Algemiene betsjutting fan Nasjonale Umbanda-dei

Umbanda wie in religy dy't lijt en noch lijt fan ferfolging en foaroardielen yn relaasje ta har fûneminten en rituelen. Foar it preekjen fan woldiedigens en goedens hat it altyd fochten om erkend te wurden en, foaral, respektearre te wurden as in religy dy't frede en bruorskip praktisearret.

Nasjonale Umbanda-dei fertsjintwurdiget de offisjele prestaasje fan dizze striid, wêrtroch't it in Braziliaansk erfgoed is. en sjen litte dat it in godstsjinst is dy't har geastlike opdracht hat op ierde en yn Brazylje.

Op dy dei fiere alle beoefeners en sympatisanten mei de godstsjinst de befrijing fan deselde, dy't no erkend wurdt foar de Wet, hat har plichten en rjochten. Sels mei dizze oerwinning hat Umbanda in geweldich ferhaal dat yn dit artikel ferteld wurde sil.

Nasjonale Umbandadei, Beslút 12.644 en ferskillen mei Candomblé

Umbanda wûn yn 2012 erkenning fan jo nasjonale dei. In nije religy yn ferliking mei oaren fûn op Braziliaanske boaiem sûnt syn ûntdekking en sels dêrfoar mei de Yndianen. Umbanda is in religy dy't lange tiid ferfolge waard en op in stuit hast útstoarn is.

Mar hjoeddedei nimt it oantal leauwigen en sintra dy't de religy ûntwikkelje hieltyd mear ta, wat docht bliken dat Umbanda mear libbet as ea earder.

Dit artikel sil útlizze de reis nei dizze prestaasje en deas it doel om te tankjen foar wat segen of om de krêft fan 'e Orisha yn jo libben te freegjen. Foar reiniging en geastlike genêzing wurde mediumistyske passes brûkt en yn guon gefallen wurdt in losse sesje hâlden, wêrby't elke geast dy't de persoan skealik wurdt fuorthelle.

Foarâlderlike entiteiten

Umbanda, yn har stifting, iepene de doarren foar alle geasten dy't har manifestearje woene yn it foardiel fan woldiedigens, dizze geasten, troch affiniteiten, sammele yn groepen neamd linen fan wurk, op har beurt dizze rigels fan wurk oannimme in unyk archetype, te identifisearjen de graad en de wize fan hanneljen, dus de symboalyske nammen yn Umbanda ûntstien.

Dizze nammen fertsjintwurdigje yn 'e enerzjy wêrfan Orisha dat iene line wurket en wat is har aksjefjild, binnen dizze rigels binne hûnderten sublinen makke dy't phalanges wurde neamd. In geast fan in ûntwikkele graad wurdt tawiisd oan in line fan wurk en in spesifike falanks, begjinnend te brûken de namme, wize en wurk ark fan dy falanks, troch affiniteit. Fyn no út wat dizze entiteiten binne en har wichtichste skaaimerken binnen Umbanda.

Caboclo en Preto Velho

De caboclos en pretos-velho wurde beskôge as de linen fan wurk mei de heechste evolúsjonêre graad yn Umbanda, se binne geasten fan Yndianen en swarte slaven. It is lykwols it neamen wurdich dat dit in archetype fan dizze rigels is, net elke caboclohy wie in Yndiaan en net elke preto Velho wie in slaaf of swart, mar alle geasten fan dizze line hawwe in hege evolúsjonêre graad om't se tegearre mei de Erês diel útmeitsje fan 'e Umbanda-triade.

Caboclo en Preto Velho binne sterke entiteiten, wiis en hawwende grutte magyske kennis, se wurkje mei krûden en alle soarten fan magy om te bringen begryp oan harren adviseurs, geastlike genêzingen en befoarderjen de geastlike ûntwikkeling fan mediums. Se binne poerbêst foar it jaan fan advys en rjochtingen, se binne wiere freonen op it geastlike fleantúch.

Pomba Gira

De Pomba Gira yn Umbanda is de fertsjintwurdiging fan froulike empowerment en krêft. Se presintearret harsels as kalm, fleurich en leuk, mar ek sterk, selsstannich en selsbewust. Om dizze redenen waard Pomba Gira in lange tiid fernield troch minsken dy't har bedrige fielden troch froulju mei dit soarte fan empowerment.

Se binne geweldige maten en freonen, altyd ree om te helpen yn tiden fan need. Pomba Gira hannelet op it emosjonele mêd fan wêzen, helpt om selsbyld te hawwen, om te gean mei jo emoasjes, tariede op drege tiden en fansels yn it leafdesdiel, mar yn tsjinstelling ta it tinkbyldige bringt it gjinien werom, it jout jo emosjoneel lykwicht en wurket sa op jo, wêrtroch jo akseptearje wat jo trochmakke hawwe, balansearje om te behâlden of moed te jaan om wat nijs te feroverjen.

Trickster

DeRascals yn Umbanda hawwe as har haadfertsjintwurdiger Seu Zé Pilintra, klaaid yn in pak, shirt, skuon en wite hoed, wat opfalt is syn reade strik, earet de âlde sambista út Lapa yn Rio de Janeiro, of de Capoeirista yn 'e strjitten út Salvador. Zé Pilintra is dy man, dy't nettsjinsteande alle swierrichheden nea it leauwe yn God en yn minsken ferlern hat.

Hy helpt jo om it libben út in oare hoeke te sjen, lit jo sjen dat nettsjinsteande alle swierrichheden, op it lêst, op it lêst , alles hat in manier en dat jo mei in protte leauwen en hurd wurkjen jo útdagings oerwinne kinne.

De trickery is yn earlik, wier wêze, en noait de holle ferleegje, dat hoe dreech it ek wêze kin. , de freugde en it leauwe sille jo helpe op jo reis stap foar stap.

Boiadeiro

De line fan Boiadeiros yn Umbanda stelt de minsken fan 'e sertão foar, de cowboys, de man út it fjild dy't dagen en nachten it fee fan 'e iene nei de oare kant brocht. Se binne wize en machtige astrale skjinmakkers, dy't elke en alle soarten geasten frijlitte dy't ree binne om te marteljen tsjin 'e Godlike Wet, se binne loyaal en beskermjend, altyd ree om har mediums en adviseurs te helpen.

Sigeuners

Sigeuners bringe de krêft fan 'e dyk, de sinne en de moanne, der is gjin knoop dy't se kinne net losmeitsje en der is gjin pine dy't se genêze kinne. It is in line fan wurk dy't op in reservearre manier yn Umbanda oankaam, dy't himsels presintearret yn 'e line fan Exu en PombaGira, mar se waarden wolkom hjitten troch de astrale en troch de bern fan Umbanda en hjoed hat it in eigen line fan wurk, mei har archetypen en fûneminten.

Oerienkommende katolike synkretisme

In erfskip brocht nei Umbanda troch de kultussen fan 'e naasje is it synkretisme tusken de Orixás en de katolike hilligen. , is it gewoan om it byld fan katolike hilligen te finen op de measte alters yn Umbanda, guon fan 'e korrespondinsjes tusken kultueren binne:

• Ik hoopje - Jezus Kristus
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Us Leaffrou fan Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme en São Damião

De fertakkingen fan Umbanda

Umbanda blykt in posityf ferset te hawwen tsjin hiërargy, yn Umbanda is d'r gjin inkeld kommando dêr't alles troch elkenien besletten wurdt. Se makket derfan út harsels meartalich, partikulier en foaral sûnder it minsklik ik te hâlden. Dêrom sille jo noait twa Umbanda-sintra krekt gelyk fine, praktiken en rituelen wurde feroare yn har details troch yndividualiteit.

Op it ideologyske fjild binne d'r guon fertakkingen dy'tferklearret Umbanda op in bepaalde manier en bringt dy oanhingers byinoar dy't har it meast har identifisearje, yn Umbanda wurdt gjinien helpleas litten, as de manier fan wurkjen by in terreiro net oerienkomt mei de enerzjy fan 'e besiker of adviseur, binne d'r ferskate oaren te witten . Learje no elk fan dizze tûken en har wichtichste fûneminten te kennen.

Wite Umbanda en fraach

De term Wite Umbanda en fraach wurdt troch guon brûkt om de strân fan Umbanda-oprjochter Zélio Fernandino en Caboclo te beskriuwen das Sete Encruzilhadas, mar de namme fan 'e meast akseptearre tûke is tradisjoneel Umbanda.

De Umbanda Branca e Demanda, oan 'e oare kant, soe wurde presintearre mei mear fûneminten fan it spiritisme fan it wurk fan Allan Kardec, guon eleminten waarden fuorthelle lykas tabak, de atabaque en dranken, neist it wurkjen mei in lytser tal entiteiten ek.

Populêre Umbanda en Omolocô Umbanda

Populêre Umbanda en Omolocô binne twa aspekten fan Umbanda dy't Afro-foarâlden mei har bringe. Se binne de ynfiering fan Umbanda yn 'e Macumbas fan Rio de Janeiro, yn' e Cabulu Bantu en yn 'e Cults of the Nation. Se bringe de ritualist mei trommels en wurken rjochte op alle linen fan Umbanda, en de manier fan oanbidding fan 'e Candomblé orixás, neist har klean en hiërargy binnen de terreiros.

Umbanda de almas e angola en Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola bringt krekt de fúzje fan entiteitenfan Umbanda mei de rituelen fan 'e kulten fan Alma en Angola dy't plakfûnen yn 'e heuvels fan Rio de Janeiro. Umbanda naam de rol oan om dizze sekten te omearmjen dy't oan 'e rânen fan' e maatskippij wiene en, as ien, slagge har stim te hearren en it bliuwt oant hjoed de dei.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica en Umbanda Initiatica

Dizze stringen (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica en Umbanda Initiatica) wurde sterk beynfloede troch westersk esotericism (en in bytsje troch eastersk). It hie as syn earste skoalle de Primacy fan Umbanda en waard beoefene binnen de Tent Caboclo Mirim, se bringe in struktuer fan inisjatyf graden foar mediumship ûntwikkeling, skreaun troch Oliveira Magno en ek krigen bydragen fan Tata Tancredo en Aluizio Fontenelle, eardere Umbanda skriuwers.

Sacred Umbanda

It wurdt stifte en praktisearre troch de learingen trochjûn troch master Rubens Saraceni, de grutste skriuwer fan Umbanda. Rubens ferklearret de fûneminten fan Umbanda mei minder fûneminten fan oare religys, hy brocht de Teology, Kosmology en Theogony fan Umbanda op in manier dat sels beoefeners fan oare aspekten guon troch him presintearre dielen brûke om bepaalde problemen fan religy te ferklearjen.

Wat is it belang fan Nasjonale Umbanda Day?

Dizze dei waard al in lange tiid fierd troch Umbanda-beoefeners, mar nei't dizze dei offisjeel op 'e federale aginda stie brocht inerkenning foar de godstsjinst en waard sjoen as in grutte oerwinning ûnder de Umbanda-beoefeners dy't lange tiid op 'e râne fan' e maatskippij behannele waarden. In Braziliaanske religy, dy't gelikensens en bruorskip preket, altyd goed en woldiedigens beoefene.

De religys dy't Umbanda ynspirearje

Umbanda waarden oankundige yn in spiritistysk sintrum troch in Braziliaanske Yndiaan, troch in medium fan katolike skepping. Yn syn earste sesje, in swarte Afrikaanske incorporate en op dat stuit wie it mooglik om te begripen krúsjale punten foar de stifting fan Umbanda en wêrom Brazylje waard keazen om de widze fan dizze religy.

Umbanda hat syn eigen fûneminten, ûnôfhinklik en ferbûn troch spiritualiteit. It waard net berne as de tûke fan in religy, mar oannommen de stifting fan ferskate, dus sjen litte dat God is ien en de uny makket de fersterking. Dizze uny is makke tusken katolisisme, spiritisme, de kultus fan 'e naasje, sjamanistyske rituelen, gypsy rituelen en ûnder oaren dat it mooglik is om te observearjen.

Beslút fan Wet 12.644

Yn 1941 fûn it earste nasjonale kongres fan Umbanda plak, 33 jier nei de earste manifestaasje fan Caboclo das 7 encruzilhadas. Dit kongres wie wichtich foar it definiearjen fan guon punten oer religy, mar benammen foar it iepenjen fan it paad foar it 1e Jierlikse Kongres fan 'e Nasjonale RiedUmbanda Deliberative (CONDU) holden yn 1976.

Op dit kongres waard besletten dat 15 novimber de Nasjonale Umbanda-dei wêze soe. De wet foar de erkenning fan dy dei kaam yn 2012 doe't de doetiidske presidint Wet 12.644 tekene, wêrtroch't de Nasjonale Umbanda Day offisjeel makke.

Ferskillen tusken Umbanda en Candomblé

Candomblé of de Kultus fan 'e Naasje is ien fan 'e religys dy't de measte kennis en fûneminten oan Umbanda skonken, faaks ien fan 'e wichtichste donaasjes wie de Orixás. Umbanda is in religy dy't ek de Orixás oanbidt dy't troch de slaven út Afrika brocht binne, mar nettsjinsteande de namme hawwe de godstsjinsten ferskillende betsjuttingen foar de beide godstsjinsten.

Candomblé is in Afro-Brazyljaanske religy, dy't troch doel, om de tradysjes en learingen fan 'e Afrikaanske swarten te behâlden en op syn minst 2000 jier f.Kr. Yn Candomblé wurdt dierenoffer brûkt om de leden fan dy mienskip te fieden yn mienskip mei de Orixá, Umbanda hat dizze praktyk net yn har rite ymportearre.

In oar ferskil dat opmurken wurde kin is de praktyk fan it skearjen fan 'e holle dy't wurdt dien yn symbolyk fan 'e werberte fan it medium, yn Candomblé binne entiteiten lykas caboclo en preto Velho net opnommen, dy't fûneminteel binne foar Umbanda. De rollen binnen Candomblé binne goed definiearre, wylst yn Umbanda gjin beheiningen binne en alle bern kinne belutsen wurde byalle praktiken.

De ferskillen tusken Umbanda en Candomblé wurde bepaald troch de oarsprong en wurkwize fan de twa religys. Yn Umbanda is ûntwikkeling keppele oan terreiropraktiken mei entiteiten. Yn Candomblé is de ferbining dy't plakfynt it fersterkjen fan de relaasje tusken de santo de santo en de Orixá. Twa rike religys, mei oerienkomsten, mar ferskillend yn har komôf en fûneminten.

The History of Umbanda

Umbanda waard berne yn 'e gemeente Niterói, binnen in spiritistyske federaasje, troch in Braziliaanske Caboclo opnommen yn in katolyk medium dy't oankundige dat fan dat momint in a nije religy soe iepenje yn 'e ierdske wrâld, dêr't alle geasten soene wurde akseptearre om harsels te manifestearjen.

De útdrukking dy't hy sei is lanlik bekend yn Umbanda: "With the more evolved we will learn, to the less evolved we sil leare, mar gjinien fan ús sil ús de rêch draaie.”.

Ymportearjen fan Orixás út it Afrikaanske pantheon, mei in katolike alter, sjamanistyske praktiken en har eigen entiteiten, Umbanda is groeid en ûntwikkele oer al dizze jierren, in protte fan syn fûneminten behâlde en oaren opnimme. Umbanda is in libbene religy dy't in unike ûnderfining jout yn elke terreiro, en bringt in mearfâldichheid dy't de religy ferriket.

De skiednis fan Umbanda wurdt bewarre yn alle sintra fan 'e religy en hjirûnder sille jo leare oer de wiere skiednis fan dizze religy religy, hoehy waard berne, wat binne syn oarsprong en geastlike ferwizings.

Hoe Umbanda waard berne

Op 15 novimber 1908 yn 'e gemeente Niterói yn Rio de Janeiro, de famylje fan Zélio Fernandino de Moraes nimt him mei nei Spiritist Federation of Niterói fanwege ôfleverings yn ferbân mei mediumskip. Zélio wie ferskate kearen begûn te bûge en dwaande as in âld man, by oare gelegenheden koe er amper út bêd komme, en ûnder lieding fan in pryster gongen se nei dat plak.

Begjin fan de sitting, dy jonge fan mar 17 jier, komt oerein, giet nei de tún en komt werom mei in blom, set dy op 'e tafel, ropt: "der wie in blom mist", dat wie net gewoan foar de seksjes, mar sûnder beswier gie se troch, en doe't Zélio ferteld waard om in Mei in mediumistyske pas te nimmen, nimt hy de geast fan in Caboclo op, in geast dy't op dat stuit net wolkom wie yn 'e seksjes.

De lieders fan 'e sesje doe frege dy geast hoe syn namme wie en wat er dêr die, en op in serene mar fêste wize antwurde de caboclo: “As ik in namme ha moat, neam my dan Caboclo das 7 Encruzilhadas, want gjin paad is ôfsletten foar my. Ik bin hjir yn opdracht fan 'e astrale om in nije religy te finen dy't troch dit apparaat nei it materiële fleantúch brocht wurde sil."

Froege oft d'r net al in protte religys wiene, antwurde hy "Yn dizze religy alle geasten dy't wolle manifestearje harsels te oefenjen dewoldiedigens wurdt akseptearre, mei de mear evoluearre sille wy leare, oan de minder ûntwikkele sille wy leare, mar oan gjinien sille wy ús rêch draaie”.

It is it neamen wurdich dat de ynkorporaasje fan Caboclos en Pretos Velhos, bestie al lang foar dy dei, mar doe't wa't har útdrukte yn guon religys waarden ferachte omdat se gjin diel útmeitsje fan it pantheon dat dy religy oanbea.

De oare deis by Zélio's hûs kamen in protte minsken gear om tsjûge te wêzen fan in nije ynkorporaasje fan dy Caboclo dy't nije ynformaasje brocht oer dy nije religy, en dan de manifestaasje fan in Velho Preto neamd Pai Antônio dy't mear fûneminten yntrodusearre. Nei dy dei fûnen ferlykbere demonstraasjes mei deselde doelstelling plak yn ferskate dielen fan it lân, en sa waard Umbanda berne yn it nasjonale grûngebiet fan Brazylje.

De calundu fan 'e slaven

Yn 1685 waard de Calundu beoefene troch de slaven, mei it synkretisme tusken Afrikaanske leauwen, mei de lânseigen pajelança dêr't se katolyk synkretisme brûkten om de ferfolging fan 'e elites en út de tsjerke. Dizze mienskip ûntstie troch de batuque-sirkels, dêr't slaven yn har frije tiid dûnsen en atabaques spile.

Calundu waard ferdield yn twa tûken, Cabula en Candomblé de Angola. Cabula behâlde it katolisisme yn syn kultus, de lânseigen Pajelança en foege it Kardecist spiritisme ta. De oare strân hat syn rituelen in bytsje mear útwurkemei de Afrikaanske kultus, mar behâlde katolike synkretisme om ferfolging yn dy tiid foar te kommen.

De Cabula

De Cabula is in kultus dy't Umbanda foarôfgie, troch guon bekend as de Avó da Umbanda, it wie de earste organisearre rite dy't sjamanisme, Jeropeeske kultuer en swarte kultuer fan 'e tiid mingde . Mei de earste recordings dy't it begjin yn Salvador sjen litte, troch Espírito Santo hinne, oant úteinlik yn Rio de Janeiro oankomt.

Yn 'e ritualistyske struktuer fan Cabula kin men in protte wurden fine dy't hjoeddedei yn Umbanda brûkt wurde. Nettsjinsteande it wêzen fan in kultus dy't yn essinsje net sa ferlykber is mei Umbanda, is it net mooglik om har mienskiplike punten te ûntkenne. Umbanda belibbet op it stuit in herstel oan dizze kant fan syn oarsprong, om't tanksij de ferfolging dy't dizze kultussen te lijen hawwe, it úteinlik har losmakke fan dizze kultussen.

Cabula Bantu

Dizze tûke is makke en ferspraat yn Espírito Santo, Cabula is in kultus dy't in protte ferfolging te lijen hat, fanwegen syn inisjatyf en sletten karakter wêr't net folle bekend wie oer wat binnen de kultus en benammen om't it in sosjaal revolúsjonêre kant hat, sammelen de oprjochters fan dizze kultus finansjele middels om swarte bern op skoallen te finansieren, en dit hindere de blanke elite fan 'e tiid.

Troch ferfolging, dizze kultus einige mei te wurden ynlutsen yn 'e huzen fan har beoefeners en himsels noch mear te sluten,wêrtroch hy troch de maatskippij fergetten wurdt en út de skiednis ferwidere wurdt. Dizze tradysje bliuwt lykwols yn libben by guon beoefeners dy't no har kennis ferspriede, en litte sjen dat de kultus net útstoarn wie en hjoeddedei yn libben bliuwt.

De populêre Macumba

De namme Macumba hat desennialang de populêre ferbylding permeate, hast altyd pejoratyf ferbûn. Dat barde net tafallich, dizze "demonisaasje" fan it wurd Macumba komt troch it rasiale foaroardiel dat yn de 19e iuw de middenstân fan Rio de Janeiro trochkringe. XX. Yn sek. Yn de 19e iuw is it mooglik om kranten te finen dy't feesten publisearje wêr't it legerorkest it Macumba-ynstrumint bespile soe.

Wat is der bard om dizze realiteit te feroarjen? Ienfâldige, swarte minsken brûkten dit ynstrumint yn har religieuze gearkomsten wêr't dûns de wichtichste manier wie om enerzjy te ûntlêsten, en dizze manifestaasje begon te sjen mei minne eagen troch de elites fan 'e tiid, dy't net akseptearren om dizze manifestaasje te sjen, dus de deselde kranten joegen in gefoel fan swarte magy oan it wurd Macumba, en dizze betsjutting bliuwt wier yn 'e geast en yn populêre folklore.

De rituelen neamd Macumba wiene in kombinaasje fan Cábulas, yn 'e lannen fan Rio de Janeiro, dat hie magyske praktiken sammele byinoar fan katolisisme, Spiritisme, Pajelança, Arabyske, Joadske en Gypsy kultueren. De saneamde Macumbas hiene it karakteristyk fan feesten, boartsjen en dûnsjen.yn har ritueel, as hillich beskôge, en in momint om de opboude negative enerzjy te ûntlêsten.

De riten fan Umbanda

Umbanda hat neat nij útfûn, it ymporteare praktiken út ferskate âlde religys om 'e wrâld en brocht se yn har ritueel, taskreaun syn eigen fisy en fûneminten. Umbanda is in monoteïstyske religy, dat wol sizze, it leaut yn ien God, de orixás binnen umbanda binne goden dy't de faktoaren fan God fertsjintwurdigje, lykas: Leauwe, Leafde, Kennis ensafuorthinne.

De sesjes Mediumships binnen Umbanda wurde Giras neamd, yn dizze sesjes fynt de lof fan 'e Orixás plak, op dit stuit fynt de rite fan 'kop slaan' plak wêr't beoefeners it alter yn 'e foarm fan respekt fereare. In oare praktyk dy't mienskiplik is foar terreiros is it smoken, wêrby't troch krûden ferbaarnd op koale embers, reek ûntstiet om it miljeu en minsken te suverjen.

De hiele tocht wurdt begelaat troch "sungpunten" dy't lof binne troch muzyk, wat kin of kin net begelaat wurde troch in ynstrumint (meastentiids de atabaque) of gewoan yn 'e palm fan' e hân. Guon diagrammen wurde tekene op 'e flier mei de krêft om magyske portalen te iepenjen of om de gids te identifisearjen dy't op lân is, dy't "krúspunten" wurde neamd.

Yn Umbanda, it ritueel fan doop fan 'e soannen fan' e hillige fynt ek plak en offers ornearre om gidsen en Orixás, dizze offers hawwe