Obecný význam Národního dne Umbandy

Umbanda byla náboženstvím, které trpělo a dodnes trpí pronásledováním a předsudky v souvislosti se svými základy a rituály. Protože hlásá lásku a dobrotu, vždy bojovala o uznání a respekt jako náboženství, které praktikuje mír a bratrství.

Národní den Umbandy představuje oficiální uznání dobytí tohoto boje, čímž se stává brazilským dědictvím a ukazuje, že jde o náboženství, které má na zemi a v Brazílii své duchovní poslání.

V tento den všichni praktikující a sympatizanti oslavují osvobození náboženství, které má nyní, když je uznáno zákonem, své povinnosti a práva. I přes toto vítězství má Umbanda velkou historii, o které bude vyprávět tento článek.

Národní den Umbandy, dekret 12.644 a rozdíly s Candomblé

Umbanda získala svůj národní den v roce 2012, což je nové náboženství ve srovnání s jinými, která se na brazilské půdě vyskytují od jejího objevení a ještě předtím u indiánů. Umbanda je náboženství, které bylo dlouhou dobu pronásledováno a v jednom období bylo téměř vyhubeno.

Dnes však počet věřících a center, která toto náboženství rozvíjejí, roste, což ukazuje, že umbanda je živější než kdykoli předtím.

Tento článek vysvětluje cestu k tomuto dobytí a prvotní základy tohoto náboženství, které v sobě zahrnuje mnoho dalších a nese v sobě odraz Brazílie, obrovské země, která svou povahou zahrnuje mnoho různých kultur a národů a díky této směsici je zemí smíšenou a bohatou. To je Umbanda, náboženství, které má tvář Brazílie.

Náboženství, která inspirovala Umbandu

Umbanda byla ohlášena v jednom spiritistickém centru brazilským indiánem prostřednictvím katolického média. Na prvním sezení se objevil africký černoch a v tomto okamžiku bylo možné pochopit zásadní body pro založení Umbandy a proč byla Brazílie vybrána jako kolébka tohoto náboženství.

Umbanda má své vlastní základy, nezávislé a agregované spiritualitou. Nezrodila se jako odnož některého náboženství, ale přijala základy několika, čímž ukázala, že Bůh je jeden a spojení posiluje. Toto spojení vzniklo mezi katolicismem, spiritualitou, kultem národa, šamanskými rituály, cikánskými rituály a mimo jiné, které lze pozorovat.

Zákonný dekret 12.644

V roce 1941 se konal první národní kongres Umbandy, 33 let po první manifestaci Caboclo das 7 encruzilhadas. Tento kongres byl důležitý pro vymezení některých bodů týkajících se náboženství, ale hlavně pro připravení půdy pro 1. výroční kongres Národní deliberativní rady Umbandy (CONDU), který se konal v roce 1976.

Na tomto kongresu bylo stanoveno, že 15. listopad bude Národním dnem Umbandy. Zákon o uznání tohoto dne přišel v roce 2012, kdy tehdejší prezident podepsal zákon 12.644, kterým se Národní den Umbandy stal oficiálním.

Rozdíly mezi Umbandou a Candomblé

Candomblé neboli kult národa je jedním z náboženství, které Umbandě nejvíce darovalo znalosti a základy, přičemž jedním z nejdůležitějších darů byl pravděpodobně Orixás. Umbanda je náboženství, které uctívá také Orixás, který byl přivezen z Afriky otroky, avšak navzdory názvu mají tato božstva pro obě náboženství odlišný význam.

Candomblé je afrobrazilské náboženství, jehož cílem je udržovat tradice a učení černých Afričanů a které se praktikovalo nejméně 2000 let př. n. l. V Candomblé se používají zvířecí oběti, aby se členové této komunity nakrmili ve společenství s Orixou, Umbanda tuto praxi do svého obřadu neimportovala.

Dalším rozdílem je praxe holení hlavy, která se provádí v symbolice znovuzrození média. V Candomblé nejsou začleněny entity jako caboclo a preto velho, které jsou pro Umbandu zásadní. Role v Candomblé jsou přesně vymezeny, zatímco v Umbandě neexistují žádná omezení a všechny děti se mohou účastnit všech praktik.

Rozdíly mezi Umbandou a Candomblé jsou definovány původem a způsobem fungování obou náboženství. V Umbandě je vývoj spojen s praktikami v terénu s entitami. V Candomblé je spojením, ke kterému dochází, posílení vztahu syna světce s Orixou. Dvě bohatá náboženství, která mají podobné rysy, ale liší se svým původem a základy.

Historie Umbandy

Umbanda se zrodila v obci Niterói v rámci spiritistické federace, a to díky brazilskému Caboclovi, který se stal katolickým médiem a oznámil, že od této chvíle se v pozemském světě otevře nové náboženství, v němž se budou moci projevovat všichni duchové.

Věta, kterou pronesl, je v Umbandě celonárodně známá: "S vyspělejšími se budeme učit, méně vyspělé budeme učit, ale k nikomu se neotočíme zády."

Umbanda, která importovala Orixás z afrického panteonu, s katolickým oltářem, šamanskými praktikami a vlastními entitami, se za ta léta rozrostla a vyvinula, přičemž si zachovala mnohé ze svých základů a začlenila další. Umbanda je živé náboženství, které v každém terreiru poskytuje jedinečnou zkušenost a přináší pluralitu, která náboženství obohacuje.

Historie Umbandy se uchovává ve všech centrech tohoto náboženství a níže se dozvíte skutečný příběh tohoto náboženství, jak se zrodilo, jaký je jeho původ a duchovní odkazy.

Jak se zrodila Umbanda

Dne 15. listopadu 1908 ve městě Niterói v Rio de Janeiru vzala rodina Zélia Fernandina de Moraese do Spiritistické federace v Niterói kvůli příhodám spojeným s médiem. Zélio se několikrát začal ohýbat a chovat jako stařec, jindy sotva vstával z postele, a tak se pod vedením kněze vydali na toto místo.

Při zahájení sezení, že chlapec jen 17 let, vstane, jde do zahrady a vrátí se s květinou, položí ji na stůl vykřikl: "to chybí květina", to nebylo zvykem sekcí, ale bez námitek pokračovala, a když to bylo směrováno na Zélio vzít mediumistický průkaz on zahrnuje ducha Caboclo, duch, který nebyl vítán v sekcích té doby.

Vedoucí sezení se pak ducha zeptali, jak se jmenuje a co tam dělá, a Caboclo klidným, ale pevným způsobem odpověděl: "Pokud potřebuji jméno, pak mi říkejte Caboclo ze 7 Encruzilhadů, protože pro mě není žádná cesta uzavřená. Jsem zde na příkaz astrálu, abych založil nové náboženství, které bude prostřednictvím tohoto zařízení přeneseno na hmotnou úroveň."

Na otázku, zda již neexistuje mnoho náboženství, odpověděl: "V tomto náboženství budou přijati všichni duchové, kteří se chtějí projevit, aby praktikovali dobročinnost, s vyspělejšími se budeme učit, méně vyspělé budeme učit, ale k žádnému se neotočíme zády."

Je třeba zdůraznit, že inkorporace Caboclos a Pretos Velhos existovala již dlouho před tímto dnem, ale když se projevili v některých náboženstvích, byli opovrhováni, protože nebyli součástí panteonu, který dané náboženství uctívalo.

Následujícího dne se v Zéliově domě sešlo mnoho lidí, aby byli svědky nového začlenění onoho Cabocla, který přinesl nové informace o tomto novém náboženství, a poté manifestace Preto Velho jménem Pai Antônio, který představil další základy. Po tomto dni se podobné manifestace se stejným cílem konaly v různých částech země, a tak se Umbanda zrodila v roce 1912.území Brazílie.

Kalundu otroků

V roce 1685 otroci praktikovali kalundu se synkretismem africké víry a domorodé pajelançy (šamanské praktiky), kde využívali katolický synkretismus, aby obešli pronásledování ze strany elit a církve. Toto společenství vzniklo díky kroužkům batuque, kde otroci ve volném čase tančili a hráli atabaques.

Calundu se rozdělilo na dvě větve, Cabula a Candomblé de Angola. Cabula si ve svém kultu ponechala katolicismus a domorodou pajelançu a přidala kardeistický spiritismus, zatímco druhá větev své rituály trochu více propracovala s africkým kultem, ale zachovala si katolický synkretismus, aby se vyhnula tehdejšímu pronásledování.

Cabula

Cabula je kult, který předcházel Umbandě a který někteří nazývají babičkou Umbandy, byl to první organizovaný obřad, v němž se mísily pajelance, evropská kultura a tehdejší černošská kultura. První záznamy ukazují, že vznikl v Salvadoru, prošel přes Espírito Santo, až nakonec dorazil do Ria de Janeira.

V rituální struktuře kabuly lze nalézt mnoho slov, která se dnes používají v Umbandě. Ačkoli se jedná o kult, který v podstatě není Umbandě tolik podobný, nelze mu upřít společné body. Umbanda v současné době zažívá obnovu této stránky svého původu, protože díky pronásledování, kterému byly tyto kulty vystaveny, se nakonec od těchto kultů distancovala.

Cabula Bantu

Tento kult vznikl a rozšířil se v Espírito Santo, Cabula je kult, který trpěl velkým pronásledováním pro svůj iniciační a uzavřený charakter, kdy se jen málo vědělo o tom, co se děje uvnitř kultu, a pro svou sociálně revoluční stránku, zakladatelé tohoto kultu shromažďovali finanční prostředky na financování černošských dětí ve školách, a to vadilo bílé elitěčas.

Kvůli pronásledování se tento kult nakonec stáhl do domovů svých vyznavačů a stal se ještě uzavřenějším, což způsobilo, že společnost na něj zapomněla a vymazala ho z historie. Tato tradice však zůstává živá u některých vyznavačů, kteří nyní šíří své znalosti, což ukazuje, že kult nezanikl a je živý dodnes.

Oblíbená Macumba

Název Macumba pronikl do lidové představivosti na celá desetiletí a téměř vždy byl spojován s pejorativním významem. K tomu nedošlo náhodou, tato "démonizace" slova Macumba je způsobena rasovými předsudky, které ve 20. století prostupovaly střední vrstvy v Riu de Janeiru. V 19. století je možné najít v novinách inzeráty na večírky, na kterých bude hrát vojenský orchestr na nástroj Macumba.

Co se stalo, že se tato skutečnost změnila? Jednoduše, černoši používali tento nástroj při svých náboženských setkáních, kde byl tanec hlavní formou vybíjení energií, a tento projev začal být špatně viděn tehdejšími elitami, které se nesmířily s tím, že se tento projev děje, takže tytéž noviny daly slovu Macumba smysl černé magie, a tosmysl zůstává pravdivý v mysli a v lidovém folklóru.

Rituály zvané Macumba byly spojením Cábulas v zemích Ria de Janeira, které měly magické praktiky shromážděné z katolicismu, spiritismu, pajelança, arabské, židovské a cikánské kultury. Takzvané Macumby měly ve svém rituálu charakteristiku večírku, doteku a tance, byly považovány za posvátné a za okamžik, kdy se mají vybít nahromaděné negativní energie.

Obřady Umbanda

Umbanda nevymyslela nic nového, importovala praktiky z různých tisíciletých náboženství světa a vnesla je do svého rituálu, přičemž jim přisoudila vlastní vizi a základy. Umbanda je monoteistické náboženství, to znamená, že věří pouze v jednoho Boha, orixás v rámci Umbandy jsou božstva, která představují faktory Boha, jako jsou: Víra, Láska, Poznání atd.

Mediumistická sezení v rámci Umbandy se nazývají Giras, při těchto sezeních se chválí Orixás, v tomto okamžiku se koná obřad "bater cabeça", při kterém praktikující uctívají oltář formou úcty. Další běžnou praxí v terreiros je defumação (kouření), kdy se pomocí bylinek pálených na dřevěných uhlících vytváří kouř, který má očistit prostředí a lidi.

Celá gira je doprovázena "pontos cantados", což jsou chvály prostřednictvím hudby, která může, ale nemusí být doprovázena nástrojem (obvykle atabaque) nebo jen na dlani. Na zemi jsou nakresleny některé diagramy, které mají moc otevírat magické portály nebo identifikovat průvodce, který je na zemi, a které se nazývají "pontos riscados".

V Umbandě se také provádí rituál křtu svatých dětí a oběti průvodcům a Orixá, tyto oběti mají za cíl poděkovat za požehnání nebo požádat o sílu Orixá ve svém životě. K očistě a duchovnímu léčení se používají pasy a v některých případech se provádí sezení vykládání, při kterém se odstraní duch, který člověku škodí.

Předkové

Umbanda při svém založení otevřela své dveře všem duchům, kteří se chtěli projevit v charitě, tito duchové se díky příbuznosti shromáždili ve skupinách zvaných linie práce, tyto linie práce pak získaly jedinečný archetyp, který určuje stupeň a způsob působení, a tak vznikla symbolická jména v Umbandě.

Tato jména představují, v energii které Orixy daná linie pracuje a jaké je její pole působnosti, v rámci těchto linií byly vytvořeny stovky dílčích linií, které se nazývají falangy. Vyvinutý duch je přiřazen k linii práce a konkrétní falanze, přičemž používá jméno, způsob a nástroje práce této falangy, a to podle příbuznosti. Nyní vězte, které z nichtěchto entit a jejich hlavní charakteristiky v rámci Umbandy.

Caboclo a Preto Velho

Caboclo a pretos-velho jsou považovány za linie s nejvyšším stupněm vývoje v Umbandě, jsou to duchové indiánů a černých otroků. Je však třeba zdůraznit, že se jedná o archetyp těchto linií, ne všichni caboclo byli indiáni a ne všichni preto velho byli otroci nebo černoši, ale všichni duchové této linie mají vysoký stupeň vývoje, protože jsou součástí triády Umbandy spolu s Erês.

Caboclo a Preto Velho jsou silné, moudré bytosti, které mají velké magické znalosti. Pracují s bylinami a všemi druhy magie, aby svým poradcům přinášeli porozumění, duchovní léčení a podporovali duchovní rozvoj médií. Výborně umí poradit a vést a jsou v duchovním světě opravdovými přáteli.

Turning Dove

Pomba Giras v Umbandě představuje ženské posílení a sílu. Představuje se jako klidná, veselá a zábavná, ale také silná, nezávislá a sebevědomá. Z těchto důvodů byla Pomba Giras dlouho vandalsky napadána lidmi, kteří se cítili ohroženi ženami s tímto druhem posílení.

Jsou skvělými společníky a přáteli, vždy připraveni pomoci v nouzi. Pomba Žira působí v citové oblasti, pomáhá lidem k sebeúctě, zvládání emocí, přípravě na těžké chvíle a samozřejmě v lásce, ale na rozdíl od představ nikoho nevrací zpět, dodává vám citovou rovnováhu, a tak ve vás působí, abyste přijali to, co proběhlo,udržení rovnováhy nebo dodání odvahy k překonání něčeho nového.

Zlobivé

Malandros v Umbandě mají za svého hlavního představitele Seu Zé Pilintru, oblečeného v obleku, košili, botách a bílém cylindru, vyniká jeho červená kravata, která vzdává hold starým sambistům z Lapy v Riu de Janeiru nebo capoeiristům v ulicích Salvadoru. Zé Pilintra je tím mužem, který přes všechny těžkosti nikdy neztratil víru v Boha a v lidi.

Pomůže vám podívat se na život z jiného úhlu, ukáže vám, že navzdory všem těžkostem má nakonec všechno svou cestu a že s velkou vírou a tvrdou prací můžete překonat své výzvy.

Zloba spočívá v tom, že jste spravedliví, pravdiví a nikdy nesklopíte hlavu, že ať je to jakkoli těžké, radost a víra vám pomohou na vaší cestě krok za krokem.

Cattleman

Linie Boiadeiros v Umbandě představuje lidi ze sertão, pasáky krav, muže polí, kteří tráví dny a noci tím, že ženou dobytek z jednoho místa na druhé. Jsou to moudří a mocní čističi astrálu, kteří vyhánějí všechny a jakékoliv duchy, kteří mají za úkol trápit proti božskému zákonu. Jsou věrní a ochranitelští, vždy ochotní pomoci svým médiím a poradcům.

Cikáni

Cikáni přinášejí sílu cesty, Slunce a Měsíce, není uzlu, který by nerozvázali, a není bolesti, kterou by nevyléčili. Je to linie práce, která se do Umbandy dostala rezervovaně, prezentovala se v linii Exu a Pomba Gira, ale byla přijata astrálními a dětmi Umbandy a dnes mají svou vlastní linii práce, se svými archetypy a základy.

Odpovídající katolický synkretismus

Dědictvím, které do Umbandy přinesly národní kulty, je synkretismus mezi Orixásem a katolickými svatými. K tomuto synkretismu došlo kvůli předsudkům společnosti vůči africké kultuře, nicméně dodnes je běžné, že na většině umbandských oltářů najdeme obraz katolických svatých, některé z korespondencí mezi kulturami jsou:

• Oxalá - Ježíš Kristus
• Oxóssi - Saint Sebastian/Saint George
• Oxum - Panna Maria z Aparecidy
• Ogum - Saint George/Saint Sebastian
• Xangô - Svatý Jan Křtitel
• Obaluaiê - Svatý Lazar
• Yemanjá - Panna Maria Navigátorů
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Svatý Kosma a svatý Damián

Důsledky Umbandy

Zdá se, že Umbanda má pozitivní odpor k hierarchizaci, v Umbandě neexistuje jednotné velení, kde by o všem rozhodovali všichni. Dává si záležet na tom, aby si zachovala pluralitu, konkrétnost a především bez lidského ega. Proto nikdy nenajdete dvě úplně stejná centra Umbandy, praktiky a rituály se v detailech mění podle individuality.

V ideologické oblasti existují některé větve, které vysvětlují Umbandu určitým způsobem a shromažďují kolem sebe ty adepty, kteří se s ní nejvíce ztotožňují. V Umbandě není nikdo bezmocný, pokud způsob práce terreira neodpovídá energii návštěvníka nebo konzultora, existuje několik dalších, které je třeba poznat. Nyní se seznamte s každou z těchto větví a jejich hlavními fundamenty.

Bílá umbanda a poptávka

Termín Umbanda Branca a demand někteří používají pro označení větve zakladatele Umbandy Zélia Fernandina a Caboclo das Sete Encruzilhadas, nicméně nejpřijatelnějším názvem pro tuto větev je tradiční Umbanda.

Bílá Umbanda a Demanda by na druhou stranu měly mít více základů spiritismu z díla Allana Kardeca a některé prvky jako kouření, atabaque a nápoje byly odstraněny, kromě toho pracovaly s menším počtem entit.

Oblíbená Umbanda a Umbanda Omolocô

Populární Umbanda a Omolocô jsou dvě větve Umbandy, které s sebou přinášejí africké předky. Jsou úvodem Umbandy do kultů Macumbas, Cabulu Bantu a Nação v Riu. Přinášejí rituály s bubny a díly zaměřené na všechny linie Umbandy a způsob uctívání orixás Candomblé, stejně jako jejich oděvy a hierarchii v rámci terreiros.

Umbanda duší a Angola a Umbanda Caritas

Umbanda de Almas e Angola přináší právě spojení entit Umbanda s rituály kultů Duše a Angola, které se odehrávaly ve slumech Ria de Janeira. Umbanda se ujala funkce zastřešovat tyto kulty, které byly na okraji společnosti, a stejně jako jeden dokázala, aby byl jejich hlas slyšet, a pokračuje v tom dodnes.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric a Umbanda Initiatic

Tyto varianty (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica a Umbanda Iniciatica), trpí velkým vlivem západního esoterismu (a trochu orientálního). Její první škola byla Primado de Umbanda a byla praktikována uvnitř Tenda Caboclo Mirim, přináší strukturu iniciačních stupňů pro mediumistický rozvoj, kterou napsal Oliveira Magno a do které přispěli také Tata Tancredo a Tata Iniciatica.Aluizio Fontenelle, bývalý spisovatel Umbandy.

Posvátná Umbanda

Rubens Saraceni, největší spisovatel Umbandy, vysvětluje základy Umbandy s menším počtem základů než jiná náboženství, přinesl teologii, kosmologii a teogonii Umbandy tak, že i praktikující jiných náboženství používají některé jím předložené části k vysvětlení jednotlivých otázek Umbandy.náboženství.

Jaký význam má Národní den Umbandy?

Umbandisté tento den slavili již dlouho, ale jeho oficiální zařazení do federálního programu přineslo tomuto náboženství uznání a bylo považováno za velké vítězství umbandistů, kteří byli dlouho považováni za okraj společnosti. Brazilské náboženství, které hlásá rovnost a bratrství, vždy praktikuje dobro a charitu.