Allgemeine Bedeutung des Nationalfeiertags von Umbanda

Die Umbanda war eine Religion, die unter Verfolgung und Vorurteilen in Bezug auf ihre Grundlagen und Rituale litt und auch heute noch leidet. Weil sie Nächstenliebe und Güte predigt, hat sie immer um Anerkennung und Respekt als eine Religion gekämpft, die Frieden und Brüderlichkeit praktiziert.

Der Nationalfeiertag der Umbanda stellt die offizielle Anerkennung der Eroberung dieses Kampfes dar, macht ihn zum brasilianischen Erbe und zeigt, dass er eine Religion ist, die ihre spirituelle Mission auf der Erde und in Brasilien hat.

An diesem Tag feiern alle Anhänger und Sympathisanten die Befreiung der Religion, die nun, da sie gesetzlich anerkannt ist, ihre Pflichten und Rechte hat. Trotz dieses Sieges hat die Umbanda eine große Geschichte, die in diesem Artikel erzählt werden soll.

Nationalfeiertag der Umbanda, Dekret 12.644 und Unterschiede zum Candomblé

Die Umbanda, die 2012 ihren Nationalfeiertag erhielt, ist eine neue Religion im Vergleich zu anderen, die seit ihrer Entdeckung auf brasilianischem Boden anzutreffen sind, und sogar davor bei den Indianern. Die Umbanda ist eine Religion, die lange Zeit verfolgt wurde und zeitweise fast ausgestorben war.

Heute jedoch nimmt die Zahl der Gläubigen und der Zentren, in denen die Religion entwickelt wird, zu, was zeigt, dass Umbanda lebendiger denn je ist.

In diesem Artikel werden der Weg zu dieser Eroberung und die anfänglichen Grundlagen dieser Religion erläutert, die viele andere umarmt hat und in sich das Spiegelbild Brasiliens trägt, eines riesigen Landes, das von Natur aus viele verschiedene Kulturen und Völker umfasst und durch diese Mischung zu einem gemischten und reichen Land wird: die Umbanda, eine Religion, die das Gesicht Brasiliens trägt.

Die Religionen, die Umbanda inspiriert haben

Umbanda wurde in einem spiritistischen Zentrum von einem brasilianischen Indianer durch ein katholisches Medium verkündet. In der ersten Sitzung nimmt ein schwarzer Afrikaner teil, und in diesem Moment war es möglich, entscheidende Punkte für die Gründung von Umbanda zu verstehen und warum Brasilien als Wiege dieser Religion ausgewählt wurde.

Umbanda hat seine eigenen Grundlagen, die unabhängig sind und von der Spiritualität zusammengeführt werden. Sie ist nicht als Zweig einer Religion entstanden, sondern hat die Grundlagen mehrerer Religionen übernommen, um zu zeigen, dass Gott einer ist und die Vereinigung die Stärkung bewirkt. Diese Vereinigung wurde zwischen dem Katholizismus, dem Spiritualismus, dem Kult der Nation, den schamanischen Ritualen, den Ritualen der Zigeuner und anderen, die man beobachten kann, hergestellt.

Gesetzesdekret 12.644

1941 fand der erste nationale Kongress der Umbanda statt, 33 Jahre nach der ersten Manifestation des Caboclo das 7 encruzilhadas. Dieser Kongress war wichtig, um einige Punkte über die Religion zu definieren, aber vor allem, um den Weg für den ersten Jahreskongress des Nationalen Deliberativen Rates der Umbanda (CONDU) zu ebnen, der 1976 stattfand.

Auf diesem Kongress wurde festgelegt, dass der 15. November der Nationalfeiertag der Umbanda sein soll. 2012 unterzeichnete der damalige Präsident das Gesetz 12.644, mit dem der Nationalfeiertag der Umbanda offiziell anerkannt wurde.

Unterschiede zwischen Umbanda und Candomblé

Candomblé oder der Kult der Nation ist eine der Religionen, die Umbanda am meisten Wissen und Grundlagen gespendet haben; eine der wichtigsten Spenden waren vielleicht die Orixás. Umbanda ist eine Religion, die auch die Orixás verehrt, die von Sklaven aus Afrika mitgebracht wurden, doch trotz des Namens haben die Gottheiten für die beiden Religionen unterschiedliche Bedeutungen.

Candomblé ist eine afro-brasilianische Religion, die darauf abzielt, die Traditionen und Lehren der Schwarzafrikaner aufrechtzuerhalten, und die mindestens 2000 Jahre vor Christus praktiziert wurde. Im Candomblé werden Tieropfer dargebracht, um die Mitglieder der Gemeinschaft in Gemeinschaft mit den Orixá zu ernähren; Umbanda hat diese Praxis nicht in seinen Ritus übernommen.

Ein weiterer Unterschied ist die Praxis des Rasierens des Kopfes als Symbol für die Wiedergeburt des Mediums. Im Candomblé gibt es keine Einbeziehung von Wesenheiten wie caboclo und preto velho, die für die Umbanda von grundlegender Bedeutung sind. Die Rollen im Candomblé sind klar definiert, während es in der Umbanda keine Einschränkungen gibt und alle Kinder an allen Praktiken teilnehmen können.

Die Unterschiede zwischen der Umbanda und dem Candomblé werden durch den Ursprung und die Arbeitsweise der beiden Religionen definiert. In der Umbanda ist die Entwicklung mit den Praktiken auf dem Feld mit den Wesenheiten verbunden. Im Candomblé ist die Verbindung, die stattfindet, die Stärkung der Beziehung des Sohnes des Heiligen mit dem Orixá. Zwei reiche Religionen, mit Ähnlichkeiten, aber unterschiedlich in ihrem Ursprung und Fundament.

Die Geschichte von Umbanda

Umbanda wurde in der Gemeinde Niterói innerhalb einer spiritistischen Vereinigung von einem brasilianischen Caboclo geboren, der sich einem katholischen Medium anschloss, das ankündigte, dass sich von diesem Moment an eine neue Religion in der irdischen Welt öffnen würde, in der alle Geister akzeptiert würden, sich zu manifestieren.

Der Satz, den er sagte, ist in Umbanda landesweit bekannt: "Von den höher Entwickelten werden wir lernen, die weniger Entwickelten werden wir lehren, aber niemandem werden wir den Rücken kehren".

Durch den Import der Orixás aus dem afrikanischen Pantheon, mit einem katholischen Altar, schamanischen Praktiken und eigenen Wesenheiten, ist Umbanda über all die Jahre gewachsen und hat sich weiterentwickelt, wobei viele seiner Grundlagen beibehalten und andere integriert wurden. Umbanda ist eine lebendige Religion, die in jedem Terreiro eine einzigartige Erfahrung bietet und eine Vielfalt mitbringt, die die Religion bereichert.

Die Geschichte der Umbanda wird in allen Zentren der Religion bewahrt, und im Folgenden erfahren Sie die wahre Geschichte dieser Religion, wie sie entstanden ist, was ihre Ursprünge und spirituellen Bezüge sind.

Wie Umbanda geboren wurde

Am 15. November 1908 brachte die Familie von Zélio Fernandino de Moraes in der Stadt Niterói, Rio de Janeiro, Zélio zum Spiritistenverband von Niterói, weil er sich mehrmals gebückt hatte und sich wie ein alter Mann verhielt, bei anderen Gelegenheiten konnte er kaum aus dem Bett aufstehen, und unter der Leitung eines Priesters gingen sie zu diesem Ort.

Bei der Einleitung der Sitzung dieser Junge von nur 17 Jahren, steht auf, geht in den Garten und kommt zurück mit einer Blume, indem sie auf den Tisch rief: "es fehlte eine Blume", das war nicht von der Gewohnheit der Abschnitte, aber ohne Einwand fuhr sie fort, und wenn es Zélio gerichtet wurde, um eine mediale Pass zu nehmen, enthält er den Geist eines Caboclo, Geist, der nicht in den Abschnitten der damaligen Zeit willkommen war.

Die Leiter der Sitzung fragten den Geist nach seinem Namen und was er hier tue, und der Caboclo antwortete mit ruhiger, aber fester Stimme: "Wenn ich einen Namen brauche, dann nennt mich Caboclo von den 7 Encruzilhadas, denn für mich ist kein Weg verschlossen. Ich bin im Auftrag der Astralen hier, um eine neue Religion zu gründen, die durch dieses Gerät auf die materielle Ebene gebracht wird".

Auf die Frage, ob es nicht schon viele Religionen gäbe, antwortete er: "In dieser Religion werden alle Geister, die sich manifestieren wollen, um Nächstenliebe zu praktizieren, akzeptiert, von den höher Entwickelten werden wir lernen, die weniger Entwickelten werden wir lehren, aber niemandem werden wir den Rücken kehren".

Es sei darauf hingewiesen, dass die Einverleibung von Caboclos und Pretos Velhos bereits lange vor diesem Tag existierte, aber als sie sich in einigen Religionen manifestierten, wurden sie verachtet, weil sie nicht Teil des Pantheons waren, das diese Religion verehrte.

Am nächsten Tag versammelten sich im Haus von Zélio viele Menschen, um Zeuge einer erneuten Einweihung dieses Caboclo zu werden, der neue Informationen über diese neue Religion brachte, und dann die Manifestation eines Preto Velho namens Pai Antônio, der weitere Grundlagen vorstellte. Nach diesem Tag fanden ähnliche Manifestationen mit demselben Ziel in verschiedenen Teilen des Landes statt, und so wurde Umbanda inStaatsgebiet Brasiliens.

Das Kalundu der Sklaven

Im Jahr 1685 praktizierten die Sklaven den Calundu, einen Synkretismus aus afrikanischem Glauben und indianischem Pajelança (eine schamanistische Praxis), bei dem sie sich des katholischen Synkretismus bedienten, um der Verfolgung durch die Eliten und die Kirche zu entgehen. Diese Gemeinschaft entstand durch die Batuque-Kreise, in denen die Sklaven in ihrer Freizeit tanzten und Atabaques spielten.

Der Calundu spaltete sich in zwei Zweige, den Cabula und den Candomblé de Angola: Der Cabula behielt den Katholizismus und die einheimische Pajelança in seinem Kult bei und fügte den kardecistischen Spiritualismus hinzu, während der andere Zweig seine Rituale etwas mehr mit dem afrikanischen Kult ausarbeitete, aber den katholischen Synkretismus beibehielt, um die Verfolgung jener Zeit zu vermeiden.

Die Kabula

Cabula ist ein Kult, der der Umbanda vorausging und von manchen als die Großmutter der Umbanda bezeichnet wird; es war der erste organisierte Ritus, der die Pajelance, die europäische Kultur und die schwarze Kultur jener Zeit miteinander vermischte; die ersten Aufzeichnungen zeigen seine Anfänge in Salvador, über Espírito Santo, bis er schließlich in Rio de Janeiro ankam.

In der rituellen Struktur von Cabula findet man viele Worte, die heute in Umbanda verwendet werden. Obwohl es sich um einen Kult handelt, der im Wesentlichen nicht so sehr mit Umbanda verwandt ist, kann man die Gemeinsamkeiten nicht leugnen. Umbanda erlebt derzeit eine Rückbesinnung auf diese Seite seines Ursprungs, denn dank der Verfolgung, der diese Kulte ausgesetzt waren, hat es sich schließlich von diesen Kulten distanziert.

Cabula Bantu

Diese Sekte wurde in Espírito Santo gegründet und verbreitet. Cabula ist eine Sekte, die wegen ihres initiatorischen und geschlossenen Charakters, bei dem nur wenig darüber bekannt war, was innerhalb der Sekte geschah, und wegen ihrer sozialrevolutionären Seite stark verfolgt wurde; die Gründer dieser Sekte sammelten finanzielle Mittel, um schwarze Kinder in Schulen zu finanzieren, was die weiße Elite des Landes störte.Zeit.

Aufgrund der Verfolgung zog sich der Kult in die Häuser seiner Anhänger zurück und wurde noch mehr verschlossen, so dass er von der Gesellschaft vergessen wurde und aus der Geschichte verschwand. Die Tradition lebt jedoch mit einigen Anhängern weiter, die ihr Wissen verbreiten, was zeigt, dass der Kult nicht ausgelöscht wurde und heute noch lebendig ist.

Der beliebte Macumba

Der Name Macumba ist seit Jahrzehnten in der öffentlichen Vorstellung präsent und wird fast immer abwertend assoziiert. Das ist kein Zufall, denn diese "Verteufelung" des Wortes Macumba ist auf die rassistischen Vorurteile zurückzuführen, die im 20. Jahrhundert im Bürgertum von Rio de Janeiro herrschten. Im 19. Jahrhundert konnte man in den Zeitungen Anzeigen für Feste finden, bei denen das Armeeorchester das Instrument Macumba spielen würde.

Was geschah, um diese Realität zu ändern? Ganz einfach, die Schwarzen benutzten dieses Instrument bei ihren religiösen Versammlungen, bei denen der Tanz die Hauptform der Entladung von Energien war, und diese Manifestation wurde von den damaligen Eliten, die diese Manifestation nicht akzeptieren wollten, mit Argusaugen betrachtet, so dass dieselben Zeitungen dem Wort Macumba einen Sinn von schwarzer Magie gaben, und diesSinn in den Köpfen und in der volkstümlichen Folklore als wahr.

Die Macumba genannten Rituale waren eine Verschmelzung der Cábulas in Rio de Janeiro, die magische Praktiken aus dem Katholizismus, dem Spiritismus, der Pajelança, der arabischen, der jüdischen und der Zigeunerkultur in sich vereinten. Die so genannten Macumbas hatten den Charakter eines Festes, einer Berührung und eines Tanzes in ihrem Ritual, das als heilig angesehen wurde und ein Moment zur Entladung der angesammelten negativen Energien war.

Die Umbanda-Riten

Umbanda hat nichts Neues erfunden, es hat Praktiken aus verschiedenen tausendjährigen Religionen der Welt importiert und in sein Ritual eingebracht, wobei es seine eigene Vision und seine eigenen Grundlagen eingebracht hat. Umbanda ist eine monotheistische Religion, d.h. sie glaubt an nur einen Gott, die Orixás in Umbanda sind Gottheiten, die die Faktoren Gottes repräsentieren, wie z.B.: Glaube, Liebe, Wissen usw.

Die medialen Sitzungen in Umbanda werden Giras genannt, in diesen Sitzungen werden die Orixás gepriesen, in diesem Moment findet der Ritus des "bater cabeça" statt, bei dem die Praktizierenden den Altar in einer Form des Respekts verehren. Eine weitere gängige Praxis in den Terreiros ist der defumação, bei dem durch das Verbrennen von Kräutern auf Holzkohleglut ein Rauch erzeugt wird, der die Umgebung und die Menschen reinigen soll.

Die gesamte Gira wird von "pontos cantados" begleitet, d.h. von musikalischen Lobpreisungen, die entweder von einem Instrument (in der Regel der Atabaque) oder einfach auf der Handfläche begleitet werden. Einige Diagramme werden auf den Boden gezeichnet, die die Macht haben, magische Portale zu öffnen oder den Führer auf der Erde zu identifizieren, die "pontos riscados" genannt werden.

In Umbanda gibt es auch das Ritual der Taufe der Kinder der Heiligen und Opfergaben an die Führer und die Orixá, diese Opfergaben haben den Zweck, für einen Segen zu danken oder um die Kraft der Orixá in Ihrem Leben zu bitten. Für die Reinigung und spirituelle Heilung werden Pässe verwendet und in einigen Fällen wird eine Sitzung der Entladung durchgeführt, bei der ein Geist, der der Person Schaden zufügt, entfernt wird.

Die angestammten Einheiten

Umbanda öffnete bei seiner Gründung seine Türen für alle Geister, die sich in der Nächstenliebe manifestieren wollten. Diese Geister versammelten sich durch Affinitäten in Gruppen, die Arbeitslinien genannt werden, und diese Arbeitslinien wiederum nehmen einen einzigartigen Archetyp an, um den Grad und die Art der Aktion zu identifizieren.

Diese Namen stehen für die Energie des Orixá, in dem diese Linie arbeitet, und für ihren Wirkungsbereich; innerhalb dieser Linien wurden Hunderte von Unterlinien geschaffen, die Phalangen genannt werden. Ein entwickelter Geist wird einer Arbeitslinie und einer bestimmten Phalanx zugeordnet, indem er den Namen, den Weg und die Arbeitsmittel dieser Phalanx durch Affinität benutzt. Wisse nun, welchediese Einheiten und ihre wichtigsten Merkmale innerhalb von Umbanda.

Caboclo und Preto Velho

Caboclos und Pretos-Velho gelten als die Arbeitslinien mit dem höchsten Evolutionsgrad in Umbanda, sie sind Geister von Indianern und schwarzen Sklaven. Es ist jedoch erwähnenswert, dass dies ein Archetyp dieser Linien ist, nicht alle Caboclos waren Indianer und nicht alle Preto-Velho waren Sklaven oder Schwarze, aber alle Geister dieser Linie haben einen hohen Evolutionsgrad, da sie zusammen mit den Erês Teil der Triade von Umbanda sind.

Caboclo und Preto Velho sind starke, weise Wesen, die über ein großes magisches Wissen verfügen. Sie arbeiten mit Kräutern und allen Arten von Magie, um ihren Beratern Verständnis zu bringen, spirituelle Heilungen zu bewirken und die spirituelle Entwicklung von Medien zu fördern. Sie eignen sich hervorragend, um Ratschläge zu geben und sind wahre Freunde in der geistigen Welt.

Drehtaube

Pomba Giras in Umbanda ist die Repräsentation von weiblicher Stärke und Empowerment. Sie präsentiert sich als ruhig, fröhlich und lustig, aber auch stark, unabhängig und selbstbewusst. Aus diesen Gründen wurde Pomba Gira lange Zeit von Menschen vandalisiert, die sich von Frauen mit dieser Art von Empowerment bedroht fühlten.

Pomba Gira arbeitet im emotionalen Bereich und hilft den Menschen, ihr Selbstwertgefühl zu stärken, mit ihren Emotionen umzugehen, sich auf schwierige Momente vorzubereiten und natürlich in der Liebe, aber im Gegensatz zur Vorstellung bringt sie niemanden zurück, sie schenkt dir emotionales Gleichgewicht und wirkt so in dir, damit du akzeptierst, was vergangen ist,das Gleichgewicht zu erhalten oder den Mut aufzubringen, etwas Neues zu erobern.

Frech

Die Malandros in Umbanda haben als ihren Hauptvertreter Seu Zé Pilintra, gekleidet in Anzug, Hemd, Schuhen und weißem Zylinder, was besonders auffällt, ist seine rote Krawatte, eine Hommage an den alten Sambista von Lapa in Rio de Janeiro oder den Capoeirista auf den Straßen von Salvador. Zé Pilintra ist dieser Mann, der trotz aller Schwierigkeiten nie den Glauben an Gott und die Menschen verloren hat.

Er hilft Ihnen, das Leben aus einem anderen Blickwinkel zu sehen, zeigt Ihnen, dass trotz aller Schwierigkeiten am Ende alles einen Weg hat und dass Sie mit viel Glauben und harter Arbeit Ihre Herausforderungen meistern können.

Die Frechheit besteht darin, fair und wahrhaftig zu sein und niemals den Kopf hängen zu lassen, denn wie schwierig es auch sein mag, Freude und Glaube werden Ihnen Schritt für Schritt auf Ihrem Weg helfen.

Viehzüchter

Die Boiadeiros-Linie in Umbanda repräsentiert die Menschen des Hinterlandes, die Kuhhirten, die Männer des Feldes, die Tage und Nächte damit verbringen, das Vieh von einem Ort zum anderen zu treiben. Sie sind weise und mächtige Reiniger des Astralen, die alle und jede Art von Geist austreiben, der gegen das Göttliche Gesetz verstößt. Sie sind loyal und beschützend, immer bereit, ihren Medien und Beratern zu helfen.

Zigeuner

Die Zigeuner bringen die Kraft des Weges, der Sonne und des Mondes, es gibt keinen Knoten, den sie nicht lösen, und keinen Schmerz, den sie nicht heilen. Es ist eine Arbeitslinie, die auf zurückhaltende Weise in Umbanda ankam und sich in der Linie von Exu und Pomba Gira präsentierte, aber sie wurden vom Astral und von den Kindern Umbandas akzeptiert und haben heute ihre eigene Arbeitslinie, mit ihren Archetypen und Grundlagen.

Entsprechender katholischer Synkretismus

Ein Erbe, das von den Nationalkulten in die Umbanda gebracht wurde, ist der Synkretismus zwischen den Orixás und den katholischen Heiligen. Dieser Synkretismus geschah aufgrund der Vorurteile der Gesellschaft gegenüber der Afro-Kultur, aber bis heute ist es üblich, in den meisten Umbanda-Altären das Bild katholischer Heiliger zu finden, einige der Entsprechungen zwischen den Kulturen sind:

• Oxalá - Jesus Christus
• Oxóssi - Heiliger Sebastian/Heiliger Georg
• Oxum - Unsere Liebe Frau von Aparecida
• Ogum - St. Georg/St. Sebastian
• Xangô - Heiliger Johannes der Täufer
• Obaluaiê - Heiliger Lazarus
• Yemanjá - Unsere Liebe Frau der Seefahrer
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Heilige Anna
• Ibeji - Heiliger Cosme und Heiliger Damian

Die Auswirkungen von Umbanda

Umbanda scheint eine positive Resistenz gegen Hierarchisierung zu haben, in Umbanda gibt es kein einzelnes Kommando, wo alles von allen entschieden wird. Es legt Wert darauf, plural, partikular und vor allem ohne menschliches Ego zu bleiben. Deshalb wird man nie zwei Umbanda-Zentren finden, die exakt gleich sind, die Praktiken und Rituale sind in ihren Details durch Individualität verändert.

Im ideologischen Bereich gibt es einige Zweige, die Umbanda auf eine bestimmte Art und Weise erklären und jene Adepten um sich versammeln, die sich am meisten damit identifizieren, in Umbanda ist niemand hilflos, wenn die Arbeitsweise eines Terreiros nicht mit der Energie des Besuchers oder Beraters übereinstimmt, gibt es mehrere andere, die man kennenlernen kann. Lernt nun jeden dieser Zweige und ihre Hauptgrundlagen kennen.

Weiße Umbanda und Nachfrage

Der Begriff Umbanda Branca und Demand wird von einigen verwendet, um den Zweig des Gründers der Umbanda Zélio Fernandino und des Caboclo das Sete Encruzilhadas zu beschreiben, aber der am meisten akzeptierte Name für den Zweig ist die traditionelle Umbanda.

Die Weißen Umbanda und Demanda hingegen erhielten mehr Grundlagen des Spiritualismus aus Allan Kardecs Werk, und einige Elemente wie Rauchen, Atabaque und Getränke wurden gestrichen, außerdem arbeiteten sie mit einer geringeren Anzahl von Wesenheiten.

Beliebte Umbanda und Umbanda Omolocô

Populäre Umbanda und Omolocô sind zwei Zweige der Umbanda, die afrikanische Vorfahren mitbringen. Sie sind die Einführung der Umbanda in die Macumbas, Cabulu Bantu und Nação-Kulte von Rio. Sie bringen die Rituale mit Trommeln und Arbeiten, die sich an alle Umbanda-Linien richten, und die Art der Verehrung der Orixás des Candomblé, sowie ihre Gewänder und Hierarchie innerhalb der Terreiros.

Umbanda der Seelen und Angola und Umbanda der Caritas

Umbanda de Almas e Angola bringt genau die Verschmelzung der Entitäten von Umbanda mit der Ritualistik der Seelen- und Angola-Kulte, die in den Slums von Rio de Janeiro stattfanden. Umbanda übernahm die Funktion, diese Kulte, die am Rande der Gesellschaft standen, zu umarmen, und wie einer schaffte es, sich Gehör zu verschaffen, was bis heute andauert.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric und Umbanda Initiatic

Diese Variationen (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica und Umbanda Iniciatica) leiden unter großem Einfluss der westlichen Esoterik (und ein wenig der orientalischen). Ihre erste Schule war die Primado de Umbanda und wurde innerhalb der Tenda Caboclo Mirim praktiziert, bringt eine Struktur von initiatischen Graden für die mediumistische Entwicklung, geschrieben von Oliveira Magno und erhielt auch Beiträge von Tata Tancredo undAluizio Fontenelle, ehemaliger Umbanda-Schriftsteller.

Heiliger Umbanda

Rubens Saraceni, der größte Umbanda-Schriftsteller, erklärt die Grundlagen des Umbanda mit weniger Grundlagen als andere Religionen, er hat die Theologie, Kosmologie und Theogonie des Umbanda so dargestellt, dass sogar Praktizierende anderer Religionen einige von ihm dargestellte Teile verwenden, um bestimmte Themen des Umbanda zu erklären.Religion.

Welche Bedeutung hat der Nationale Tag der Umbanda?

Dieser Tag wurde von den Umbandisten schon lange gefeiert, aber die offizielle Aufnahme in die Bundesagenda brachte der Religion Anerkennung und wurde als großer Sieg für die Umbandisten angesehen, die lange Zeit am Rande der Gesellschaft behandelt worden waren. Eine brasilianische Religion, die Gleichheit und Brüderlichkeit predigt und stets Güte und Nächstenliebe praktiziert.