Az Umbanda Nemzeti Nap általános jelentése

Az umbanda olyan vallás volt, amely alapelveivel és szertartásaival kapcsolatban üldöztetéstől és előítéletektől szenvedett és szenved ma is. Mivel a jótékonyságot és a jóságot hirdeti, mindig is küzdött az elismerésért és a tiszteletért, mint olyan vallás, amely a békét és a testvériséget gyakorolja.

Az Umbanda Nemzeti Napja e küzdelem meghódításának hivatalos elismerését jelenti, ami brazil örökséggé teszi, és megmutatja, hogy ez egy olyan vallás, amelynek spirituális küldetése van a földön és Brazíliában.

Ezen a napon minden gyakorló és szimpatizáns a vallás felszabadulását ünnepli, amely most, hogy a törvény által elismert, kötelességei és jogai vannak. Még ezzel a győzelemmel együtt is, az Umbanda nagyszerű történelemmel rendelkezik, amelyet ebben a cikkben elmesélünk.

Umbanda Nemzeti Napja, 12.644-es rendelet és a Candombléval való különbségek

Az umbanda 2012-ben kapta meg a nemzeti ünnepét, amely új vallás a többihez képest, amelyeket Brazília földjén a felfedezése óta, sőt még azelőtt az indiánoknál is találtak. Az umbanda olyan vallás, amelyet sokáig üldöztek, és egy időszakban majdnem kihalt.

Napjainkban azonban a hívők és a vallást fejlesztő központok száma egyre nő, ami azt mutatja, hogy az umbanda élőbb, mint valaha.

Ez a cikk elmagyarázza az e hódításhoz vezető utat és ennek a vallásnak a kezdeti alapjait, amely sok mást is magába ölelt, és magában hordozza Brazília tükörképét, amely természeténél fogva egy óriási ország, amely sok különböző kultúrát és népet ölel fel, és amely ettől a keveredéstől vegyes és gazdag országgá válik. Ez az Umbanda, egy olyan vallás, amely Brazília arcát mutatja.

Az Umbanda-t inspiráló vallások

Az Umbanda egy spiritiszta központban jelent meg, egy brazil indián által, egy katolikus médiumon keresztül. Az első ülésen egy afrikai fekete férfi testesült meg, és ebben a pillanatban lehetett megérteni az Umbanda alapításának döntő pontjait, és azt, hogy miért Brazíliát választották e vallás bölcsőjének.

Az Umbanda saját alapokon nyugszik, független és a spiritualitás által összefogott. Nem egy vallás ágaként született, hanem több vallás alapját vette át, így mutatva meg, hogy Isten egy, és az egyesülés teszi az erősítést. Ez az egyesülés a katolicizmus, a spiritualizmus, a Nemzet Kultusza, a sámáni rituálék, a cigány rituálék és többek között a megfigyelhetőek között jött létre.

12.644 törvényerejű rendelet

1941-ben került sor az első nemzeti umbanda kongresszusra, 33 évvel a Caboclo das 7 encruzilhadas első megnyilvánulása után. Ez a kongresszus fontos volt a vallással kapcsolatos néhány pont meghatározása szempontjából, de főleg azért, hogy előkészítse az utat az 1976-ban tartott Nemzeti Umbanda Tanácsadó Tanács (CONDU) első éves kongresszusához.

Ezen a kongresszuson határozták meg, hogy november 15-e lesz az Umbanda Nemzeti Napja. 2012-ben született meg a törvény ennek a napnak az elismerésére, amikor az akkori elnök aláírta a 12.644-es törvényt, amely hivatalosan is az Umbanda Nemzeti Napjává tette.

Az Umbanda és a Candomblé közötti különbségek

A Candomblé vagy a Nemzet Kultusza az egyik olyan vallás, amely a legtöbb tudást és alapot adományozta az Umbanda számára, talán az egyik legfontosabb adomány az Orixás volt. Az Umbanda egy olyan vallás, amely az Afrikából rabszolgák által hozott Orixás-t is imádja, azonban a név ellenére az istenségeknek más jelentése van a két vallás számára.

A Candomblé egy afro-brazil vallás, amely a fekete-afrikaiak hagyományainak és tanításainak fenntartására törekszik, és amelyet legalább 2000 évvel ezelőtt gyakoroltak. A Candombléban az állatáldozatot az Orixá-val közösségben élő közösség tagjainak táplálására használják, az Umbanda nem importálta ezt a gyakorlatot a rítusába.

Egy másik különbség a fej leborotválásának gyakorlata, amelyet a médium újjászületésének szimbolikájaként végeznek. A Candombléban nincsenek olyan entitások, mint a caboclo és a preto velho, amelyek az Umbanda alapvető elemei. A Candombléban a szerepek jól meghatározottak, míg az Umbandában nincsenek korlátozások, és minden gyermek részt vehet minden gyakorlatban.

Az Umbanda és a Candomblé közötti különbségeket a két vallás eredete és működési módja határozza meg. Az Umbandában a fejlődés az entitásokkal folytatott gyakorlatokhoz kapcsolódik. A Candombléban a kapcsolat, ami történik, a szent fia és az Orixá kapcsolatának megerősítése. Két gazdag vallás, hasonlóságokkal, de eltérő eredettel és alapokkal.

Az Umbanda története

Umbanda Niterói településen, egy spiritiszta szövetségen belül született egy brazil caboclo által, aki egy katolikus médiumba integrálódott, és aki bejelentette, hogy ettől a pillanattól kezdve egy új vallás fog megnyílni a földi világban, ahol minden szellemnek szabad lesz megnyilvánulnia.

Az általa mondott mondat országosan ismert az Umbandában: "A fejlettebbektől tanulni fogunk, a kevésbé fejletteknek tanítani fogunk, de senkinek nem fordítunk hátat".

Az Orixás az afrikai panteonból importálva, katolikus oltárral, sámáni gyakorlatokkal és saját entitásokkal, az Umbanda az évek során növekedett és fejlődött, számos alapját megtartva és másokat beépítve. Az Umbanda egy élő vallás, amely minden egyes terreiroban egyedi élményt nyújt, olyan pluralitást hozva, amely gazdagítja a vallást.

Az Umbanda történetét a vallás minden központja őrzi, és az alábbiakban megismerheti e vallás valódi történetét, hogyan született, milyen eredetű és milyen spirituális utalásokról van szó.

Hogyan született Umbanda

1908. november 15-én a Rio de Janeiro állambeli Niterói városában Zélio Fernandino de Moraes családja a médiumokkal kapcsolatos epizódok miatt elvitte őt a Niterói Spiritista Szövetséghez. Zélio többször elkezdett hajlongani és öregemberként viselkedni, más alkalmakkor alig tudott felkelni az ágyból, és egy pap vezetésével elmentek oda.

Amikor az ülés kezdeményezése, hogy a fiú csak 17 éves, feláll, megy a kertbe, és jön vissza egy virággal, helyezve azt az asztalra felkiáltott: "hiányzott egy virág", hogy nem volt szokás a szakaszok, de ellenvetés nélkül folytatta, és amikor azt irányította, hogy Zélio, hogy egy médiumi passz, ő magában foglalja a szellem egy Caboclo, szellem, hogy nem volt szívesen a szakaszok abban az időben.

Az ülés vezetői ekkor megkérdezték a szellemet, hogy mi a neve, és mit keres ott, mire a caboclo nyugodt, de határozott hangon így válaszolt: "Ha szükségem van névre, akkor hívjatok a 7 Encruzilhadas Caboclójának, mert számomra nincs elzárt út. Az asztrál utasítására vagyok itt, hogy új vallást alapítsak, amelyet ezen az eszközön keresztül viszünk az anyagi síkra".

Arra a kérdésre, hogy nincs-e már sok vallás, így válaszolt: "Ebben a vallásban minden szellemet, aki meg akar nyilvánulni, hogy gyakorolja a jótékonyságot, elfogadunk, a fejlettebbekkel tanulni fogunk, a kevésbé fejletteknek tanítani fogunk, de senkinek sem fordítunk hátat".

Érdemes rámutatni, hogy a Caboclos és a Pretos Velhos beépítése már jóval azelőtt is létezett, de amikor egyes vallásokban megnyilvánultak, megvetették őket, mert nem tartoztak ahhoz a panteonhoz, amelyet az adott vallás imádott.

Másnap Zélio házában sokan gyűltek össze, hogy tanúi legyenek annak a Caboclo-nak az új vallás új információit hozó újabb beiktatásának, majd egy Pai Antônio nevű Preto Velho megnyilvánulásának, aki további alapelveket mutatott be. Aznap után hasonló megnyilvánulások történtek az ország különböző részein, ugyanezzel a céllal, és így született meg az Umbanda az országban.Brazília nemzeti területe.

A rabszolgák calundu

1685-ben a rabszolgák az afrikai hitek és az indiai pajelança (a sámánizmus egyik gyakorlata) szinkretizmusával a calundu-t gyakorolták, ahol a katolikus szinkretizmust használták, hogy megkerüljék az elit és az egyház üldözését. Ez a közösség a batuque-körökön keresztül alakult ki, ahol a rabszolgák szabadidejükben táncoltak és atabaques-t játszottak.

A Calundu két ágra oszlott, a Cabula és a Candomblé de Angola ágra. A Cabula megtartotta kultuszában a katolicizmust és az őslakos Pajelança-t, és hozzáadta a kardecista spiritualizmust, míg a másik ág egy kicsit jobban kidolgozta szertartásait az afrikai kultusszal, de megtartotta a katolikus szinkretizmust, hogy elkerülje az akkori üldözést.

A Cabula

A Cabula egy olyan kultusz, amely megelőzte az Umbandát, egyesek az Umbanda nagyanyjaként emlegetik, ez volt az első szervezett rítus, amely a pajelance, az európai kultúra és a korabeli fekete kultúra keveredését jelentette. Az első feljegyzések szerint Salvadorban kezdődött, majd Espírito Santón át egészen Rio de Janeiróig tartott.

A Cabula rituális struktúrájában sok olyan szót találhatunk, amelyeket ma az Umbanda használ. Bár ez egy olyan kultusz, amely lényegét tekintve nem annyira hasonlít az Umbandára, nem lehet letagadni a közös pontokat. Az Umbanda jelenleg eredetének ezen oldalának visszanyerését éli, mivel az üldöztetésnek köszönhetően, amelyet ezek a kultuszok elszenvedtek, végül elhatárolódott ezektől a kultuszoktól.

Cabula Bantu

Ezt a kultuszt Espírito Santóban hozták létre és terjesztették el, a Cabula egy olyan kultusz, amely sok üldöztetést szenvedett beavató és zárt jellege miatt, ahol keveset tudtak arról, hogy mi történt a kultuszon belül, és hogy szociális forradalmi oldala van, a kultusz alapító vezetői anyagi forrásokat gyűjtöttek a fekete gyerekek iskolai finanszírozására, és ez zavarta a fehér elitet.idő.

Az üldöztetés miatt ez a kultusz végül visszahúzódott gyakorlóinak otthonaiba, és még zártabbá vált, ami azt eredményezte, hogy a társadalom elfelejtette és kitörölte a történelemből. Ez a hagyomány azonban továbbra is él néhány gyakorlóval, akik most terjesztik tudásukat, ami azt mutatja, hogy a kultusz nem halt ki, és ma is él.

A népszerű Macumba

A Macumba név évtizedek óta áthatja a közgondolkodást, szinte mindig pejoratív módon társítva. Ez nem véletlenül történt, a Macumba szó "démonizálása" annak a faji előítéletnek köszönhető, amely Rio de Janeiro középosztályát a 20. században áthatotta. A 19. században újságokban lehetett találni olyan partikat hirdetni, ahol a katonazenekar Macumba hangszeren játszott.

Mi történt, hogy ez a valóság megváltozott? Egyszerű, a feketék használták ezt az eszközt a vallási összejöveteleiken, ahol a tánc volt a fő formája az energiák levezetésének, és ezt a megnyilvánulást kezdték rossz szemmel nézni az akkori elit, akik nem fogadták el, hogy ez a megnyilvánulás megtörténik, így ugyanazok az újságok a Macumba szónak a fekete mágia érzetét adták, és ez aértelemben továbbra is igaz az elmében és a népi folklórban.

A Macumba nevű rituálék a Rio de Janeiro területén élő Cábulák ötvözete voltak, amelyek a katolicizmus, a spiritizmus, a pajelánca, az arab, a zsidó és a cigány kultúrákból összegyűjtött mágikus gyakorlatokat tartalmazták. Az úgynevezett Macumbák jellemzője volt a buli, az érintés és a tánc a rituáléban, szentnek tekintették őket, és a felgyülemlett negatív energiák levezetésének pillanatát jelentették.

Az Umbanda rítusok

Az Umbanda nem talált fel semmi újat, a világ különböző évezredes vallásaiból importált gyakorlatokat, és azokat beemelte a rituáléjába, saját látásmódot és alapokat tulajdonítva neki. Az Umbanda monoteista vallás, vagyis egyetlen Istenben hisz, az Umbandán belüli orixák olyan istenségek, amelyek Isten tényezőit képviselik, mint például: a Hit, a Szeretet, a Tudás és így tovább.

Az Umbandán belüli médiumi üléseket Giras-nak nevezik, ezeken az üléseken az Orixás-t dicsőítik, ilyenkor kerül sor a "bater cabeça" rítusra, ahol a gyakorlók tisztelettel adóznak az oltár előtt. Egy másik gyakori gyakorlat a terreiros-ban a defumação (füstölés), ahol a szénparázson égő gyógynövények elégetésével füstöt termelnek a környezet és az emberek megtisztítása érdekében.

Minden girát "pontos cantados" kísér, amely zenével történő dicsőítés, amelyet vagy hangszerrel (általában atabaque) vagy egyszerűen a tenyéren kísérnek, vagy nem. Néhány ábrát rajzolnak a földre, amelyeknek hatalmukban áll mágikus portálokat nyitni, vagy azonosítani a földön tartózkodó vezetőt, ezeket "pontos riscados"-nak nevezik.

Az Umbandában a szentek gyermekeinek keresztelési szertartása és az útmutatóknak és az Orixá-nak történő felajánlások is léteznek, ezeknek a felajánlásoknak az a célja, hogy megköszönjenek egy áldást, vagy hogy az Orixá erejét kérjék az életükben. A megtisztuláshoz és a lelki gyógyuláshoz átjárókat használnak, és bizonyos esetekben egy kirakodási ülést végeznek, ahol eltávolítják a személynek ártó szellemet.

Az ősi entitások

Az Umbanda az alapításakor megnyitotta kapuit minden szellem előtt, aki jótékonyságban akart megnyilvánulni, ezek a szellemek a rokonságon keresztül csoportokban gyűltek össze, amelyeket munkavonalaknak neveztek, ezek a munkavonalak viszont egyedi archetípust vesznek fel, hogy azonosítsák a cselekvés mértékét és módját, így keletkeztek a szimbolikus nevek az Umbandában.

Ezek a nevek azt jelképezik, hogy az adott vonal melyik Orixá energiájában működik, és mi a működési területe, ezeken a vonalakon belül több száz alvonal jött létre, amelyeket falansztereknek neveznek. Egy fejlett szellem egy munkavonalhoz és egy adott falanszterhez van rendelve, az adott falanszter nevét, munkamódját és eszközeit használva, affinitás alapján. Tudd meg most, hogy melyek azok.ezek a szervezetek és főbb jellemzőik az Umbandán belül.

Caboclo és Preto Velho

A caboclo és a pretos-velho az Umbanda legmagasabb fokú evolúcióval rendelkező vonalainak számítanak, ők az indiánok és a fekete rabszolgák szellemei. Érdemes azonban rámutatni, hogy ez e vonalak archetípusa, nem minden caboclo volt indián és nem minden pretos-velho volt rabszolga vagy fekete, de e vonal minden szelleme magas fokú evolúcióval rendelkezik, mert az Erês-szel együtt az Umbanda hármasának részei.

Caboclo és Preto Velho erős, bölcs entitások, akik nagy mágikus tudással rendelkeznek. Gyógynövényekkel és mindenféle mágiával dolgoznak, hogy megértést hozzanak a tanácsadóiknak, spirituális gyógymódokat és elősegítsék a médiumok spirituális fejlődését. Kiválóan alkalmasak tanácsadásra és útmutatásra, és igaz barátok a spirituális világban.

Forgó galamb

Pomba Giras az Umbanda-ban a női felhatalmazás és erő megtestesítője. Nyugodt, vidám és szórakoztató, ugyanakkor erős, független és magabiztos nőnek mutatja magát. Emiatt Pomba Girát sokáig vandál módon megrongálták azok, akik fenyegetve érezték magukat az ilyen felhatalmazással rendelkező nők által.

Nagyszerű társak és barátok, mindig készek segíteni a szükség idején. Pomba Gira az érzelmi területen dolgozik, segít az embereknek az önbecsülésben, az érzelmeik kezelésében, a nehéz pillanatokra való felkészülésben és persze a szerelemben, de a képzeletbeliekkel ellentétben nem hoz vissza senkit, érzelmi egyensúlyt ad, és így hat benned, hogy elfogadd, ami elmúlt,egyensúlyt fenntartani, vagy bátorságot adni valami új meghódításához.

Pajkos

Az umbandai malandrók fő képviselője Seu Zé Pilintra, aki öltönyben, ingben, cipőben és fehér cilinderben van, de ami feltűnő, az a piros nyakkendője, amellyel a Rio de Janeiró-i Lapa régi szambistái vagy a salvadori utcai capoeiristák előtt tiszteleg. Zé Pilintra az az ember, aki minden nehézség ellenére sem veszítette el a hitét Istenben és az emberekben.

Segít más szemszögből látni az életet, megmutatja, hogy minden nehézség ellenére végül mindennek megvan a maga útja, és hogy sok hittel és kemény munkával le lehet győzni a kihívásokat.

A huncutság abban rejlik, hogy tisztességesnek, igaznak kell lenni, és soha nem szabad lehajtani a fejünket, hogy bármennyire is nehéz, az öröm és a hit segít az út lépésről lépésre.

Cattleman

A Boiadeiros vonal Umbandában a sertão népét képviseli, a tehénpásztorokat, a mező embereit, akik naphosszat és éjszakákon át hajtják a marhákat egyik helyről a másikra. Ők az asztrál bölcs és erős tisztítói, akik kiűznek minden és mindenféle szellemet, amely az isteni törvény ellenében gyötör. Hűségesek és védelmezőek, mindig készek segíteni médiumaiknak és tanácsadóiknak.

Cigányok

A cigányok elhozzák az út, a Nap és a Hold erejét, nincs olyan csomó, amit ne oldanának ki, és nincs olyan fájdalom, amit ne gyógyítanának. Ez egy olyan munkavonal, amely visszafogottan érkezett Umbandába, Exu és Pomba Gira vonalában mutatkozott be, de az asztrál és Umbanda gyermekei elfogadták őket, és ma már saját munkavonaluk van, a maguk archetípusaival és alapjaival.

Megfelelő katolikus szinkretizmus

A nemzeti kultuszok által az umbandákba hozott örökség az orixák és a katolikus szentek közötti szinkretizmus. Ez a szinkretizmus a társadalom afro kultúrával szembeni előítéletei miatt történt, azonban a mai napig gyakori, hogy az umbanda oltárok többségén katolikus szentek képét találjuk, néhány a kultúrák közötti megfeleltetések közül:

• Oxalá - Jézus Krisztus
• Oxóssi - Szent Sebestyén/Szent György
• Oxum - Aparecidai Miasszonyunk
• Ogum - Szent György/Szent Sebestyén
• Xangô - Keresztelő Szent János
• Obaluaiê - Szent Lázár
• Yemanjá - Hajósok Nagyasszonya
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Szent Kozmé és Szent Damján

Az Umbanda következményei

Úgy tűnik, az Umbanda pozitívan ellenáll a hierarchizálásnak, az Umbandában nincs egyetlen parancs, ahol mindent mindenki eldönt. Arra törekszik, hogy plurális, partikuláris és mindenekelőtt emberi egó nélküli maradjon. Ezért nem találsz soha két teljesen egyforma Umbanda-központot, a gyakorlatokat és rituálékat részleteiben az egyéniség változtatja meg.

Az ideológiai téren vannak olyan ágak, amelyek az Umbandát sajátos módon magyarázzák, és maguk köré gyűjtik azokat az adeptusokat, akik leginkább azonosulnak vele. Az Umbandában senki sem tehetetlen, ha egy terreiro munkamódszere nem felel meg a látogató vagy a konzulens energiájának, több másikat is meg lehet ismerni. Most ismerkedjünk meg az egyes ágakkal és azok fő alapjaival.

Fehér Umbanda és a kereslet

Az Umbanda Branca és a kereslet kifejezést egyesek az Umbanda alapítójának, Zélio Fernandinónak és a Caboclo das Sete Encruzilhadasnak az ágára használják, azonban a legelfogadottabb elnevezés az ágra a hagyományos Umbanda.

Fehér Umbanda és Demanda viszont a spiritizmus több alapvetését mutatná be Allan Kardec művéből, és néhány elemet, mint a dohányzás, atabaque és italok, eltávolítottak, emellett kisebb számú entitással is dolgoztak.

Népszerű Umbanda és Umbanda Omolocô

A populáris umbanda és az omolocô az umbanda két olyan ága, amely afrikai ősöket hoz magával. Ők az umbanda bevezetését jelentik Rio Macumbas, Cabulu Bantu és Nação kultuszaiba. Ők hozzák a rituális, dobokkal és az összes umbanda vonalra irányított művekkel történő rituálét, valamint a Candomblé orixás imádatának módját, valamint ruházatukat és a terreirokon belüli hierarchiát.

Lelkek Umbanda és Angola és a Caritas Umbanda

Az Umbanda de Almas e Angola pontosan az Umbanda entitások fúzióját hozza a Rio de Janeiro nyomornegyedében zajló Soul és Angola kultuszok rituáléival. Az Umbanda átvette azt a funkciót, hogy felkarolja ezeket a kultuszokat, amelyek a társadalom peremén voltak, és mint egy, sikerült hallatni a hangjukat, és a mai napig folytatódik.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric és Umbanda Initiatic

Ezek a változatok (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), szenvednek nagy hatással a nyugati ezotéria (és egy kicsit a keleti). Az első iskola volt a Primado de Umbanda és gyakorolták belül a Tenda Caboclo Mirim, hoz egy struktúra beavatott fokozatok a médiumi fejlődés, írta Oliveira Magno és is kapott hozzájárulást Tata Tancredo ésAluizio Fontenelle, korábbi umbandai írók.

Szent Umbanda

Rubens Saraceni, a legnagyobb umbanda író, kevesebb alapvetéssel magyarázza az umbanda alapjait, mint más vallások, úgy hozta el az umbanda teológiáját, kozmológiáját és teogóniáját, hogy még más vallások gyakorlói is használják az általa bemutatott egyes részeket az umbanda egyes kérdéseinek magyarázatára.vallás.

Mi a jelentősége az Umbanda Nemzeti Napjának?

Ezt a napot az umbandisták már régóta ünnepelték, de az, hogy hivatalosan is a szövetségi napirendre került, elismerést hozott a vallás számára, és nagy győzelemnek számított az umbandisták számára, akiket sokáig a társadalom peremén kezeltek. Egy brazil vallás, amely az egyenlőséget és a testvériséget hirdeti, mindig a jóságot és a jótékonyságot gyakorolja.