Umbanda rahvuspäeva üldine tähendus

Umbanda oli religioon, mis kannatas ja kannatab tänapäevalgi tagakiusamise ja eelarvamuste all seoses oma aluste ja rituaalidega. Kuna ta jutlustab heategevust ja headust, on ta alati võidelnud tunnustuse ja austuse eest kui rahu ja vendlust praktiseeriv religioon.

Umbanda riiklik päev tähistab selle võitluse vallutamise ametlikku tunnustamist, mis muudab selle Brasiilia pärandiks ja näitab, et tegemist on religiooniga, millel on oma vaimne missioon maa peal ja Brasiilias.

Sel päeval tähistavad kõik praktiseerijad ja sümpaatia pooldajad religiooni vabanemist, millel on nüüd, kui see on seadusega tunnustatud, oma kohustused ja õigused. Isegi selle võidu puhul on Umbandal suur ajalugu, millest räägitakse selles artiklis.

Umbanda rahvuspäev, dekreet 12.644 ja erinevused Candomblé'ga

Umbanda sai oma riikliku päeva 2012. aastal, see on uus religioon võrreldes teiste religioonidega, mida on Brasiilia pinnal leitud alates selle avastamisest ja isegi enne seda indiaanlaste puhul. Umbanda on religioon, mida pikka aega kiusati taga ja mis ühel perioodil oli peaaegu välja surnud.

Tänapäeval on usklike ja usku arendavate keskuste arv siiski kasvanud, mis näitab, et Umbanda on elavam kui kunagi varem.

Selles artiklis selgitatakse teekonda selle vallutuseni ja selle religiooni esialgseid aluseid, mis on omaks võtnud paljusid teisi ja kannab endas Brasiilia peegeldust, mis on oma olemuselt hiiglaslik riik ja mis hõlmab palju erinevaid kultuure ja rahvaid, muutes selle segunemise tõttu riigi segaseks ja rikkaks. See on Umbanda, religioon, millel on Brasiilia nägu.

Religioonid, mis inspireerisid Umbandat

Umbanda kuulutati välja spiritistliku keskuse sees, Brasiilia indiaanlase poolt, katoliku meediumi kaudu. Selle esimesel istungil kehastas mustanahaline aafriklane ja sel hetkel oli võimalik mõista olulisi punkte Umbanda asutamiseks ja miks Brasiilia valiti selle religiooni hälliks.

Umbandal on omaenda alused, mis on iseseisvad ja ühendatud vaimsuse poolt. See ei sündinud ühe religiooni haruna, vaid võttis vastu mitme religiooni aluse, näidates seega, et Jumal on üks ja liit teeb tugevdamise. See liit tehti katoliikluse, spiritismi, rahvuskultuse, šamaanirituaalide, mustlaste rituaalide ja teiste jälgitavate rituaalide vahel.

Dekreetseadus 12.644

1941. aastal toimus esimene riiklik Umbanda kongress, 33 aastat pärast Caboclo das 7 encruzilhadas'i esimest ilmumist. See kongress oli oluline, et määratleda mõned religiooniga seotud punktid, kuid peamiselt selleks, et sillutada teed 1976. aastal toimunud Umbanda Rahvusliku Nõuandva Nõukogu (CONDU) esimesele aastakongressile.

Sellel kongressil määrati, et 15. november on Umbanda riiklik päev. 2012. aastal tuli seadus selle päeva tunnustamiseks, kui toonane president allkirjastas seaduse 12.644, millega tehti Umbanda riiklik päev ametlikuks.

Umbanda ja Candomblé erinevused

Candomblé ehk rahvuskultus on üks religioonidest, mis on Umbandale kõige rohkem teadmisi ja põhialuseid annetanud, ehk üks olulisemaid annetusi on olnud Orixás. Umbanda on religioon, mis kummardab ka orjadega Aafrikast toodud Orixásid, kuid hoolimata nimest on jumalused kahe religiooni jaoks erineva tähendusega.

Candomblé on afro-brasiilia religioon, mille eesmärk on säilitada mustanahaliste aafriklaste traditsioone ja õpetusi ja mida praktiseeriti vähemalt 2000 aastat eKr. Candomblé's kasutatakse loomaohvreid, et toita selle kogukonna liikmeid ühenduses Orixá'ga, Umbanda ei ole seda tava oma riitusse importinud.

Teine erinevus on pea raseerimise tava, mida tehakse meediumi uuestisündi sümboliseerimiseks. Candomblé's ei kaasata selliseid olendeid nagu caboclo ja preto velho, mis on Umbanda jaoks olulised. Candomblé's on rollid täpselt määratletud, samas kui Umbandas ei ole piiranguid ja kõik lapsed võivad osaleda kõigis tavades.

Umbanda ja Candomblé erinevused on määratletud nende kahe religiooni päritolu ja toimimisviisiga. Umbandas on areng seotud praktikatega valdkonnas koos olenditega. Candomblé puhul on seos, mis toimub, püha poja suhte tugevdamine Orixaga. Kaks rikkalikku religiooni, millel on sarnasusi, kuid mis on erinevad oma päritolu ja aluste poolest.

Umbanda ajalugu

Umbanda sündis Niterói vallas, spiritistide föderatsiooni raames, ühe brasiilia kaboklo poolt, kes kuulutas, et sellest hetkest alates avaneb maapealses maailmas uus religioon, kus kõik vaimud on aktsepteeritud, et nad avalduksid.

Tema öeldud lause on Umbandas üleriigiliselt tuntud: "Arenenumate juures me õpime, vähemarenenumate juures me õpetame, kuid kellelegi me ei pööra selga".

Importides Orixás Aafrika panteonist, koos katoliku altari, šamaanipraktikate ja omaenda entiteetidega, on Umbanda kõigi nende aastate jooksul kasvanud ja arenenud, säilitades paljusid oma aluseid ja kaasates teisi. Umbanda on elav religioon, mis pakub igas terreiros ainulaadset kogemust, tuues kaasa pluralismi, mis rikastab religiooni.

Umbanda ajalugu on säilinud kõigis selle religiooni keskustes ja allpool saate teada selle religiooni tõelise loo, kuidas see sündis, millised on selle päritolu ja millised on selle vaimsed viited.

Kuidas Umbanda sündis

15. novembril 1908. aastal Rio de Janeiro linnas Niterói võttis Zélio Fernandino de Moraesi perekond ta Niterói Spiritistide Föderatsiooni, sest tal esines episoode, mis olid seotud meediumiga. Zélio oli hakanud mitu korda kummarduma ja käituma nagu vanamees, teistel juhtudel suutis ta vaevu voodist välja tulla, ja preestri juhendamisel läksid nad sinna.

Kui algatades istungil, et poiss ainult 17 aastat, tõuseb, läheb aeda ja tuleb tagasi lillega, asetades selle lauale hüüatas: "see puudus lill", mis ei olnud tavaks sektsioonid, kuid ilma vastuväiteid ta jätkas, ja kui see oli suunatud Zélio võtta mediumistic pass ta sisaldab vaim Caboclo, vaim, mis ei olnud teretulnud sektsioonid selle aja.

Seejärel küsisid seansi juhid vaimult, mis on tema nimi ja mida ta seal teeb, ning caboclo vastas rahulikult, kuid kindlalt: "Kui ma vajan nime, siis kutsuge mind 7 Encruzilhadas Caboclo'ks, sest minu jaoks ei ole ükski tee suletud. Ma olen siin astraali käsul, et asutada uus religioon, mis selle seadme kaudu materiaalsele tasandile tuuakse".

Küsimusele, kas ei ole juba palju religioone, vastas ta: "Selles religioonis võetakse vastu kõik vaimud, kes soovivad ilmutada end heategevuse praktiseerimiseks, arenenumatega me õpime, vähemarenenudele me õpetame, kuid kellelegi me ei pööra selga".

Tasub märkida, et Caboclos ja Pretos Velhos olid juba ammu enne seda päeva olemas, kuid kui nad ilmnesid mõnes religioonis, siis põlgati neid, kuna nad ei kuulunud selle religiooni kummardatud panteonisse, mida see religioon kummardas.

Järgmisel päeval kogunes Zélio majas palju inimesi, et olla tunnistajaks selle Caboclo uuele inkorporeerimisele, kes tõi uut teavet selle uue religiooni kohta, ja seejärel ühe Preto Velho nimega Pai Antônio ilmutusele, kes tutvustas rohkem põhialuseid. Pärast seda päeva toimusid sarnased ilmutused sama eesmärgiga riigi eri osades, ja nii sündis Umbanda aastalBrasiilia riiklikul territooriumil.

Orjade calundu

1685. aastal praktiseerisid orjad Calundu, kus nad kasutasid Aafrika uskumuste ja põlisrahva pajelança (šamanismi praktika) vahelist sünkretismi, kus nad kasutasid katoliku sünkretismi, et vältida eliidi ja kiriku tagakiusamist. See kogukond tekkis batuque'i ringide kaudu, kus orjad tantsisid ja mängisid vabal ajal atabaque'i.

Calundu jagunes kaheks haruks, Cabula ja Candomblé de Angola. Cabula säilitas oma kultuses katoliikluse ja põlisrahva Pajelança ning lisas kardetsistliku spiritismi, teine haru aga töötas oma rituaale veidi rohkem välja koos Aafrika kultusega, kuid säilitas katoliku sünkretismi, et vältida tolleaegset tagakiusamist.

Cabula

Cabula on kultus, mis eelnes Umbandale, mida mõned tunnevad kui Umbanda vanaema, see oli esimene organiseeritud riitus, milles segunesid pajelança, Euroopa kultuur ja tolleaegne mustanahaline kultuur. Esimesed andmed näitavad selle algust Salvadoris, mis kulges läbi Espírito Santo, kuni jõudis lõpuks Rio de Janeirosse.

Cabula rituaalses struktuuris võib leida palju sõnu, mida tänapäeval kasutatakse Umbandas. Kuigi tegemist on kultusega, mis oma olemuselt ei ole Umbandaga nii sarnane, ei saa eitada selle ühisosa. Umbanda kogeb praegu oma päritolu selle külje taastamist, sest tänu tagakiusamisele, mida need kultused kannatasid, lahutas ta end lõpuks neist kultustest.

Cabula Bantu

See kultus loodi ja levis Espírito Santo, Cabula on kultus, mis kannatas palju tagakiusamist oma initsiatiivse ja suletud iseloomu tõttu, kus vähe oli teada, mida tehti kultuse sees ja millel oli sotsiaalne revolutsiooniline pool, selle kultuse asutajad, kogusid rahalisi vahendeid, et rahastada mustanahaliste laste koolides, ja see häiris valge eliidiaeg.

Tagakiusamise tõttu tõmbus see kultus lõpuks oma praktiseerijate kodudesse ja muutus veelgi suletumaks, mistõttu ühiskond unustas selle ja kustutas selle ajaloost. Siiski on see traditsioon endiselt elus, sest mõned praktiseerijad levitavad nüüd oma teadmisi, mis näitab, et see kultus ei kustunud ja on tänaseni elus.

Populaarne Macumba

Nimi Macumba on aastakümneid läbinud rahva kujutlusvõimet, peaaegu alati seostatuna halvustavalt. See ei juhtunud juhuslikult, see sõna Macumba "demoniseerimine" on tingitud rassilistest eelarvamustest, mis läbisid Rio de Janeiro keskklassi 20. sajandil. 19. sajandil on võimalik leida ajalehti, mis reklaamivad pidusid, kus sõjaväe orkester mängib Macumba pilli.

Mis juhtus, et see reaalsus muutus? Lihtne, mustanahalised kasutasid seda instrumenti oma religioossetel koosolekutel, kus tants oli peamine energiate mahalaadimise vorm, ja seda ilmingut hakkas tolleaegne eliit, kes ei nõustunud selle ilmingu toimumist nägema, nägema halva pilguga, nii et samad ajalehed andsid sõnale Macumba musta maagia tähenduse, ja seemõttes jätkub nii mõttemaailmas kui ka rahvapärimuses.

Macumba-nimelised rituaalid olid Rio de Janeiro maade Cábulas'e segu, mille maagilised tavad olid kogutud katoliiklusest, spiritismist, pajelança'st, araabia, juudi ja mustlaste kultuuridest. Niinimetatud Macumba'de rituaalidele oli omane pidu, puudutus ja tants, mida peeti pühaks ja mis oli hetk kogunenud negatiivsete energiate mahalaadimiseks.

Umbanda riitused

Umbanda ei ole midagi uut leiutanud, ta importis praktikaid erinevatest aastatuhandetagustest maailma religioonidest ja tõi need oma rituaalidesse, omistades neile oma nägemuse ja alused. Umbanda on monoteistlik religioon, see tähendab, et ta usub ainult ühte Jumalasse, Umbanda sees olevad orixad on jumalused, mis esindavad Jumala tegureid, nagu: Usk, Armastus, Teadmine jne.

Umbandas toimuvaid meediumiseansse nimetatakse Giras'iks, nendel seanssidel ülistatakse Orixás'e, sel hetkel toimub "bater cabeça" riitus, kus praktiseerijad austuse vormis austavad altarit. Teine levinud praktika terreiros'is on defumação (suitsutamine), kus söe söe peal põletamise teel tekitatakse suitsu, et puhastada keskkonda ja inimesi.

Kõiki giraid saadavad "pontos cantados", mis on muusikalised ülistused, mida võib saata või mitte saata instrument (tavaliselt atabaque) või lihtsalt peopesa. Mõned skeemid on joonistatud maapinnale, millel on võime avada maagilisi portaale või tuvastada maapeal viibivat juhti, mida nimetatakse "pontos riscados".

Umbandas toimub ka pühakute laste ristimise rituaal ning ohvrid juhatajatele ja Orixale, nende ohvrite eesmärk on tänada õnnistuse eest või paluda Orixalt jõudu oma elus. Puhastamiseks ja vaimse tervendamise jaoks kasutatakse passid ja mõnel juhul tehakse ka mahalaadimise seanss, kus eemaldatakse vaim, mis teeb inimesele kahju.

Esivanemate üksused

Umbanda oma asutamisel avas oma uksed kõigile vaimudele, kes tahtsid end heategevuses ilmutada, need vaimud kogunesid sugulussuhete kaudu rühmadesse, mida nimetatakse tööliinideks, need tööliinid omakorda võtavad endale unikaalse arhetüübi, et identifitseerida tegevuse astet ja viisi, nii tekkisid sümboolsed nimed Umbandas.

Need nimed näitavad, millise Orixá energias see liin töötab ja milline on selle tegevusvaldkond, nende liinide sees on loodud sadu alamliine, mida nimetatakse falaagideks. Arenenud vaim on määratud tööliinile ja konkreetsele falaagile, kasutades selle falaagi nime, tööviisi ja töövahendeid, suguluse järgi. Tea nüüd, milliseidneed üksused ja nende peamised omadused Umbandas.

Caboclo ja Preto Velho

Caboclosid ja pretos-velho'd peetakse Umbanda kõrgeima evolutsioonilise astmega liinideks, nad on indiaanlaste ja mustade orjade vaimud. Siiski tasub rõhutada, et tegemist on nende liinide arhetüübiga, mitte kõik caboclo'd ei olnud indiaanlased ja mitte kõik preto-velho'd ei olnud orjad või mustad, kuid kõik selle liini vaimud on kõrge evolutsioonilise astmega, sest nad kuuluvad Umbanda kolmikusse koos Erês'idega.

Caboclo ja Preto Velho on tugevad ja targad olendid, kellel on suured maagilised teadmised. Nad töötavad ravimtaimedega ja igasuguse maagiaga, et tuua oma nõustajatele mõistmist, vaimseid ravimeid ja edendada meediumide vaimset arengut. Nad on suurepärased nõuannete ja juhiste andmiseks ning on tõelised sõbrad vaimses maailmas.

Turning Dove

Pomba Giras on Umbandas naiste mõjuvõimu ja tugevuse representatsioon. Ta esitleb end rahulikuna, rõõmsameelse ja lõbusana, kuid samas ka tugeva, iseseisva ja enesekindla naisena. Neil põhjustel vandaalitsesid Pomba Girat pikka aega inimesed, kes tundsid end sellise mõjuvõimuga naiste poolt ohustatuna.

Nad on suurepärased kaaslased ja sõbrad, kes on alati valmis aitama hädaolukorras. Pomba Gira töötab emotsionaalses valdkonnas, aidates inimestel saada enesehinnangut, tulla toime oma emotsioonidega, valmistuda rasketeks hetkedeks ja muidugi armastuses, kuid vastupidiselt kujuteldavale ei too ta kedagi tagasi, ta annab sulle emotsionaalse tasakaalu ja seega tegutseb sinus, paneb sind aktsepteerima möödunut,tasakaalu säilitamiseks või julguse andmiseks, et vallutada midagi uut.

Naughty

Umbanda Malandros on oma peamiseks esindajaks Seu Zé Pilintra, kes on riietatud ülikonda, särki, kingi ja valget kübarat, mis paistab silma tema punase lipsuga, mis on austusavaldus Rio de Janeiro Lapa vanale sambistale või Salvadori tänavatel tegutsevale capoeiristale. Zé Pilintra on see mees, kes vaatamata kõigile raskustele ei ole kunagi kaotanud usku Jumalasse ja inimestesse.

Ta aitab teil näha elu teise nurga alt, näitab teile, et hoolimata kõigist raskustest on lõpuks kõigel oma tee ja et suure usu ja raske tööga saate oma katsumustest üle.

Tigedus seisneb selles, et oled aus, tõene ja ei langeta kunagi pead, et ükskõik kui raske see ka poleks, rõõm ja usk aitavad sind samm-sammult teel.

Veisemees

Boiadeiros liin Umbandas esindab sertão inimesi, lehmakarjapidajad, põllumehed, kes veedavad päevi ja öid ajades karja ühest kohast teise. Nad on targad ja võimsad astraalide puhastajad, kes ajavad välja kõik ja igasuguse vaimu, mis on selleks, et piinata vastu jumalikku seadust. Nad on lojaalsed ja kaitsvad, alati valmis aitama oma meediume ja nõustajaid.

Mustlased

Mustlased toovad tee, päikese ja kuu väe, pole sõlme, mida nad ei lahenda, ja pole valu, mida nad ei raviks. See on tööliin, mis jõudis Umbandasse tagasihoidlikult, esitades end Exu ja Pomba Gira liinis, kuid neid võtsid vastu astraal ja Umbanda lapsed ning täna on neil oma tööliin, oma arhetüüpide ja alustega.

Vastav katoliiklik sünkretism

Rahvuskultuste poolt Umbandasse toodud pärand on sünkretism orixade ja katoliku pühakute vahel. See sünkretism toimus ühiskonna eelarvamuste tõttu afrokultusega, kuid tänaseni on tavaline, et enamikus Umbanda altarites on katoliku pühakute kujutised, mõned kultuuride vahel tehtud vastavused on järgmised:

• Oxalá - Jeesus Kristus
• Oxóssi - Saint Sebastian/Saint George
• Oxum - Aparecida Jumalaema
• Ogum - Saint George/Saint Sebastian
• Xangô - Püha Johannes Ristija
• Obaluaiê - Püha Laatsarus
• Yemanjá - Meie Naine meresõitjate naine
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Saint Cosme ja Saint Damianus

Umbanda tagajärjed

Umbandas näib olevat positiivne vastupanu hierarhiseerimisele, Umbandas ei ole ühtset käsku, kus kõik otsustavad kõik. See teeb rõhku sellele, et hoida end pluralistlikuna, eripärasena ja eelkõige ilma inimliku egota. Seepärast ei leia sa kunagi kahte täpselt ühesugust Umbanda keskust, praktikad ja rituaalid muutuvad oma detailides individuaalsuse tõttu.

Ideoloogilises valdkonnas on mõned harud, mis seletavad Umbandat eriliselt ja koondavad enda ümber need adeptid, kes sellega kõige rohkem samastuvad. Umbandas ei ole keegi abitu, kui terreiro tööviis ei sobi külastaja või konsulendi energiaga, on mitmeid teisi, millega tutvuda. Nüüd tutvuge igaühega neist harudest ja nende peamiste alustaladega.

Valge Umbanda ja nõudlus

Mõnede kasutavad Umbanda Branca ja nõudluse terminit, et kirjeldada Umbanda asutaja Zélio Fernandino ja Caboclo das Sete Encruzilhadas haru, kuid selle haru kõige üldtunnustatum nimetus on siiski traditsiooniline Umbanda.

Valge Umbanda ja Demanda seevastu tutvustaksid rohkem Allan Kardeci teose spiritismi põhialuseid ning mõned elemendid, nagu suitsetamine, atabaque ja joogid, oleksid eemaldatud, lisaks sellele, et nad töötaksid ka väiksema arvu entiteetidega.

Populaarne Umbanda ja Umbanda Omolocô

Populaarne Umbanda ja Omolocô on kaks Umbanda haru, mis toovad endaga kaasa Aafrika esivanemad. Nad on Umbanda sissetoomine Rio Macumbas, Cabulu Bantu ja Nação kultustesse. Nad toovad kaasa rituaalsuse koos trummide ja kõigile Umbanda liinidele suunatud töödega ning Candomblé orixás'i kummardamise viisi, samuti nende rõivad ja hierarhia terreiros'e sees.

Hingede ja Angola Umbanda ja Caritas'i Umbanda

Umbanda de Almas e Angola toob täpselt kokku Umbanda üksuste ühinemist Rio de Janeiro slummides toimunud Soul ja Angola kultuste rituaalidega. Umbanda võttis endale funktsiooni, mis hõlmas neid kultusi, mis olid ühiskonna äärealadel ja nagu üks, õnnestus nende hääl kuuldavaks saada ja jätkub tänaseni.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric ja Umbanda Initiatic.

Need variatsioonid (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), kannatavad suur mõju lääne esoteerika (ja natuke idamaine). Selle esimene kool oli Primado de Umbanda ja praktiseeriti sees Tenda Caboclo Mirim, toob struktuuri initsiatiivide kraadi mediumistliku arengu, kirjutatud Oliveira Magno ja sai ka panuse Tata Tancredo jaAluizio Fontenelle, endised Umbanda kirjanikud.

Püha Umbanda

Rubens Saraceni, suurim Umbanda kirjanik, selgitab Umbanda põhialuseid vähemate põhialustega kui teised religioonid, ta tõi Umbanda teoloogia, kosmoloogia ja teogoonia nii, et isegi teiste religioonide praktikud kasutavad mõningaid tema poolt esitatud osi Umbanda konkreetsete küsimuste selgitamiseks.religioon.

Milline on riikliku Umbanda päeva tähtsus?

Umbandistid olid seda päeva juba pikka aega tähistanud, kuid selle ametlikuks tegemine föderaalses päevakorras tõi religioonile tunnustuse ja seda peeti suureks võiduks umbandistidele, keda pikka aega oli koheldud ühiskonna äärealadel. Brasiilia religioon, mis jutlustab võrdsust ja vendlust, praktiseerides alati headust ja heategevust.