Opšte značenje Nacionalnog dana Umbanda

Umbanda je bila religija koja je patila i pati i danas od progona i predrasuda u odnosu na svoje osnove i rituale. Zbog propovijedanja dobročinstva i dobrote, uvijek se borio da bude priznat i, prije svega, poštovan kao religija koja prakticira mir i bratstvo.

Dan nacionalnog Umbanda predstavlja službeno dostignuće ove borbe, čineći ga brazilskim naslijeđem i pokazujući da je to religija koja ima svoju duhovnu misiju na zemlji iu Brazilu.

Toga dana svi praktičari i simpatizeri vjere slave oslobođenje iste, koje je sada priznato pred Zakonom, ima svoje dužnosti i prava. Čak i sa ovom pobjedom, Umbanda ima sjajnu priču koja će biti ispričana u ovom članku.

Dan nacionalnog Umbanda, Dekret 12.644 i razlike sa Candombléom

Umbanda je 2012. godine dobio priznanje vašeg Dan državnosti. Nova religija u odnosu na druge koje se nalaze na brazilskom tlu od njenog otkrića, pa čak i prije toga kod Indijanaca. Umbanda je religija koja je dugo bila proganjana i svojevremeno skoro izumrla.

Ali danas se broj vjernika i centara koji razvijaju religiju sve više povećava, što pokazuje da je Umbanda življa od ikada prije.

Ovaj članak će objasniti putovanje do ovog postignuća ikao cilj da se zahvalite za neki blagoslov ili da zatražite snagu Orishe u vašem životu. Za čišćenje i duhovno iscjeljenje koriste se medijističke propusnice, a u nekim slučajevima se održava seansa rasterećenja, gdje se uklanja svaki duh koji šteti osobi.

Entiteti predaka

Umbanda je, u svom osnivanju, otvorila vrata svim duhovima koji su se željeli manifestirati u korist dobročinstva, ovi duhovi su se, kroz afinitete, okupljali u grupe zvane linije rada, zauzvrat ove linije rada poprimaju jedinstveni arhetip, da identifikuju stepen i način delovanja, tako su se pojavila simbolična imena u Umbandi.

Ova imena predstavljaju u čijoj energiji Orisha tu jednu liniju djela i koje mu je polje djelovanja, unutar ovih linija stvorene su stotine podlinija koje se nazivaju falange. Duh evoluiranog stepena se dodeljuje liniji rada i određenoj falangi, počevši da koristi ime, način i radni alat te falange, po afinitetu. Saznajte šta su ovi entiteti i njihove glavne karakteristike unutar Umbanda.

Caboclo i Preto Velho

Caboclos i pretos-velho se smatraju linijama rada s najvišim evolucijskim stepenom u Umbandi, oni su duhovi Indijanaca i crnih robova. Međutim, vrijedno je napomenuti da je ovo arhetip ovih linija, a ne svaki caboclobio je Indijanac i nije svaki preto Velho bio rob ili crnac, ali svi duhovi ove loze imaju visok evolucijski stepen jer su dio trijade Umbanda zajedno sa Erêsima.

Caboclo i Preto Velho su jaki entiteti, mudri i posjeduju veliko magijsko znanje, oni rade sa biljem i svim vrstama magije kako bi donijeli razumijevanje svojim savjetnicima, duhovne lijekove i promovirali duhovni razvoj medija. Odlične su za davanje savjeta i uputstava, pravi su prijatelji na duhovnom planu.

Pomba Gira

Pomba Gira u Umbandi predstavlja žensko osnaživanje i snagu. Predstavlja se kao smirena, vesela i zabavna, ali i snažna, nezavisna i samouvjerena. Iz tih razloga, Pomba Gira je dugo vremena bila vandalizirana od strane ljudi koji su se osjećali ugroženo od strane žena sa ovom vrstom osnaživanja.

One su sjajni saputnici i prijatelji, uvijek spremni pomoći u trenucima potrebe. Pomba Gira djeluje u emotivnom polju bića, pomaže da se stekne samopoštovanje, da se nosite sa svojim emocijama, da se pripremite za teške trenutke i naravno u ljubavnom dijelu, ali suprotno imaginarnom, ne vraća nikoga, već daje vam emocionalnu ravnotežu i tako djeluje na vas, tjerajući vas da prihvatite ono što ste prošli, ravnotežu da održite ili daje hrabrost da osvojite nešto novo.

Trickster

TheRazbojnici u Umbandi imaju za glavnog predstavnika Seua Zéa Pilintra, obučenog u odijelo, košulju, cipele i bijeli cilindar, ono što se ističe je njegova crvena kravata, odaje počast starom sambisti iz Lape u Rio de Janeiru, ili Capoeiristi na ulicama iz Salvadora. Zé Pilintra je taj čovjek, koji i pored svih poteškoća nikada nije izgubio vjeru u Boga i u ljude.

On vam pomaže da sagledate život iz drugog ugla, pokazuje vam da uprkos svim poteškoćama, na kraju krajeva , sve ima svoj put i da uz puno vjere i napornog rada možeš savladati svoje izazove.

Svara je u tome da budeš pošten, istinit i da nikad ne spuštaš glavu, ma koliko teško bilo , radost i vjera će vam pomoći na vašem putovanju korak po korak.

Boiadeiro

Loza Boiadeiros u Umbandi predstavlja narod sertãa, kauboje, čovjeka sa polja koji je provodio dane i noći noseći stoku s jedne strane na drugu. Oni su mudri i moćni čistači astrala, koji oslobađaju sve i sve vrste duhova koji su voljni da se muče protiv Božanskog zakona, oni su odani i zaštitnički nastrojeni, uvijek spremni pomoći svojim medijima i savjetnicima.

Cigani

Cigani donose snagu puta, sunca i mjeseca, nema čvora koji ne mogu odriješiti i nema bola koji mogu izliječiti. To je linija rada koja je u Umbandu stigla na rezerviran način, predstavljajući se u liniji Exua i PombaGira, ali su ih dočekali astral i djeca Umbanda i danas ima svoju liniju rada, sa svojim arhetipovima i osnovama.

Odgovarajući katolički sinkretizam

Naslijeđe koje su Umbandi donijeli kultovi nacije je sinkretizam između Orixása i katoličkih svetaca, ovaj sinkretizam je nastao zbog predrasuda društva prema afro kulturi, međutim, čak i danas , uobičajeno je pronaći slike katoličkih svetaca na većini oltara u Umbandi, neke od podudarnosti između kultura su:

• Nadam se - Isus Krist
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Gospa od Aparecide
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme i São Damião

Grananje Umbanda

Čini se da Umbanda ima pozitivan otpor prema hijerarhiji, u Umbandi ne postoji jedinstvena komanda u kojoj o svemu odlučuju svi. Ona teži tome da se zadrži množina, posebna i, iznad svega, bez ljudskog ega. Zato nikada nećete naći dva potpuno ista centra Umbanda, prakse i rituali se mijenjaju u pojedinostima individualnošću.

U ideološkom polju, postoje neke grane kojeobjašnjava Umbanda na poseban način i okuplja one pristalice koji se najviše poistovjećuju s njim, u Umbandi niko ne ostaje bespomoćan, ako način rada na terreiru ne odgovara energiji posjetitelja ili konsultanta, treba znati još nekoliko . Upoznajte sada svaku od ovih grana i njihove glavne temelje.

Bijela Umbanda i potražnja

Izraz Bijela Umbanda i potražnja neki koriste za opisivanje smjera osnivača Umbanda Zélio Fernandino i Caboclo das Sete Encruzilhadas, ali naziv najprihvaćenije grane je tradicionalna Umbanda.

Umbanda Branca e Demanda, s druge strane, bila bi predstavljena s više osnova spiritizma djela Allana Kardeca, nekih uklonjeni su elementi kao što su duhan, atabaque i pića, uz rad i sa manjim brojem subjekata.

Popularni Umbanda i Omolocô Umbanda

Popularni Umbanda i Omolocô su dva aspekta Umbanda koji sa sobom nose afro porijeklo. Oni su uvođenje Umbanda u Macumbase u Rio de Janeiru, u Cabulu Bantu i u Kultove nacije. Oni donose ritualista sa bubnjevima i djelima usmjerenim na sve linije Umbanda, i način obožavanja Candomblé orixása, pored njihove odjeće i hijerarhije unutar terreirosa.

Umbanda de almas e angola i Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola donosi upravo fuziju entitetaUmbanda sa ritualima kultova Alme i Angole koji su se odvijali u brdima Rio de Janeira. Umbanda je preuzeo ulogu prihvaćanja ovih kultova koji su bili na margini društva i, kao jedan, uspio je da se njihov glas čuje i to traje do danas.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica i Umbanda Initiatica

Ovi nizovi (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica i Umbanda Initiatica) su pod velikim utjecajem zapadnog ezoterizma (i malo istočnjačkog). Imao je kao svoju prvu školu Primat Umbanda i praktikovao se u Šatoru Caboclo Mirim, oni donose strukturu inicijalnih stepeni za razvoj medijuma, koju je napisao Oliveira Magno, a takođe su dobili doprinose od Tata Tancredo i Aluizio Fontenelle, bivših pisaca Umbanda.

Sveta Umbanda

Utemeljena je i praktikovana kroz učenja koja je prenio majstor Rubens Saraceni, najveći pisac Umbanda. Rubens objašnjava osnove Umbande s manje osnova drugih religija, on je donio teologiju, kosmologiju i teogoniju Umbanda na način da čak i praktičari drugih aspekata koriste neke dijelove koje je on predstavio da objasne određena pitanja religije.

Koja je važnost Nacionalnog dana Umbanda?

Ovaj dan su praktikanti Umbanda već dugo slavili, ali ozvaničenje ovog dana na saveznom dnevnom redu donijelo jepriznanje za vjeru i viđena je kao velika pobjeda među praktikantima Umbanda koji su dugo vremena bili tretirani na marginama društva. Brazilska religija, koja propovijeda jednakost i bratstvo, uvijek prakticirajući dobro i dobročinstvo.

Religije koje su inspirisale Umbanda

Umbanda je objavljena u centru za duhove od strane brazilskog Indijanaca, kroz medij katoličke kreacije. U svojoj prvoj sesiji, crni Afrikanac se inkorporira i u tom trenutku je bilo moguće razumjeti ključne tačke za osnivanje Umbanda i zašto je Brazil izabran da bude kolevka ove religije.

Umbanda ima svoje temelje, nezavisni i povezani duhovnošću. Nije rođena kao grana religije, već je usvojila temelje nekoliko, pokazujući na taj način da je Bog jedan, a zajednica čini jačanje. Ova zajednica je nastala između katolicizma, spiritizma, kulta nacije, šamanskih rituala, ciganskih rituala i između ostalih koje je moguće promatrati.

Zakonski dekret 12.644

1941. održan je prvi nacionalni kongres Umbanda, 33 godine nakon prve manifestacije Caboclo das 7 encruzilhadas. Ovaj kongres je bio važan za definisanje nekih tačaka o religiji, ali uglavnom za otvaranje puta za 1. godišnji kongres Nacionalnog savetaUmbanda Deliberative (CONDU) održan 1976.

Na ovom kongresu odlučeno je da 15. novembar bude Nacionalni dan Umbanda. Zakon o priznavanju tog dana došao je 2012. godine kada je tadašnji predsjednik potpisao Zakon 12.644 kojim se ozvaničava Nacionalni dan Umbanda.

Razlike između Umbanda i Candombléa

Candomblé ili kult nacije je jedna od religija koja je najviše donirala znanje i osnove Umbandi, a možda je jedna od najvažnijih donacija bila Orixás. Umbanda je religija koja također obožava Orixás koje su iz Afrike donijeli robovi, ali uprkos imenu, božanstva imaju različita značenja za dvije religije.

Candomblé je afro-brazilska religija, koja je od cilj, održati tradiciju i učenje afričkih crnaca i praktikovano najmanje 2000 godina prije nove ere. U Candombléu se žrtvovanje životinja koristi za ishranu članova te zajednice u zajednici sa Orixa, Umbanda nije uneo ovu praksu u svoj obred.

Još jedna razlika koja se može primetiti je praksa brijanja glave koja je urađeno u simbolici ponovnog rođenja medija, u Candomblé entiteti kao što su caboclo i preto Velho nisu uključeni, koji su fundamentalni za Umbanda. Uloge unutar Candombléa su dobro definirane, dok u Umbandi nema ograničenja i sva djeca se mogu uključiti usve prakse.

Razlike između Umbanda i Candombléa definirane su porijeklom i načinom rada ove dvije religije. U Umbandi, razvoj je povezan sa terreiro praksama sa entitetima. U Candombléu, veza koja se odvija je jačanje odnosa između santo de santo i Orixá. Dvije bogate religije, sa sličnostima, ali različite po svom porijeklu i osnovama.

Povijest Umbanda

Umbanda je rođen u općini Niterói, unutar spiritističke federacije, od brazilskog Cabocla inkorporiranog u katolički medij koji je objavio da je od tog trenutka a nova religija bi se otvorila u zemaljskom svijetu, gdje bi svi duhovi bili prihvaćeni da se manifestiraju.

Fraza koju je rekao nacionalno je poznata u Umbandi: „Sa više razvijenim učićemo, sa manje razvijenim ćemo učit će, ali niko od nas neće okrenuti leđa.”

Uvozeći Orixás iz afričkog panteona, sa katoličkim oltarom, šamanskim praksama i vlastitim entitetima, Umbanda je rastao i razvijao se tokom svih ovih godina, održavajući mnoge svoje temelje i inkorporirajući druge. Umbanda je živa religija koja pruža jedinstveno iskustvo u svakom terreiru, donoseći mnoštvo koje obogaćuje religiju.

Istorija Umbanda je sačuvana u svim centrima religije i u nastavku ćete naučiti o pravoj istoriji ova religija religija, kakorođen je, kakvo je njegovo porijeklo i duhovne reference.

Kako je Umbanda rođen

15. novembra 1908. godine u opštini Niterói u Rio de Janeiru, porodica Zelija Fernandina de Moraesa vodi ga u Spiritističku federaciju Niterói zbog epizoda vezanih za medijumstvo. Zélio je nekoliko puta počeo da se saginje i ponašao kao starac, u drugim prilikama jedva je ustajao iz kreveta, pa su pod vodstvom svećenika otišli na to mjesto.

Početkom god. sednici, taj dečko od samo 17 godina, ustaje, odlazi u baštu i vraća se sa cvetom, stavljajući ga na sto, uzvikuje: "nedostajao je cvet", to nije bilo uobičajeno za sekcije, ali bez prigovora je nastavila, a kada je Zeliu rečeno da uzme sa posredstvom, on uključuje duh Cabocla, duh koji u to vrijeme nije bio dobrodošao u sekcijama.

Vođe sesije zatim je upitao tog duha kako se zove i šta radi tamo, i na spokojan, ali čvrst način kaboklo je odgovorio: „Ako treba da imam ime, zovi me Caboclo das 7 Encruzilhadas, jer nijedan put nije zatvoren za ja. Ovdje sam po naređenju astrala da osnujem novu religiju koja će biti dovedena na materijalni nivo preko ovog uređaja.”

Na pitanje da li već nema mnogo religija, odgovorio je “U ovoj religiji sve duhovi koji žele da se ispolje da praktikujudobročinstvo će biti prihvaćeno, sa razvijenijima ćemo učiti, manje razvijenima ćemo podučavati, ali nikome nećemo okrenuti leđa.”

Vrijedi napomenuti da je inkorporacija Caboclosa i Pretosa Velhosa, već je postojao mnogo prije tog dana, međutim, kada su oni koji su se izražavali u nekim religijama bili prezreni jer nisu dio panteona koji je ta religija obožavala.

Pre neki dan u Zéliovoj kući, mnogi ljudi su se okupili kako bi svjedočili novoj inkorporaciji onog Cabocla koji je donio nove informacije o toj novoj religiji, a zatim i manifestaciju Velha Preta zvanog Pai Antônio koji je uveo više osnova. Nakon tog dana, slične demonstracije sa istim ciljem održane su u različitim dijelovima zemlje, tako da je Umbanda rođen na nacionalnoj teritoriji Brazila.

Kalundu robova

Godine 1685., kalundu su praktikovali robovi, sa sinkretizmom između afričkih vjerovanja, s autohtonom pajelančom gdje su koristili katolički sinkretizam da zaobiđu progon elita i iz crkve. Ova zajednica je nastala kroz batuque krugove, gdje su robovi plesali i igrali atabake u svoje slobodno vrijeme.

Calundu je bio podijeljen na dvije grane, Cabula i Candomblé de Angola. Kabula je zadržala katoličanstvo u svom kultu, autohtoni Pajelança i dodala kardecistički spiritizam. Drugi niz je malo više razradio svoje ritualesa afričkim kultom, ali je zadržao katolički sinkretizam kako bi izbjegao progon u to vrijeme.

Kabula

Kabula je kult koji je prethodio Umbandi, neki poznat kao Avó da Umbanda, bio je to prvi organizirani obred koji je miješao šamanizam, evropsku kulturu i crnačku kulturu tog vremena . Sa prvim zapisima koji pokazuju njegov početak u Salvadoru, prolazeći kroz Espírito Santo, do konačnog dolaska u Rio de Janeiro.

U ritualističkoj strukturi Kabule mogu se pronaći mnoge riječi koje se danas koriste u Umbandi. Iako je kult koji, u suštini, nije toliko sličan Umbandi, nije moguće poreći njihove zajedničke tačke. Umbanda trenutno doživljava oporavak s ove strane svog porijekla, jer je zahvaljujući progonu koji su ovi kultovi pretrpjeli, na kraju se odvojila od ovih kultova.

Cabula Bantu

Ova grana nastaje i širi se u Espírito Santu, Cabula je kult koji je pretrpio mnogo progona, zbog svog inicijativnog i zatvorenog karaktera gdje se malo znalo o tome šta se radilo unutar kulta i uglavnom zato što ima socijalno-revolucionarnu stranu, osnivači ovog kulta, prikupljali su finansijska sredstva za finansiranje crne djece u školama, što je smetalo bijeloj eliti tog vremena.

Zbog progona, ovaj kult završio je povučen u domove svojih praktikanata i zatvorio se još više,uzrokujući da ga društvo zaboravi i izbriše iz istorije. Međutim, ova tradicija ostaje živa s nekim praktičarima koji sada šire svoje znanje, pokazujući da kult nije izumro i da je živ i danas.

Popularna Macumba

Ime Macumba decenijama je prožimalo popularnu maštu, a gotovo uvijek se povezivalo pežorativno. To se nije dogodilo slučajno, ova “demonizacija” riječi Macumba je posljedica rasnih predrasuda koje su prožimale srednju klasu Rio de Žaneira u 19. vijeku. XX. U sek. U 19. vijeku moguće je pronaći novine koje objavljuju zabave na kojima bi vojni orkestar svirao instrument Macumba.

Šta se dogodilo da promijeni ovu stvarnost? Jednostavni, crni ljudi koristili su ovaj instrument na svojim vjerskim sastancima gdje je ples bio glavni način pražnjenja energije, a ovu manifestaciju su tadašnje elite počele gledati lošim očima, koje nisu prihvatile da se ta manifestacija dešava, pa je iste su novine dale smisao crne magije riječi Macumba, i taj smisao ostaje istinit u umu i popularnom folkloru.

Rutuali zvani Macumba bili su kombinacija Cábulasa, u zemljama Rio de Janeira, koji je sakupio magijske prakse katolicizma, Spiritizma, Pajelança, arapske, jevrejske i ciganske kulture. Takozvani makumbasi su imali karakteristiku zabave, igre i plesa.u svom ritualu, smatra se svetim, i trenutak za pražnjenje nakupljene negativne energije.

Obredi Umbanda

Umbanda nije izmislila ništa novo, uvezla je običaje iz različitih drevnih religija širom svijeta i unijela ih u svoj ritual, pripisujući vlastitu viziju i osnove. Umbanda je monoteistička religija, odnosno vjeruje u jednog Boga, orixás unutar umbanda su božanstva koja predstavljaju faktore Boga, kao što su: Vjera, Ljubav, Znanje i tako dalje.

Seanse Mediumships unutar Umbanda se zovu Giras, na ovim seansama se odvija hvaljenje Orixása, u ovom trenutku se odvija obred “lupanja glavom” gdje praktikanti poštuju oltar u vidu poštovanja. Još jedna praksa uobičajena za terreiros je pušenje, gdje se kroz bilje spaljeno na žaru uglja stvara dim za pročišćavanje okoline i ljudi.

Cijela turneja je popraćena “pjevanim točkama” koje su hvale kroz muziku, koje mogu ili ne može biti praćen instrumentom (obično atabaque) ili jednostavno na dlanu. Neki dijagrami su nacrtani na podu sa moći da otvore magične portale ili da identifikuju vodiča koji se nalazi na kopnu, koji se nazivaju „ukrštene tačke“.

U Umbandi, ritual krštenja sinova sveca također se odvija i ponude namijenjene vodičima i Orixásima, ove ponude imaju