Clàr-innse
Brìgh coitcheann Latha Nàiseanta Umbanda
B’ e creideamh a bha ann an Umbanda a dh’fhuiling agus a tha fhathast a’ fulang an-diugh le geur-leanmhainn agus claon-bhreith a thaobh a bunaitean agus deas-ghnàthan. Airson a bhith a’ searmonachadh carthannas agus maitheas, bha e a-riamh a’ strì ri bhith air aithneachadh agus, os cionn a h-uile càil, air a mheas mar chreideamh a bhios a’ cleachdadh sìth agus bràithreachas.
Tha Latha Nàiseanta Umbanda a’ riochdachadh coileanadh oifigeil na strì seo, ga fhàgail na dhualchas Brazilach agus a' nochdadh gur e creideamh a th' ann aig a bheil a rùn spioradail air thalamh agus ann am Brasil.
Air an latha sin, tha gach cleachdaiche agus neach-co-fhaireachdainn leis a' chreideamh a' comharrachadh saoradh an aon rud, a tha a-nis air aithneachadh an làthair an Lagh, tha na dleastanasan agus na còraichean aca. Eadhon leis a’ bhuaidh seo, tha deagh sgeul aig Umbanda a thèid innse san artaigil seo.
Latha Nàiseanta Umbanda, Òrdugh 12.644 agus eadar-dhealachaidhean le Candomblé
Choisinn Umbanda aithne ann an 2012 air do latha nàiseanta. Creideamh ùr an taca ri feadhainn eile a chaidh a lorg air talamh Brazilach bho chaidh a lorg agus eadhon ron sin leis na h-Innseanaich. 'S e creideamh a th' ann an Umbanda a bha air a gheur-leanmhainn airson ùine fhada agus aig aon àm cha mhòr nach deach e à bith.
Ach an-diugh tha an àireamh de chreidmhich agus ionadan a tha a' leasachadh a' chreideimh a' dol am meud barrachd is barrachd, a' sealltainn gu bheil Umbanda nas beò na riamh roimhe.
Mìnichidh an artaigil seo an t-slighe chun na h-euchd seo agusmar an amas taing a thoirt airson beagan beannachaidh no a bhith ag iarraidh neart an Orisha nad bheatha. Airson glanadh agus slànachadh spioradail, thathas a’ cleachdadh pasan meadhanach agus ann an cuid de chùisean thèid seisean luchdachadh sìos a chumail, far an tèid spiorad sam bith a nì cron air an neach a thoirt air falbh.
Buidhnean sinnsearachd
Dh’fhosgail Umbanda, na bhunait, na dorsan do gach spiorad a bha airson iad fhèin a nochdadh airson carthannas, chruinnich na spioradan sin, tro dhàimhean, ann am buidhnean ris an canar loidhnichean de dh’ obair, an uair sin tha na loidhnichean obrach seo a’ gabhail ri àrsaidheachd gun samhail, gus an ìre agus an dòigh cleasachd a chomharrachadh, mar sin nochd na h-ainmean samhlachail ann an Umbanda.
Tha na h-ainmean seo a’ riochdachadh ann an lùth a Orisha an aon loidhne sin obraichean agus dè an raon gnìomh a th’ ann, taobh a-staigh nan loidhnichean sin chaidh na ceudan de sublines a chruthachadh ris an canar phalanges. Tha spiorad de cheum mean-fhàs air a shònrachadh do loidhne obrach agus phalanx sònraichte, a 'tòiseachadh air ainm, dòigh agus innealan obrach a' phalanx sin a chleachdadh, a rèir dàimh. Faigh a-mach a-nis dè na buidhnean sin agus na prìomh fheartan aca taobh a-staigh Umbanda.
Caboclo agus Preto Velho
Tha na caboclos agus pretos-velho air am meas mar na loidhnichean obrach leis an ìre mean-fhàs as àirde ann an Umbanda, tha iad nan spioradan Innseanach agus nan tràillean dubha. Ach, is fhiach a ràdh gur e seo archetype de na loidhnichean sin, chan e a h-uile caboclob' e Innseanach a bh' ann agus cha b' e tràill neo dubh a bh' ann an Velho air fad, ach tha ìre mean-fhàs àrd aig a h-uile spiorad san loidhne seo oir tha iad nam pàirt den Umbanda triad còmhla ris na Erês.
Caboclo agus Preto Velho nan aonadan làidir, glic agus aig a bheil eòlas mòr draoidheil, bidh iad ag obair le luibhean agus gach seòrsa draoidheachd gus tuigse a thoirt don luchd-comhairle aca, leigheasan spioradail agus adhartachadh leasachadh spioradail nam meadhanan. Tha iad sàr-mhath airson comhairle agus stiùireadh a thoirt seachad, tha iad nan fìor charaidean air an itealan spioradail.
Pomba Gira
Tha am Pomba Gira ann an Umbanda na riochdachadh cumhachd agus neart boireann. Tha i ga nochdadh fhèin mar neach socair, sunndach agus spòrsail, ach cuideachd làidir, neo-eisimeileach agus fèin-mhisneachail. Air na h-adhbharan sin, chaidh Pomba Gira a mhilleadh airson ùine mhòr le daoine a bha a’ faireachdainn gu robh boireannaich ann an cunnart leis an t-seòrsa seo de chumhachd.
Tha iad nan deagh chompanaich agus nan caraidean, an-còmhnaidh deònach cuideachadh ann an amannan feuma. Bidh Pomba Gira ag obair ann an raon tòcail a bhith, a ’cuideachadh le bhith a’ faighinn fèin-spèis, a ’dèiligeadh ris na faireachdainnean agad, ag ullachadh airson amannan duilich agus gu dearbh anns a’ phàirt gaoil, ach an aghaidh mac-meanmna, cha toir e duine air ais, tha e a’ toirt dhut cothromachadh faireachail agus mar sin a’ toirt buaidh ort, a’ toirt ort gabhail ris na tha thu air a bhith troimhe, cothromachadh gus a chumail suas no misneachd a thoirt dhut gus rudeigin ùr a cheannsachadh.
Trickster
TheTha Seu Zé Pilintra mar phrìomh riochdaire aig Rascals ann an Umbanda, air a sgeadachadh ann an deise, lèine, brògan agus ad mullach geal, is e an rud a tha a’ seasamh a-mach an ceangal dearg aige, a ’toirt urram don t-seann sambista à Lapa ann an Rio de Janeiro, no an Capoeirista air na sràidean bho Salvador. Is e Zé Pilintra an duine sin, a dh'aindeoin gach duilgheadas nach do chaill creideamh ann an Dia agus ann an daoine a-riamh.
Tha e gad chuideachadh gus beatha fhaicinn bho cheàrn eadar-dhealaichte, a 'sealltainn dhut a dh' aindeoin gach duilgheadas, anns a 'cheann thall , tha dòigh aig a h-uile càil agus le tòrr creideamh agus obair chruaidh gun urrainn dhut faighinn thairis air na dùbhlain agad.
Is e an cleas a bhith cothromach, fìor, agus gun a bhith a’ lughdachadh do cheann, ge bith dè cho duilich ‘s a tha e. , cuidichidh an aoibhneas agus an creideamh thu air do thuras ceum air cheum.
Boiadeiro
Tha loidhne Boiadeiros ann an Umbanda a’ riochdachadh muinntir an sertão, na cowboys, am fear às an achadh a chuir seachad làithean is oidhcheannan a’ toirt a’ chruidh bho aon taobh gu taobh eile. Tha iad nan luchd-glanaidh astral glic agus cumhachdach, a’ saoradh a h-uile seòrsa de spioradan a tha deònach cràdh an aghaidh an Lagh Dhiadhaidh, tha iad dìleas agus dìonach, an-còmhnaidh deònach an luchd-meadhain agus an luchd-comhairle a chuideachadh.
Gypsies
Bheir gipsean cumhachd an rathaid, a' ghrian 's a' ghealach, cha 'n 'eil snaidhm nach urrainn iad fhuasgladh, 's cha 'n 'eil cràdh sam bith as urrainn iad a shlànachadh. Is e loidhne obrach a th’ ann a ràinig Umbanda ann an dòigh glèidhte, ga thaisbeanadh fhèin ann an loidhne Exu agus PombaGira, ach chuir an astral agus clann Umbanda fàilte orra agus an-diugh tha a loidhne obrach fhèin aige, le na h-arc-sheòrsaichean agus na bunaitean aige.
Syncretism Caitligeach co-fhreagarrach
Is e oighreachd a thug cults na dùthcha gu Umbanda an sioncronachadh eadar an Orixás agus na Naoimh Caitligeach, bha an sioncretism seo mar thoradh air claon-bhreith a’ chomainn le cultar Afro, ge-tà, eadhon an-diugh , tha e cumanta ìomhaigh nan naomh Caitligeach a lorg air a’ mhòr-chuid de altairean ann an Umbanda, is e cuid de na conaltradh a chaidh a dhèanamh eadar cultaran:
- Tha mi an dòchas - Iosa Crìosd
- Oxossi - São Sebastião /São Jorge
- Oxum - Our Lady of Aparecida
- Ogun - São Jorge/São Sebastião
- Xangô - São João Batista
- Obaluaiê - São Lázaro
- Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
- Iansã - Santa Barbara
- Nanã - Sant'Ana
- Ibeji - São Cosme agus São Damião <13
Buaidhean Umbanda
Tha coltas gu bheil deagh sheasamh aig Umbanda an aghaidh rangachd, ann an Umbanda chan eil aon àithne ann far a bheil a h-uile duine air a cho-dhùnadh leis a h-uile duine. Tha i a’ dèanamh puing a bhith ga cumail fhèin iolra, sònraichte agus, os cionn a h-uile càil, às aonais ego daonna. Sin as coireach nach lorg thu dà ionad Umbanda dìreach co-ionann, tha cleachdaidhean agus deas-ghnàthan air an atharrachadh anns an fhiosrachadh aca a rèir aonranachd.
Anns an raon ideòlach, tha cuid de bhuaidhean ann a thaa’ mìneachadh Umbanda ann an dòigh shònraichte agus a’ toirt còmhla an luchd-taic sin a tha ag aithneachadh leis, ann an Umbanda chan eil duine air fhàgail gun chuideachadh, mura h-eil an dòigh-obrach aig terreiro a’ freagairt ri lùth an neach-tadhail no an neach-comhairle, tha grunn eile ann airson fios . Faigh eòlas a-nis air gach aon de na meuran sin agus na prìomh bhunaitean aca.
White Umbanda agus iarrtas
Tha cuid a’ cleachdadh an fhacail White Umbanda agus iarrtas airson cunntas a thoirt air dualan stèidheadair Umbanda Zélio Fernandino agus Caboclo das Sete Encruzilhadas, ach 's e Umbanda traidiseanta an t-ainm a th' air a' mheur as motha a thathar a' gabhail.
Bhiodh an Umbanda Branca e Demanda, air an làimh eile, air a thaisbeanadh le barrachd bhunaitean de spioradalachd obair Allan Kardec, cuid chaidh eileamaidean a thoirt air falbh leithid tombaca, an atabaque agus deochan, a bharrachd air a bhith ag obair le àireamh nas lugha de bhuidhnean cuideachd.
Umbanda mòr-chòrdte agus Omolocô Umbanda
Tha Umbanda Popular agus Omolocô nan dà thaobh de Umbanda a bheir leotha sinnsearachd Afro. Is iad sin toirt a-steach Umbanda ann am Macumbas ann an Rio de Janeiro, anns a’ Cabulu Bantu agus ann an Cults of the Nation. Bheir iad an deas-ghnàth le drumaichean agus obraichean a tha ag amas air a h-uile loidhne de Umbanda, agus an dòigh air adhradh a thoirt don Candomblé orixás, a bharrachd air an aodach agus an rangachd taobh a-staigh na terreiros.
Umbanda de almas e angola agus Umbanda dos Cáritas
Tha Umbanda de almas e angola a’ toirt gu mionaideach am measgachadh de bhuidhneande Umbanda le deas-ghnàthan cults Alma agus Angola a ghabh àite ann am beanntan Rio de Janeiro. Ghabh Umbanda ris an àite a bhith a’ gabhail ris na cults sin a bha air iomall a’ chomainn agus, mar aon, fhuair iad air an guth a chluinntinn agus tha e a’ leantainn chun an latha an-diugh.
Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica agus Umbanda Initiatica
Tha na dualan sin (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica agus Umbanda Initiatica) gu mòr fo bhuaidh esotericism an Iar (agus beagan leis an Ear). B’ e a’ chiad sgoil aice Prìomhachd Umbanda agus chaidh a chleachdadh taobh a-staigh an Teanta Caboclo Mirim, tha iad a’ toirt structar de cheumannan tòiseachaidh airson leasachadh meadhanachd, sgrìobhte le Oliveira Magno agus cuideachd fhuair iad tabhartasan bho Tata Tancredo agus Aluizio Fontenelle, a bha roimhe na sgrìobhadairean Umbanda.
Sacred Umbanda
Tha e air a stèidheachadh agus air a chleachdadh tro theagasg a’ mhaighstir Rubens Saraceni, an sgrìobhadair as motha aig Umbanda. Mhìnich Rubens bunaitean Umbanda le nas lugha de bhunaitean de chreideamhan eile, thug e Diadhachd, Cosmology agus Theogony of Umbanda ann an dòigh a bhios eadhon cleachdaichean de thaobhan eile a’ cleachdadh cuid de phàirtean a chuir e air adhart gus cùisean sònraichte de chreideamh a mhìneachadh.
Dè cho cudromach sa tha Latha Nàiseanta Umbanda?
Bha an latha seo air a bhith air a chomharrachadh mar-thà le cleachdaichean Umbanda airson ùine mhòr, ach às deidh an latha seo a dhèanamh oifigeil air a’ chlàr-gnothaich feadarail thàinigaithne don chreideamh agus bha e air fhaicinn mar bhuaidh mhòr am measg luchd-dreuchd Umbanda a bha airson ùine fhada air an làimhseachadh air iomall a’ chomainn. Creideamh Brazilach, a bhios a’ searmonachadh co-ionannachd agus bràithreachas, an-còmhnaidh a’ cleachdadh math agus carthannas.
bunaitean tùsail a’ chreideimh seo, a ghabh a-steach mòran eile agus a tha a’ giùlan taobh a-staigh e fhèin faileas de Bhrasil, dùthaich mhòr a rèir a nàdar fhèin agus a tha a’ gabhail a-steach mòran chultaran is dhaoine eadar-dhealaichte, ga fhàgail na dùthaich mheasgaichte agus bheairteach mar thoradh air a’ mheasgachadh seo. Is e seo Umbanda, creideamh aig a bheil aghaidh Brazil.Chaidh na creideamhan a bhrosnaich Umbanda
Umbanda ainmeachadh taobh a-staigh ionad spioradach le Innseanach Brazilach, tro mheadhan cruthachadh Caitligeach. Anns a’ chiad sheisean aige, tha Afraganach dubh a’ toirt a-steach agus aig an àm sin bha e comasach tuigse fhaighinn air puingean deatamach airson stèidheachadh Umbanda agus carson a chaidh Braisil a thaghadh mar chreathail a’ chreideimh seo.
Tha bunaitean fhèin aig Umbanda, neo-eisimeileach agus ceangailte ri spioradalachd. Cha do rugadh e mar mheur de chreideamh, ach ghabh e ri bunait grunn, mar sin a 'sealltainn gur e aon Dia agus an aonadh a tha a' neartachadh. Chaidh an aonadh seo a dhèanamh eadar Caitligeachd, Spioradachas, Cultar na Dùthcha, Deas-ghnàthan Shamanach, Deas-ghnàthan Gypsy agus am measg feadhainn eile a dh’ fhaodar fhaicinn.
Òrdugh an Lagha 12.644
Ann an 1941 chaidh a’ chiad cho-labhairt nàiseanta de Umbanda a chumail, 33 bliadhna às deidh a’ chiad fhoillseachadh de Caboclo das 7 encruzilhadas. Bha a’ cho-labhairt seo cudromach airson cuid de phuingean mu chreideamh a mhìneachadh, ach gu sònraichte airson an t-slighe fhosgladh airson 1d Còmhdhail Bhliadhnail na Comhairle Nàiseanta.Chaidh Umbanda Deliberative (CONDU) a chumail ann an 1976.
Aig a’ cho-labhairt seo chaidh co-dhùnadh gur e 15 Samhain Latha Nàiseanta Umbanda. Thàinig an lagh airson aithne air an latha sin ann an 2012 nuair a chuir an ceann-suidhe aig an àm ainm ri Lagh 12.644 a’ dèanamh oifigear Latha Nàiseanta Umbanda.
Eadar-dhealachaidhean eadar Umbanda agus Candomblé
’S e Candomblé no Cult of the Nation aon de na creideamhan a thug a’ mhòr-chuid seachad eòlas agus bunaitean do Umbanda, ’s dòcha gur e an Orixás aon de na tabhartasan as cudromaiche. 'S e creideamh a th' ann an Umbanda a tha cuideachd a' dèanamh adhradh dhan Orixás a thug na tràillean à Afraga, ach a dh'aindeoin an ainm, tha brìgh eadar-dhealaichte aig na diathan airson an dà chreideamh.
'S e creideamh Afro-Brasil a th' ann an Candomblé, aig a bheil le bhith amas, traidiseanan agus teagasg nan daoine dubha Afraganach a chumail suas agus a bhith ag obair airson co-dhiù 2000 bliadhna RC. Ann an Candomblé, thathas a’ cleachdadh ìobairt bheathaichean gus buill na coimhearsnachd sin a bhiathadh ann an comanachadh leis an Orixá, cha tug Umbanda an cleachdadh seo a-steach don deas-ghnàth aige.
Eadar-dhealachadh eile a dh’ fhaodar a thoirt fa-near ‘s e cleachdadh a bhith a’ bearradh a’ chinn a air a dhèanamh ann an samhlachas ath-bhreith a’ mheadhan, ann an Candomblé chan eil buidhnean leithid caboclo agus preto Velho air an toirt a-steach, a tha bunaiteach do Umbanda. Tha na dreuchdan taobh a-staigh Candomblé air am mìneachadh gu math, agus ann an Umbanda chan eil bacadh sam bith ann agus faodaidh clann a bhith an sàs anna h-uile cleachdadh.
Tha na h-eadar-dhealachaidhean eadar Umbanda agus Candomblé air am mìneachadh le tùs agus dòigh-obrach an dà chreideamh. Ann an Umbanda, tha leasachadh ceangailte ri cleachdaidhean terreiro le buidhnean. Ann an Candomblé, is e an ceangal a tha a’ tachairt a bhith a’ neartachadh a’ cheangail eadar an santo de santo agus an Orixá. Dà chreideamh bheairteach, le rudan coltach riutha, ach eadar-dhealaichte nan tùs agus nam bunaitean.
Eachdraidh Umbanda
Rugadh Umbanda ann am baile-mòr Niterói, taobh a-staigh caidreachas spioradail, le Caboclo Brazilach a chaidh a thoirt a-steach do mheadhan Caitligeach a dh’ ainmich bhon mhionaid sin a dh’fhosglas creideamh ùr suas anns an t-saoghal thalmhaidh, far an gabhadh a h-uile spiorad iad fhèin fhoillseachadh.
Tha an abairt a thuirt e aithnichte gu nàiseanta ann an Umbanda: “Mar a dh’ fhàs sinn nas adhartaiche ionnsaichidh sinn, dhan fheadhainn nach eil cho fàs. teagaisgidh sinn, ach cha tionndaidh duine againn ar cùl.”.
A’ toirt a-steach Orixás bhon phantheon Afraganach, le altair Chaitligeach, cleachdaidhean Shamanach agus na buidhnean aige fhèin, tha Umbanda air fàs is leasachadh thar nam bliadhnaichean sin, cumail suas mòran de na bunaitean aige agus a’ toirt a-steach feadhainn eile. ’S e creideamh beò a th’ ann an Umbanda a tha a’ toirt seachad eòlas gun samhail anns gach terreiro, a’ toirt iomadachd a chuireas beairteas ris a’ chreideamh.
Tha eachdraidh Umbanda glèidhte anns gach ionad den chreideamh agus gu h-ìosal ionnsaichidh tu mu fhìor eachdraidh an creideamh so creideamh, ciamarrugadh e, dè an tùs agus na h-iomraidhean spioradail a th’ aige.
Mar a rugadh Umbanda
Air 15 Samhain, 1908 ann am baile-mòr Niterói ann an Rio de Janeiro, teaghlach Zélio Fernandino de Moraes ga thoirt gu Caidreachas Spioradail Niterói mar thoradh air tachartasan co-cheangailte ri meadhanachadh. Bha Zélio air tòiseachadh a' lùbadh sìos grunn thursan agus a' dèanamh cleasachd mar sheann duine, air amannan eile 's gann a b' urrainn dha a dhol a-mach às an leabaidh, agus le stiùireadh sagairt, chaidh iad dhan àite sin.
An toiseach bidh an seisean, am balach sin dìreach 17 bliadhna a dh'aois, ag èirigh, a 'dol don ghàrradh agus a' tighinn air ais le flùr, ga chur air a 'bhòrd, ag èigheach: "bha flùr a dhìth", nach robh sin àbhaisteach airson na h-earrannan, ach gun ghearan lean i oirre, agus nuair a chaidh iarraidh air Zélio pas meadhanach a ghabhail, thug e a-steach spiorad Caboclo, spiorad air nach robh fàilte anns na h-earrannan aig an àm sin.
Ceannardan an t-seisein An sin dh' fheoraich e de 'n spiorad sin ciod e ainm, agus ciod a bha e deanamh an sin, agus air mhodh socrach ach diongmhalta fhreagair an caboclo : " Ma dh' fheumas mi ainm a bhi agam, an sin gairm orm Caboclo das 7 Encruzilhadas, oir cha'n 'eil slighe air a dhùnadh dhiom. mi. Tha mi an seo le òrdugh an astral gus creideamh ùr a lorg a thèid a thoirt don itealan tàbhachdach tron inneal seo.”
Nuair a chaidh faighneachd dha nach robh mòran chreideamhan ann mu thràth, fhreagair e “Anns a’ chreideamh seo tha a h-uile càil spioradan a tha airson iad fhèin a nochdadh gus an cleachdadhgabhar ri carthannas, leis an ìre as adhartaiche a dh’ ionnsaicheas sinn, chun an ìre as adhartaiche a theagaisgeas sinn, ach gun gin tionndaidhidh sinn ar cùl.”
Is fhiach a ràdh gu bheil Caboclos agus Pretos Velhos air an toirt a-steach, mar-thà fada ron latha sin, ach nuair a bha na daoine a chuir an cèill iad fhèin ann an cuid de chreideamhan air an tàir airson nach robh iad nam pàirt den phantheon a bha an creideamh sin ag adhradh.
An latha eile aig taigh Zélio, chruinnich mòran dhaoine gus corpachadh ùr fhaicinn den Caboclo sin a thug fiosrachadh ùr mun chreideamh ùr sin, agus an uairsin foillseachadh Velho Preto air an robh Pai Antônio a thug a-steach barrachd bhunaitean. Às deidh an latha sin, chaidh taisbeanaidhean coltach ris leis an aon amas a chumail ann an diofar phàirtean den dùthaich, agus mar sin rugadh Umbanda ann an sgìre nàiseanta Bhrasil.
Calundu nan tràillean
Ann an 1685, chaidh an Calundu a chleachdadh leis na tràillean, leis an t-syncretism eadar creideamhan Afraganach, leis a’ pajelança dùthchasach far an do chleachd iad syncretism Caitligeach gus faighinn seachad air geur-leanmhainn an elites agus as an eaglais. Thàinig a’ choimhearsnachd seo a-mach tro na cearcallan batuque, far an robh tràillean a’ dannsadh agus a’ cluich atabaques nan ùine shaor.
Bha Calundu air a roinn na dhà mheur, Cabula agus Candomblé de Angola. Chùm Cabula Caitligeachd na chult, am Pajelança dùthchasach agus chuir e spioradachas Kardecist ris. Mhìnich an dual eile a deas-ghnàthan beagan a bharrachdleis a’ chult Afraganach, ach chùm e suas sioncranachas Caitligeach gus geur-leanmhainn a sheachnadh aig an àm sin.
An Cabula
’S e cult a th’ anns an Cabula a thàinig air thoiseach air Umbanda, ris an canar an Avó da Umbanda le cuid, b’ i a’ chiad deas-ghnàth eagraichte a bha measgachadh de shamanism, cultar Eòrpach agus cultar dubh aig an àm. . Leis na ciad chlàran a’ sealltainn mar a thòisich e ann an Salvador, a’ dol tro Espírito Santo, gus an do ràinig e mu dheireadh Rio de Janeiro.
Ann an structar deas-ghnàthach Cabula lorgar iomadh facal a thathas a’ cleachdadh an-diugh ann an Umbanda. A dh 'aindeoin a bhith na chult nach eil, gu dearbh, cho coltach ri Umbanda, chan eil e comasach na puingean aca a dhiùltadh mar as trice. Tha Umbanda an-dràsta a’ faighinn ath-bheothachadh air an taobh seo de a thùs, oir le taing don gheur-leanmhainn a dh’ fhuiling na cults sin, thàinig e gu crìch ga sgaradh fhèin bho na cults sin.
Cabula Bantu
Tha am meur seo air a chruthachadh agus air a sgaoileadh ann an Espírito Santo, Cabula na chult a dh’ fhuiling mòran geur-leanmhainn, air sgàth a charactar tòiseachaidh is dùinte far nach robh mòran fiosrachaidh mu na chaidh a dhèanamh taobh a-staigh na sgìre. cult agus gu h-àraidh leis gu bheil taobh rèabhlaideach sòisealta aige, chruinnich na ceannardan a stèidhich a’ chult seo, goireasan ionmhais gus clann dubha a mhaoineachadh ann an sgoiltean, agus chuir seo dragh air elite geal an ama.
Air sgàth geur-leanmhainn, bha an cult seo mu dheireadh chaidh a tharraing a-mach gu dachaighean an luchd-dreuchd agus a dhùnadh fhèin eadhon nas motha,ag adhbhrachadh gu bheil e air a dhìochuimhneachadh leis a 'chomann-shòisealta agus air a dhubhadh às bho eachdraidh. Ach, tha an traidisean seo fhathast beò le cuid de luchd-dreuchd a tha a-nis a 'sgaoileadh an cuid eòlais, a' sealltainn nach robh an cult air a dhol à bith agus gu bheil e fhathast beò an-diugh.
Am Mac Cille mòr-chòrdte
Tha an t-ainm Macumba air a dhol a-steach don mhac-meanmna mòr-chòrdte airson deicheadan, cha mhòr an-còmhnaidh co-cheangailte ri dòrainn. Cha do thachair seo le cothrom, tha an “demonization” seo den fhacal Macumba mar thoradh air a’ chlaon-bhreith cinneadail a bha a’ dol tro chlas meadhan Rio de Janeiro san 19mh linn. XX. Ann an diog. Anns an 19mh linn, tha e comasach pàipearan-naidheachd a lorg a bhios a’ sanasachd phàrtaidhean far am biodh orcastra an airm a’ cluich ionnstramaid MhicCille.
Dè thachair gus an fhìrinn seo atharrachadh? Chleachd daoine dubha sìmplidh an ionnstramaid seo anns na coinneamhan cràbhach aca far an robh dannsa na phrìomh dhòigh air lùths a sgaoileadh, agus thòisich am foillseachadh seo ri fhaicinn le droch shùilean le elites an ama, nach do ghabh ris an fhoillseachadh sin fhaicinn a’ tachairt, agus mar sin bha an thug na paipearan-naigheachd ceudna mothachadh do dhraoidheachd dhubh do'n fhocal Mac Cille, agus tha an seadh so fior anns an inntinn agus ann am beul-aithris a bha cumanta.
Bha na deas-ghnàthan ris an abrar Mac Cille mar mheasgachadh de Cábulas, ann an tìr Rio de Janeiro, anns an robh cleachdaidhean draoidheil air cruinneachadh còmhla de chultaran Caitligeach, Spioradachd, Pajelança, Arabach, Iùdhach agus Gypsy. Bha am fear ris an canar Macumbas na fheart airson partaidh, cluich agus dannsadh.anns an deas-ghnàth aige, air a mheas naomh, agus mionaid airson an lùth àicheil cruinnichte a sgaoileadh.
deas-ghnàthan Umbanda
Cha do chruthaich Umbanda dad ùr, thug e a-steach cleachdaidhean bho dhiofar chreideamhan àrsaidh air feadh an t-saoghail agus thug e a-steach iad don deas-ghnàth aice, a’ cur an cèill a lèirsinn agus a bhunaitean fhèin. 'S e creideamh monotheistic a th' ann an Umbanda, 's e sin, tha e a' creidsinn ann an aon Dhia, 's e na h-orixás taobh a-staigh an umbada na diathan a tha a' riochdachadh feartan Dhè, leithid: Creideamh, Gràdh, Eòlas is mar sin air adhart.
Na seiseanan Meadhanach Canar Giras ris an taobh a-staigh Umbanda, anns na seiseanan sin tha moladh an Orixás a’ gabhail àite, aig an àm seo tha deas-ghnàth “brathadh cinn” a’ gabhail àite far am bi luchd-dreuchd a’ toirt urram don altair ann an cruth spèis. Is e cleachdadh eile a tha cumanta ann an terreiros a bhith a’ smocadh, far a bheilear a’ cruthachadh ceò tro luibhean air an losgadh air uchdan guail gus an àrainneachd agus daoine a ghlanadh.
An cois a’ chuairt gu lèir tha “puingean seinn” a thathas a’ moladh tro cheòl, a dh’ fhaodadh no chan fhaod ionnstramaid a bhith na chois (mar as trice an atabaque) no dìreach ann am pailme na làimhe. Tha cuid de dhiagraman air an tarraing air an làr leis a’ chumhachd puirt draoidheil fhosgladh no an neach-iùil a tha air tìr aithneachadh, ris an canar “puingean tarsainn”.
Ann an Umbanda, deas-ghnàth baisteadh mic an naoimh mar an ceudna a’ gabhail àite agus tabhartasan a dh’ionnsaigh luchd-iùil agus Orixás, tha na tabhartasan sin
