Ý nghĩa chung của Ngày Quốc khánh Umbanda

Umbanda là một tôn giáo đã và đang phải chịu đựng sự đàn áp và thành kiến ​​cho đến ngày nay liên quan đến các nguyên tắc và nghi lễ cơ bản của nó. Vì rao giảng lòng bác ái và lòng tốt, nó luôn đấu tranh để được công nhận và trên hết, được tôn trọng như một tôn giáo thực hành hòa bình và tình huynh đệ.

Ngày Quốc khánh Umbanda đại diện cho thành tựu chính thức của cuộc đấu tranh này, khiến nó trở thành một di sản của Brazil và cho thấy rằng đó là một tôn giáo có sứ mệnh tâm linh trên trái đất và ở Brazil.

Vào ngày đó, tất cả những người thực hành và những người đồng tình với tôn giáo đều tổ chức lễ giải phóng đồng loại, hiện đã được công nhận trước Pháp luật, có nhiệm vụ và quyền lợi của mình. Ngay cả với chiến thắng này, Umbanda vẫn có một câu chuyện tuyệt vời sẽ được kể trong bài viết này.

Ngày Quốc khánh Umbanda, Nghị định 12.644 và sự khác biệt với Candomblé

Umbanda đã giành được sự công nhận vào năm 2012 của bạn ngày Quốc khánh. Một tôn giáo mới so với những tôn giáo khác được tìm thấy trên đất Brazil kể từ khi được phát hiện và thậm chí trước đó với người da đỏ. Umbanda là một tôn giáo bị đàn áp trong một thời gian dài và có thời điểm gần như tuyệt chủng.

Nhưng ngày nay số lượng tín đồ và các trung tâm phát triển tôn giáo ngày càng nhiều chứng tỏ Umbanda còn sống động hơn chưa từng có trước đây.

Bài viết này sẽ giải thích hành trình đạt được thành tựu này vànhư một mục tiêu để cảm ơn vì một số phước lành hoặc để cầu xin sức mạnh của Orisha trong cuộc sống của bạn. Để làm sạch và chữa bệnh bằng tinh thần, người ta sử dụng các phép đồng cốt và trong một số trường hợp, một phiên bỏ dỡ được tổ chức, trong đó bất kỳ linh hồn nào làm hại một người đều bị loại bỏ.

Các thực thể tổ tiên

Umbanda, khi mới thành lập, đã mở cửa cho tất cả các linh hồn muốn hiện thân vì lòng từ thiện, những linh hồn này, thông qua các mối quan hệ, tập hợp thành các nhóm được gọi là dòng của công việc, đến lượt những dòng công việc này giả định một nguyên mẫu duy nhất, để xác định mức độ và cách thức hành động, do đó, những cái tên mang tính biểu tượng ở Umbanda đã xuất hiện.

Những cái tên này thể hiện năng lượng của dòng nào Orisha dòng đó hoạt động và lĩnh vực hành động của nó là gì, trong những dòng này, hàng trăm dòng con đã được tạo ra được gọi là phalang. Một linh hồn ở cấp độ tiến hóa được gán cho một dòng công việc và một nhóm cụ thể, bắt đầu sử dụng tên, cách thức và công cụ làm việc của nhóm đó, theo mối quan hệ. Bây giờ hãy tìm hiểu những thực thể này là gì và đặc điểm chính của chúng ở Umbanda.

Caboclo và Preto Velho

Caboclos và pretos-velho được coi là những dòng công việc có mức độ tiến hóa cao nhất ở Umbanda, họ là linh hồn của người da đỏ và nô lệ da đen. Tuy nhiên, điều đáng nói là đây là nguyên mẫu của những dòng này, không phải caboclo nào cũnganh ta là người Ấn Độ và không phải mọi preto Velho đều là nô lệ hay người da đen, nhưng tất cả các linh hồn của dòng này đều có mức độ tiến hóa cao vì họ là một phần của bộ ba Umbanda cùng với người Erê.

Caboclo và Preto Velho là những thực thể mạnh mẽ, khôn ngoan và sở hữu kiến ​​thức ma thuật tuyệt vời, họ làm việc với các loại thảo mộc và tất cả các loại ma thuật để mang lại sự hiểu biết cho các chuyên gia tư vấn của họ, các phương pháp chữa bệnh bằng tâm linh và thúc đẩy sự phát triển tâm linh của các phương tiện. Họ rất xuất sắc trong việc đưa ra lời khuyên và chỉ dẫn, họ là những người bạn thực sự trên bình diện tâm linh.

Pomba Gira

Pomba Gira ở Umbanda là đại diện cho sự trao quyền và sức mạnh của phụ nữ. Cô ấy thể hiện mình là người điềm tĩnh, vui vẻ và hài hước, nhưng cũng mạnh mẽ, độc lập và tự tin. Vì những lý do này, Pomba Gira đã bị phá hoại trong một thời gian dài bởi những người cảm thấy bị đe dọa bởi những phụ nữ có kiểu trao quyền này.

Họ là những người bạn và người bạn đồng hành tuyệt vời, luôn sẵn sàng giúp đỡ những lúc cần thiết. Pomba Gira hoạt động trong lĩnh vực tình cảm, giúp nâng cao lòng tự trọng, đối phó với cảm xúc của bạn, chuẩn bị cho những thời điểm khó khăn và tất nhiên là trong tình yêu, nhưng trái với tưởng tượng, nó không mang lại cho ai cả, nó mang lại cho bạn sự cân bằng về cảm xúc và do đó tác động lên bạn, khiến bạn chấp nhận những gì mình đã trải qua, cân bằng để duy trì hoặc cung cấp can đảm để chinh phục điều gì đó mới.

Kẻ lừa đảo

TheRascals ở Umbanda có Seu Zé Pilintra, đại diện chính của họ, mặc vest, áo sơ mi, giày và mũ trắng, nổi bật là chiếc cà vạt màu đỏ của anh ta, tôn vinh sambista già từ Lapa ở Rio de Janeiro, hoặc Capoeirista trên đường phố từ Salvador. Zé Pilintra là người đàn ông dù khó khăn đến đâu cũng không bao giờ đánh mất niềm tin vào Chúa và con người.

Anh ấy giúp bạn nhìn cuộc sống từ một góc độ khác, cho bạn thấy rằng dù khó khăn đến đâu thì cuối cùng , mọi thứ đều có cách và với nhiều niềm tin và sự chăm chỉ, bạn có thể vượt qua thử thách của mình.

Mẹo bịp nằm ở sự công bằng, chân thật và không bao giờ cúi đầu, rằng dù khó khăn đến đâu , niềm vui và niềm tin sẽ giúp bạn vững bước trên hành trình của mình.

Boiadeiro

Dòng Boiadeiros ở Umbanda đại diện cho những người thuộc sertão, những chàng cao bồi, những người đàn ông từ cánh đồng đã ngày đêm dắt đàn gia súc từ bên này sang bên kia. Họ là những người dọn dẹp thể vía khôn ngoan và mạnh mẽ, giải phóng bất kỳ và tất cả các loại linh hồn sẵn sàng hành hạ Luật thiêng liêng, họ trung thành và bảo vệ, luôn sẵn sàng giúp đỡ đồng cốt và cố vấn của họ.

Những người giang hồ

Những người giang hồ mang đến sức mạnh của con đường, mặt trời và mặt trăng, không có nút thắt nào họ không thể tháo gỡ và không có nỗi đau nào họ có thể chữa lành. Đó là một dòng tác phẩm đến Umbanda một cách dè dặt, thể hiện chính nó trong dòng Exu và PombaGira, nhưng họ đã được chào đón bởi các thiên thể và bởi những đứa trẻ của Umbanda và ngày nay nó có dòng công việc riêng, với các nguyên mẫu và nguyên tắc cơ bản của nó.

Chủ nghĩa hỗn hợp Công giáo tương ứng

Một di sản được các giáo phái của quốc gia mang đến cho Umbanda là chủ nghĩa hỗn hợp giữa người Orixás và các Thánh Công giáo, sự hỗn hợp này là do thành kiến ​​của xã hội với văn hóa Afro, tuy nhiên, ngay cả ngày nay , người ta thường tìm thấy hình ảnh của các vị thánh Công giáo trên hầu hết các bàn thờ ở Umbanda, một số tương ứng giữa các nền văn hóa là:

• Tôi hy vọng - Chúa Giê-su
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Đức Mẹ Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme và São Damião

Sự phân nhánh của Umbanda

Umbanda dường như có sự phản đối tích cực đối với hệ thống phân cấp, ở Umbanda không có mệnh lệnh duy nhất mà mọi thứ đều do mọi người quyết định. Cô ấy luôn giữ cho mình số nhiều, cá biệt và trên hết là không có cái tôi của con người. Đó là lý do tại sao bạn sẽ không bao giờ tìm thấy hai trung tâm Umbanda giống hệt nhau, các thực hành và nghi lễ được thay đổi chi tiết theo từng cá nhân.

Trong lĩnh vực tư tưởng, có một số sự phân nhánhgiải thích Umbanda theo một cách cụ thể và tập hợp những người ủng hộ đồng cảm nhất với nó, ở Umbanda không ai bị bỏ rơi, nếu cách làm việc tại một terreiro không phù hợp với năng lượng của khách hoặc nhà tư vấn, có một số người khác cần biết . Bây giờ hãy tìm hiểu từng nhánh này và nền tảng chính của chúng.

Umbanda trắng và nhu cầu

Thuật ngữ Umbanda trắng và nhu cầu được một số người sử dụng để mô tả chuỗi của người sáng lập Umbanda Zélio Fernandino và Caboclo das Sete Encruzilhadas, nhưng tên của nhánh được chấp nhận nhiều nhất là Umbanda truyền thống.

Mặt khác, Umbanda Branca e Demanda sẽ trình bày nhiều nguyên tắc cơ bản hơn về thuyết ma thuật trong tác phẩm của Allan Kardec, một số các yếu tố đã bị loại bỏ như thuốc lá, atabaque và đồ uống, ngoài việc làm việc với một số lượng thực thể nhỏ hơn.

Umbanda nổi tiếng và Omolocô Umbanda

Umbanda và Omolocô nổi tiếng là hai khía cạnh của Umbanda mang trong mình tổ tiên người Phi. Chúng là sự ra đời của Umbanda ở Macumbas của Rio de Janeiro, ở Cabulu Bantu và trong các Giáo phái của Quốc gia. Họ mang theo người hành lễ với trống và các tác phẩm dành cho tất cả các dòng của Umbanda, và cách thờ cúng Candomblé orixás, ngoài quần áo và thứ bậc của họ trong terreiros.

Umbanda de almas e angola và Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola mang đến sự hợp nhất chính xác giữa các thực thểcủa Umbanda với các nghi lễ của các giáo phái Alma và Ănggôla diễn ra trên các ngọn đồi của Rio de Janeiro. Umbanda đảm nhận vai trò tiếp nhận những giáo phái nằm ngoài lề xã hội này và với tư cách là một người, đã cố gắng để tiếng nói của họ được lắng nghe và điều đó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica và Umbanda Initiatica

Những nhánh này (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica và Umbanda Initiatica) chịu ảnh hưởng rất lớn của chủ nghĩa bí truyền phương Tây (và một chút của phương Đông). Nó có trường học đầu tiên là Primacy of Umbanda và được thực hành trong Lều Caboclo Mirim. Họ mang đến một cấu trúc các mức độ bắt đầu để phát triển phương tiện đồng cốt, được viết bởi Oliveira Magno và cũng nhận được sự đóng góp từ Tata Tancredo và Aluizio Fontenelle, các nhà văn cũ của Umbanda.

Umbanda linh thiêng

Nó được thành lập và thực hành thông qua những lời dạy được truyền lại bởi bậc thầy Rubens Saraceni, nhà văn vĩ đại nhất của Umbanda. Rubens giải thích các nguyên tắc cơ bản của Umbanda với ít nguyên tắc cơ bản hơn của các tôn giáo khác. Ông đã đưa Thần học, Vũ trụ học và Theogony của Umbanda theo cách mà ngay cả những người thực hành các khía cạnh khác cũng sử dụng một số phần do ông trình bày để giải thích các vấn đề cụ thể của tôn giáo.

Tầm quan trọng của Ngày Umbanda Quốc gia là gì?

Ngày này đã được các học viên Umbanda tổ chức từ lâu, nhưng việc đưa ngày này trở thành chính thức trong chương trình nghị sự liên bang đã mang lại mộtsự công nhận đối với tôn giáo và được coi là một chiến thắng lớn đối với các học viên Umbanda, những người trong một thời gian dài bị đối xử bên lề xã hội. Một tôn giáo của Brazil, rao giảng sự bình đẳng và tình huynh đệ, luôn thực hành điều thiện và bác ái.

Các tôn giáo đã truyền cảm hứng cho Umbanda

Umbanda đã được một người Ấn Độ ở Brazil công bố bên trong một trung tâm tâm linh, thông qua một phương tiện là sự sáng tạo của Công giáo. Trong phiên đầu tiên, một người châu Phi da đen kết hợp và tại thời điểm đó, có thể hiểu được những điểm quan trọng về nền tảng của Umbanda và lý do tại sao Brazil được chọn là cái nôi của tôn giáo này.

Umbanda có nền tảng riêng, độc lập và tham gia bởi tâm linh. Nó không được sinh ra như một nhánh của một tôn giáo, mà lấy nền tảng của một số tôn giáo, do đó cho thấy rằng Chúa là một và sự hợp nhất tạo nên sức mạnh. Sự kết hợp này được thực hiện giữa Công giáo, Thần linh, Giáo phái Quốc gia, Nghi lễ Shamanic, Nghi lễ của người giang hồ và trong số những người khác mà có thể quan sát được.

Nghị định của Luật 12.644

Năm 1941, đại hội toàn quốc đầu tiên của Umbanda diễn ra, 33 năm sau biểu hiện đầu tiên của Caboclo das 7 encruzilhadas. Đại hội này có ý nghĩa quan trọng là xác định một số điểm về tôn giáo, nhưng chủ yếu là mở đường cho Đại hội Hội đồng toàn quốc lần thứ nhấtNghị quyết Umbanda (CONDU) được tổ chức vào năm 1976.

Tại đại hội này, người ta quyết định rằng ngày 15 tháng 11 sẽ là Ngày Quốc khánh Umbanda. Luật công nhận ngày đó được đưa ra vào năm 2012 khi tổng thống khi đó ký Luật 12.644 chính thức công nhận Ngày Umbanda Quốc gia.

Sự khác biệt giữa Umbanda và Candomblé

Candomblé hay Giáo phái Quốc gia là một trong những tôn giáo đóng góp nhiều kiến ​​thức và nguyên tắc cơ bản nhất cho Umbanda, có lẽ một trong những đóng góp quan trọng nhất là người Orixás. Umbanda là một tôn giáo cũng tôn thờ các Orixá được những người nô lệ mang đến từ Châu Phi, nhưng bất chấp tên gọi, các vị thần có ý nghĩa khác nhau đối với hai tôn giáo.

Candomblé là một tôn giáo của người Brazil gốc Phi, có mục tiêu, để duy trì truyền thống và giáo lý của người da đen châu Phi và thực hành ít nhất 2000 năm trước Công nguyên. Ở Candomblé, hiến tế động vật được sử dụng để nuôi sống các thành viên của cộng đồng hiệp thông với Orixá, Umbanda đã không đưa tập tục này vào nghi thức của mình.

Một điểm khác biệt khác có thể nhận thấy là tập tục cạo đầu. được thực hiện để tượng trưng cho sự tái sinh của phương tiện, trong Candomblé, các thực thể như caboclo và preto Velho không được kết hợp, vốn là nền tảng của Umbanda. Các vai trò trong Candomblé được xác định rõ ràng, trong khi ở Umbanda không có giới hạn nào và tất cả trẻ em đều có thể tham gia.tất cả các thực hành.

Sự khác biệt giữa Umbanda và Candomblé được xác định bởi nguồn gốc và cách thức hoạt động của hai tôn giáo. Ở Umbanda, sự phát triển được liên kết với các thực hành terreiro với các thực thể. Ở Candomblé, mối liên hệ diễn ra là sự củng cố mối quan hệ giữa santo de santo và Orixá. Hai tôn giáo phong phú, có những điểm tương đồng nhưng khác nhau về nguồn gốc và nền tảng.

Lịch sử của Umbanda

Umbanda được sinh ra ở đô thị Niterói, trong một liên đoàn theo thuyết ma thuật, bởi một người Caboclo người Brazil kết hợp với một phương tiện Công giáo, người đã tuyên bố rằng từ thời điểm đó một tôn giáo mới sẽ mở ra trong thế giới trần gian, nơi tất cả các linh hồn sẽ được chấp nhận để tự biểu hiện.

Cụm từ mà anh ấy nói được biết đến trên toàn quốc ở Umbanda: “Chúng ta sẽ học càng tiến hóa, càng kém tiến hóa chúng ta sẽ học sẽ dạy, nhưng không ai trong chúng ta sẽ quay lưng lại”.

Du nhập Orixás từ các vị thần châu Phi, với bàn thờ Công giáo, các nghi lễ Shaman và các thực thể riêng, Umbanda đã lớn mạnh và phát triển trong suốt những năm qua, duy trì nhiều nền tảng của nó và kết hợp những nền tảng khác. Umbanda là một tôn giáo sống mang lại trải nghiệm độc đáo ở mỗi terreiro, mang lại sự đa dạng làm phong phú tôn giáo.

Lịch sử của Umbanda được lưu giữ ở tất cả các trung tâm của tôn giáo và bên dưới, bạn sẽ tìm hiểu về lịch sử thực sự của tôn giáo tôn giáo này tôn giáo, làm thế nàoanh ấy được sinh ra, nguồn gốc và tài liệu tham khảo tâm linh của anh ấy là gì.

Umbanda được sinh ra như thế nào

Vào ngày 15 tháng 11 năm 1908 tại đô thị Niterói ở Rio de Janeiro, gia đình của Zélio Fernandino de Moraes đưa anh ta đến Liên đoàn Tinh linh Niterói do các tập phim liên quan đến tàu trung gian. Zélio đã bắt đầu cúi xuống nhiều lần và hành động như một ông già, trong những trường hợp khác, anh ta gần như không thể ra khỏi giường, và theo sự hướng dẫn của một linh mục, họ đã đi đến nơi đó.

Vào đầu năm đến phiên, chàng trai mới 17 tuổi đứng dậy, đi ra vườn và quay lại với một bông hoa, đặt nó lên bàn, kêu lên: “thiếu một bông hoa”, điều đó không thường thấy ở các phần, nhưng cô ấy tiếp tục không phản đối, và khi Zélio được yêu cầu thực hiện Vượt qua bằng đồng cốt, anh ấy đã kết hợp tinh thần của một Caboclo, một tinh thần không được chào đón trong các phần vào thời điểm đó.

Những người đứng đầu phiên họp sau đó hỏi linh hồn đó tên anh ta là gì, và anh ta đang làm gì ở đó, và với một thái độ bình tĩnh nhưng kiên quyết, người lái xe ngựa trả lời: “Nếu tôi cần có một cái tên, hãy gọi tôi là Caboclo das 7 Encruzilhadas, bởi vì không có con đường nào bị đóng lại. tôi. Tôi ở đây theo lệnh của người thể vía để thành lập một tôn giáo mới sẽ được đưa đến mặt phẳng vật chất thông qua thiết bị này.”

Khi được hỏi liệu đã có nhiều tôn giáo chưa, anh ấy trả lời “Trong tôn giáo này, tất cả những tinh linh muốn hiện thân để thực hànhtổ chức từ thiện sẽ được chấp nhận, với những gì tiến hóa hơn, chúng tôi sẽ học hỏi, chúng tôi sẽ dạy những gì kém tiến hóa hơn, nhưng chúng tôi sẽ không quay lưng lại với bất kỳ ai”.

Điều đáng nói là sự kết hợp của Caboclos và Pretos Velhos, đã tồn tại từ rất lâu trước ngày đó, tuy nhiên khi những người thể hiện mình trong một số tôn giáo bị coi thường vì không phải là một phần của đền thờ mà tôn giáo đó tôn thờ.

Ngày hôm kia tại nhà của Zélio, nhiều người đã tụ tập để chứng kiến ​​một sự thành lập mới của Caboclo đã mang lại thông tin mới về tôn giáo mới đó, và sau đó là biểu hiện của một Velho Preto tên là Pai Antônio, người đã giới thiệu nhiều nguyên tắc cơ bản hơn. Sau ngày hôm đó, các cuộc biểu tình tương tự với cùng mục tiêu đã diễn ra ở các vùng khác nhau của đất nước, và do đó Umbanda ra đời trên lãnh thổ quốc gia Brazil.

Calundu của nô lệ

Năm 1685, Calundu được thực hành bởi những người nô lệ, với sự dung hòa giữa tín ngưỡng của người châu Phi, với pajelança của người bản địa, nơi họ sử dụng chủ nghĩa dung hợp Công giáo để phá vỡ cuộc đàn áp của người Hồi giáo. giới tinh hoa và từ nhà thờ. Cộng đồng này xuất hiện thông qua các vòng tròn batuque, nơi những người nô lệ nhảy múa và chơi atabaque trong thời gian rảnh rỗi.

Calundu được chia thành hai nhánh, Cabula và Candomblé de Angola. Cabula duy trì Công giáo trong giáo phái của mình, Pajelança bản địa và thêm thuyết ma thuật Kardecist. Chuỗi kia xây dựng các nghi thức của nó nhiều hơn một chútvới giáo phái châu Phi, nhưng vẫn duy trì chủ nghĩa đồng bộ Công giáo để tránh bị đàn áp vào thời điểm đó.

Cabula

Cabula là một giáo phái có trước Umbanda, được một số người gọi là Avó da Umbanda, đây là nghi lễ được tổ chức đầu tiên kết hợp giữa đạo Shaman, văn hóa châu Âu và văn hóa da đen thời bấy giờ . Với những ghi chép đầu tiên cho thấy nó bắt đầu ở Salvador, đi qua Espírito Santo, cho đến khi cuối cùng đến Rio de Janeiro.

Trong cấu trúc nghi thức của Cabula, người ta có thể tìm thấy nhiều từ được sử dụng ngày nay ở Umbanda. Mặc dù là một giáo phái nhưng về bản chất không quá giống với Umbanda, không thể phủ nhận những điểm chung của chúng. Umbanda hiện đang phục hồi ở khía cạnh này của nguồn gốc của nó, vì nhờ sự đàn áp mà những giáo phái này phải chịu, cuối cùng nó đã tự tách mình ra khỏi những giáo phái này.

Cabula Bantu

Chi nhánh này được thành lập và truyền bá ở Espírito Santo, Cabula là một giáo phái đã phải chịu nhiều sự đàn áp, do tính chất khởi xướng và khép kín của nó, nơi người ta biết rất ít về những gì đã xảy ra trong đó. giáo phái này và chủ yếu là vì nó có khía cạnh cách mạng xã hội, các nhà lãnh đạo sáng lập của giáo phái này đã tập hợp các nguồn tài chính để tài trợ cho trẻ em da đen đi học, và điều này đã làm phiền lòng giới thượng lưu da trắng thời đó.

Do bị đàn áp, giáo phái này cuối cùng bị rút vào nhà của các học viên và tự đóng cửa nhiều hơn,khiến anh bị xã hội lãng quên và xóa sổ khỏi lịch sử. Tuy nhiên, truyền thống này vẫn tồn tại với một số học viên, những người hiện đã truyền bá kiến ​​​​thức của họ, cho thấy rằng giáo phái này không bị tuyệt chủng và vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Macumba phổ biến

Cái tên Macumba đã thấm nhuần trí tưởng tượng của nhiều người trong nhiều thập kỷ, hầu như luôn được gắn với ý nghĩa miệt thị. Điều này không xảy ra một cách tình cờ, việc "quỷ hóa" từ Macumba này là do định kiến ​​​​chủng tộc đã lan tràn trong tầng lớp trung lưu của Rio de Janeiro vào thế kỷ 19. XX. Trong giây Vào thế kỷ 19, có thể tìm thấy các tờ báo công khai các bữa tiệc trong đó dàn nhạc quân đội sẽ chơi nhạc cụ Macumba.

Điều gì đã xảy ra để thay đổi thực tế này? Những người da đen đơn giản đã sử dụng nhạc cụ này trong các buổi họp tôn giáo của họ, nơi khiêu vũ là cách chính để giải phóng năng lượng, và biểu hiện này bắt đầu bị giới tinh hoa thời đó nhìn với con mắt ác ý, những người không chấp nhận nhìn biểu hiện đó xảy ra, vì vậy cũng chính những tờ báo đó đã tạo ra cảm giác ma thuật đen đối với từ Macumba, và ý nghĩa này vẫn đúng trong tâm trí và trong văn hóa dân gian phổ biến.

Các nghi lễ được gọi là Macumba là sự kết hợp của Cábulas, ở vùng đất Rio de Janeiro, nơi tập hợp các thực hành ma thuật của Công giáo, Thần linh, Pajelança, Ả Rập, Do Thái và các nền văn hóa giang hồ. Cái gọi là Macumbas có đặc điểm tiệc tùng, vui chơi và khiêu vũ.trong nghi lễ của nó, được coi là thiêng liêng, và là thời điểm để xả những năng lượng tiêu cực đã tích lũy.

Các nghi lễ của Umbanda

Umbanda không phát minh ra điều gì mới, nó du nhập các thực hành từ các tôn giáo cổ xưa khác nhau trên khắp thế giới và đưa chúng vào nghi lễ của mình, dựa trên tầm nhìn và nguyên tắc cơ bản của riêng nó. Umbanda là một tôn giáo độc thần, tức là tôn giáo này tin vào một Thượng đế duy nhất, các orixás trong umbanda là những vị thần đại diện cho các yếu tố của Thượng đế, chẳng hạn như: Đức tin, Tình yêu, Tri thức, v.v.

Các phiên trung gian bên trong Umbanda được gọi là Giras, trong những buổi này diễn ra sự ca ngợi Orixás, lúc này nghi thức “đập đầu” diễn ra khi những người hành nghề tôn kính bàn thờ dưới hình thức kính trọng. Một thực tế khác phổ biến đối với terreiros là hút thuốc, trong đó thông qua các loại thảo mộc được đốt trên than hồng, khói được tạo ra để thanh lọc môi trường và con người.

Toàn bộ chuyến tham quan được đi kèm với “điểm hát” là những lời ca ngợi thông qua âm nhạc, có thể hoặc có thể không kèm theo nhạc cụ (thường là đàn atabaque) hoặc đơn giản là nằm trong lòng bàn tay. Một số sơ đồ được vẽ trên sàn với khả năng mở các cánh cổng ma thuật hoặc xác định người dẫn đường đang ở trên đất liền, được gọi là “các điểm giao nhau”.

Ở Umbanda, nghi lễ rửa tội của các con trai của thánh nhân cũng diễn ra và các lễ vật dành cho các hướng dẫn viên và Orixás, những lễ vật này có