Harti umum Poé Umbanda Nasional

Umbanda nya éta hiji agama anu sangsara jeung masih kénéh sangsara kiwari tina panganiayaan jeung prasangka dina hubunganana jeung dasar-dasar jeung ritualna. Pikeun da'wah amal jeung kahadéan, éta salawasna berjuang pikeun dipikawanoh tur, di luhur sadayana, dihormat salaku agama nu ngalaksanakeun karapihan sarta fraternity.

Poé Umbanda Nasional ngagambarkeun prestasi resmi perjuangan ieu, sahingga hiji warisan Brasil. sareng nunjukkeun yén éta agama anu ngagaduhan misi spiritual na di bumi sareng di Brazil.

Dina dinten éta, sadaya praktisi sareng simpatisan agama ngagungkeun pembebasan anu sami, anu ayeuna diakui sateuacan Hukum, boga kawajiban jeung hakna. Malah ku kameunangan ieu, Umbanda boga carita hébat anu bakal dicaritakeun dina artikel ieu.

Poé Umbanda Nasional, SK 12.644 jeung bédana jeung Candomblé

Umbanda meunang pangakuan dina 2012 anjeun. poe Nasional. Hiji agama anyar dibandingkeun batur kapanggih dina taneuh Brasil saprak kapanggihna na malah saméméh éta jeung India. Umbanda nyaéta agama anu geus lila dikaniaya sarta dina hiji waktu ampir punah.

Tapi kiwari jumlah pangagem jeung puseur anu mekarkeun agama beuki loba, némbongkeun yén Umbanda leuwih hirup ti batan. kantos sateuacanna.

Artikel ieu bakal ngajelaskeun perjalanan ka prestasi ieu sarengsalaku tujuan pikeun hatur nuhun pikeun sababaraha berkah atanapi naroskeun kakuatan Orisha dina kahirupan anjeun. Pikeun ngabersihkeun sareng penyembuhan spiritual, pas mediumistic dianggo sareng dina sababaraha kasus sési unloading dilaksanakeun, dimana roh anu ngarugikeun jalma dileungitkeun.

Éntitas karuhun

Umbanda, dina yayasanna, muka panto ka sadaya roh anu hoyong nunjukkeun diri pikeun amal, roh-roh ieu, ngaliwatan affinities, dikumpulkeun dina grup anu disebut garis. karya, kahareupna garis gawé ieu nganggap archetype unik, pikeun ngaidentipikasi darajat jeung cara akting, sahingga ngaran simbolis di Umbanda mecenghul.

Ngaran ieu ngagambarkeun dina énergi nu Orisha nu hiji garis. karya jeung naon widang aksi na, dina garis ieu dijieun ratusan sublines nu disebut phalanges. A sumanget hiji gelar ngalobaan ieu ditugaskeun ka garis gawé sarta phalanx husus, dimimitian ngagunakeun ngaran, jalan jeung parabot gawé phalanx éta, ku pangirut. Pilarian ayeuna naon éntitas ieu sareng ciri utamina di Umbanda.

Caboclo sareng Preto Velho

Caboclos sareng pretos-velho dianggap garis padamelan anu ngagaduhan gelar évolusionér pangluhurna di Umbanda, aranjeunna arwah India jeung budak hideung. Sanajan kitu, eta sia mentioning yén ieu mangrupa archetype tina garis ieu, teu unggal cabocloanjeunna hiji India sarta henteu unggal preto Velho éta budak atawa hideung, tapi sakabéh roh garis ieu boga gelar évolusionér tinggi sabab mangrupa bagian ti Umbanda triad babarengan jeung Erês.

Caboclo jeung Preto Velho. mangrupakeun éntitas kuat, wijaksana tur possessing pangaweruh gaib hébat, aranjeunna dianggo kalayan bumbu jeung sagala jinis magic guna mawa pamahaman ka konsultan maranéhanana, cures spiritual jeung ngamajukeun ngembangkeun spiritual tina mediums. Maranéhna alus pisan pikeun méré naséhat jeung pituduh, maranéhna téh réréncangan sajati dina widang spiritual.

Pomba Gira

Pomba Gira di Umbanda nyaéta ngagambarkeun pemberdayaan jeung kakuatan awéwé. Anjeunna nampilkeun dirina salaku tenang, riang sareng senang, tapi ogé kuat, mandiri sareng percaya diri. Ku sabab kitu, Pomba Gira lila-lila dirusak ku jalma-jalma anu ngarasa kaancam ku wanoja ku pemberdayaan jenis ieu.

Maranéhanana téh réréncangan jeung réréncangan anu hébat, salawasna daék mantuan dina mangsa butuh. Pomba Gira tindakan dina widang emosi mahluk, mantuan pikeun mibanda harga diri, nungkulan émosi anjeun, pikeun nyiapkeun kali susah sarta tangtu dina bagian cinta, tapi sabalikna mun imajinér, teu mawa saha deui, éta masihan anjeun kasaimbangan émosional sahingga nindakkeun anjeun, ngajantenkeun anjeun nampi naon anu anjeun alami, kasaimbangan pikeun ngajaga atanapi masihan kawani pikeun nalukkeun hal anu énggal.

Trickster

TheRascals di Umbanda gaduh salaku wawakil utama maranéhanana Seu Zé Pilintra, diasah dina jas, kaos, sapatu jeung topi luhur bodas, naon nangtung kaluar dasi beureum-Na, ngahargaan sambista heubeul ti Lapa di Rio de Janeiro, atawa Capoeirista di jalan. ti Salvador. Zé Pilintra nya éta lalaki, anu sanajan sagala kasusah pernah leungit iman ka Allah jeung ka jalma.

Anjeunna mantuan anjeun pikeun nempo kahirupan ti sudut nu beda, nembongkeun maneh yén sanajan sagala kasusah, dina tungtungna. , sagalana aya jalanna, jeung ku iman jeung kerja keras anjeun bisa ngungkulan tangtangan anjeun.

Tipu-tipu nyaéta dina adil, bener, jeung teu pernah tunduk, sanajan kumaha héséna. , kabagjaan jeung iman bakal nulungan anjeun dina lalampahan anjeun step by step.

Boiadeiro

Garis Boiadeiros di Umbanda ngagambarkeun jalma-jalma sertão, koboi, lalaki ti sawah anu beurang-peuting nyokot sapi ti hiji sisi ka sisi séjén. Aranjeunna wijaksana tur kuat cleaners astral, ngaleupaskeun sagala na sagala jenis roh anu daék siksa ngalawan Hukum Ilahi, aranjeunna satia tur ngajaga, salawasna daék mantuan mediums na konsultan maranéhanana.

Gypsies

Gypsies mawa kakuatan jalan, panonpoe jeung bulan, euweuh cangreud maranéhna moal bisa ngabongkar sarta euweuh nyeri maranéhna bisa cageur. Ieu mangrupikeun garis padamelan anu dugi ka Umbanda dina cara anu ditangtayungan, nampilkeun diri dina garis Exu sareng PombaGira, tapi maranéhanana disambut ku astral jeung barudak Umbanda jeung kiwari boga garis sorangan gawé, kalawan archetypes sarta fundamental na.

Sinkretisme Katolik pakait

Warisan anu dibawa ka Umbanda ku kultus bangsa nyaéta sinkretisme antara Orixás sareng Suci Katolik, sinkretisme ieu disababkeun ku prasangka masarakat kana budaya Afro, kumaha ogé, bahkan ayeuna. , geus ilahar pikeun manggihan gambar wali Katolik dina paling altar di Umbanda, sababaraha korespondensi dijieun antara budaya nyaéta:

• Mugi - Yesus Kristus
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Our Lady of Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme jeung São Damião

Balukar Umbanda

Umbanda katingalina gaduh résistansi anu positif kana hierarki, di Umbanda henteu aya paréntah tunggal dimana sadayana diputuskeun ku sadayana. Manehna nyieun titik ngajaga dirina jamak, husus sarta, luhureun sakabeh, tanpa ego manusa. Éta sababna anjeun moal pernah mendakan dua pusat Umbanda persis sami, prakték sareng ritual dirobih sacara rinci ku individualitas.

Dina widang ideologi, aya sababaraha akibat anungécéskeun Umbanda dina cara nu tangtu sarta ngahimpun jalma ngarojong anu paling ngaidentipikasi eta, di Umbanda teu saurang ogé ditinggalkeun daya teu upaya, lamun cara gawe di terreiro a teu cocog énergi nu datang atawa konsultan, aya sababaraha batur uninga. . Kenali ayeuna masing-masing cabang ieu sareng pondasi utamina.

Umbanda Bodas sareng paménta

Istilah Umbanda Bodas sareng paménta dianggo ku sababaraha pikeun ngajelaskeun untaian pangadeg Umbanda Zélio Fernandino sareng Caboclo. das Sete Encruzilhadas, tapi nami cabang anu paling ditampi nyaéta Umbanda tradisional.

Umbanda Branca e Demanda, di sisi anu sanés, bakal dibere langkung dasar tina spiritisme karya Allan Kardec, sababaraha elemen anu dihapus kayaning bako, nu atabaque jeung inuman, salian gawé bareng sajumlah leutik entitas ogé.

Umbanda jeung Omolocô Umbanda Populer

Umbanda jeung Omolocô Populer mangrupa dua aspék Umbanda nu mawa katurunan Afro. Éta mangrupikeun bubuka Umbanda di Macumbas of Rio de Janeiro, di Cabulu Bantu sareng di Cults of the Nation. Aranjeunna mawa ritualist jeung kendang jeung karya aimed di sakabéh garis Umbanda, sarta cara nyembah Candomblé orixás, sajaba baju maranéhanana sarta hirarki dina terreiros nu.

Umbanda de almas e angola jeung Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola brings just the fusion of entitiesUmbanda kalayan ritual kultus Alma sareng Angola anu lumangsung di pasir Rio de Janeiro. Umbanda nganggap peran embracing kultus ieu anu aya dina margins masarakat sarta, salaku hiji, junun kadéngé sora maranéhanana sarta terus nepi ka poé ieu.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica jeung Umbanda Initiatica

Untaian ieu (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica jeung Umbanda Initiatica) dipangaruhan pisan ku esoterisme Kulon (jeung saeutik saeutik ku Wétan). Éta ngagaduhan salaku sakola kahijina anu Primacy of Umbanda sareng dipraktékkeun dina Tenda Caboclo Mirim, aranjeunna nyangking struktur gelar initiatory pikeun pangembangan mediumship, ditulis ku Oliveira Magno sareng nampi kontribusi ti Tata Tancredo sareng Aluizio Fontenelle, urut panulis Umbanda.

Sacred Umbanda

Hal ieu diadegkeun sareng dipraktékkeun ngaliwatan ajaran anu diwariskeun ku master Rubens Saraceni, panulis pangageungna Umbanda. Rubens ngécéskeun dasar-dasar Umbanda kalayan kurang dasar agama-agama sanés, anjeunna nyangking Teologi, Kosmologi sareng Theogony Umbanda dina cara anu bahkan praktisi tina aspék séjén ngagunakeun sababaraha bagian anu diwakilan ku anjeunna pikeun ngajelaskeun masalah-masalah agama.

Naon pentingna Hari Umbanda Nasional?

Poé ieu geus lila dirayakeun ku praktisi Umbanda, tapi sanggeus poé ieu diresmikeun dina agénda féderal.pangakuan pikeun agama sarta katempona meunangna hébat diantara praktisi Umbanda anu geus lila dirawat di margins masarakat. Hiji agama Brasil, nu preaches sarua jeung fraternity, salawasna practicing alus jeung amal.

Agama anu ngailhamkeun Umbanda

Umbanda diumumkeun di jero pusat spiritis ku India Brasil, ngaliwatan média ciptaan Katolik. Dina sési kahijina, Afrika hideung ngagabung sareng dina waktos éta tiasa ngartos poin-poin penting pikeun yayasan Umbanda sareng kunaon Brazil dipilih janten tempat lahirna agama ieu.

Umbanda gaduh yayasan sorangan, mandiri tur dihijikeun ku spiritualitas. Ieu teu dilahirkeun salaku cabang agama, tapi diadopsi pondasi sababaraha, sahingga némbongkeun yén Allah hiji jeung union ngajadikeun strengthening nu. Ngahijikeun ieu dilakukeun antara Katolik, Spiritisme, Kultus Bangsa, Ritual Shamanic, Ritual Gypsy sareng anu sanésna tiasa dilaksanakeun.

Kaputusan UU 12.644

Dina taun 1941 lumangsung kongres nasional Umbanda, 33 taun saatos manifestasi munggaran Caboclo das 7 encruzilhadas. Kongrés ieu penting pikeun nangtukeun sababaraha hal ngeunaan agama, tapi utamana pikeun muka jalan pikeun Kongrés Taunan 1st Déwan Nasional.Umbanda Musyawarah (CONDU) dilaksanakeun dina taun 1976.

Dina kongres ieu diputuskeun yén tanggal 15 Nopémber dijadikeun Poé Umbanda Nasional. Undang-undang pikeun pangakuan dinten éta sumping dina 2012 nalika présidén harita nandatanganan Undang-undang 12.644 anu ngajantenkeun dinten Umbanda Nasional resmi.

Bedana antara Umbanda jeung Candomblé

Candomblé atawa Kultus Bangsa mangrupa salah sahiji agama nu paling nyumbang pangaweruh jeung fundamental ka Umbanda, meureun salah sahiji sumbangan pangpentingna nyaéta Orixás. Umbanda nyaéta agama anu ogé nyembah Orixás anu dibawa ti Afrika ku budak, tapi sanajan ngaranna, déwa-déwa éta miboga harti anu béda pikeun dua agama.

Candomblé mangrupa agama Afro-Brasil, anu miboga ku Tujuanana, pikeun ngajaga tradisi jeung ajaran blacks Afrika jeung latihan salila sahenteuna 2000 taun SM. Dina Candomblé, kurban sasatoan dipaké pikeun kadaharan anggota masarakat éta dina komuni jeung Orixá, Umbanda henteu ngimpor prakték ieu kana ritus na.

Béda séjénna anu bisa diperhatikeun nyaéta prakték nyukur sirah anu. dipigawé dina symbolism tina rebirth tina sedeng, dina entitas Candomblé kayaning caboclo na preto Velho teu diasupkeun, nu mangrupakeun dasar pikeun Umbanda. Peran dina Candomblé didefinisikeun saé, sedengkeun di Umbanda henteu aya larangan sareng sadaya murangkalih tiasa aub dinasagala prak-prakanana.

Perbédaan antara Umbanda jeung Candomblé ditetepkeun ku asal-usul jeung cara gawé dua agama. Di Umbanda, pangwangunan dikaitkeun kana prakték terreiro sareng éntitas. Dina Candomblé, sambungan anu lumangsung nyaéta nguatkeun hubungan antara santo de santo sareng Orixá. Dua agama anu beunghar, sami-sami, tapi béda dina asal-usul sareng dasarna.

Sajarah Umbanda

Umbanda lahir di munisipalitas Niterói, dina hiji federasi spiritis, ku Caboclo Brasil diasupkeun kana média Katolik anu ngumumkeun yén ti moment a a agama anyar bakal muka nepi di dunya earthly, dimana sakabeh roh bakal ditarima mun manifest sorangan.

Frasa cenah sacara nasional dipikawanoh di Umbanda: "Ku beuki mekar urang bakal diajar, mun kirang mekar urang. bakal ngajarkeun, tapi teu saurang ogé bakal balik urang.

Ngimpor Orixás ti pantheon Afrika, kalawan altar Katolik, prakték Shamanic jeung badan sorangan, Umbanda geus tumuwuh sarta dimekarkeun sapanjang taun ieu, ngajaga seueur yayasanna sareng ngahijikeun anu sanés. Umbanda nyaéta agama hirup nu nyadiakeun pangalaman unik di unggal terreiro, bringing pluralitas nu enriches agama.

Sajarah Umbanda dilestarikan di sakabéh puseur agama jeung handap anjeun bakal diajar ngeunaan sajarah sabenerna agama agama ieu, kumahaanjeunna dilahirkeun, naon asal-usul na rujukan spiritual na.

Kumaha Umbanda lahir

Dina Nopémber 15, 1908 di munisipalitas Niterói di Rio de Janeiro, kulawarga Zélio Fernandino de Moraes nyandak anjeunna ka Spiritist Federation of Niterói alatan episode patali mediumship. Zélio geus mimiti ngabengkokkeun sababaraha kali sarta kalakuanana kawas kolot, dina kasempetan séjén anjeunna boro bisa kaluar tina ranjang, sarta ku pituduh imam, maranéhna indit ka éta tempat. sési, éta budak umurna ngan 17 taun, bangun, indit ka kebon jeung datang deui kalayan kembang, nempatkeun eta dina meja, exclaims: "Aya kembang leungit", éta teu biasa pikeun bagian, tapi tanpa bantahan manehna nuluykeun, sarta nalika Zélio dititah nyandak hiji kalawan pass mediumistic, anjeunna incorporates sumanget Caboclo a, sumanget nu teu wilujeng sumping di bagian dina waktu éta.

Pamimpin sesi. teras naroskeun ka eta roh naon namina, sareng naon anu anjeunna laksanakeun di dinya, sareng ku cara anu tenang tapi teguh si caboclo ngawaler: “Upami abdi kedah gaduh nami, sebutkeun abdi Caboclo das 7 Encruzilhadas, sabab henteu aya jalan anu ditutup pikeun abdi. Abdi di dieu ku paréntah astral pikeun mendakan agama anyar anu bakal dibawa ka pesawat material ngaliwatan alat ieu. arwah anu hoyong ngawujudkeun diri pikeun latihan tehamal bakal ditarima, kalawan beuki mekar kami bakal diajar, ka saeutik mekar kami bakal ngajarkeun, tapi ka euweuh urang bakal balik tonggong kami". geus aya jauh saméméh poé éta, tapi nalika anu nganyatakeun diri dina sababaraha agama dihina ku sabab teu jadi bagian tina pantheon anu eta agama disembah. tina éta Caboclo anu mawa informasi anyar ngeunaan agama anyar éta, lajeng manifestasi hiji Velho Preto disebut Pai Antônio anu ngawanohkeun leuwih fundamental. Saatos dinten éta, demonstrasi anu sami sareng tujuan anu sami lumangsung di sababaraha bagian nagara, sahingga Umbanda lahir di wilayah nasional Brazil.

Calundu budak

Dina 1685, Calundu dipraktékkeun ku budak, kalayan sinkretisme antara kapercayaan Afrika, sareng pajelança pribumi dimana aranjeunna ngagunakeun sinkretisme Katolik pikeun ngahindarkeun panganiayaan umat Islam. elites jeung ti garéja. Komunitas ieu muncul ngaliwatan bunderan batuque, dimana budak nari jeung maén atabaques dina waktu luang maranéhanana.

Calundu dibagi jadi dua cabang, Cabula jeung Candomblé de Angola. Cabula ngajaga Katolik dina kultusna, Pajelança pribumi sareng nambihan spiritisme Kardecist. Untaian anu sanés ngajentrekeun ritualna sakedik deuikalayan kultus Afrika, tapi ngajaga sinkretisme Katolik pikeun nyegah kasusah dina waktos éta.

The Cabula

The Cabula mangrupakeun kultus nu miheulaan Umbanda, dipikawanoh ku sababaraha salaku Avó da Umbanda, éta ritus dikelompokeun munggaran nu nyampur shamanism, budaya Éropa jeung budaya hideung waktu éta. . Kalawan catetan mimiti némbongkeun mimiti na di Salvador, ngaliwatan Espírito Santo, nepi ka tungtungna anjog di Rio de Janeiro.

Dina struktur ritualistic of Cabula urang bisa manggihan loba kecap dipaké kiwari di Umbanda. Sanaos janten kultus anu, dina hakekatna, henteu sami sareng Umbanda, teu mungkin pikeun mungkir poinna anu sami. Umbanda ayeuna ngalaman recovery di sisi ieu asal-usulna, saprak berkat kasusah nu kultus ieu ngalaman, éta réngsé nepi disassociating sorangan ti kultus ieu.

Cabula Bantu

Cabang ieu dijieun sarta sumebar di Espírito Santo, Cabula mangrupa kultus anu ngalaman loba kasusah, alatan karakter initiatory sarta katutup dimana saeutik dipikawanoh ngeunaan naon anu dipigawé dina kultus sareng utamina kusabab gaduh sisi revolusioner sosial, para pamimpin pendiri kultus ieu, ngumpulkeun sumber kauangan pikeun ngabiayaan budak hideung di sakola, sareng ieu ngaganggu elit kulit bodas waktos éta.

Alatan panganiayaan, kultus ieu. tungtungna ditarik ka imah praktisi na sareng nutup diri langkung seueur,ngabalukarkeun manéhna jadi poho ku masarakat sarta mupus tina sajarah. Sanajan kitu, tradisi ieu tetep hirup kalawan sababaraha praktisi anu kiwari nyebarkeun pangaweruh maranéhna, némbongkeun yén kultus teu punah sarta tetep hirup kiwari.

Macumba nu populér

Ngaran Macumba geus meresap kana imajinasi populér salila sababaraha dekade, ampir sok pakait pejoratively. Ieu teu lumangsung ku kasempetan, ieu "demonization" tina kecap Macumba téh alatan prasangka ras nu permeated kelas menengah Rio de Janeiro dina abad ka-19. XX. Dina sek. Dina abad ka-19, aya kamungkinan pikeun manggihan koran publicizing pihak mana orkestra tentara bakal maén alat Macumba.

Naon anu lumangsung pikeun ngarobah kanyataan ieu? Sederhana, jalma hideung nganggo alat ieu dina rapat-rapat agama dimana tarian mangrupikeun jalan utama pikeun ngaluarkeun énergi, sareng manifestasi ieu mimiti katingali ku panon anu goréng ku para elit waktos éta, anu henteu nampi ningali yén manifestasi éta lumangsung, janten Koran anu sami masihan rasa sihir hideung kana kecap Macumba, sareng rasa ieu tetep leres dina pikiran sareng dina folklor populér.

Ritual anu disebut Macumba mangrupikeun gabungan tina Cábulas, di tanah Rio de Janeiro, nu miboga prakték gaib dikumpulkeun babarengan Catholicism, Spiritism, Pajelança, Arab, Yahudi jeung Gypsy budaya. Nu disebut Macumbas miboga ciri pésta, ulin jeung jogét.dina ritual na, dianggap suci, sarta momen pikeun ngurangan akumulasi énergi négatip.

Ritual Umbanda

Umbanda henteu nimukeun naon-naon anu anyar, éta ngimpor prakték tina agama kuno anu béda-béda di sakumna dunya sareng dibawa kana ritualna, nunjukkeun visi sareng dasarna sorangan. Umbanda nyaéta agama monoteistik, nyaéta, percaya ka Tuhan anu tunggal, orixás dina umbanda nyaéta déwa anu ngagambarkeun faktor-faktor Allah, sapertos: Iman, Asih, Pangaweruh sareng sajabana.

Sesi Mediumships. Dina Umbanda disebut Giras, dina sési ieu pujian Orixás lumangsung, dina momen ieu upacara "head banging" lumangsung dimana praktisi revere altar dina bentuk hormat. Kabiasaan séjén anu umum pikeun terreiros nyaéta ngaroko, dimana ku cara ngaduruk jamu dina bara bara, haseup dibangkitkeun pikeun ngamurnikeun lingkungan sareng jalma.

Sakabéh wisata dipirig ku "titik-titik tembang" anu muji-muji ku musik, anu tiasa atawa bisa jadi teu dibarengan ku alat (biasana teh atabaque) atawa ngan saukur dina dampal leungeun. Sababaraha diagram digambar di lantai kalayan kakuatan pikeun muka portal gaib atanapi pikeun ngaidentipikasi pituduh anu aya di darat, anu disebut "titik meuntas".

Di Umbanda, ritual baptisan putra-putra santo. ogé lumangsung sarta kurban dimaksudkeun pikeun pituduh na Orixás, kurban ieu boga