Ұлттық Умбанда күнінің жалпы мағынасы

Умбанда өзінің негіздері мен рәсімдеріне қатысты қудалау мен теріс пікірден зардап шеккен және әлі де зардап шегетін дін болды. Қайырымдылық пен ізгілікті уағыздау үшін ол әрқашан бейбітшілік пен бауырластықты ұстанатын дін ретінде танылуы және, ең алдымен, құрметтелуі үшін күресті.

Ұлттық Умбанда күні бұл күрестің ресми жетістігін білдіреді және оны бразилиялықтардың мұрасына айналдырады. және оның жер бетінде және Бразилияда өзінің рухани миссиясы бар дін екенін көрсетеді.

Сол күні барлық практиктер мен дінге жанашырлар заң алдында мойындалған сол діннің босатылуын тойлайды. міндеттері мен құқықтары бар. Осы жеңістің өзінде Умбанданың осы мақалада айтылатын тамаша тарихы бар.

Ұлттық Умбанда күні, Жарлық 12.644 және Кандомблемен айырмашылықтар

Умбанда 2012 жылы танылды. ұлттық күн. Басқалармен салыстырғанда жаңа дін Бразилия топырағында табылғалы бері және одан бұрын үндістермен бірге болды. Умбанда – ұзақ уақыт қуғындалып, бір кездері жойылып кете жаздаған дін.

Бірақ бүгінгі таңда дінді ұстанушылар мен дінді дамытатын орталықтардың саны күннен-күнге артып, Умбанданың өміршең екенін көрсетеді. бұрын-соңды болмаған.

Бұл мақала осы жетістікке жету жолын түсіндіредімақсат ретінде кейбір бата үшін алғыс айту немесе сіздің өміріңізде Оришаның күшін сұрау. Тазарту және рухани сауықтыру үшін орта жолдар қолданылады және кейбір жағдайларда адамға зиян келтіретін кез келген рух жойылатын түсіру сессиясы өткізіледі.

Ата-баба тұлғалары

Умбанда өзінің негізін қалаған кезде қайырымдылық пайдасына көрінгісі келетін барлық рухтарға есік ашты, бұл рухтар туысқандық арқылы сызықтар деп аталатын топтарға жиналды. жұмыстың, өз кезегінде, бұл жұмыс жолдары әрекет ету дәрежесі мен тәсілін анықтау үшін бірегей архетипті болжайды, осылайша Умбандадағы символдық атаулар пайда болды.

Бұл атаулар Оришаның энергиясында сол бір сызықты білдіреді. жұмыс істейді және оның әрекет ету саласы қандай, осы жолдардың ішінде фаланг деп аталатын жүздеген ішкі сызықтар жасалды. Дамыған дәрежедегі рух жұмыс сызығына және белгілі бір фалангаға тағайындалады, сол фаланганың атауын, жолын және жұмыс құралдарын жақындығы бойынша қолдана бастайды. Умбандадағы бұл нысандардың не екенін және олардың негізгі сипаттамаларын анықтаңыз.

Кабокло және Прето Велхо

Кабокло және претос-велхо Умбандадағы ең жоғары эволюциялық дәрежедегі жұмыс бағыттары болып саналады, олар үндістер мен қара құлдардың рухтары. Дегенмен, бұл әр кабокло емес, осы жолдардың архетипі екенін атап өткен жөн.ол үнді болды және әрбір прето Велхо құл немесе қара емес еді, бірақ бұл жолдың барлық рухтары жоғары эволюциялық дәрежеге ие, өйткені олар Эрестермен бірге Умбанда триадасының бөлігі болып табылады.

Кабокло және Прето Велхо. күшті тұлғалар, дана және үлкен сиқырлы білімге ие, олар өздерінің кеңесшілеріне түсінік, рухани емдеу және орталардың рухани дамуына ықпал ету үшін шөптермен және сиқырдың барлық түрлерімен жұмыс істейді. Олар ақыл-кеңес пен бағыт-бағдар беруде өте жақсы, олар рухани жазықтықта шынайы достар.

Помба Гира

Умбандадағы Помба Гира - әйелдердің мүмкіндіктері мен күшін білдіреді. Ол өзін сабырлы, көңілді және көңілді, сонымен бірге күшті, тәуелсіз және өзіне сенімді ретінде көрсетеді. Осы себептерге байланысты Помба Гира әйелдер тарапынан қауіп төніп тұрғанын сезінген адамдар ұзақ уақыт бойы вандализмге ұшырады. Помба Гира болмыстың эмоционалды саласында әрекет етеді, өзін-өзі бағалауға, эмоцияларыңызбен күресуге, қиын кезеңдерге дайындалуға және, әрине, махаббат бөлігіне көмектеседі, бірақ қиялға қарамастан, ол ешкімді қайтармайды, ол эмоционалды тепе-теңдік береді және осылайша сізге әсер етеді, бұл сізді бастан өткерген нәрселерді қабылдауға, ұстап тұруға тепе-теңдік береді немесе жаңа нәрсені жеңу үшін батылдық береді.

Трикстер

Умбандадағы раскалдардың басты өкілі ретінде костюм, көйлек, аяқ киім және ақ қалпақ киген Сеу Зе Пилинтра бар, оның қызыл галстугі Рио-де-Жанейродағы Лападан келген ескі самбистаны немесе көшелердегі Капоэйрисаны құрметтейді. Сальвадордан. Зе Пилинтра - бұл барлық қиындықтарға қарамастан Құдайға және адамдарға деген сенімін жоғалтпаған адам.

Ол сізге өмірге басқа қырынан қарауға көмектеседі, барлық қиындықтарға қарамастан, ақыр аяғында екенін көрсетеді. , әр нәрсенің өз жолы бар және үлкен сенім мен қажырлы еңбек арқылы сіз қиындықтарды жеңе аласыз.

Айла - бұл әділ, шыншыл болу және ешқашан басын төмен түсірмеу, бұл қаншалықты қиын болса да. , қуаныш пен сенім сізге сапарыңызда қадам сайын көмектеседі.

Бойадейро

Умбандадағы Боядейрос тізбегі сертао халқын, ковбойларды, күндіз-түні малды бір жағынан екінші жағына апарып өткізген өрістегі адамды білдіреді. Олар Құдай заңына қарсы азаптауға дайын рухтардың кез келген түрін және барлық түрлерін босатқан дана және күшті астральды тазартқыштар, олар адал және қорғаныш, әрқашан өз орталары мен кеңесшілеріне көмектесуге дайын.

Сығандар

Сығандар жолдың күшін, күн мен айды әкеледі, олар шеше алмайтын түйін жоқ және олар емдей алатын ауру жоқ. Бұл Умбандаға эксу мен Помба сызығында өзін көрсете отырып, сақтықпен келген жұмыс желісі.Гира, бірақ оларды астральды және Умбанда балалары қарсы алды және бүгінде оның архетиптері мен негіздері бар өзіндік жұмыс бағыты бар.

Сәйкес келетін католиктік синкретизм

Ұмбандаға ұлт табынушылықтары әкелген мұра Орисалар мен католиктік әулиелер арасындағы синкретизм болып табылады, бұл синкретизм қоғамның афро мәдениетіне деген теріс көзқарасына байланысты болды, дегенмен, бүгінгі күні де. , Умбандадағы құрбандық үстелдерінің көпшілігінде католиктік әулиелердің бейнесі жиі кездеседі, мәдениеттер арасында жасалған кейбір сәйкестіктер:

• Мен үміттенемін - Иса Мәсіх
• Оксосси - Сан-Себастьяо /Сан-Хорхе
• Оксум - Апаресида біздің ханым
• Огун - Сан-Хорхе/Сан-Себастьяо
• Ксанго - Сан-Джоао Батиста
• Обалуайе - Сан-Лазаро
• Йеманжа - Носса Сенхора дос Навегантес
• Иансан - Санта-Барбара
• Нана - Сант'Ана
• Ибежи - Сан-Косме және Сан Дамиао

Умбанда салдары

Умбанда иерархияға оң қарсылық көрсетеді, Умбандада барлығын әркім шешетін бірде-бір бұйрық жоқ. Ол өзін көпше, ерекше және, ең алдымен, адамдық эгосыз ұстауға тырысады. Сондықтан екі Умбанда орталығын ешқашан кездестіре алмайсыз, тәжірибелер мен рәсімдер олардың егжей-тегжейлері жеке ерекшеліктеріне байланысты өзгереді.

Идеологиялық салада кейбір салдарлар бар.Умбанданы белгілі бір жолмен түсіндіреді және онымен ең сәйкес келетін жақтастарды біріктіреді, Умбандада ешкім дәрменсіз қалмайды, егер террейрода жұмыс істеу тәсілі келушінің немесе кеңесшінің энергиясына сәйкес келмесе, білу керек басқалар бар. . Осы филиалдардың әрқайсысымен және олардың негізгі негіздерімен қазір танысыңыз.

Ақ умбанда және сұраныс

Ақ умбанда және сұраныс терминін кейбіреулер Umbanda негізін қалаушы Зелио Фернандино мен Кабоклоның желісін сипаттау үшін пайдаланады. das Sete Encruzilhadas, бірақ ең көп қабылданған тармақтың атауы - дәстүрлі Умбанда.

Умбанда Бранка е Деманда, керісінше, Аллан Кардек жұмысының спиритизм негіздерімен, кейбіреулерімен ұсынылатын болады. аздаған субъектілермен жұмыс істеуге қоса, темекі, атабаку және сусындар сияқты элементтер жойылды.

Танымал Умбанда және Омолоко Умбанда

Танымал Умбанда және Омолоко - Умбанданың афро ата-тегін әкелетін екі аспектісі. Олар Рио-де-Жанейродағы Макумбаларда, Кабулу Бантуда және Ұлттардың культтарында Умбанданы енгізу. Олар ритуалистке барабандармен және Умбанданың барлық сызықтарына бағытталған жұмыстармен және террейролардағы киімдері мен иерархиясынан басқа, Candomblé ориксасына табыну тәсілімен әкеледі.

Умбанда де алмас е ангола және Умбанда дос Каритас

Умбанда де алмас е ангола нысандардың бірігуін дәл келтіредіУмбанда Рио-де-Жанейро төбелерінде орын алған Алма және Ангола культтерінің рәсімдерімен. Умбанда қоғамның шетінде тұрған осы табынушылықтарды қабылдау рөлін өз мойнына алды және олардың дауысын ести алды және ол бүгінгі күнге дейін жалғасуда.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica және Umbanda Initiatica

Бұл жіптерге (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica және Umbanda Initiatica) батыс эзотерицизмі (және аздап шығыс) қатты әсер етеді. Ол өзінің алғашқы мектебі ретінде Умбанданың біріншілігі болды және Кабокло Мирим шатырында тәжірибеден өтті, олар Оливейра Магно жазған орта деңгейді дамыту үшін бастамалық дәрежелер құрылымын әкеледі, сонымен қатар Умбанданың бұрынғы жазушылары Тата Танкредо мен Алуизио Фонтенелледен үлес алды.

Қасиетті Умбанда

Ол Умбанданың ең ұлы жазушысы шебер Рубенс Сарацени берген ілімдер арқылы негізделеді және жүзеге асырылады. Рубенс Умбанда негіздерін басқа діндердің аз негіздерімен түсіндіреді, ол Умбанданың теологиясын, космологиясын және теогониясын тіпті басқа аспектілердің практиктері де діннің белгілі бір мәселелерін түсіндіру үшін ол ұсынған кейбір бөліктерді қолданатын етіп әкелді.

Ұлттық Умбанда күнінің маңыздылығы қандай?

Бұл күнді Умбанда практиктері ұзақ уақыт бойы атап өтті, бірақ бұл күнді федералдық күн тәртібіне ресми түрде енгізудінді мойындау және ұзақ уақыт бойы қоғамның шетінде қаралған умбанда практиктерінің үлкен жеңісі ретінде қарастырылды. Теңдік пен бауырластықты уағыздайтын, әрқашан жақсылық пен қайырымдылықты жасайтын бразилиялық дін.

Умбанданы шабыттандырған діндер

Умбанданы спиритизм орталығының ішінде бразилиялық үндіс католиктердің жаратылысы арқылы жариялады. Өзінің бірінші сессиясында қара африкалық кіреді және сол сәтте Умбанда негізін қалау үшін маңызды сәттерді түсінуге болады және неліктен Бразилия бұл діннің бесігі болып таңдалды.

Умбанданың өз негіздері бар, тәуелсіз және руханиятпен қосылған. Ол діннің тармағы ретінде дүниеге келген жоқ, бірақ бірнеше іргетасын қабылдады, осылайша Құдайдың бір екенін және нығайтатын бірлік екенін көрсетеді. Бұл одақ католицизм, спиритизм, ұлт культі, шамандық салт-жоралар, сығандардың салт-жоралары және тағы басқалар арасында жасалған, оны байқауға болады.

Заң жарлығы 12.644

1941 жылы Умбанданың бірінші ұлттық конгресі Кабокло дас 7 encruzilhadas бірінші көрінісінен 33 жыл өткен соң өтті. Бұл съезд дінге қатысты кейбір тұстарды айқындау үшін маңызды болды, бірақ негізінен Ұлттық кеңестің 1-ші жыл сайынғы съезіне жол ашу үшін маңызды болды.Umbanda Deliberative (CONDU) 1976 жылы өтті.

Осы конгрессте 15 қараша Ұлттық Умбанда күні болады деп шешілді. Бұл күнді тану туралы заң 2012 жылы сол кездегі президент Ұлттық Умбанда күнін ресми ететін 12.644 Заңға қол қойған кезде келді.

Умбанда мен Кандомбле арасындағы айырмашылықтар

Кандомбл немесе Ұлт табынуы - Умбандаға білім мен негіздерді ең көп сыйлаған діндердің бірі, мүмкін ең маңызды қайырымдылықтардың бірі Орикс болды. Умбанда - Африкадан құлдар әкелген Орисаларға да табынатын дін, бірақ атауға қарамастан, құдайлар екі дін үшін әртүрлі мағынаға ие.

Кандомбле - афро-бразилиялық дін. мақсаты африкалық қара нәсілділердің дәстүрлері мен ілімдерін сақтау және кем дегенде 2000 жыл бұрын қолданылған. Кандомбледе жануарларды құрбан ету сол қауымдастықтың мүшелерін Орисамен бірге тамақтандыру үшін қолданылады, Умбанда бұл тәжірибені өзінің салт-дәстүріне енгізген жоқ.

Тағы бір ерекшелік - басын қыру тәжірибесі. Бұл ортаның қайта туылуының символизмінде жасалады, Кандомбледе Умбанда үшін іргелі болып табылатын кабокло және прето Велхо сияқты құрылымдар қосылмаған. Candomblé ішіндегі рөлдер жақсы анықталған, ал Умбандада ешқандай шектеулер жоқ және барлық балалар қатыса алады.барлық тәжірибелер.

Умбанда мен Кандомбле арасындағы айырмашылықтар екі діннің шығу тегі мен жұмыс істеу тәсілімен анықталады. Умбанда даму субъектілермен террейро тәжірибелерімен байланысты. Кандомбледе орын алатын байланыс санто де санто мен Ориса арасындағы қарым-қатынасты нығайту болып табылады. Екі бай дін, ұқсастықтары бар, бірақ шығу тегі мен негіздері бойынша әртүрлі.

Умбанда тарихы

Умбанда Нитерои муниципалитетінде, спиритизм федерациясының құрамында, католиктік ортада тіркелген бразилиялық Кабокло дүниеге келген. барлық рухтар өздерін таныту үшін қабылданатын жердегі әлемде жаңа дін ашылады.

Ол айтқан сөз тіркесі Умбандада ұлттық деңгейде белгілі: «Біз неғұрлым дамыған сайын үйренеміз, соғұрлым аз дамығанға қарай біз үйренеміз. үйретеді, бірақ ешқайсымыз бет бұрмаймыз.”.

Католиктік құрбандық үстелі, шамандық тәжірибелері және жеке құрылымдары бар африкалық пантеоннан Орикасты әкелу, Умбанда осы жылдар ішінде өсіп, дамыды, оның көптеген негіздерін сақтайды және басқаларын біріктіреді. Умбанда - бұл әр террейрода бірегей тәжірибе беретін, дінді байытатын көптік әкелетін тірі дін.

Умбанда тарихы діннің барлық орталықтарында сақталған және төменде сіз оның шынайы тарихы туралы біле аласыз. бұл дін дін, қалайол дүниеге келді, оның шығу тегі мен рухани сілтемелері қандай.

Умбанда қалай дүниеге келді

1908 жылы 15 қарашада Рио-де-Жанейродағы Нитерои муниципалитетінде Зелио Фернандино де Мораес отбасында дүниеге келді. ортамен байланысты эпизодтарға байланысты оны Нитеройдың Спириттік федерациясына апарады. Зелио бірнеше рет еңкейіп, қарт адам сияқты әрекет ете бастады, басқа жағдайларда ол төсектен әрең тұрды және діни қызметкердің нұсқауымен олар сол жерге барды.

Басында. Сеанс, небәрі 17 жастағы бала тұрып, бақшаға барып, гүлді алып қайтып келеді де, оны үстелге қойып: «гүл жоқ еді» деп айқайлайды, бұл бөлімдер үшін әдеттегідей емес еді, бірақ Ол қарсылықсыз сөзін жалғастырды, және Зелиоға орта есеппен өтуді тапсырғанда, ол Кабокло рухын, сол кездегі бөлімдерде қабылданбаған рухты біріктірді.

Сессия жетекшілері. содан кейін сол рухтан оның аты кім екенін және ол жерде не істеп жүргенін сұрады және кабокло сабырлы, бірақ нық жауап берді: «Егер маған ат керек болса, онда мені Кабокло дас 7 Энкрузилхадас деп атаңыз, өйткені оған жол жабық емес. мен. Мен астралдың бұйрығымен осы құрылғы арқылы материалдық деңгейге жеткізілетін жаңа дінді құру үшін келдім». әрекет ету үшін өзін көрсеткісі келетін рухтарқайырымдылық қабылданатын болады, неғұрлым дамыған сайын біз үйренеміз, соғұрлым аз дамығанға үйретеміз, бірақ біз ешқайсысынан бас тартпаймыз».

Кабоклос пен Претос Велхостың қосылуы, сол күннен әлдеқашан бұрын болған, дегенмен кейбір діндерде өз пікірін білдіретіндер сол дін табынатын пантеонның бөлігі болмағаны үшін жек көретін.

Келесі күні Зелионың үйінде жаңа бірігудің куәсі болу үшін көптеген адамдар жиналды. сол жаңа дін туралы жаңа ақпарат әкелген сол Кабокло туралы, содан кейін көбірек негіздерді енгізген Пай Антонио деп аталатын Велхо Претоның көрінісі. Сол күннен кейін елдің әртүрлі бөліктерінде дәл осындай демонстрациялар өтті, осылайша Умбанда Бразилияның ұлттық аумағында дүниеге келді.

Құлдардың калундусы

1685 жылы Калунду құлдары африкалық нанымдар арасындағы синкретизммен, байырғы пажелансамен айналысты, онда олар католиктік синкретизмді қолданды, онда олар қуғын-сүргінді айналып өту үшін қолданды. элитадан және шіркеуден. Бұл қауымдастық құлдар бос уақытында билеп, атабак ойнайтын батук үйірмелерінен пайда болды.

Калунду Кабула және Кандомбле де Ангола деген екі тармаққа бөлінді. Кабула католик дінін өзінің культінде, байырғы Пажелансада қолдады және кардецистік спиритизмді қосты. Басқа тармақ өзінің салт-жоралғысын аздап пысықтадыафрикалық культпен, бірақ сол кездегі қудалауды болдырмау үшін католиктік синкретизмді сақтады.

Кабула

Кабула - Умбандадан бұрын пайда болған культ, оны кейбіреулер Аво да Умбанда деп атайды, бұл шаманизмді, еуропалық мәдениетті және сол кездегі қара мәдениетті араластырған алғашқы ұйымдасқан ырым болды. . Алғашқы жазбалар оның Сальвадорда басталуы, Эспириту-Санто арқылы өтіп, Рио-де-Жанейроға жеткенге дейін.

Кабуланың ритуалистік құрылымында бүгінде Умбандада қолданылатын көптеген сөздерді табуға болады. Мәні бойынша Умбандаға ұқсамайтын культ болғанымен, олардың ортақ тұстарын жоққа шығару мүмкін емес. Қазіргі уақытта Умбанда өзінің шығу тегінің осы жағында қалпына келтіруді бастан кешіруде, өйткені бұл культтер азап шеккен қуғын-сүргіннің арқасында ол осы культтерден ажырап қалды.

Кабула Банту

Бұл тармақ Эспирито-Санто қаласында құрылған және тараған, Кабула - бастамасы мен жабық сипатына байланысты көп қудалауға ұшыраған табынушылық, мұнда не істегені туралы аз мәлімет болды. культі және негізінен оның әлеуметтік революциялық жағы болғандықтан, бұл культтің негізін қалаушылар мектептердегі қара нәсілді балаларды қаржыландыру үшін қаржы ресурстарын жинады және бұл сол кездегі ақ элитаны алаңдатты.

Қуғындау салдарынан бұл культ практиктерінің үйлеріне әкетілді және одан да көп жабылды,қоғамда ұмытылып, тарихтан өшiрiлуiне себепкер болды. Дегенмен, бұл дәстүр қазір өз білімдерін таратқан кейбір тәжірибешілерде тірі қалады, бұл культ жойылмағанын және бүгінде өмір сүріп жатқанын көрсетеді.

Танымал Макумба

Макумба есімі ондаған жылдар бойы танымал қиялға еніп, әрқашан дерлік кемсітумен байланысты. Бұл кездейсоқ болған жоқ, Макумба сөзінің бұл «демонизациясы» 19 ғасырда Рио-де-Жанейроның орта тапына енген нәсілдік алалаушылыққа байланысты. XX. сек. 19 ғасырда армия оркестрі Макумба аспабында ойнайтын кештерді жариялайтын газеттерді кездестіруге болады.

Бұл шындықты не өзгертті? Қарапайым, қара нәсілді адамдар бұл құралды өздерінің діни жиналыстарында пайдаланды, онда би энергияны босатудың негізгі жолы болды және бұл көріністі сол көріністің болып жатқанын көруді қабылдамайтын сол кездегі элита жаман көзбен көре бастады, сондықтан сол газеттер Макумба сөзіне қара магия сезімін берді және бұл мағына санада және танымал фольклорда шындық болып қала береді.

Макумба деп аталатын рәсімдер Рио-де-Жанейро жерлеріндегі Кабулалардың тіркесімі болды. Онда католицизм, спиритизм, пажеланса, араб, еврей және сыған мәдениеттері жиналған сиқырлы тәжірибелер болды. Макумбалар деп аталатындар ойын-сауық, ойнау және билеу сипатына ие болды.оның ритуалында киелі саналып, жинақталған теріс энергияны ағызу сәті.

Умбанда ғұрыптары

Умбанда жаңа ештеңе ойлап таппады, ол дүние жүзіндегі әртүрлі ежелгі діндерден әдет-ғұрыптарды әкелді және оларды өзінің көзқарасы мен негіздеріне жатқыза отырып, салт-дәстүріне енгізді. Умбанда – монотеистік дін, яғни ол бір Құдайға сенеді, умбанданың ішіндегі ориксалар Құдайдың факторларын білдіретін құдайлар болып табылады, мысалы: Сенім, Махаббат, Білім және т.б.

Сессиялар Орталар Умбанда ішінде Гирас деп аталады, бұл сеанстарда Орисаларды мадақтау орын алады, дәл осы сәтте тәжірибешілер құрбандық үстелін құрметтеу түрінде құрметтейтін «бас ұру» рәсімі өтеді. Террейроларға тән тағы бір тәжірибе темекі шегу болып табылады, мұнда көмір шоғында жағылған шөптер арқылы қоршаған орта мен адамдарды тазарту үшін түтін пайда болады.

Бүкіл тур музыка арқылы мадақтау болып табылатын «ән нүктелерімен» сүйемелденеді. немесе аспаппен (әдетте атабак) сүйемелдеуімен немесе жай алақанда болмауы мүмкін. Еденге сиқырлы порталдарды ашу немесе құрлықта жүрген гидті анықтау күші бар кейбір диаграммалар сызылған, олар «қиылысқан нүктелер» деп аталады.

Умбанда әулие ұлдарының шомылдыру рәсімі. Сондай-ақ орын алады және гидтер мен Orixás арналған құрбандықтар, бұл ұсыныстар бар