuu edukseen ja on kunnianosoitus Rio de Janeiron Lapan vanhoille sambisteille tai Salvadorin kaduilla esiintyville capoeiristeille. Zé Pilintra on se mies, joka kaikista vaikeuksista huolimatta ei ole koskaan menettänyt uskoaan Jumalaan ja ihmisiin.

Hän auttaa sinua näkemään elämän eri näkökulmasta, osoittaa sinulle, että kaikista vaikeuksista huolimatta kaikella on lopulta jokin keino ja että voit voittaa haasteesi, kun uskot ja teet kovasti töitä.

Tuhmuus on siinä, että on reilu, totuudellinen eikä koskaan laske päätään, että vaikka se olisikin vaikeaa, ilo ja usko auttavat sinua matkasi askeleelta askeleelle.

Cattleman

Umbandan Boiadeiros-linja edustaa sertãon ihmisiä, karjapaimenia, pellon miehiä, jotka viettävät päivät ja yöt ajamalla karjaa paikasta toiseen. He ovat viisaita ja voimakkaita astraalin puhdistajia, jotka karkottavat kaikenlaiset henget, jotka ovat kiusanneet jumalallista lakia vastaan. He ovat lojaaleja ja suojelevia, aina valmiita auttamaan meedioitaan ja neuvonantajiaan.

Mustalaiset

Mustalaiset tuovat mukanaan tien, auringon ja kuun voiman, ei ole solmua, jota he eivät ratkaisisi, eikä kipua, jota he eivät parantaisi. Kyseessä on työtapa, joka saapui Umbandaan varautuneesti, esiintyen Exun ja Pomba Giran linjassa, mutta astraali ja Umbandan lapset hyväksyivät heidät, ja nykyään heillä on oma työtapansa arkkityyppeineen ja perustuksineen.

Vastaava katolinen synkretismi

Kansankulttien Umbandalle tuoma perintö on Orixásin ja katolisten pyhimysten välinen synkretismi. Tämä synkretismi johtui yhteiskunnan ennakkoluuloista afrokulttuuria kohtaan, mutta nykyäänkin on tavallista, että suurimmassa osassa Umbandan alttareista on katolisten pyhimysten kuvia:

• Oxalá - Jeesus Kristus
• Oxóssi - Saint Sebastian/Saint George
• Oxum - Our Lady of Aparecida
• Ogum - Saint George/Saint Sebastian
• Xangô - Pyhä Johannes Kastaja
• Obaluaiê - Pyhä Lasarus
• Yemanjá - Our Lady of Navigators (Merenkulkijoiden neitsyt)
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Pyhät Cosme ja Damianus

Umbandan seuraukset

Umbandalla näyttää olevan positiivinen vastarinta hierarkisointia kohtaan, Umbandassa ei ole yhtä komentoa, jossa kaikki päättäisivät kaikesta. Se pyrkii pitämään itsensä moniarvoisena, erityisenä ja ennen kaikkea ilman inhimillistä egoa. Siksi et koskaan löydä kahta täsmälleen samanlaista Umbanda-keskusta, käytännöt ja rituaalit muuttuvat yksityiskohdissaan yksilöllisyyden vuoksi.

Ideologisella kentällä on joitakin haaroja, jotka selittävät Umbandaa tietyllä tavalla ja keräävät ympärilleen ne adeptit, jotka samaistuvat siihen eniten. Umbandassa kukaan ei ole avuton, jos terreirojen työskentelytapa ei sovi yhteen vierailijan tai konsulantin energian kanssa, on useita muita, joihin tutustua. Tutustu nyt kuhunkin näistä haaroista ja niiden tärkeimpiin perusteisiin.

Valkoinen Umbanda ja kysyntä

Jotkut käyttävät termiä Umbanda Branca ja demand kuvaamaan Umbandan perustajan Zélio Fernandinon ja Caboclo das Sete Encruzilhadasin haaraa, mutta hyväksytyin nimi haaralle on kuitenkin perinteinen Umbanda.

White Umbandalle ja Demandalle puolestaan esiteltäisiin enemmän spiritismin perusteita Allan Kardecin teoksesta, ja joitakin elementtejä, kuten tupakointi, atabaque ja juomat, poistettiin, minkä lisäksi he työskentelivät myös pienemmän määrän entiteettien kanssa.

Suosittu Umbanda ja Umbanda Omolocô

Popular Umbanda ja Omolocô ovat kaksi Umbandan haaraa, jotka tuovat mukanaan afrikkalaiset esi-isät. Ne ovat Umbandan tuominen Rion Macumbas-, Cabulu Bantu- ja Nação-kultteihin. Ne tuovat mukanaan rituaalisuuden rumpuineen ja kaikille Umbanda-linjoille suunnattuine teoksineen sekä Candomblén orixojen palvontatavan, samoin kuin heidän vaatteensa ja hierarkiansa terreirosissa.

Sielujen ja Angolan Umbanda ja Caritaksen Umbanda.

Umbanda de Almas e Angola tuo tarkalleen ottaen yhteen Umbandan kokonaisuudet ja Rio de Janeiron slummeissa tapahtuneiden Soulin ja Angolan kulttien ritualistiset piirteet. Umbanda otti tehtäväkseen näiden yhteiskunnan marginaalissa olleiden kulttien syleilyn, ja aivan kuten yksi, onnistui saamaan äänensä kuuluviin, ja se jatkuu tähän päivään asti.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric ja Umbanda Initiatic.

Nämä muunnelmat (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica) kärsivät länsimaisen esoteerisuuden (ja hieman itämaisen) suuresta vaikutuksesta. Sen ensimmäinen koulu oli Primado de Umbanda, ja sitä harjoitettiin Tenda Caboclo Mirimin sisällä, ja se tuo mukanaan Oliveira Magnon kirjoittaman ja myös Tata Tancredon ja Tata Tancredon kirjoittaman, mediallista kehitystä varten tarkoitetun initiaattisten asteitten rakenteen.Aluizio Fontenelle, entiset Umbanda-kirjailijat.

Pyhä Umbanda

Rubens Saraceni, Umbandan suurin kirjailija, selittää Umbandan perusteet vähemmillä perusteilla kuin muut uskonnot, hän toi Umbandan teologian, kosmologian ja teogonian niin, että jopa muiden uskontojen harjoittajat käyttävät joitakin hänen esittämiään osia selittääkseen tiettyjä Umbandan asioita.uskonto.

Mikä on Umbandan kansallisen päivän merkitys?

Umbandistit olivat juhlineet tätä päivää jo pitkään, mutta sen ottaminen virallisesti liittovaltion asialistalle toi uskonnolle tunnustusta ja sitä pidettiin suurena voittona umbandisteille, joita oli pitkään kohdeltu yhteiskunnan marginaalissa. Brasilialainen uskonto, joka saarnaa tasa-arvoa ja veljeyttä ja harjoittaa aina hyvyyttä ja hyväntekeväisyyttä.