Makna Umum Hari Nasional Umbanda

Umbanda adalah agama yang menderita dan masih menderita hingga saat ini dari penganiayaan dan prasangka sehubungan dengan fondasi dan ritualnya. Karena mengajarkan amal dan kebaikan, Umbanda selalu berjuang untuk mendapatkan pengakuan dan penghormatan sebagai agama yang mempraktikkan perdamaian dan persaudaraan.

Hari Nasional Umbanda merupakan pengakuan resmi atas penaklukan perjuangan ini, menjadikannya sebagai warisan Brasil dan menunjukkan bahwa itu adalah agama yang memiliki misi spiritual di bumi dan di Brasil.

Pada hari ini, semua praktisi dan simpatisan merayakan pembebasan agama, yang sekarang diakui oleh hukum, memiliki tugas dan haknya. Bahkan dengan kemenangan ini, Umbanda memiliki sejarah besar yang akan diceritakan dalam artikel ini.

Hari Nasional Umbanda, Dekrit 12.644 dan perbedaan dengan Candomblé

Umbanda diberi hari nasionalnya pada tahun 2012, sebuah agama baru dibandingkan dengan agama lain yang telah ditemukan di tanah Brasil sejak ditemukannya dan bahkan sebelum itu dengan orang Indian. Umbanda adalah agama yang telah lama dianiaya dan dalam satu periode hampir punah.

Namun, saat ini jumlah penganut dan pusat-pusat pengembangan agama telah meningkat, menunjukkan bahwa Umbanda lebih hidup dari sebelumnya.

Artikel ini akan menjelaskan perjalanan menuju penaklukan ini dan fondasi awal agama ini, yang telah merangkul banyak agama lain dan membawa di dalamnya cerminan Brasil, sebuah negara raksasa pada dasarnya dan yang merangkul banyak budaya dan masyarakat yang berbeda, menjadikannya negara yang bercampur dan kaya dengan campuran ini. Ini adalah Umbanda, agama yang memiliki wajah Brasil.

Agama-agama yang mengilhami Umbanda

Umbanda diumumkan di dalam sebuah pusat spiritisme, oleh seorang Indian Brasil, melalui seorang medium Katolik. Pada sesi pertamanya, seorang pria kulit hitam Afrika bergabung dan pada saat ini dimungkinkan untuk memahami poin-poin penting untuk fondasi Umbanda dan mengapa Brasil dipilih untuk menjadi tempat lahirnya agama ini.

Umbanda memiliki fondasi sendiri, independen dan dikumpulkan oleh spiritualitas. Itu tidak lahir sebagai cabang dari suatu agama, tetapi mengadopsi fondasi dari beberapa agama, sehingga menunjukkan bahwa Tuhan itu satu dan persatuan membuat penguatan. Persatuan ini dibuat antara Katolikisme, Spiritualisme, Kultus Bangsa, Ritual Perdukunan, Ritual Gipsi dan di antara yang lain yang dapat diamati.

Keputusan Hukum 12.644

Pada tahun 1941 kongres nasional pertama Umbanda berlangsung, 33 tahun setelah manifestasi pertama dari Caboclo das 7 encruzilhadas. Kongres ini penting untuk mendefinisikan beberapa poin tentang agama, tetapi terutama untuk membuka jalan bagi Kongres Tahunan ke-1 Dewan Musyawarah Nasional Umbanda (CONDU) yang diadakan pada tahun 1976.

Dalam kongres ini ditetapkan bahwa tanggal 15 November akan menjadi Hari Nasional Umbanda. Undang-undang untuk pengakuan hari ini datang pada tahun 2012 ketika presiden saat itu menandatangani UU 12.644 yang membuat Hari Nasional Umbanda resmi.

Perbedaan antara Umbanda dan Candomblé

Candomblé atau Kultus Bangsa adalah salah satu agama yang paling banyak menyumbangkan pengetahuan dan dasar-dasar kepada Umbanda, mungkin salah satu sumbangan yang paling penting adalah Orixás. Umbanda adalah agama yang juga menyembah Orixás yang dibawa dari Afrika oleh para budak, namun terlepas dari namanya, dewa-dewi tersebut memiliki arti yang berbeda untuk kedua agama tersebut.

Candomblé adalah agama Afro-Brasil, yang bertujuan untuk mempertahankan tradisi dan ajaran orang Afrika berkulit hitam dan dipraktikkan setidaknya 2000 tahun sebelum Masehi. Dalam Candomblé, penggunaan pengorbanan hewan dilakukan untuk memberi makan anggota komunitas itu dalam persekutuan dengan Orixá, Umbanda tidak mengimpor praktik ini dalam ritusnya.

Perbedaan lainnya adalah praktik mencukur kepala, yang dilakukan sebagai simbol kelahiran kembali sang medium. Dalam Candomblé tidak ada penggabungan entitas seperti caboclo dan preto velho, yang merupakan hal mendasar bagi Umbanda. Peran-peran di dalam Candomblé didefinisikan dengan baik, sedangkan di Umbanda tidak ada batasan dan semua anak dapat terlibat dalam semua praktik.

Perbedaan antara Umbanda dan Candomblé ditentukan oleh asal-usul dan cara kerja kedua agama tersebut. Dalam Umbanda perkembangannya terkait dengan praktik-praktik di lapangan dengan entitas. Dalam Candomblé hubungan yang terjadi adalah penguatan hubungan putra orang suci dengan Orixá. Dua agama yang kaya, dengan kesamaan, tetapi berbeda dalam asal-usul dan fundamentalnya.

Sejarah Umbanda

Umbanda lahir di kota Niterói, di dalam federasi spiritisme, oleh seorang Caboclo Brasil yang tergabung ke dalam medium Katolik yang mengumumkan bahwa sejak saat itu agama baru akan terbuka di duniawi, di mana semua roh akan diterima untuk memanifestasikan diri mereka.

Kalimat yang diucapkannya dikenal secara nasional di Umbanda: "Kepada yang lebih berkembang kami akan belajar, kepada yang kurang berkembang kami akan mengajar, tetapi tidak ada seorang pun yang akan kami tinggalkan".

Mengimpor Orixás dari panteon Afrika, dengan altar Katolik, praktik perdukunan, dan entitasnya sendiri, Umbanda telah tumbuh dan berkembang selama bertahun-tahun, mempertahankan banyak fondasinya dan menggabungkan yang lain. Umbanda adalah agama yang hidup yang memberikan pengalaman unik di setiap terreiro, membawa kemajemukan yang memperkaya agama.

Sejarah Umbanda dilestarikan di semua pusat agama dan di bawah ini Anda akan mempelajari kisah nyata agama ini, bagaimana agama ini lahir, apa asal-usul dan referensi spiritualnya.

Bagaimana Umbanda lahir

Pada tanggal 15 November 1908 di kota Niterói, Rio de Janeiro, keluarga Zélio Fernandino de Moraes membawanya ke Federasi Rohaniwan Niterói karena episode-episode yang berkaitan dengan mediumship. Zélio telah mulai beberapa kali membungkuk dan bertindak seperti orang tua, pada kesempatan lain dia hampir tidak bisa bangun dari tempat tidur, dan di bawah bimbingan seorang imam, mereka pergi ke tempat itu.

Ketika memulai sesi, anak laki-laki yang baru berusia 17 tahun itu, bangun, pergi ke taman dan kembali dengan sekuntum bunga, meletakkannya di atas meja berseru: "itu tidak memiliki bunga", itu bukan kebiasaan bagian itu, tetapi tanpa keberatan dia melanjutkan, dan ketika diarahkan ke Zélio untuk mengambil izin mediumistik, dia memasukkan roh Caboclo, roh yang tidak diterima di bagian waktu itu.

Para pemimpin sesi kemudian bertanya kepada roh itu siapa namanya, dan apa yang dia lakukan di sana, dan dengan cara yang tenang tetapi tegas, caboclo menjawab: "Jika saya membutuhkan nama, maka panggil saya Caboclo dari 7 Encruzilhadas, karena bagi saya tidak ada jalan yang tertutup. Saya di sini atas perintah astral untuk mendirikan agama baru yang akan dibawa ke alam material melalui perangkat ini".

Ditanya apakah belum ada banyak agama, beliau menjawab, "Dalam agama ini, semua roh yang ingin mewujudkan diri mereka untuk mempraktekkan amal akan diterima, dengan yang lebih berkembang kita akan belajar, kepada yang kurang berkembang kita akan mengajar, tetapi tidak ada yang akan kita tinggalkan".

Perlu ditunjukkan bahwa penggabungan Caboclos dan Pretos Velhos sudah ada jauh sebelum hari itu, tetapi ketika mereka memanifestasikan diri mereka dalam beberapa agama, mereka dibenci karena bukan bagian dari panteon yang disembah oleh agama itu.

Keesokan harinya di rumah Zélio, banyak orang berkumpul untuk menyaksikan penggabungan baru dari Caboclo yang membawa informasi baru tentang agama baru itu, dan kemudian manifestasi dari Preto Velho bernama Pai Antônio yang memperkenalkan lebih banyak dasar-dasarnya. Setelah hari itu, manifestasi serupa dengan tujuan yang sama terjadi di berbagai penjuru negeri, dan dengan demikian Umbanda lahir diwilayah nasional Brasil.

Calundu para budak

Pada tahun 1685, para budak mempraktikkan Calundu, dengan sinkretisme antara kepercayaan Afrika dan pajelança India (praktik perdukunan), di mana mereka menggunakan sinkretisme Katolik untuk menghindari penganiayaan para elit dan gereja. Komunitas ini muncul melalui lingkaran batuque, di mana para budak menari dan bermain atabaque di waktu luang mereka.

Calundu dibagi menjadi dua cabang, Cabula dan Candomblé de Angola. Cabula mempertahankan Katolik dan Pajelança asli dalam kultusnya dan menambahkan spiritualisme Kardecist, sementara cabang lainnya menguraikan ritualnya sedikit lebih banyak dengan kultus Afrika, tetapi tetap mempertahankan sinkretisme Katolik untuk menghindari penganiayaan pada waktu itu.

The Cabula

Cabula adalah kultus yang mendahului Umbanda, yang dikenal oleh beberapa orang sebagai Nenek dari Umbanda, itu adalah ritus terorganisir pertama yang mencampur pajelance, budaya Eropa dan budaya kulit hitam saat itu. Dengan catatan pertama yang menunjukkan permulaannya di Salvador, melewati Espírito Santo, hingga akhirnya tiba di Rio de Janeiro.

Dalam struktur ritualistik Cabula, seseorang dapat menemukan banyak kata yang digunakan saat ini di Umbanda. Meskipun ini adalah kultus yang pada dasarnya tidak begitu mirip dengan Umbanda, orang tidak dapat menyangkal kesamaannya. Umbanda saat ini sedang mengalami pemulihan sisi asalnya, karena berkat penganiayaan yang diderita oleh kultus-kultus ini, akhirnya ia melepaskan diri dari kultus-kultus ini.

Cabula Bantu

Kultus ini diciptakan dan disebarkan di Espírito Santo, Cabula adalah kultus yang mengalami banyak penganiayaan karena karakter inisiasinya dan tertutup di mana hanya sedikit yang diketahui tentang apa yang dilakukan di dalam kultus dan karena memiliki sisi revolusioner sosial, para pemimpin pendiri kultus ini, mengumpulkan sumber daya keuangan untuk mendanai anak-anak kulit hitam di sekolah-sekolah, dan ini mengganggu elit kulit putih dariwaktu.

Karena penganiayaan, kultus ini akhirnya ditarik ke dalam rumah-rumah para praktisi dan menjadi lebih tertutup, menyebabkannya dilupakan oleh masyarakat dan terhapus dari sejarah. Namun, tradisi ini tetap hidup dengan beberapa praktisi yang sekarang menyebarkan ilmunya, menunjukkan bahwa kultus ini tidak padam dan tetap hidup sampai sekarang.

Macumba yang populer

Nama Macumba telah meresap ke dalam imajinasi populer selama beberapa dekade, hampir selalu dikaitkan secara peyoratif. Hal ini tidak terjadi secara kebetulan, "demonisasi" kata Macumba ini disebabkan oleh prasangka rasial yang merasuki kelas menengah Rio de Janeiro pada abad ke-20. Pada abad ke-19, sangat mungkin untuk menemukan surat kabar yang mengiklankan pesta-pesta di mana orkestra tentara akan memainkan instrumen Macumba.

Apa yang terjadi untuk mengubah kenyataan ini? Sederhana, orang kulit hitam menggunakan instrumen ini dalam pertemuan keagamaan mereka di mana tarian adalah bentuk utama pembongkaran energi, dan manifestasi ini mulai dilihat dalam cahaya yang buruk oleh para elit saat itu, yang tidak menerima melihat manifestasi ini terjadi, sehingga surat kabar yang sama memberikan arti sihir hitam pada kata Macumba, dan iniPengertian ini terus berlanjut seperti yang benar dalam pikiran dan dalam cerita rakyat populer.

Ritual yang disebut Macumba adalah penggabungan dari Cábulas, di tanah Rio de Janeiro, yang memiliki praktik magis yang dikumpulkan dari budaya Katolik, Spiritisme, Pajelança, Arab, Yahudi, dan Gipsi. Apa yang disebut Macumba memiliki ciri khas pesta, sentuhan dan tarian dalam ritualnya, yang dianggap sakral, dan momen untuk melepaskan energi negatif yang terkumpul.

Upacara Umbanda

Umbanda tidak menciptakan sesuatu yang baru, Umbanda mengimpor praktik-praktik dari berbagai agama seribu tahun di dunia dan membawanya ke dalam ritualnya, dengan mengaitkan visi dan fondasinya sendiri. Umbanda adalah agama monoteistik, yaitu hanya percaya pada satu Tuhan, para orixa di dalam Umbanda adalah dewa-dewa yang mewakili faktor-faktor Tuhan, seperti: Iman, Cinta Kasih, Pengetahuan dan sebagainya.

Sesi mediumistik dalam Umbanda disebut Giras, dalam sesi ini Orixás dipuji, pada saat ini terjadi ritus "bater cabeça" di mana praktisi menghormati altar sebagai bentuk penghormatan. Praktik umum lainnya di terreiros adalah defumação, di mana melalui ramuan herbal yang dibakar di atas bara arang, asap dihasilkan untuk memurnikan lingkungan dan manusia.

Semua gira diiringi dengan "pontos cantados" yang merupakan pujian melalui musik, yang mungkin atau mungkin tidak diiringi dengan alat musik (biasanya atabaque) atau hanya di telapak tangan. Beberapa diagram digambar di atas tanah dengan kekuatan untuk membuka portal ajaib atau untuk mengidentifikasi pemandu yang ada di bumi, yang disebut "pontos riscados".

Di Umbanda juga ada ritual pembaptisan anak-anak orang suci dan persembahan kepada pemandu dan Orixá, persembahan ini bertujuan untuk berterima kasih atas berkah atau untuk meminta kekuatan Orixá dalam hidup Anda. Untuk pembersihan dan penyembuhan spiritual digunakan lintasan digunakan dan dalam beberapa kasus sesi pembongkaran dilakukan, di mana roh yang membahayakan orang tersebut disingkirkan.

Entitas leluhur

Umbanda dalam pendiriannya membuka pintunya untuk semua roh yang ingin mewujudkan diri mereka dalam amal, roh-roh ini melalui kedekatan, berkumpul dalam kelompok-kelompok yang disebut garis kerja, pada gilirannya garis-garis kerja ini mengambil arketipe yang unik untuk mengidentifikasi tingkat dan cara tindakan, sehingga muncullah nama-nama simbolis di Umbanda.

Nama-nama ini mewakili energi dari Orixá mana garis itu bekerja dan apa bidang aksinya, di dalam garis-garis ini ratusan sub-garis diciptakan, yang disebut falang. Roh yang berevolusi ditugaskan ke garis kerja dan falang tertentu, menggunakan nama, cara dan alat kerja falang itu, berdasarkan afinitas.entitas-entitas ini dan karakteristik utamanya dalam Umbanda.

Caboclo dan Preto Velho

Caboclo dan pretos-velho dianggap sebagai garis kerja dengan tingkat evolusi tertinggi di Umbanda, mereka adalah roh-roh orang India dan budak kulit hitam. Namun perlu ditunjukkan bahwa ini adalah pola dasar dari garis-garis ini, tidak semua caboclo adalah orang India dan tidak semua preto velho adalah budak atau kulit hitam, tetapi semua roh dari garis ini memiliki tingkat evolusi yang tinggi karena mereka adalah bagian dari triad Umbanda bersama dengan Erês.

Caboclo dan Preto Velho adalah entitas yang kuat dan bijaksana yang memiliki pengetahuan magis yang luar biasa. Mereka bekerja dengan ramuan herbal dan semua jenis sihir untuk membawa pemahaman kepada konsultan mereka, penyembuhan spiritual dan untuk mempromosikan perkembangan spiritual para medium. Mereka sangat baik untuk memberikan nasihat dan bimbingan dan merupakan teman sejati di dunia spiritual.

Memutar Merpati

Pomba Giras di Umbanda adalah representasi pemberdayaan dan kekuatan perempuan. Dia menampilkan dirinya sebagai sosok yang tenang, ceria, dan menyenangkan, tetapi juga dengan cara yang kuat, mandiri, dan percaya diri. Karena alasan-alasan ini, Pomba Giras dirusak untuk waktu yang lama oleh orang-orang yang merasa terancam oleh perempuan dengan pemberdayaan semacam ini.

Mereka adalah teman dan teman yang hebat, selalu siap membantu di saat dibutuhkan. Pomba Gira bekerja di bidang emosional, membantu orang untuk memiliki harga diri, untuk menghadapi emosi mereka, untuk mempersiapkan saat-saat sulit dan tentu saja dalam cinta, tetapi bertentangan dengan khayalan, dia tidak membawa siapa pun kembali, dia memberi Anda keseimbangan emosional dan dengan demikian bertindak di dalam Anda, membuat Anda menerima apa yang telah berlalu,keseimbangan untuk mempertahankan atau memberikan keberanian untuk menaklukkan sesuatu yang baru.

Nakal

Malandros di Umbanda memiliki perwakilan utama Seu Zé Pilintra, mengenakan setelan jas, kemeja, sepatu, dan topi putih, yang menonjol adalah dasi merahnya, sebagai penghormatan kepada para sambista tua Lapa di Rio de Janeiro, atau Capoeirista di jalanan Salvador. Zé Pilintra adalah orang itu, yang terlepas dari semua kesulitan yang ada, tidak pernah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan kepada manusia.

Dia membantu Anda untuk melihat kehidupan dari sudut pandang yang berbeda, menunjukkan kepada Anda bahwa terlepas dari semua kesulitan, pada akhirnya semuanya memiliki jalan dan bahwa dengan banyak keyakinan dan kerja keras Anda dapat mengatasi tantangan Anda.

Kesungguhan adalah dalam bersikap adil, benar, dan tidak pernah menundukkan kepala Anda, bahwa betapapun sulitnya, sukacita dan keyakinan akan membantu Anda dalam langkah demi langkah perjalanan Anda.

Peternak

Garis Boiadeiros di Umbanda melambangkan orang-orang sertão, para penggembala sapi, orang-orang di ladang yang menghabiskan siang dan malam untuk menggiring ternak dari satu tempat ke tempat lain. Mereka adalah pembersih astral yang bijaksana dan kuat, mengusir semua dan segala jenis roh yang menyiksa melawan Hukum Ilahi. Mereka setia dan protektif, selalu bersedia membantu para medium dan konsultan mereka.

Gipsi

Gipsi membawa kekuatan jalan, matahari dan bulan, tidak ada simpul yang tidak mereka lepaskan dan tidak ada rasa sakit yang tidak mereka sembuhkan. Ini adalah garis pekerjaan yang tiba dengan cara yang dicadangkan di Umbanda, menampilkan dirinya dalam garis Exu dan Pomba Gira, tetapi mereka diterima oleh astral dan oleh anak-anak Umbanda dan hari ini mereka memiliki garis pekerjaan mereka sendiri, dengan pola dasar dan fondasi mereka.

Sinkretisme Katolik yang sesuai

Warisan yang dibawa ke Umbanda oleh kultus-kultus bangsa adalah sinkretisme antara Orixás dan Santo-Santa Katolik. Sinkretisme ini terjadi karena prasangka masyarakat dengan budaya afro, namun hingga saat ini, adalah umum untuk menemukan di sebagian besar altar Umbanda gambar Santo-Santa Katolik, beberapa korespondensi yang dibuat antara budaya adalah:

• Oxalá - Yesus Kristus
• Oxóssi - Saint Sebastian/Saint George
• Oxum - Bunda Maria dari Aparecida
• Ogum - Saint George/Saint Sebastian
• Xangô - Santo Yohanes Pembaptis
• Obaluaiê - Santo Lazarus
• Yemanjá - Bunda Maria Para Navigator
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Santo Cosme dan Santo Damian

Konsekuensi dari Umbanda

Umbanda tampaknya memiliki resistensi positif terhadap hierarki, di Umbanda tidak ada komando tunggal di mana segala sesuatu diputuskan oleh semua orang. Umbanda membuat titik menjaga dirinya tetap jamak, khusus, dan di atas segalanya tanpa ego manusia. Itulah mengapa Anda tidak akan pernah menemukan dua pusat Umbanda yang persis sama, praktik dan ritual diubah dalam detailnya oleh individualitas.

Di bidang ideologi, ada beberapa cabang yang menjelaskan Umbanda dengan cara tertentu dan mengumpulkan di sekitar mereka para ahli yang paling mengidentifikasikan diri dengannya. Di Umbanda tidak ada yang tak berdaya, jika cara kerja terreiro tidak sesuai dengan energi pengunjung atau konsultan, ada beberapa cabang lain yang perlu diketahui. Sekarang kenali masing-masing cabang ini dan fundamen utamanya.

Umbanda Putih dan Permintaan

Istilah Umbanda Branca dan permintaan digunakan oleh beberapa orang untuk menggambarkan cabang dari pendiri Umbanda Zélio Fernandino dan Caboclo das Sete Encruzilhadas, namun nama yang paling diterima untuk cabang ini adalah Umbanda tradisional.

Umbanda Putih dan Demanda, di sisi lain, akan disajikan dengan lebih banyak dasar-dasar spiritisme dari karya Allan Kardec, dan beberapa elemen seperti merokok, atabaque, dan minuman dihilangkan, selain bekerja dengan jumlah entitas yang lebih kecil juga.

Umbanda dan Umbanda Omolocô yang populer

Umbanda Populer dan Omolocô adalah dua cabang Umbanda yang membawa serta leluhur Afrika. Mereka adalah pengenalan Umbanda ke dalam kultus Macumbas, Cabulu Bantu, dan Nação di Rio. Mereka membawa ritualistik dengan drum dan karya yang diarahkan ke semua garis Umbanda, dan cara memuja orixás dari Candomblé, serta pakaian dan hierarki mereka di dalam terreiros.

Umbanda Jiwa dan Angola dan Umbanda dari Caritas

Umbanda de Almas e Angola membawa perpaduan yang tepat antara entitas Umbanda dengan ritualistik kultus Jiwa dan Angola yang terjadi di daerah kumuh Rio de Janeiro. Umbanda mengambil fungsi merangkul kultus-kultus ini yang berada di pinggiran masyarakat dan seperti satu, berhasil membuat suara mereka didengar dan berlanjut hingga hari ini.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterik dan Umbanda Inisiatik

Variasi-variasi ini (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), mendapat pengaruh besar dari esoterisme oksidental (dan sedikit dari oriental). Sekolah ini memiliki sekolah pertama Primado de Umbanda dan dipraktikkan di dalam Tenda Caboclo Mirim, membawa struktur derajat inisiat untuk pengembangan mediumistik, yang ditulis oleh Oliveira Magno dan juga menerima kontribusi Tata Tancredo danAluizio Fontenelle, mantan penulis Umbanda.

Umbanda Suci

Rubens Saraceni, penulis Umbanda terhebat, menjelaskan dasar-dasar Umbanda dengan dasar-dasar yang lebih sedikit daripada agama lain, ia membawa Teologi, Kosmologi dan Theogoni Umbanda sehingga bahkan praktisi agama lain menggunakan beberapa bagian yang disajikan olehnya untuk menjelaskan masalah-masalah tertentu dari Umbanda.agama.

Apa pentingnya Hari Nasional Umbanda?

Hari ini telah dirayakan oleh Umbandista sejak lama, tetapi dengan merayakannya secara resmi dalam agenda federal membawa pengakuan bagi agama ini dan dipandang sebagai kemenangan besar bagi Umbandista, yang telah lama diperlakukan di pinggiran masyarakat. Sebuah agama Brasil yang mengajarkan kesetaraan dan persaudaraan, selalu mempraktikkan kebaikan dan amal.