Општо значење на Националниот ден на Умбанда

Умбанда беше религија која страдаше и се уште страда денес од прогонство и предрасуди во однос на нејзините основи и ритуали. За проповедање на милосрдие и добрина, таа отсекогаш се борела да биде препознаена и, пред сè, почитувана како религија која практикува мир и братство.

Националниот ден на Умбанда го претставува официјалното достигнување на оваа борба, правејќи го наследство на Бразилецот и покажувајќи дека тоа е религија која има своја духовна мисија на земјата и во Бразил.

На тој ден сите практичари и симпатизери на религијата го слават ослободувањето на истата, кое сега се признава пред Законот, има свои должности и права. Дури и со оваа победа, Умбанда има одлична приказна што ќе биде раскажана во овој напис.

Националниот ден на Умбанда, декрет 12.644 и разликите со Кандомбле

Умбанда доби признание во 2012 година на вашето национален ден. Нова религија во споредба со другите пронајдени на бразилска почва од нејзиното откривање, па дури и пред тоа кај Индијанците. Умбанда е религија која долго време била прогонувана и едно време за малку ќе изумрела.

Но денес бројот на верници и центри кои ја развиваат религијата се зголемува се повеќе и повеќе, што покажува дека Умбанда е пожива од досега.

Оваа статија ќе го објасни патувањето до ова достигнување икако цел да се заблагодарите за некој благослов или да ја побарате силата на Ориша во вашиот живот. За чистење и духовно исцелување се користат медиумистички пропусници, а во некои случаи се одржува и сесија за истовар, каде што се отстранува секој дух што му штети на личноста.

Предци ентитети

Умбанда, во своето основање, ги отвори вратите за сите духови кои сакаа да се манифестираат во корист на милосрдието, овие духови, преку афинитети, се собираа во групи наречени линии на работа, за возврат овие линии на работа преземаат уникатен архетип, да го идентификуваат степенот и начинот на дејствување, така што се појавија симболичните имиња во Умбанда.

Овие имиња во чија енергија Ориша ја претставуваат таа една линија дела и кое е неговото поле на дејствување, во рамките на овие линии се создадени стотици подлини кои се нарекуваат фаланги. Дух од развиен степен е доделен на линија на работа и одредена фаланга, почнувајќи да го користи името, начинот и алатките за работа на таа фаланга, по афинитет. Откријте сега кои се овие ентитети и нивните главни карактеристики во Умбанда.

Кабокло и Прето Вељо

Кабоклосот и претос-вељо се сметаат за линии на работа со највисока еволутивна диплома во Умбанда. тие се духови на Индијанци и црни робови. Сепак, вреди да се спомене дека ова е архетип на овие линии, а не секој кабоклотој беше Индиец и не секој прето Вељо беше роб или црнец, но сите духови од оваа линија имаат висока еволутивна диплома затоа што тие се дел од тријадата Умбанда заедно со Ерите.

Кабокло и Прето Вељо се силни ентитети, мудри и поседуваат големо магично знаење, тие работат со билки и секакви магии со цел да им донесат разбирање на нивните консултанти, духовни лекови и да го промовираат духовниот развој на медиумите. Тие се одлични за давање совети и насоки, тие се вистински пријатели на духовниот план.

Помба Гира

Помба Џира во Умбанда е претстава на женското зајакнување и сила. Таа се претставува како мирна, весела и забавна, но и силна, независна и самоуверена. Поради овие причини, Помба Гира долго време беше вандализирана од луѓе кои се чувствуваа загрозени од жените со овој тип на зајакнување.

Тие се одлични придружници и пријатели, секогаш подготвени да помогнат во време на потреба. Помба Гира делува во емотивното поле на битието, помага да се има самодоверба, да се справи со емоциите, да се подготви за тешки времиња и секако во љубовниот дел, но спротивно на имагинарното, никого не враќа, тоа ви дава емоционална рамнотежа и на тој начин делува на вас, терајќи да го прифатите она низ што сте поминале, да балансирате за да одржите или да обезбедите храброст да освоите нешто ново.

Trickster

TheРаскалите во Умбанда како главен претставник го имаат Сеу Зе Пилинтра, облечен во костум, кошула, чевли и бела шапка, она што се издвојува е неговата црвена вратоврска, му оддава почит на стариот самбиста од Лапа во Рио де Жанеиро или на Капоериста на улиците. од Салвадор. Зе Пилинтра е тој човек, кој и покрај сите тешкотии никогаш не ја изгубил вербата во Бога и во луѓето.

Тој ви помага да го видите животот од поинаков агол, ви покажува дека и покрај сите тешкотии, на крајот , сè има начин и дека со многу верба и напорна работа можете да ги надминете вашите предизвици.

Изметката е во тоа да бидете фер, вистинити и никогаш да не ја спуштате главата, колку и да е тешко , радоста и вербата ќе ви помогнат на вашето патување чекор по чекор.

Бојадеиро

Линијата на Бојадеирос во Умбанда ги претставува луѓето од сертао, каубоите, човекот од полето кој поминувал денови и ноќи носејќи го добитокот од едната на другата страна. Тие се мудри и моќни астрални чистачи, ослободуваат секакви и сите видови духови кои се подготвени да се измачуваат против Божествениот закон, тие се лојални и заштитнички, секогаш подготвени да им помогнат на своите медиуми и консултанти.

Цигани

Циганите ја носат силата на патот, сонцето и месечината, нема јазол што не можат да го одврзат и нема болка што можат да ја излечат. Тоа е линија на работа која пристигна во Умбанда на резервиран начин, претставувајќи се во линијата на Ексу и ПомбаГира, но тие беа пречекани од астралот и од децата на Умбанда и денес има своја линија на работа, со своите архетипови и основи.

Соодветен католички синкретизам

Наследството донесено во Умбанда од култовите на нацијата е синкретизмот помеѓу Ориксите и католичките светци, овој синкретизам се должеше на предрасудите на општеството кон афро културата, меѓутоа, дури и денес , вообичаено е да се најде ликот на католичките светци на повеќето олтари во Умбанда, некои од кореспонденциите направени меѓу културите се:

• Се надевам - Исус Христос
• Оксоси - Сао Себастиао /Сао Хорхе
• Оксум - Богородица од Апарецида
• Огун - Сао Хорхе/Сао Себастиао
• Ксанго - Сао Жоао Батиста
• Обалуаи - Сао Лазаро
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme и São Damião

Последиците на Умбанда

Се чини дека Умбанда има позитивен отпор кон хиерархијата, во Умбанда не постои единствена команда каде што сè одлучува секој. Таа размислува да се задржи себеси множина, особено и, пред сè, без човечкото его. Затоа никогаш нема да најдете два исти центри на Умбанда, практиките и ритуалите се менуваат во нивните детали поради индивидуалноста.

На идеолошкото поле, постојат одредени последици коија објаснува Умбанда на одреден начин и ги спојува оние поддржувачи кои најмногу се идентификуваат со неа, во Умбанда никој не останува беспомошен, ако начинот на работа на тереиро не одговара на енергијата на посетителот или консултантот, има уште неколку што треба да се знаат . Запознајте ги сега секоја од овие гранки и нивните главни основи.

Белата умбанда и побарувачката

Терминот Бела умбанда и побарувачката се користи од некои за да се опише прагот на основачот на Умбанда, Зелио Фернандино и Кабокло das Sete Encruzilhadas, но името на најприфатената гранка е традиционална Умбанда.

Умбанда Бранка е Деманда, од друга страна, би била претставена со повеќе основи на спиритизмот на делото на Алан Кардец, некои беа отстранети елементите како тутунот, атабакот и пијалоците, а се работеше и со помал број субјекти.

Популарни Umbanda и Omolocô Umbanda

Популарните Umbanda и Omolocô се два аспекта на Umbanda што носат со себе афро потекло. Тие се воведувањето на Умбанда во Макумбас во Рио де Жанеиро, во Кабулу Банту и во Култите на нацијата. Тие го носат ритуалистот со тапани и дела насочени кон сите линии на Умбанда, и начинот на обожавање на Candomblé orixás, покрај нивната облека и хиерархија во рамките на тереиросот.

Umbanda de almas e angola и Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola носи токму спој на ентитетина Умбанда со ритуалите на култовите на Алма и Ангола што се одржуваа во ридовите на Рио де Жанеиро. Умбанда ја презеде улогата да ги прифати овие култови кои беа на маргините на општеството и, како еден, успеа да го слушне нивниот глас и тоа продолжува до ден-денес.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica и Umbanda Initiatica

Овие насоки (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica и Umbanda Initiatica) се под големо влијание на западниот езотеризам (и малку од источниот). Како прво училиште го имаше Приматот на Умбанда и се практикуваше во шаторот Кабокло Мирим, тие носат структура на иницијативни степени за развој на медиумот, напишана од Оливеира Магно и исто така добија придонеси од Тата Танкредо и Алуизио Фонтенеле, поранешни писатели на Умбанда.

Света Умбанда

Таа е основана и практикувана преку учењата пренесени од мајсторот Рубенс Сарачени, најголемиот писател на Умбанда. Рубенс ги објаснува основите на Умбанда со помалку основи на другите религии, тој ги донесе Теологијата, Космологијата и Теогонијата на Умбанда на начин што дури и практичарите од други аспекти користат некои делови презентирани од него за да објаснат одредени прашања на религијата.

Која е важноста на Националниот ден на Умбанда?

Овој ден веќе долго време го славеа практичарите на Умбанда, но официјализирањето на овој ден на федералната агенда донесепризнание за религијата и се сметаше за голема победа меѓу практичарите на Умбанда кои долго време беа третирани на маргините на општеството. Бразилска религија, која проповеда еднаквост и братство, секогаш практикувајќи добро и милосрдие.

Религиите што ја инспирираа Умбанда

Умбанда беше објавена во спиритистички центар од Бразилец Индиец, преку медиум на католичко создавање. Во својата прва сесија, црнец Африканец инкорпорира и во тој момент беше можно да се разберат клучните точки за основањето на Умбанда и зошто Бразил беше избран да биде лулка на оваа религија.

Умбанда има свои основи, независни и на кои им се придружува духовноста. Таа не се родила како гранка на религијата, туку ја усвоила основата на неколку, покажувајќи на тој начин дека Бог е еден и соединувањето го прави зајакнувањето. Овој сојуз е направен помеѓу католицизмот, спиритизмот, култот на нацијата, шаманските ритуали, циганските ритуали и меѓу другите што е можно да се набљудуваат.

Законска уредба 12.644

Во 1941 година се одржа првиот национален конгрес на Умбанда, 33 години по првата манифестација на Caboclo das 7 encruzilhadas. Овој конгрес беше важен за дефинирање на некои точки за религијата, но главно за отворање на патот за 1-виот годишен конгрес на Националниот советУмбанда Делибератив (CONDU) одржан во 1976 година.

На овој конгрес беше одлучено 15 ноември да биде Национален ден на Умбанда. Законот за признавање на тој ден дојде во 2012 година кога тогашниот претседател го потпиша Законот 12.644 со што го официјализираше Националниот ден на Умбанда.

Разлики помеѓу Умбанда и Кандомбле

Кандомбле или култот на нацијата е една од религиите кои најмногу донираа знаење и основи на Умбанда, можеби една од најважните донации беа Ориксас. Умбанда е религија која исто така ги обожава Ориксите кои биле донесени од Африка од робовите, но и покрај името, божествата имаат различни значења за двете религии.

Кандомбле е афро-бразилска религија, која има од цел, да се задржат традициите и учењата на африканските црнци и практикувани најмалку 2000 години п.н.е. Во Кандомбле, жртвувањето на животните се користи за да се хранат членовите на таа заедница во заедница со Орикса, Умбанда не ја внесе оваа практика во нејзиниот обред.

Друга разлика што може да се забележи е практиката на бричење на главата која е направено во симболика на повторното раѓање на медиумот, во Кандомбле не се инкорпорирани ентитети како кабокло и прето Вељо, кои се основни за Умбанда. Улогите во Кандомбле се добро дефинирани, додека во Умбанда нема ограничувања и сите деца можат да се вклучат восите практики.

Разликите меѓу Умбанда и Кандомбле се дефинирани според потеклото и начинот на работа на двете религии. Во Умбанда, развојот е поврзан со тереиро практиките со ентитетите. Во Кандомбле, врската што се случува е зајакнување на врската помеѓу Санто де Санто и Орикса. Две богати религии, со сличности, но различни по нивното потекло и основа.

Историјата на Умбанда

Умбанда е роден во општина Нитерои, во спиритистичка федерација, од бразилски Кабокло инкорпориран во католички медиум кој објавил дека од тој момент нова религија ќе се отвори во земниот свет, каде што сите духови ќе бидат прифатени да се манифестираат.

Фразата што ја кажа е национално позната во Умбанда: „Со колку повеќе еволуирани ќе учиме, до помалку еволуирани ние ќе учи, но никој од нас нема да ни го сврти грбот.“

Увезувајќи го Ориксас од африканскиот пантеон, со католички олтар, шамански практики и свои сопствени ентитети, Умбанда растеше и се развиваше во текот на сите овие години, одржување на многу од нејзините основи и инкорпорирање на други. Умбанда е жива религија која обезбедува уникатно искуство во секое тереиро, донесувајќи плуралност што ја збогатува религијата.

Историјата на Умбанда е зачувана во сите центри на религијата и подолу ќе дознаете за вистинската историја на оваа религија религија, какотој е роден, какво е неговото потекло и духовни референци.

Како е роден Умбанда

На 15 ноември 1908 година во општина Нитерои во Рио де Жанеиро, семејството на Зелио Фернандино де Мораес го носи во спиритистичката федерација на Нитерои поради епизоди поврзани со медиумството. Зелио неколку пати почнал да се наведнува и да се однесува како старец, во други прилики едвај станувал од креветот, а по водство на свештеник оделе на тоа место.

На почетокот на на седницата, тоа момче на само 17 години, станува, оди во градината и се враќа со цвет, ставајќи го на масата, извикува: „недостасуваше цвет“, тоа не беше вообичаено за деловите, но без приговор таа продолжи, а кога на Зелио му беше кажано да земе со медиумистички пас, тој го вклучи духот на Кабокло, дух што не беше добредојден во деловите во тоа време.

Водачите на сесијата потоа го прашал тој дух како се вика и што прави таму, и на спокоен, но цврст начин кабокло одговорил: „Ако треба да имам име, тогаш викајте ме Caboclo das 7 Encruzilhadas, бидејќи ниеден пат не е затворен за јас. Јас сум тука по наредба на астралот за да основам нова религија која ќе биде доведена до материјалниот план преку овој уред.“

Запрашан дали веќе нема многу религии, тој одговори „Во оваа религија сите духови кои сакаат да се манифестираат за да го практикуваатмилосрдието ќе биде прифатено, со поеволуираните ќе учиме, на помалку еволуираните ќе ги учиме, но на никого нема да свртиме грб“.

Вреди да се спомене дека инкорпорацијата на Кабоклос и Претос Велхос, веќе постоеше многу пред тој ден, но кога оние кои се изразуваа во некои религии беа презирани затоа што не беа дел од пантеонот што таа религија го обожаваше. на тој Кабокло кој донесе нови информации за таа нова религија, а потоа и манифестацијата на Вељо Прето наречен Паи Антонио кој воведе повеќе основи. По тој ден, слични демонстрации со иста цел се одржаа во различни делови на земјата, па така Умбанда се роди на националната територија на Бразил.

Калунду на робовите

Во 1685 година, Калунду го практикувале робовите, со синкретизам помеѓу африканските верувања, со домородните пајеланча каде што користеле католички синкретизам за да го заобиколат прогонот на елити и од црквата. Оваа заедница се појавила низ круговите на батуките, каде што робовите играле и свиреле атабаки во слободното време.

Калунду бил поделен на две гранки, Кабула и Кандомбле де Ангола. Кабула го задржа католицизмот во својот култ, автохтоната Пајеланча и додаде кардецистички спиритизам. Другата нишка малку повеќе ги елаборираше своите ритуалисо африканскиот култ, но го задржа католичкиот синкретизам за да избегне прогон во тоа време.

Кабула

Кабула е култ што му претходеше на Умбанда, познат од некои како Avó da Umbanda, тоа беше првиот организиран обред што го измеша шаманизмот, европската култура и црната култура од тоа време . Со првите записи кои го покажуваат неговиот почеток во Салвадор, поминувајќи низ Еспирито Санто, до конечно пристигнување во Рио де Жанеиро.

Во ритуалистичката структура на Кабула може да се најдат многу зборови што се користат денес во Умбанда. И покрај тоа што е култ кој, во суштина, не е толку сличен на Умбанда, не е можно да се негира нивните заеднички точки. Умбанда моментално доживува закрепнување од оваа страна на своето потекло, бидејќи благодарение на прогонството што го претрпеа овие култови, на крајот се огради од овие култови.

Кабула Банту

Оваа гранка е создадена и распространета во Еспирито Санто, Кабула е култ кој претрпе многу прогонство, поради неговиот иницијативен и затворен карактер каде што малку се знаеше за тоа што се правело во рамките на култ и главно поради тоа што има социјално револуционерна страна, основачите на овој култ собирале финансиски средства за да ги финансираат црните деца во училиштата, а тоа и пречело на белата елита од тоа време.

Поради прогонот, овој култ заврши да биде повлечен во домовите на своите практичари и да се затвори уште повеќе,предизвикувајќи тој да стане заборавен од општеството и избришан од историјата. Сепак, оваа традиција останува жива кај некои практичари кои сега го шират своето знаење, покажувајќи дека култот не бил изумрен и останува жив и денес.

Популарната Макумба

Името Макумба проникнува во популарната имагинација со децении, речиси секогаш се поврзува пејоративно. Ова не се случило случајно, оваа „демонизација“ на зборот Макумба се должи на расните предрасуди што ја проникнале средната класа на Рио де Жанеиро во 19 век. XX. Во сек. Во 19 век, можно е да се најдат весници кои објавуваат забави каде армискиот оркестар би свирел на инструментот Макумба.

Што се случи за да се промени оваа реалност? Едноставните, црнци го користеле овој инструмент на своите религиозни состаноци каде танцот бил главниот начин за ослободување на енергиите, а оваа манифестација почнала да ја гледаат со лоши очи и елитите од тоа време, кои не прифаќале да ја видат таа манифестација како се случува, па истите весници му дадоа чувство на црна магија на зборот Макумба, и оваа смисла останува вистинита во умот и во популарниот фолклор.

Ритуалите наречени Макумба беа комбинација од Кабула, во земјите на Рио де Жанеиро, кои имаа собрани магиски практики на католицизмот, спиритизмот, пајеланча, арапската, еврејската и циганската култура. Таканаречениот Макумбас имал карактеристика на забава, играње и играње.во својот ритуал, се смета за свето, и момент за ослободување од акумулираните негативни енергии.

Обредите на Умбанда

Умбанда не измисли ништо ново, таа внесува практики од различни антички религии низ светот и ги внесува во својот ритуал, припишувајќи своја сопствена визија и основи. Умбанда е монотеистичка религија, односно верува во единствен Бог, ориксите во умбанда се божества кои ги претставуваат факторите на Бог, како што се: вера, љубов, знаење и така натаму.

Сесиите Медиуми во Умбанда се нарекуваат Гирас, на овие сесии се случува пофалбата на Ориксас, во овој момент се случува обредот на „удирање на главата“ каде што практичарите го почитуваат олтарот во форма на почит. Друга практика вообичаена за тереирос е пушењето, каде што преку билки изгорени на жар од јаглен, се создава чад за прочистување на околината и луѓето.

Целата турнеја е придружена со „отпеани точки“ кои се пофалби преку музика, што може да или не може да биде придружена со инструмент (обично атабак) или едноставно во дланката на раката. Некои дијаграми се нацртани на подот со моќ да се отворат магични портали или да се идентификува водичот кој е на копно, кои се нарекуваат „вкрстени точки“.

Во Умбанда, ритуалот на крштевање на синовите на светците исто така се одвива и понуди наменети за водичи и Orixás, овие понуди имаат