ウンバンダの建国記念日の一般的な意味

ウンバンダは、その基礎や儀式に関連して、迫害や偏見に苦しみ、今日もなお苦しんでいる宗教である。 慈悲と善を説く宗教であるがゆえに、平和と友愛を実践する宗教として認められ、尊重されるために常に戦ってきたのである。

ウンバンダのナショナルデーは、この闘争の征服を公式に認め、それをブラジルの遺産とし、地球上とブラジルに精神的使命を持つ宗教であることを示すものです。

この日、すべての修行者と同調者は、宗教の解放を祝う。法律で認められた今、その義務と権利がある。 この勝利にもかかわらず、ウンバンダには、この記事で語られるであろう偉大な歴史がある。

ウンバンダの建国記念日、法令12.644、カンドンブレとの相違点

ウンバンダは2012年に建国され、ブラジルで発見されて以来、またそれ以前からインディアンとともに発見されてきた他の宗教とは異なる新しい宗教です。 ウンバンダは長い間迫害され、ある時期にはほとんど消滅していた宗教でもあります。

しかし、今日、信者の数や宗教を発展させるセンターの数は増加しており、ウンバンダが以前にも増して生きていることを物語っている。

この記事では、この宗教の征服への旅と最初の基礎について説明する。この宗教は、他の多くの宗教を受け入れ、その本質的に巨大な国であり、多くの異なる文化や人々を受け入れ、この混合によって豊かな国となっているブラジルの反映をその中に含んでいる。 これがブラジルの顔を持つ宗教、ウンバンダである。

ウンバンダに影響を与えた宗教

ウンバンダは、ブラジル系インド人がカトリックの霊媒を通じて、霊能者センターで発表しました。 その最初のセッションで、アフリカ系黒人の男性が参加し、この時点で、ウンバンダの基礎となる重要なポイント、そしてなぜこの宗教の発祥地としてブラジルが選ばれたのかを理解することができたのです。

ウンバンダは、霊性によって独立し、集約された独自の基盤を持っています。 それは、ある宗教の枝として生まれたのではなく、いくつかの宗教の基盤を採用することで、神が一つであり、結合が強化をもたらすことを示しています。 この結合は、カトリック、霊性主義、カルト・オブ・ネーション、シャーマン儀式、ジプシー儀式、その他観察されるものとの間で行われました。

政令12.644

1941年、ウンバンダの最初の全国大会が開催されました。これは、カボクロ・ダス・セブン・エンクルジハーダスが初めて現れてから33年後のことで、宗教に関するいくつかの点を定義する上で重要でしたが、主に1976年に開催されたウンバンダ全国審議会（CONDU）の第1回大会への道を開くための大会となりました。

この会議で、11月15日をウンバンダのナショナルデーとすることが定められ、2012年、当時の大統領がウンバンダのナショナルデーを公式に定める法律12.644に署名し、この日を認定する法律ができました。

ウンバンダとカンドンブレの違い

カンドンブレ（民族教団）は、ウンバンダに最も多くの知識と基礎を提供した宗教の一つであるが、その中でも最も重要なものの一つがオリキサであろう。 ウンバンダは、アフリカから奴隷として連れてこられたオリキサを崇拝する宗教でもあるが、名前は同じでも二つの宗教では神の意味が異なっているのだ。

カンドンブレは、アフリカ系黒人の伝統と教えを守ることを目的としたブラジルの宗教で、少なくとも紀元前2000年から行われている。 カンドンブレでは、オリキサと交信するコミュニティのメンバーを養うために動物を犠牲にするが、ウンバンダはこの慣習を儀式に取り込んでいない。

また、カンドンブレでは、カボクロやプレト・ベルホといったウンバンダの基本的な存在が組み込まれていない。 カンドンブレでは役割が明確に定められているが、ウンバンダでは制約がなく、すべての子どもがすべての行事に参加することが可能である。

ウンバンダとカンドンブレの違いは、2つの宗教の起源と活動方法によって定義される。 ウンバンダでは、その発展は実体との現場での実践と結びついている。 カンドンブレでは、聖人の息子とオリキサとの関係の強化が起こる。 2つの豊かな宗教は、類似点があるが起源と基本は異なるものである。

ウンバンダの歴史

ウンバンダは、ニテロイ市の霊能者連盟で、ブラジル人のカボクロがカトリックの霊媒に取り込まれ、「この瞬間から地上界に新しい宗教が開かれ、すべての霊がその姿を現すことが認められるだろう」と発表したことによって生まれた。

進化した者には学び、進化していない者には教えるが、誰に対しても背を向けることはしない」という彼の言葉は、ウンバンダでは全国的に知られている。

アフリカのパンテオンからオリックスを輸入し、カトリックの祭壇、シャーマニズムの実践、独自のエンティティを持つUmbandaは、その基盤の多くを維持しながら、他のものを取り入れ、長い年月をかけて成長し発展してきました。 Umbandaは、各テレイロで独自の経験を提供し、宗教に豊かさをもたらす生きた宗教なのです。

ウンバンダの歴史は、この宗教のすべてのセンターで保存されており、以下では、この宗教の本当の物語、どのように生まれたのか、その起源と精神的な参照は何であるのかを学びます。

ウンバンダ誕生の経緯

1908年11月15日、リオデジャネイロのニテロイ市で、ゼリオ・フェルナンディーノ・デ・モラエスの家族は、霊媒に関するエピソードのために彼をニテロイの霊能者連盟に連れて行った。 ゼリオは何度か体を曲げて老人のように振る舞い始め、他の時にはベッドから出るのがやっとで、司祭の指導で彼らはその場所に向かった。

セッションを開始するとき、わずか17歳の少年は、立ち上がって庭に行き、花と一緒に戻ってくると、テーブルの上に置いて叫んだ： "それは花が欠けていた"、それはセクションの習慣ではなかったが、異議なしで彼女は続けた、それが霊媒パスを取るためにゼリオに指示されたとき、彼はその時間のセクションで歓迎されていなかったカボクロ、精神の精神を取り入れました。

セッションのリーダーは、その後、彼の名前は何だったか精神尋ねた、と彼はそこに何をしていたのか、穏やかな、しかし確固たる方法でcabocloは答えた： "私は名前を必要とするなら、私に何のパスが閉じていないので、7 EncruzilhadasのCabocloを呼び出します。 私はこのデバイスを介して物質面にもたらされる新しい宗教を設立するアストラルの順序によってここにいる "と述べた。

という質問に対して、「この宗教では、慈愛を実践するために姿を現そうとするすべての霊魂を受け入れる。

カボクロやプレトス・ヴェーリョスの編入は、その日のずっと前からすでに存在していたが、ある宗教の中で姿を現したとき、その宗教が崇拝するパンテオンに属さないとして蔑まれたことは指摘しておきたい。

翌日、ゼリオの家には多くの人が集まり、その新宗教の新しい情報をもたらしたカボクロの新編入と、さらに基本的なことを紹介したパイ・アントニオというプレト・ヴェーリョの発現を目撃した。 その日以降、同じ目的の発現が各地で起こり、ウンバンダは次のように誕生したのである。ブラジルの国有地

奴隷のカルンドゥ

1685年、奴隷たちは、アフリカの信仰と先住民のパジェランサ（シャーマニズムの実践）の融合によるカルンドゥを実践し、エリートや教会の迫害を回避するためにカトリックの融合主義を利用しました。 このコミュニティは、奴隷たちが余暇に踊り、アタバックを演奏するバトゥークのサークルを通して出現しました。

カルンドゥは、カブラとカンドンブレ・デ・アンゴラの2つに分かれ、カブラはカトリックと土着のパジェランサを信仰に残し、カーデシズムの精神主義を加えたもの、もう一方は当時の迫害を避けてカトリックとの習合を保ちつつ、アフリカの信仰を少し精緻にした儀式を行ったものです。

カブラ

カブラは、ウンバンダに先行するカルトで、ウンバンダの祖母とも呼ばれ、パジェランサ、ヨーロッパ文化、当時の黒人文化が混ざり合った最初の組織的儀式でした。 最初の記録では、サルバドールで始まり、エスピリット・サントを経て、最終的にリオデジャネイロに到達したとされています。

カブラの儀式構造には、現在ウンバンダで使われている言葉が多く見られる。 本質的にはウンバンダとあまり似ていない教団だが、共通点があることは否定できない。 ウンバンダは、これらの教団が受けた迫害のおかげで、これらの教団から離脱し、現在はこの原点が回復しつつあるのだ。

カブラバンチュ

このカルトはエスピリトサント州で生まれ、広まった。カブラは、そのイニシエーション的で閉鎖的な性格から、教団内で何が行われているのかほとんど知られておらず、社会革命的な側面を持っていたため、多くの迫害を受けた。この教団の創設指導者は、資金を集めて黒人の子どもたちの学校に資金援助を行い、そのことが白人エリートたちの悩みの種になった。の時間です。

しかし、この教団は迫害のため、信者たちの家に引きこもり、さらに閉鎖的になり、社会から忘れられ、歴史から消された。 しかし、現在では一部の信者たちがその知識を広め、この教団が消滅せず、今日まで生きていることを示している。

人気のマクンバ

Macumbaという名前は、何十年にもわたって大衆の想像力に浸透しており、ほとんどの場合、蔑称として関連付けられている。 これは偶然ではなく、Macumbaという言葉の「悪魔化」は、20世紀のリオデジャネイロの中流階級に浸透した人種的偏見に起因する。 19世紀の新聞には、軍隊オーケストラがMacumba楽器を演奏するというパーティーの広告が掲載されていることがある。

この現実を変えるために何が起こったかというと、黒人がこの楽器を宗教的な会合で使っていて、ダンスがエネルギーを放出する主な形式だったのです。この現象は、当時のエリートたちが悪い目で見るようになり、彼らはこの現象が起こっているのを受け入れなかったので、同じ新聞がマクンバという言葉に黒魔術の感覚を与えてしまい、このの感覚は、心の中や民間の伝承の中で真実として続いている。

マクンバと呼ばれる儀式は、リオデジャネイロの土地で、カトリシズム、スピリチズム、パジェランサ、アラビア、ユダヤ、ジプシーの文化から集められた魔術的慣習を持つカブラスの融合である。 マクンバはいわゆるパーティー、タッチ、ダンスという特徴を持ち、儀式の中で神聖視され、蓄積した負のエネルギーを放出する瞬間とされた。

ウンバンダの儀式

ウンバンダは新しいものを発明したのではなく、世界のさまざまな千年王国宗教から慣習を輸入し、それを儀式に取り入れ、独自のビジョンと基盤を作りました。 ウンバンダは一神教です。つまり、唯一の神を信じています。ウンバンダのオリックスは、信仰、愛、知識など、神の要素を表現する神々なのです。

ウンバンダの霊媒セッションは「ジラ」と呼ばれ、このセッションではオリクサが讃えられ、その際に「バテル・カベサ」という祭壇を敬う儀式が行われます。 テレイロでよく行われるもうひとつの習慣は、炭火でハーブを燃やし、煙を発生させて環境と人間を浄化するデフマサオ（defumação）です。

すべてのギラには「ポントス・カンタドス」と呼ばれる音楽による賛美が添えられ、楽器（通常はアタバキ）を伴ったり、単に手のひらに乗せたりします。 魔法の扉を開く力や地上にいるガイドを特定する力を持つ図も地面に描かれ、「ポントス・リスカードス」と呼ばれます。

ウンバンダでは、聖人の子供たちに洗礼を施す儀式や、ガイドやオリクサに供物を捧げる儀式もあります。 これらの供物は、祝福への感謝やオリクサの力を借りることを目的としています。 浄化やスピリチュアルヒーリングのためにパスを使い、場合によっては、人に害をかけている霊を取り除くアンロードのセッションが行われることがあります。

祖先の存在

ウンバンダは、その設立当初から、チャリティーに参加したいすべてのスピリットに門戸を開いていた。これらのスピリットは、親和性を通じて、ワークラインと呼ばれるグループに集まり、次第にこれらのワークラインは、行動の程度と方法を特定するために、独自のアーキタイプを持つようになり、ウンバンダのシンボリックネームが生じた。

これらの名前は、そのラインがどのオリクサのエネルギーで働き、どのような活動領域であるかを表しています。 これらのラインの中には、何百ものサブラインが作られ、それらはファランジュと呼ばれています。 進化した霊は、そのファランジュの名前、方法、仕事の道具を使って、相性によって仕事のラインと特定のファランジュに割り当てられます。 これで、どのラインかわかりますか？といった、ウンバンダにおける主な特徴をご紹介します。

カボクロとプレト・ヴェーリョ

カボクロとプレト・ヴェーリョは、ウンバンダで最も進化度の高いワークラインと考えられており、彼らはインディアンと黒人奴隷の霊である。 しかし、これはこれらのラインのアーキタイプであることを指摘する価値があり、すべてのカボクロがインディアンで、すべてのプレト・ヴェーリョが奴隷または黒人というわけではなく、このラインの霊は、エレスとともにウンバンダのトライアドに属しているので高い進化度を持っているのだ。

カボクロとプレト・ヴェーリョは、偉大な魔法の知識を持つ、強く賢い存在です。 相談者に理解を与え、霊的な治療を行い、霊媒の霊的成長を促すために、薬草とあらゆる種類の魔法を使います。 アドバイスや指導に優れており、霊界の真の友人です。

ターニングダヴ

ウンバンダのポンバ・ギラは、女性のエンパワーメントと強さを表現しています。 穏やかで明るく楽しい女性であると同時に、強く自立した自信に満ちた女性です。 そのため、ポンバ・ギラは、このようなエンパワーメントのある女性に脅威を感じた人々によって長い間破壊され続けています。

ポンバ・ジラは感情の分野で働き、人々が自尊心を持ち、自分の感情に対処し、困難な瞬間に備え、そしてもちろん恋愛においても手助けをしますが、想像に反して、彼女は誰も連れ戻さず、あなたに感情のバランスを与え、こうしてあなたの中で行動し、過ぎたことを受け止めさせます。新しいことに挑戦する勇気を維持するためのバランス。

ノーティ

ウンバンダのマランドロは、スーツ、シャツ、靴、白い帽子を身にまとい、リオデジャネイロのラパのサンビスタやサルバドールのカポエイリスタに敬意を表して、赤いネクタイが目立つセウ・ゼ・ピリントラを代表としています。 ゼ・ピリントラは、どんな困難にも神と人に対する信頼を失わない男なのです。

彼は、人生を別の角度から見ることを助け、あらゆる困難にもかかわらず、最後にはすべてに道があること、そして多くの信念と努力で困難を克服できることを教えてくれます。

ナウいのは、公平で、真実で、決して頭を下げないこと。どんなに困難でも、喜びと信念が、あなたの旅の一歩一歩を助けてくれるのです。

牛飼い

ウンバンダのボイアデイロス線は、セルタンの人々、牛飼い、昼夜を問わず牛をある場所から別の場所に運ぶ畑の男たちを表します。 彼らはアストラルの賢明で強力な掃除屋で、神の法に対して苦しめるためにあるすべての、あらゆる種類の霊を追い出します。 彼らは忠実で保護的で、いつも喜んで霊媒やコンサルタントの手助けをしてくれます。

ロマ

ジプシーは、道、太陽、月の力をもたらし、彼らが解かない結び目はなく、彼らが治さない痛みはありません。 これは、ウンバンダに控えめに到着したワークラインで、エクスとポンバ・ギラのラインでその存在を示していますが、アストラルとウンバンダの子供たちに受け入れられ、今日では、彼らのアーキタイプと基盤を持つ独自のワークラインを持っています。

対応するカトリックの同化

ウンバンダに民族カルトがもたらした遺産は、オリックスとカトリックの聖人との習合です。 この習合は、アフロ文化に対する社会の偏見から起こりましたが、今日まで、ウンバンダの祭壇の大部分には、カトリック聖人の像が見られることが一般的です。

• オクサラ - イエス・キリスト
• Oxóssi - サン・セバスティアン/サン・ジョージ
• オクサム - アパレシーダの聖母
• オグム - セント・ジョージ／セント・セバスチャン
• ザンゴー - 洗礼者ヨハネ
• Obaluaiê - 聖ラザロ
• イエマンハ-ナビゲーターの聖母
• イアンスアン - サンタバーバラ
• ナナン - セント・アン
• イベジ - サン・コスメとサン・ダミアン

ウンバンダの波紋

ウンバンダは、階層化に対して積極的な抵抗を持っているようです。 ウンバンダには、すべてを皆で決めるような単一の指令はありません。 それは、自分自身を複数で、特殊で、何よりも人間のエゴを持たないようにすることを目的としています。 だからこそ、二つのウンバンダセンターでまったく同じものを見つけることはできません。実践と儀式は、個性によってその細部が変化しているのです。

思想的な分野では、ウンバンダを特殊な方法で説明し、ウンバンダに最も共感する信奉者を集める支部がある。 ウンバンダでは、誰も無力ではない。もし、テレイロの仕事のやり方が、訪問者や相談者のエネルギーと一致しなくても、他に知るべき人がいる。 さて、それぞれの支部とその主要な基盤を知ることにしよう。

ホワイトウンバンダと需要

ウンバンダの創始者ゼリオ・フェルナンディーノとカボクロ・ダス・セテ・エンクルジハダスの支部を指す言葉として、ウンバンダ・ブランカと需要という言葉が使われることもあるが、最も受け入れられているのは伝統的ウンバンダの呼び名である。

一方、ホワイトウンバンダとデマンダは、アラン・カルデックの著作から、より基本的なスピリチュアリズムが提示され、喫煙、アタバキ、酒などの要素が取り除かれ、さらに、より少数のエンティティとの共同作業も行われることになる。

人気のウンバンダとウンバンダ・オモロコー

ポピュラーウンバンダとオモロコは、アフリカの祖先を持つウンバンダの分派であり、リオのマクンバ、カブル・バントゥ、ナサオのカルトにウンバンダを導入した。 彼らは、すべてのウンバンダ系統に向けられた太鼓と作品による儀礼、カンドンブレのオリクサの崇拝方法、テレイロにおける彼らの衣服と階層を持ち込んだのだ。

魂とアンゴラのウンバンダとカリタスのウンバンダ

ウンバンダ・デ・アルマス・エ・アンゴラは、リオデジャネイロのスラム街で行われていたソウルやアンゴラのカルトの儀式とウンバンダの実体を正確に融合させた。 ウンバンダは、社会の片隅にいたこれらのカルトを受け入れる機能を持ち、ちょうど一つのように、彼らの声を聞くことに成功し今日に至っている。

ウンバンダ・デ・カボクロ、ウンバンダ・エソテリック、ウンバンダ・イニシアティック

これらのバリエーション（ウンバンダ・デ・カボクロ、ウンバンダ・エソテリカ、ウンバンダ・イニシアティカ）は、西洋秘教（と東洋の少し）の大きな影響を受ける。 その最初の学校はプリマド・デ・ウンバンダで、テンダ・カボクロ・ミリムの中で実践され、オリベイラ・マグノによって書かれ、さらにタタタ・タンクレドやアバドラの貢献を受けた霊性開発のための開始度の構造を持ってきた。Aluizio Fontenelle、元Umbandaの作家。

セイクリッド・ウンバンダ

ウンバンダの偉大な作家であるルーベンス・サラセニは、他の宗教よりも少ない基礎知識でウンバンダの基礎を説明し、ウンバンダの神学、宇宙論、神学をもたらしたので、他の宗教の実践者でもウンバンダの特定の問題を説明するのに彼の示した部分を使うことができるようになりました。の宗教を表しています。

ウンバンダのナショナルデーの重要性とは何でしょうか？

この日は長い間ウンバンディスタの間で祝われていたが、連邦政府の議題として公式に取り上げられたことでこの宗教が認知され、長い間社会の片隅で扱われてきたウンバンディスタにとって大きな勝利と見なされた。 平等と友愛を説き、常に善意と慈善を実践しているブラジルの宗教。