தேசிய உம்பாண்டா தினத்தின் பொதுவான பொருள்

உம்பாண்டா என்பது அதன் அடிப்படைகள் மற்றும் சடங்குகள் தொடர்பாக துன்புறுத்துதல் மற்றும் தப்பெண்ணத்தால் இன்றும் துன்பப்பட்டு இன்றும் அவதிப்பட்டு வரும் ஒரு மதமாகும். தொண்டு மற்றும் நன்மையைப் போதிப்பதற்காக, அது எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அமைதி மற்றும் சகோதரத்துவத்தைப் பின்பற்றும் மதமாக மதிக்கப்படுவதற்கும் போராடி வருகிறது.

தேசிய உம்பாண்டா தினம் இந்தப் போராட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சாதனையைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது பிரேசிலிய பாரம்பரியமாக மாற்றப்பட்டது. அது பூமியிலும் பிரேசிலிலும் ஆன்மீகப் பணியைக் கொண்ட ஒரு மதம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

அன்றைய தினம், அனைத்து பயிற்சியாளர்களும், அந்த மதத்தின் மீது அனுதாபமுள்ளவர்களும், இப்போது சட்டத்தின் முன் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ள அதே விடுதலையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் உரிமைகள் உள்ளன. இந்த வெற்றியுடன் கூட, உம்பாண்டாவுக்கு இந்தக் கட்டுரையில் சொல்லப்படும் ஒரு சிறந்த கதை உள்ளது.

தேசிய உம்பாண்டா தினம், ஆணை 12.644 மற்றும் Candomble உடன் வேறுபாடுகள்

உம்பாண்டா 2012 இல் உங்கள் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். தேசிய நாள். பிரேசிலிய மண்ணில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து மற்றும் அதற்கு முன்பே இந்தியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு புதிய மதம். உம்பாண்டா என்பது நீண்ட காலமாக துன்புறுத்தப்பட்டு ஒரு காலத்தில் கிட்டத்தட்ட அழிந்து போன ஒரு மதம்.

ஆனால் இன்று மதத்தை வளர்க்கும் விசுவாசிகள் மற்றும் மையங்களின் எண்ணிக்கை மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகிறது, இது உம்பாண்டாவை விட உயிருடன் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. முன்னெப்போதும் இல்லை.

இந்தச் சாதனைக்கான பயணத்தை இந்தக் கட்டுரை விளக்குகிறதுசில ஆசீர்வாதங்களுக்கு நன்றி செலுத்துவது அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரிஷாவின் வலிமையைக் கேட்பது. சுத்திகரிப்பு மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சைக்காக, நடுத்தர பாஸ்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு இறக்குதல் அமர்வு நடத்தப்படுகிறது, அங்கு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எந்த ஆவியும் அகற்றப்படும்.

மூதாதையர்கள்

உம்பாண்டா, அதன் அடித்தளத்தில், தொண்டுக்கு ஆதரவாக தங்களை வெளிப்படுத்த விரும்பும் அனைத்து ஆவிகளுக்கும் கதவுகளைத் திறந்தது, இந்த ஆவிகள், உறவுகள் மூலம், கோடுகள் எனப்படும் குழுக்களாக கூடின. வேலையின் இந்த வரிகள் ஒரு தனித்துவமான தொல்பொருளை எடுத்துக்கொள்கின்றன, பட்டம் மற்றும் செயல்பாட்டின் வழியை அடையாளம் காண, உம்பாண்டாவில் குறியீட்டு பெயர்கள் வெளிப்பட்டன.

இந்தப் பெயர்கள் ஒரிஷாவின் ஆற்றலைக் குறிக்கின்றன. படைப்புகள் மற்றும் அதன் செயல்பாட்டுத் துறை என்ன, இந்த வரிகளுக்குள் நூற்றுக்கணக்கான துணை வரிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஃபாலாங்க்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பரிணாம பட்டத்தின் ஆவியானது ஒரு வேலை வரிசை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபாலன்க்ஸுக்கு ஒதுக்கப்பட்டு, அந்த ஃபாலன்க்ஸின் பெயர், வழி மற்றும் வேலைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது. உம்பாண்டாவில் உள்ள இந்த உட்பொருள்கள் என்ன மற்றும் அவற்றின் முக்கிய பண்புகள் என்ன என்பதை இப்போது கண்டுபிடிக்கவும்.

கபோக்லோ மற்றும் பிரிட்டோ வெல்ஹோ

உம்பாண்டாவில் கபோக்லோஸ் மற்றும் ப்ரீடோஸ்-வெல்ஹோ ஆகியவை உம்பாண்டாவில் மிக உயர்ந்த பரிணாமப் பட்டத்துடன் பணிபுரியும் வரிசைகளாகக் கருதப்படுகின்றன, அவர்கள் இந்தியர்கள் மற்றும் கருப்பு அடிமைகளின் ஆவிகள். இருப்பினும், இது இந்த கோடுகளின் ஒரு தொல்பொருள் என்று குறிப்பிடுவது மதிப்பு, ஒவ்வொரு கபோக்லோ அல்லஅவர் ஒரு இந்தியர் மற்றும் ஒவ்வொரு பிரிட்டோ வெல்ஹோ ஒரு அடிமை அல்லது கறுப்பர் இல்லை, ஆனால் இந்த வரியின் அனைத்து ஆவிகளும் உயர் பரிணாம பட்டம் பெற்றுள்ளன, ஏனெனில் அவை ஈரோஸுடன் உம்பாண்டா முக்கோணத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

கபோக்லோ மற்றும் பிரிட்டோ வெல்ஹோ வலுவான நிறுவனங்கள், புத்திசாலி மற்றும் சிறந்த மந்திர அறிவைக் கொண்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆலோசகர்களுக்கு புரிதலைக் கொண்டுவருவதற்காக மூலிகைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான மந்திரங்களுடனும் வேலை செய்கிறார்கள், ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை மேம்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் அறிவுரைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதில் சிறந்தவர்கள், அவர்கள் ஆன்மீக தளத்தில் உண்மையான நண்பர்கள்.

பொம்பா கிரா

உம்பாண்டாவில் உள்ள பொம்பா கிரா என்பது பெண் அதிகாரம் மற்றும் வலிமையின் பிரதிநிதித்துவமாகும். அவள் தன்னை அமைதியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், வேடிக்கையாகவும் காட்டுகிறாள், ஆனால் வலுவான, சுதந்திரமான மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்டவள். இந்தக் காரணங்களுக்காக, இந்த வகையான அதிகாரமளித்தல் மூலம் பெண்களால் அச்சுறுத்தப்படுவதாக உணர்ந்தவர்களால் பொம்பா கிரா நீண்டகாலமாக அழிக்கப்பட்டது.

அவர்கள் சிறந்த தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், எப்போதும் தேவைப்படும் நேரங்களில் உதவ தயாராக உள்ளனர். பொம்ப கிரா, சுயமரியாதைக்கு உதவுவது, உங்கள் உணர்ச்சிகளைக் கையாள்வது, கடினமான நேரங்களுக்குத் தயாராவது மற்றும் காதல் பகுதியில் நிச்சயமாகச் செயல்படுவது போன்ற உணர்ச்சித் துறையில் செயல்படுகிறது, ஆனால் கற்பனைக்கு மாறாக, அது யாரையும் திரும்பக் கொண்டுவரவில்லை, அது உங்களை உணர்ச்சிவசப்படச் செய்து, உங்கள் மீது செயல்படும், நீங்கள் அனுபவித்ததை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்யும், சமநிலையைப் பேணுவதற்கு அல்லது புதிதாக ஒன்றை வெல்லும் தைரியத்தை அளிக்கும்.

தந்திரக்காரன்

தி.உம்பாண்டாவில் உள்ள ராஸ்கல்களின் முக்கிய பிரதிநிதியான Seu Zé Pilintra, ஒரு சூட், சட்டை, காலணிகள் மற்றும் வெள்ளை மேல் தொப்பி அணிந்து, அவரது சிவப்பு டை, ரியோ டி ஜெனிரோவில் உள்ள லாபா அல்லது தெருக்களில் உள்ள கபோயிரிஸ்டாவில் இருந்து பழைய சம்பிஸ்டாவை கௌரவிக்கிறார். சால்வடாரில் இருந்து. Zé Pilintra, எவ்வளவு சிரமங்கள் இருந்தாலும் கடவுள் மீதும் மக்கள் மீதும் நம்பிக்கையை இழக்காத மனிதன்.

வாழ்க்கையை வேறு கோணத்தில் பார்க்க அவர் உதவுகிறார், எல்லா சிரமங்களையும் தாண்டி இறுதியில் இறுதியில் , எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு வழி இருக்கிறது, நிறைய நம்பிக்கை மற்றும் கடின உழைப்பால் உங்கள் சவால்களை நீங்கள் சமாளிக்க முடியும்.

தந்திரம் என்பது நியாயமாகவும், உண்மையாகவும், உங்கள் தலையை தாழ்த்தாமல் இருப்பது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும் சரி. , மகிழ்ச்சியும் நம்பிக்கையும் உங்கள் பயணத்தில் படிப்படியாக உதவும்.

Boiadeiro

உம்பாண்டாவில் உள்ள Boiadeiros வரிசையானது, செர்டாவோ, கவ்பாய்ஸ், வயலில் இருந்து இரவும் பகலும் கால்நடைகளை ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறுபுறம் கொண்டு செல்லும் மக்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நிழலிடா கிளீனர்கள், தெய்வீக சட்டத்திற்கு எதிராக துன்புறுத்த தயாராக இருக்கும் அனைத்து வகையான ஆவிகளையும் விடுவிக்கிறார்கள், அவர்கள் விசுவாசமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கிறார்கள், எப்போதும் தங்கள் ஊடகங்களுக்கும் ஆலோசகர்களுக்கும் உதவ தயாராக இருக்கிறார்கள்.

ஜிப்சிகள்

ஜிப்சிகள் சாலை, சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் சக்தியைக் கொண்டுவருகின்றன, அவர்களால் அவிழ்க்க முடியாத முடிச்சு இல்லை, அவர்களால் குணப்படுத்தக்கூடிய வலியும் இல்லை. எக்ஸு மற்றும் பொம்பா வரிசையில் தன்னை முன்னிறுத்தி, ஒதுக்கப்பட்ட வழியில் உம்பாண்டாவில் வந்த வேலை வரிசை இது.கிரா, ஆனால் அவர்கள் நிழலிடா மற்றும் உம்பாண்டாவின் குழந்தைகளால் வரவேற்கப்பட்டனர், இன்று அது அதன் சொந்த வேலை வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் தொல்பொருள்கள் மற்றும் அடிப்படைகள்.

தொடர்புடைய கத்தோலிக்க ஒத்திசைவு

தேசத்தின் வழிபாட்டு முறைகளால் உம்பாண்டாவுக்குக் கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு பரம்பரையானது, ஓரிக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க புனிதர்களுக்கு இடையேயான ஒத்திசைவு ஆகும், இந்த ஒத்திசைவு ஆப்ரோ கலாச்சாரத்துடனான சமூகத்தின் தப்பெண்ணத்தின் காரணமாக இருந்தது, இருப்பினும், இன்றும் கூட , உம்பாண்டாவில் உள்ள பெரும்பாலான பலிபீடங்களில் கத்தோலிக்க புனிதர்களின் உருவம் காணப்படுவது பொதுவானது, கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் செய்யப்பட்ட சில கடிதங்கள்:

• நான் நம்புகிறேன் - இயேசு கிறிஸ்து
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Our Lady of Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - Sroãoê - Sãoaê 12>
• யெமன்ஜா - நோசா சென்ஹோரா டோஸ் நவேகாண்டேஸ்
• இயன்சா - சாண்டா பார்பரா
• நானா - சான்ட்'அனா
• இபேஜி - சாவோ காஸ்மே மற்றும் சாவோ டாமியோ

உம்பாண்டாவின் கிளைகள்

உம்பாண்டா படிநிலைக்கு ஒரு நேர்மறையான எதிர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, உம்பாண்டாவில் எல்லாவற்றையும் எல்லோரும் தீர்மானிக்கும் ஒற்றைக் கட்டளை இல்லை. அவள் தன்னை பன்மையாகவும், குறிப்பிட்டதாகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித ஈகோ இல்லாமல் வைத்திருக்கும் ஒரு புள்ளியை உருவாக்குகிறாள். அதனால்தான் இரண்டு உம்பாண்டா மையங்களை நீங்கள் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாகக் காண முடியாது, நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் அவற்றின் விவரங்களில் தனித்தன்மையால் மாற்றப்படுகின்றன.

சித்தாந்தத் துறையில், சில மாற்றங்கள் உள்ளன.உம்பாண்டாவை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் விளக்கி, அதை மிகவும் அடையாளம் காணும் ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறார், உம்பாண்டாவில் யாரும் உதவியற்றவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள், ஒரு டெரிரோவில் பணிபுரியும் விதம் பார்வையாளர் அல்லது ஆலோசகரின் ஆற்றலுடன் பொருந்தவில்லை என்றால், இன்னும் பலவற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். . இந்தக் கிளைகள் ஒவ்வொன்றையும் அவற்றின் முக்கிய அடித்தளங்களையும் இப்போது தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.

ஒயிட் உம்பாண்டா மற்றும் டிமாண்ட்

ஒயிட் உம்பாண்டா மற்றும் டிமாண்ட் என்ற சொல் உம்பாண்டா நிறுவனர் ஜிலியோ பெர்னாண்டினோ மற்றும் கபோக்லோ ஆகியோரின் இழையை விவரிக்க சிலரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. das Sete Encruzilhadas, ஆனால் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிளையின் பெயர் பாரம்பரிய உம்பாண்டா ஆகும்.

உம்பாண்டா பிரான்கா இ டிமாண்டா, மறுபுறம், ஆலன் கார்டெக்கின் பணியின் ஆவியுலகத்தின் அடிப்படைகளுடன் வழங்கப்படும், சில குறைந்த எண்ணிக்கையிலான நிறுவனங்களுடன் பணிபுரிவதோடு, புகையிலை, அட்டாபாக் மற்றும் பானங்கள் போன்ற கூறுகள் அகற்றப்பட்டன.

பிரபலமான உம்பாண்டா மற்றும் ஓமோலோகோ உம்பாண்டா

பிரபலமான உம்பாண்டா மற்றும் ஓமோலோகோ ஆகியவை உம்பாண்டாவின் இரண்டு அம்சங்களாகும், அவை ஆஃப்ரோ வம்சாவளியைக் கொண்டு வருகின்றன. அவை ரியோ டி ஜெனிரோவின் மகும்பாஸ், கபுலு பாண்டு மற்றும் தேசத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில் உம்பாண்டாவின் அறிமுகமாகும். அவர்கள் உம்பாண்டாவின் அனைத்து வரிகளையும் இலக்காகக் கொண்ட டிரம்ஸ் மற்றும் படைப்புகளுடன் சடங்கு செய்பவரைக் கொண்டு வருகிறார்கள், மேலும் கண்டம்ப்லே ஓரிக்ஸாஸை வழிபடும் விதம், அவர்களின் உடைகள் மற்றும் டெரிரோஸில் உள்ள படிநிலைக்கு கூடுதலாக.

Umbanda de almas e angola மற்றும் Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola துல்லியமாக நிறுவனங்களின் இணைவைக் கொண்டுவருகிறதுரியோ டி ஜெனிரோ மலைகளில் நடந்த அல்மா மற்றும் அங்கோலாவின் வழிபாட்டு முறைகளுடன் உம்பாண்டாவின். சமூகத்தின் விளிம்பில் இருந்த இந்த வழிபாட்டு முறைகளைத் தழுவும் பாத்திரத்தை உம்பாண்டா ஏற்றுக்கொண்டார், ஒருவராக, அவர்களின் குரலைக் கேட்க முடிந்தது, அது இன்றுவரை தொடர்கிறது.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica மற்றும் Umbanda Initiatica

இந்த இழைகள் (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica மற்றும் Umbanda Initiatica) மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன (மற்றும் கிழக்கு). அதன் முதல் பள்ளியாக உம்பாண்டாவின் முதன்மைப் பள்ளியாக இருந்தது மற்றும் டென்ட் கபோக்லோ மிரிமில் பயிற்சி செய்யப்பட்டது, ஒலிவேரா மாக்னோவால் எழுதப்பட்ட நடுத்தர வளர்ச்சிக்கான தொடக்க பட்டங்களின் கட்டமைப்பை அவர்கள் கொண்டு வந்தனர், மேலும் உம்பாண்டா எழுத்தாளர்களான டாடா டான்க்ரெடோ மற்றும் அலுசியோ ஃபோன்டெனெல்லே ஆகியோரின் பங்களிப்புகளையும் பெற்றனர்.

புனித உம்பாண்டா

உம்பாண்டாவின் மிகப் பெரிய எழுத்தாளரான மாஸ்டர் ரூபன்ஸ் சரசெனியின் போதனைகளின் மூலம் இது நிறுவப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. ரூபன்ஸ் உம்பாண்டாவின் அடிப்படைகளை மற்ற மதங்களின் குறைவான அடிப்படைகளுடன் விளக்குகிறார், அவர் உம்பாண்டாவின் இறையியல், அண்டவியல் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவந்தார், மற்ற அம்சங்களைப் பயிற்சி செய்பவர்கள் கூட அவர் வழங்கிய சில பகுதிகளைப் பயன்படுத்தி மதத்தின் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளை விளக்கினார்.

தேசிய உம்பாண்டா தினத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன?

இந்த நாள் ஏற்கனவே உம்பாண்டா பயிற்சியாளர்களால் நீண்ட காலமாக கொண்டாடப்பட்டது, ஆனால் இந்த நாளை கூட்டாட்சி நிகழ்ச்சி நிரலில் அதிகாரப்பூர்வமாக்கியதுமதத்திற்கான அங்கீகாரம் மற்றும் நீண்ட காலமாக சமூகத்தின் விளிம்பில் நடத்தப்பட்ட உம்பாண்டா பயிற்சியாளர்களிடையே ஒரு பெரிய வெற்றியாகக் காணப்பட்டது. சமத்துவத்தையும் சகோதரத்துவத்தையும் போதிக்கும் ஒரு பிரேசிலிய மதம், எப்போதும் நன்மையையும் தொண்டுகளையும் கடைப்பிடிக்கிறது.

உம்பாண்டாவை ஊக்கப்படுத்திய மதங்கள்

உம்பாண்டா ஒரு பிரேசிலிய இந்தியரால் கத்தோலிக்க உருவாக்கத்தின் ஊடகம் மூலம் ஒரு ஆன்மீக மையத்திற்குள் அறிவிக்கப்பட்டது. அதன் முதல் அமர்வில், ஒரு கறுப்பின ஆபிரிக்கர் ஒருங்கிணைக்கிறார், அந்த நேரத்தில் உம்பாண்டாவின் அடித்தளத்திற்கான முக்கியமான புள்ளிகளைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது மற்றும் ஏன் பிரேசில் இந்த மதத்தின் தொட்டிலாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

உம்பாண்டா அதன் சொந்த அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது, சுதந்திரமான மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் இணைந்தது. இது ஒரு மதத்தின் கிளையாகப் பிறக்கவில்லை, ஆனால் பலவற்றின் அடித்தளத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இவ்வாறு கடவுள் ஒருவரே என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒற்றுமை பலப்படுத்துகிறது. இந்த தொழிற்சங்கம் கத்தோலிக்க மதம், ஆன்மீகம், தேசத்தின் வழிபாட்டு முறை, ஷாமனிக் சடங்குகள், ஜிப்சி சடங்குகள் மற்றும் பிறவற்றிற்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்டது.

சட்டத்தின் ஆணை 12.644

1941 இல் உம்பாண்டாவின் முதல் தேசிய மாநாடு நடந்தது, கபோக்லோ தாஸ் 7 என்க்ரூசில்ஹாதாஸின் முதல் வெளிப்பாட்டிற்கு 33 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. இந்த மாநாடு மதம் பற்றிய சில புள்ளிகளை வரையறுப்பதற்கு முக்கியமானதாக இருந்தது, ஆனால் முக்கியமாக தேசிய கவுன்சிலின் 1 வது வருடாந்திர காங்கிரஸுக்கு வழி திறக்கும்.1976 ஆம் ஆண்டு உம்பாண்டா டெலிபரேட்டிவ் (CONDU) நடைபெற்றது.

இந்த மாநாட்டில் நவம்பர் 15 ஆம் தேதியை தேசிய உம்பாண்டா தினமாக கொண்டாட முடிவு செய்யப்பட்டது. அந்த நாளை அங்கீகரிப்பதற்கான சட்டம் 2012 இல் வந்தது, அப்போதைய ஜனாதிபதி 12.644 சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டபோது தேசிய உம்பாண்டா தினத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக்கினார்.

Umbanda மற்றும் Candomble இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்

Candomble அல்லது Nation of the Nation என்பது உம்பாண்டாவிற்கு அறிவு மற்றும் அடிப்படைகளை நன்கொடையாக வழங்கிய மதங்களில் ஒன்றாகும், ஒருவேளை மிக முக்கியமான நன்கொடைகளில் ஒன்றாக Orixás இருக்கலாம். உம்பாண்டா என்பது ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து அடிமைகளால் கொண்டுவரப்பட்ட ஓரிக்ஸாக்களை வழிபடும் ஒரு மதமாகும், ஆனால் பெயர் இருந்தபோதிலும், தெய்வங்கள் இரண்டு மதங்களுக்கும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன.

Candomblé என்பது ஒரு ஆப்ரோ-பிரேசிலியன் மதமாகும். நோக்கம், ஆப்பிரிக்க கறுப்பர்களின் மரபுகள் மற்றும் போதனைகளைப் பராமரிப்பது மற்றும் குறைந்தது 2000 ஆண்டுகள் கி.மு. Candomble இல், Orixá உடன் இணைந்து அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு உணவளிக்க விலங்கு பலி பயன்படுத்தப்படுகிறது, Umbanda இந்த நடைமுறையை அதன் சடங்கில் இறக்குமதி செய்யவில்லை.

தலையை மொட்டையடிக்கும் நடைமுறையில் கவனிக்கக்கூடிய மற்றொரு வித்தியாசம். ஊடகத்தின் மறுபிறப்பின் குறியீடாக செய்யப்படுகிறது, காபோக்லோ மற்றும் ப்ரிட்டோ வெல்ஹோ போன்ற காண்டம்ப்ளே நிறுவனங்களில் இணைக்கப்படவில்லை, அவை உம்பாண்டாவின் அடிப்படை. காண்டோம்பில் உள்ள பாத்திரங்கள் நன்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் உம்பாண்டாவில் எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை மற்றும் எல்லா குழந்தைகளும் இதில் ஈடுபடலாம்.அனைத்து நடைமுறைகளும்.

உம்பாண்டா மற்றும் கேண்டம்ப்லே இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் இரண்டு மதங்களின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டின் மூலம் வரையறுக்கப்படுகின்றன. உம்பாண்டாவில், வளர்ச்சி என்பது நிறுவனங்களுடனான டெரிரோ நடைமுறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. Candomble இல், santo de santo மற்றும் Orixá ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை வலுப்படுத்துவதே இணைப்பு. இரண்டு பணக்கார மதங்கள், ஒற்றுமைகள், ஆனால் அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் அடித்தளத்தில் வேறுபட்டவை.

உம்பாண்டாவின் வரலாறு

உம்பாண்டா ஒரு ஆவியுலகக் கூட்டமைப்பிற்குள் உள்ள நைட்ரோய் நகராட்சியில் ஒரு கத்தோலிக்க ஊடகத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பிரேசிலிய கபோக்லோவால் பிறந்தார், அவர் அந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு அ பூமிக்குரிய உலகில் புதிய மதம் திறக்கப்படும், அங்கு அனைத்து ஆவிகளும் தங்களை வெளிப்படுத்த ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

அவர் சொன்ன சொற்றொடர் உம்பாண்டாவில் தேசிய அளவில் அறியப்படுகிறது: “அதிகமாக பரிணாம வளர்ச்சியுடன் நாம் கற்றுக்கொள்வோம், குறைவாக பரிணாம வளர்ச்சி அடைவோம். கற்பிப்போம், ஆனால் நாங்கள் யாரும் நம்மைத் திருப்ப மாட்டோம்.”.

ஆப்பிரிக்க தேவாலயத்தில் இருந்து Orixás ஐ இறக்குமதி செய்து, ஒரு கத்தோலிக்க பலிபீடம், ஷாமனிக் நடைமுறைகள் மற்றும் அதன் சொந்த நிறுவனங்களுடன், உம்பாண்டா இத்தனை ஆண்டுகளில் வளர்ந்து, வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. அதன் பல அடித்தளங்களை பராமரித்தல் மற்றும் மற்றவற்றை இணைத்தல். உம்பாண்டா என்பது ஒவ்வொரு டெரிரோவிலும் ஒரு தனித்துவமான அனுபவத்தை வழங்கும் ஒரு உயிருள்ள மதமாகும், இது மதத்தை வளப்படுத்தும் பன்மைத்தன்மையைக் கொண்டுவருகிறது.

உம்பாண்டாவின் வரலாறு மதத்தின் அனைத்து மையங்களிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் கீழே நீங்கள் உண்மையான வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள். இந்த மதம், எப்படிஅவர் பிறந்தார், அவரது தோற்றம் மற்றும் ஆன்மீக குறிப்புகள் என்ன.

உம்பாண்டா எப்படி பிறந்தார்

நவம்பர் 15, 1908 அன்று ரியோ டி ஜெனிரோவில் உள்ள நைட்ரோய் நகராட்சியில், ஜிலியோ பெர்னாண்டினோ டி மோரேஸின் குடும்பம் மீடியம்ஷிப் தொடர்பான எபிசோடுகள் காரணமாக அவரை நைட்ரோயின் ஸ்பிரிட்டிஸ்ட் ஃபெடரேஷனுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். Zélio பலமுறை குனிந்து முதியவரைப் போல் நடிக்கத் தொடங்கினார், மற்ற சமயங்களில் அவர் படுக்கையில் இருந்து எழவே முடியவில்லை, ஒரு பாதிரியாரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், அவர்கள் அந்த இடத்திற்குச் சென்றனர்.

ஆரம்பத்தில் அந்த அமர்வில், அந்த 17 வயது சிறுவன் எழுந்து, தோட்டத்திற்குச் சென்று, ஒரு பூவுடன் திரும்பி வந்து, அதை மேசையில் வைத்து, கூச்சலிடுகிறான்: "ஒரு பூ காணவில்லை", இது பிரிவுகளுக்கு வழக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் ஆட்சேபனை இல்லாமல் அவள் தொடர்ந்தாள், Zélio ஒரு மீடியம் பாஸ் உடன் எடுக்கச் சொன்னபோது, ​​அந்த நேரத்தில் பிரிவுகளில் வரவேற்பு இல்லாத ஒரு கபோக்லோவின் ஆவியை அவன் இணைத்துக் கொள்கிறான்.

அமர்வின் தலைவர்கள் பின்னர் அந்த ஆவியிடம் அவரது பெயர் என்ன, அவர் அங்கு என்ன செய்கிறார் என்று கேட்டார், மேலும் அமைதியான ஆனால் உறுதியான முறையில் கபோக்லோ பதிலளித்தார்: "எனக்கு ஒரு பெயர் தேவை என்றால், என்னை கபோக்லோ தாஸ் 7 என்க்ரூசில்ஹாதாஸ் என்று அழைக்கவும், ஏனென்றால் எந்த பாதையும் மூடப்படவில்லை. என்னை. இந்தச் சாதனத்தின் மூலம் பொருள் விமானத்திற்குக் கொண்டு வரப்படும் ஒரு புதிய மதத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நான் நிழலிடாவின் ஆணைப்படி இங்கு வந்துள்ளேன்.”

ஏற்கனவே பல மதங்கள் இல்லையா என்று கேட்க, அவர் பதிலளித்தார் “இந்த மதத்தில் அனைத்து பயிற்சி செய்ய தங்களை வெளிப்படுத்த விரும்பும் ஆவிகள்தொண்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் நாம் கற்றுக்கொள்வோம், குறைவான பரிணாம வளர்ச்சிக்கு நாங்கள் கற்பிப்போம், ஆனால் எவருக்கும் நாங்கள் பின்வாங்க மாட்டோம்".

கபோக்லோஸ் மற்றும் பிரிட்டோஸ் வெல்ஹோஸ் ஆகியோரின் ஒருங்கிணைப்பு குறிப்பிடத் தக்கது. அந்த நாளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஏற்கனவே இருந்தது, இருப்பினும் சில மதங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்தியவர்கள் அந்த மதம் வணங்கும் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்பதற்காக இகழ்ந்தனர்.

மற்றொரு நாள் Zélio இன் வீட்டில், ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பைக் காண பலர் கூடினர். அந்த புதிய மதத்தைப் பற்றிய புதிய தகவலைக் கொண்டு வந்த அந்த கபோக்லோவின், மேலும் அடிப்படைகளை அறிமுகப்படுத்திய பை அன்டோனியோ என்ற வெல்ஹோ பிரிட்டோவின் வெளிப்பாடு. அந்த நாளுக்குப் பிறகு, அதே நோக்கத்துடன் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் இதேபோன்ற ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்தன, இதனால் உம்பாண்டா பிரேசிலின் தேசிய பிரதேசத்தில் பிறந்தார்.

அடிமைகளின் calundu

1685 இல், Calundu அடிமைகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது, ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே உள்ள ஒத்திசைவு, பழங்குடி pajelanca உடன் அவர்கள் கத்தோலிக்க ஒத்திசைவைப் பயன்படுத்தி துன்புறுத்தலைத் தவிர்க்கிறார்கள். உயரடுக்கு மற்றும் தேவாலயத்தில் இருந்து. இந்த சமூகம் batuque வட்டங்கள் மூலம் வெளிப்பட்டது, அங்கு அடிமைகள் தங்களுடைய ஓய்வு நேரத்தில் நடனமாடி அட்டாபாக்களை விளையாடினர்.

Calundu இரண்டு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டது, காபுலா மற்றும் காண்டம்பிள் டி அங்கோலா. கபுலா கத்தோலிக்க மதத்தை அதன் வழிபாட்டு முறையான பஜெலான்சாவில் பராமரித்து, கார்டெசிஸ்ட் ஆவிவாதத்தை சேர்த்தார். மற்ற இழை அதன் சடங்குகளை இன்னும் கொஞ்சம் விரிவுபடுத்தியதுஆப்பிரிக்க வழிபாட்டு முறையுடன், ஆனால் அந்த நேரத்தில் துன்புறுத்தலைத் தவிர்ப்பதற்காக கத்தோலிக்க ஒத்திசைவைக் கடைப்பிடித்தார்.

கபுலா

கபுலா என்பது உம்பாண்டாவிற்கு முந்தைய ஒரு வழிபாட்டு முறையாகும், இது சிலரால் அவோ டா உம்பாண்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஷாமனிசம், ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் அக்கால கருப்பு கலாச்சாரம் கலந்த முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சடங்கு ஆகும். . சால்வடாரில் அதன் தொடக்கத்தைக் காட்டும் முதல் பதிவுகள், எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ வழியாகச் சென்று, இறுதியாக ரியோ டி ஜெனிரோவை வந்தடையும் வரை.

காபுலாவின் சடங்கு அமைப்பில், உம்பாண்டாவில் இன்று பயன்படுத்தப்படும் பல சொற்களைக் காணலாம். சாராம்சத்தில், உம்பாண்டாவைப் போலவே இல்லாத ஒரு வழிபாட்டு முறை இருந்தபோதிலும், அவர்களின் பொதுவான புள்ளிகளை மறுக்க முடியாது. இந்த வழிபாட்டு முறைகள் அனுபவித்த துன்புறுத்தலுக்கு நன்றி, இந்த வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டதால், உம்பாண்டா தற்போது அதன் தோற்றத்தின் இந்தப் பக்கத்தில் ஒரு மீட்சியை அனுபவித்து வருகிறது.

கபுலா பாண்டு

இந்த கிளை எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோவில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பரவியது, கபுலா என்பது அதன் துவக்கம் மற்றும் மூடிய தன்மை காரணமாக அதிக துன்புறுத்தலுக்கு ஆளான ஒரு வழிபாட்டு முறையாகும். வழிபாட்டு முறை மற்றும் முக்கியமாக இது ஒரு சமூக புரட்சிகர பக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதால், இந்த வழிபாட்டு முறையின் ஸ்தாபகத் தலைவர்கள், பள்ளிகளில் கறுப்பின குழந்தைகளுக்கு நிதியளிக்க நிதி ஆதாரங்களை சேகரித்தனர், மேலும் இது அக்கால வெள்ளை உயரடுக்கைத் தொந்தரவு செய்தது.

துன்புறுத்தல் காரணமாக, இந்த வழிபாட்டு முறை அதன் பயிற்சியாளர்களின் வீடுகளுக்குள் திரும்பப் பெறப்பட்டு மேலும் தன்னை மூடிக்கொண்டது.அவரை சமூகத்தால் மறக்கப்பட்டு வரலாற்றில் இருந்து அழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியம் சில பயிற்சியாளர்களுடன் உயிருடன் உள்ளது, அவர்கள் இப்போது தங்கள் அறிவைப் பரப்புகிறார்கள், இந்த வழிபாட்டு முறை அழிந்துவிடவில்லை மற்றும் இன்றும் உயிருடன் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

பிரபலமான மகும்பா

மகும்பா என்ற பெயர் பல தசாப்தங்களாக பிரபலமான கற்பனையை ஊடுருவி வருகிறது, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் இழிவான முறையில் தொடர்புடையது. இது தற்செயலாக நடக்கவில்லை, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரியோ டி ஜெனிரோவின் நடுத்தர வர்க்கத்தை ஊடுருவிய இன பாரபட்சம் காரணமாக மகும்பா என்ற வார்த்தையின் இந்த "பேய்மயமாக்கல்" ஏற்பட்டது. XX. நொடியில். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இராணுவ இசைக்குழு மகும்பா இசைக்கருவியை இசைக்கும் கட்சிகளை விளம்பரப்படுத்தும் செய்தித்தாள்களைக் காணலாம்.

இந்த யதார்த்தத்தை மாற்ற என்ன நடந்தது? எளிய, கறுப்பின மக்கள் தங்கள் மதக் கூட்டங்களில் இந்தக் கருவியைப் பயன்படுத்தினர், அங்கு நடனம் ஆற்றலை வெளியேற்றும் முக்கிய வழியாகும், மேலும் இந்த வெளிப்பாடானது அந்தக் காலத்தின் உயரடுக்கினரால் மோசமான கண்களால் பார்க்கத் தொடங்கியது, அந்த வெளிப்பாடு நடப்பதைக் கண்டுகொள்ளவில்லை. அதே செய்தித்தாள்கள் Macumba என்ற வார்த்தைக்கு சூனிய உணர்வைக் கொடுத்தன, மேலும் இந்த உணர்வு மனதில் மற்றும் பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உண்மையாகவே உள்ளது.

Macumba என்று அழைக்கப்படும் சடங்குகள் ரியோ டி ஜெனிரோவின் நிலங்களில் உள்ள காபுலாக்களின் கலவையாகும். கத்தோலிக்க மதம், ஆன்மீகம், பஜெலான்சா, அரபு, யூத மற்றும் ஜிப்சி கலாச்சாரங்களின் மந்திர நடைமுறைகளை ஒன்றாகக் கொண்டிருந்தது. மகும்பாஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் விருந்து, விளையாடுதல் மற்றும் நடனமாடுதல் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்.அதன் சடங்கில், புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் திரட்டப்பட்ட எதிர்மறை ஆற்றல்களை வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு தருணம்.

உம்பாண்டாவின் சடங்குகள்

உம்பாண்டா புதிய எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அது உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு பண்டைய மதங்களிலிருந்து நடைமுறைகளை இறக்குமதி செய்து, அதன் சொந்த பார்வை மற்றும் அடிப்படைகளை காரணம் காட்டி, அதன் சடங்குகளில் கொண்டு வந்தது. உம்பாண்டா என்பது ஒரு ஏகத்துவ மதம், அதாவது, அது ஒரே கடவுளை நம்புகிறது, உம்பாண்டாவில் உள்ள orixás கடவுளின் காரணிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தெய்வங்கள், அதாவது: நம்பிக்கை, அன்பு, அறிவு மற்றும் பல.

அமர்வுகள் நடுத்தரத்தன்மைகள் உம்பாண்டாவில் உள்ளவர்கள் கிராஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இந்த அமர்வுகளில் ஓரிக்ஸாக்களின் பாராட்டு நடைபெறுகிறது, இந்த நேரத்தில் "தலையில் அடித்தல்" சடங்கு நடைபெறுகிறது, அங்கு பயிற்சியாளர்கள் பலிபீடத்தை மரியாதை வடிவத்தில் மதிக்கிறார்கள். Terreiros க்கு பொதுவான மற்றொரு பழக்கம் புகைபிடித்தல் ஆகும், அங்கு நிலக்கரி எரிப்புகளில் எரிக்கப்படும் மூலிகைகள் மூலம், சுற்றுச்சூழலையும் மக்களையும் சுத்திகரிக்க புகை உருவாக்கப்படுகிறது.

முழு சுற்றுப்பயணமும் இசையின் மூலம் புகழ்ந்து பாடப்படும் "பாடப்பட்ட புள்ளிகளுடன்" இருக்கும். அல்லது ஒரு கருவியுடன் (பொதுவாக அட்டாபாக்) அல்லது வெறுமனே உள்ளங்கையில் இல்லாமல் இருக்கலாம். மந்திர வாசல்களைத் திறக்கும் அல்லது நிலத்தில் இருக்கும் வழிகாட்டியை அடையாளம் காணும் சக்தியுடன் சில வரைபடங்கள் தரையில் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை "குறுக்கு புள்ளிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

உம்பாண்டாவில், புனிதரின் மகன்களின் ஞானஸ்நானம் சடங்கு. மேலும் வழிகாட்டிகள் மற்றும் Orixás, இந்த பிரசாதம் விதிக்கப்பட்ட பிரசாதம் நடைபெறுகிறது