Ազգային Ումբանդայի օրվա ընդհանուր նշանակությունը

Ումբանդան կրոն էր, որը տառապում էր և այսօր էլ տառապում է հալածանքներից և նախապաշարմունքներից՝ կապված իր հիմունքների և ծեսերի հետ: Բարեգործություն և բարություն քարոզելու համար այն միշտ պայքարել է ճանաչվելու և, առաջին հերթին, հարգվելու համար որպես խաղաղություն և եղբայրություն դավանող կրոն:

Ումբանդայի ազգային օրը ներկայացնում է այս պայքարի պաշտոնական ձեռքբերումը՝ այն դարձնելով բրազիլական ժառանգություն: և ցույց տալով, որ դա կրոն է, որն ունի իր հոգևոր առաքելությունը երկրի վրա և Բրազիլիայում:

Այդ օրը բոլոր դավանողները և կրոնի համախոհները նշում են նույնի ազատագրումը, որն այժմ ճանաչվել է Օրենքի առջև, ունեն իրենց պարտականություններն ու իրավունքները։ Նույնիսկ այս հաղթանակով, Umbanda-ն ունի հիանալի պատմություն, որը կպատմվի այս հոդվածում:

Umbanda-ի ազգային օր, 12.644 հրամանագիր և տարբերությունները Candomblé-ի հետ

Umbanda-ն ճանաչվեց 2012թ. ազգային օր. Նոր կրոն՝ համեմատած մյուսների հետ, որոնք հայտնաբերվել են բրազիլական հողում իր հայտնաբերումից ի վեր և նույնիսկ դրանից առաջ հնդկացիների մոտ: Ումբանդան մի կրոն է, որը երկար ժամանակ հալածվել է և ժամանակին գրեթե վերացել է:

Բայց այսօր կրոնը զարգացնող հավատացյալների և կենտրոնների թիվը գնալով ավելի է ավելանում, ինչը ցույց է տալիս, որ Ումբանդան ավելի կենդանի է, քան երբևէ նախկինում:

Այս հոդվածը կբացատրի ճանապարհորդությունը դեպի այս նվաճումը և դեպիՈրպես նպատակ՝ շնորհակալություն հայտնելու որոշ օրհնության համար կամ խնդրելու Օրիշայի ուժը ձեր կյանքում: Մաքրման և հոգևոր բուժման համար օգտագործվում են մեդիումիստական ​​անցումներ և որոշ դեպքերում անցկացվում է բեռնաթափման նիստ, որտեղ հեռացվում է մարդուն վնասող ցանկացած ոգի։

Նախնյաց սուբյեկտները

Ումբանդան իր հիմնադրման ժամանակ դռները բացեց բոլոր հոգիների համար, ովքեր ցանկանում էին դրսևորվել հօգուտ բարեգործության, այս հոգիները, մերձավորության միջոցով, հավաքվեցին խմբերի մեջ, որոնք կոչվում էին գծեր: աշխատանքի այս տողերն իրենց հերթին ենթադրում են յուրահատուկ արխետիպ՝ բացահայտելու աստիճանը և գործելակերպը, այդպիսով առաջացել են Ումբանդայի խորհրդանշական անունները:

Այս անունները ներկայացնում են Օրիշայի էներգիայի մեջ այդ մեկ տողը: աշխատում է և որն է դրա գործողության դաշտը, այս գծերի շրջանակներում ստեղծվել են հարյուրավոր ենթագծեր, որոնք կոչվում են ֆալանգներ։ Զարգացած աստիճանի ոգին վերագրվում է աշխատանքի գծին և կոնկրետ ֆալանգին, որը սկսում է օգտագործել այդ ֆալանգի անունը, ձևը և աշխատանքային գործիքները, ըստ հարազատության: Պարզեք հիմա, թե որոնք են այս սուբյեկտները և դրանց հիմնական բնութագրերը Ումբանդայում:

Կաբոկլոն և Պրետո Վելյոն

Կաբոկլոսը և պրետոս-վելյոն համարվում են Ումբանդայում ամենաբարձր էվոլյուցիոն աստիճան ունեցող աշխատանքի գծերը, նրանք հնդիկների ոգիներ են և սև ստրուկներ: Սակայն հարկ է նշել, որ սա այս տողերի արխետիպն է, ոչ թե ամեն կաբոկլոննա հնդիկ էր և ոչ բոլոր պրետո Վելյոն ստրուկ կամ սևամորթ էր, բայց այս գծի բոլոր ոգիներն ունեն բարձր էվոլյուցիոն աստիճան, քանի որ նրանք Էրեսների հետ միասին Ումբանդայի եռյակի մաս են կազմում:

Կաբոկլոն և Պրետո Վելյոն: ուժեղ սուբյեկտներ են, իմաստուն և մեծ կախարդական գիտելիքներ ունեցող, նրանք աշխատում են խոտաբույսերի և բոլոր տեսակի մոգության հետ, որպեսզի հասկանան իրենց խորհրդատուներին, հոգևոր բուժումները և նպաստեն մեդիումների հոգևոր զարգացմանը: Նրանք հիանալի են խորհուրդներ և ուղղություններ տալու համար, նրանք իսկական ընկերներ են հոգևոր հարթության վրա:

Պոմբա Գիրա

Ումբանդայում գտնվող Պոմբա Գիրան կանանց հզորացման և ուժի ներկայացումն է: Նա իրեն ներկայացնում է որպես հանգիստ, կենսուրախ և զվարճալի, բայց նաև ուժեղ, անկախ և ինքնավստահ: Այս պատճառներով Պոմբա Գիրան երկար ժամանակ ենթարկվում էր վանդալիզմի այն մարդկանց կողմից, ովքեր վտանգ էին զգում կանանց կողմից այս տեսակի լիազորություններով:

Նրանք հիանալի ուղեկիցներ և ընկերներ են, միշտ պատրաստ են օգնելու կարիքի ժամանակ: Պոմբա Գիրան գործում է կեցության էմոցիոնալ դաշտում, օգնում է ինքնագնահատական ​​ունենալ, հաղթահարել էմոցիաները, նախապատրաստվել դժվար ժամանակներին և իհարկե սիրային մասում, բայց հակառակ երևակայականի, դա ոչ մեկին հետ չի բերում։ տալիս է էմոցիոնալ հավասարակշռություն և այդպիսով գործում է ձեզ վրա՝ ստիպելով ընդունել այն, ինչի միջով անցել եք, հավասարակշռություն պահպանելու կամ նոր բան նվաճելու քաջություն տրամադրելու համար:

Trickster

TheՌասկալները Ումբանդայում ունեն իրենց գլխավոր ներկայացուցիչ Սեու Զե Պիլինտրան՝ հագնված կոստյումով, վերնաշապիկով, կոշիկներով և սպիտակ գլխարկով, աչքի է ընկնում նրա կարմիր փողկապը, որը պատվում է Ռիո դե Ժանեյրոյում գտնվող Լապայից հին սամբիստային կամ փողոցներում գտնվող Կապոեյրիստային։ Սալվադորից։ Zé Pilintra-ն այն մարդն է, ով, չնայած բոլոր դժվարություններին, երբեք չի կորցրել հավատը Աստծո և մարդկանց հանդեպ:

Նա օգնում է քեզ տեսնել կյանքը այլ տեսանկյունից, ցույց է տալիս, որ չնայած բոլոր դժվարություններին, ի վերջո , ամեն ինչ ունի իր ճանապարհը, և որ շատ հավատքով և քրտնաջան աշխատանքով դուք կարող եք հաղթահարել ձեր մարտահրավերները:

Խարդախությունը արդար, ճշմարիտ լինելու և երբեք ձեր գլուխը չխոնարհելու մեջ է, որքան էլ որ դժվար լինի , ուրախությունն ու հավատը կօգնեն ձեզ քայլ առ քայլ ճանապարհորդելիս:

Բոյադեյրո

Ումբանդայում Բոյադեյրոսի գիծը ներկայացնում է sertão-ի մարդկանց, կովբոյների, դաշտի այն մարդուն, ով օրեր ու գիշերներ է անցկացրել անասունները մի կողմից մյուսը տանելով: Նրանք իմաստուն և հզոր աստղային մաքրողներ են, ազատում են ցանկացած և բոլոր տեսակի ոգիներ, որոնք պատրաստ են տանջել Աստվածային օրենքի դեմ, նրանք հավատարիմ են և պաշտպանող, միշտ պատրաստ են օգնել իրենց միջնորդներին և խորհրդատուներին:

Գնչուներ

Գնչուները բերում են ճանապարհի ուժը, արևն ու լուսինը, չկա հանգույց, որ նրանք չեն կարող արձակել, և չկա ցավ, որ նրանք կարող են բուժել: Դա աշխատանքի գիծ է, որը հասել է Ումբանդա զուսպ ձևով, ներկայանալով Էքսուի և Պոմբայի շարքում:Գիրա, բայց նրանք ողջունվեցին աստղային և Ումբանդայի երեխաների կողմից, և այսօր այն ունի իր աշխատանքի գիծը՝ իր արխետիպերով և հիմունքներով:

Համապատասխան կաթոլիկ սինկրետիզմ

Ժառանգությունը, որը բերվել է Ումբանդա ազգի պաշտամունքների կողմից, Օրիքսաների և կաթոլիկ սրբերի սինկրետիզմն է, այս սինկրետիզմը պայմանավորված էր հասարակության նախապաշարմունքով աֆրո մշակույթի նկատմամբ, սակայն, նույնիսկ այսօր։ , սովորական է Ումբանդայի զոհասեղանների մեծ մասի վրա գտնել կաթոլիկ սրբերի պատկերը, մշակույթների միջև արված որոշ համապատասխանություններ հետևյալն են. /Սան Խորխե

Ումբանդայի հետևանքները

Ումբանդան կարծես թե դրական դիմադրություն ունի հիերարխիայի նկատմամբ, Ումբանդայում չկա մեկ հրաման, որտեղ ամեն ինչ որոշվում է բոլորի կողմից: Նա նշում է իրեն հոգնակի, առանձնահատուկ և, առաջին հերթին, առանց մարդկային էգոյի: Ահա թե ինչու դուք երբեք չեք գտնի երկու Umbanda կենտրոններ, որոնք ճիշտ նույնն են, պրակտիկաներն ու ծեսերը փոխվում են իրենց մանրամասներով անհատականության պատճառով:

Գաղափարախոսական դաշտում կան որոշ ճյուղավորումներ, որոնքԲացատրում է Umbanda-ն հատուկ ձևով և համախմբում է այն աջակիցներին, ովքեր ամենաշատը նույնանում են դրա հետ, Ումբանդայում ոչ ոք անօգնական չի մնում, եթե տերեյրոյում աշխատելու ձևը չի համապատասխանում այցելուի կամ խորհրդատուի էներգիային, կան մի քանի ուրիշներ, որոնք պետք է իմանալ: . Ծանոթացե՛ք հիմա այս ճյուղերից յուրաքանչյուրին և դրանց հիմնական հիմքերին:

White Umbanda և պահանջարկը

Սպիտակ Ումբանդա և պահանջարկ տերմինը որոշների կողմից օգտագործվում է Umbanda-ի հիմնադիր Զելիո Ֆերնանդինոյի և Կաբոկլոյի շարանը նկարագրելու համար: das Sete Encruzilhadas, բայց ամենաընդունված ճյուղի անունը ավանդական Ումբանդա է:

Մյուս կողմից, Umbanda Branca e Demanda-ին կներկայացվեն Ալան Կարդեկի աշխատանքի ոգեհարցության ավելի շատ հիմունքներ, որոշ հեռացվել են այնպիսի տարրեր, ինչպիսիք են ծխախոտը, ատաբակը և ըմպելիքները, ինչպես նաև աշխատել են ավելի փոքր թվով կազմակերպությունների հետ:

Հանրաճանաչ Umbanda-ն և Omolocô Umbanda-ն

Հանրաճանաչ Umbanda-ն և Omolocô-ն Umbanda-ի երկու կողմերն են, որոնք իրենց հետ բերում են աֆրո նախնիներ: Դրանք Ումբանդայի ներմուծումն են Ռիո դե Ժանեյրոյի Մակումբաներում, Կաբուլու Բանտուում և Ազգի պաշտամունքներում: Նրանք ծիսակատարին բերում են թմբուկներով և ստեղծագործություններով, որոնք ուղղված են Ումբանդայի բոլոր տողերին, ինչպես նաև Candomblé orixás-ի երկրպագության ձևին, ի լրումն իրենց հագուստի և հիերարխիայի՝ տերեյրոներում:

Umbanda de almas e angola և Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola-ն բերում է իրերի ճշգրիտ միաձուլումՈւմբանդայի՝ Ալմայի և Անգոլայի պաշտամունքի ծեսերով, որոնք տեղի էին ունենում Ռիո դե Ժանեյրոյի բլուրներում։ Ումբանդան ստանձնեց հասարակության լուսանցքում գտնվող այս պաշտամունքները ընդունելու դերը և, որպես մեկը, կարողացավ լսելի դարձնել նրանց ձայնը, և դա շարունակվում է մինչ օրս:

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica և Umbanda Initiatica

Այս շղթաները (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica և Umbanda Initiatica) մեծ ազդեցություն ունեն արևմտյան էզոտերիկայի (և մի փոքր արևելյան) ազդեցության տակ: Այն ուներ որպես իր առաջին դպրոցը Ումբանդայի առաջնորդարանը և կիրառվել է Կաբոկլո Միրիմի վրանում, նրանք բերում են միջին մակարդակի զարգացման համար նախաձեռնող աստիճանների կառուցվածք, որը գրել է Օլիվեյրա Մագնոն, ինչպես նաև ստացել են ներդրումներ Տատա Տանկրեդոյից և Ալուիցիո Ֆոնտենելից՝ Ումբանդայի նախկին գրողներից:

Sacred Umbanda

Այն հիմնադրվել և կիրառվում է Ումբանդայի մեծագույն գրող վարպետ Ռուբենս Սարաչենիի կողմից փոխանցված ուսմունքների միջոցով: Ռուբենսը բացատրում է Ումբանդայի հիմունքները այլ կրոնների ավելի քիչ հիմունքներով, նա բերեց Ումբանդայի աստվածաբանությունը, տիեզերաբանությունը և աստվածաբանությունը այնպես, որ նույնիսկ այլ ասպեկտների կիրառողները օգտագործում են նրա կողմից ներկայացված որոշ հատվածներ՝ բացատրելու կրոնի որոշակի խնդիրներ:

Ո՞րն է Ումբանդայի ազգային օրվա կարևորությունը:

Այս օրն արդեն վաղուց էր նշվում Ումբանդայի պրակտիկանտների կողմից, բայց այս օրը դաշնային օրակարգում պաշտոնական դարձնելը բերեց.կրոնի ճանաչում և դիտվեց որպես մեծ հաղթանակ Ումբանդայի պրակտիկանտների շրջանում, որոնք երկար ժամանակ վերաբերվում էին հասարակության լուսանցքում: Բրազիլական կրոն, որը քարոզում է հավասարություն և եղբայրություն, միշտ բարիք և բարեգործություն է գործում:

Կրոնները, որոնք ոգեշնչել են Ումբանդային

Ումբանդան հայտարարվել է ոգեհարցության կենտրոնում բրազիլացի հնդիկի կողմից՝ կաթոլիկ ստեղծագործության միջոցով: Իր առաջին նիստում սևամորթ աֆրիկացին ներառում է, և այդ պահին հնարավոր եղավ հասկանալ Ումբանդայի հիմնադրման կարևոր կետերը և ինչու Բրազիլիան ընտրվեց որպես այս կրոնի օրրան:

Ումբանդան ունի իր սեփական հիմքերը, անկախ և միացած հոգևորությամբ: Այն չի ծնվել որպես կրոնի ճյուղ, այլ որդեգրել է մի քանիսի հիմքը՝ այդպիսով ցույց տալով, որ Աստված մեկն է, և միությունն է զորացնում: Այս միությունը ստեղծվել է կաթոլիկության, սպիրիտիզմի, ազգի պաշտամունքի, շամանական ծեսերի, գնչուական ծեսերի և ի թիվս այլոց, որոնք հնարավոր է դիտարկել:

Օրենքի 12.644 որոշումը

1941 թվականին տեղի ունեցավ Ումբանդայի առաջին ազգային կոնգրեսը` Caboclo das 7 encruzilhadas-ի առաջին դրսևորումից 33 տարի անց: Այս համագումարը կարևոր էր կրոնի վերաբերյալ որոշ կետեր սահմանելու, բայց հիմնականում Ազգային խորհրդի 1-ին տարեկան համագումարի համար ճանապարհ բացելու համար։Umbanda Deliberative (CONDU) տեղի ունեցավ 1976 թվականին:

Այս համագումարում որոշվեց, որ նոյեմբերի 15-ը կլինի Ումբանդայի ազգային օրը: Այդ օրվա ճանաչման օրենքը մտավ 2012 թվականին, երբ այն ժամանակվա նախագահը ստորագրեց 12.644 օրենքը՝ պաշտոնական դարձնելով Ումբանդայի ազգային օրը:

Տարբերությունները Umbanda-ի և Candomblé-ի միջև

Candomblé-ն կամ ազգի պաշտամունքը այն կրոններից մեկն է, որն ամենից շատ գիտելիքներ և հիմունքներ է նվիրաբերել Ումբանդային, թերևս ամենակարևոր նվիրատվություններից մեկը եղել է Orixás-ը: Ումբանդան կրոն է, որը նույնպես երկրպագում է Օրիքսներին, որոնք բերվել են Աֆրիկայից ստրուկների կողմից, բայց չնայած անվանը, աստվածները տարբեր նշանակություն ունեն երկու կրոնների համար:

Candomblé-ն աֆրո-բրազիլական կրոն է, նպատակը՝ պահպանել աֆրիկյան սևամորթների ավանդույթներն ու ուսմունքները, որոնք կիրառվել են մ.թ.ա. առնվազն 2000 տարի: Կանդոմբլեում կենդանիների զոհաբերությունն օգտագործվում է այդ համայնքի անդամներին կերակրելու համար Օրիքսայի հետ հաղորդակցվելու համար, Ումբանդան այս պրակտիկան չի ներմուծել իր ծեսի մեջ:

Մեկ այլ տարբերություն, որը կարելի է նկատել, գլուխը սափրելու պրակտիկան է, որը կատարվում է միջինի վերածննդի սիմվոլիզմով, Candomblé-ում այնպիսի միավորներ, ինչպիսիք են caboclo-ն և preto Velho-ն, ներառված չեն, որոնք հիմնարար նշանակություն ունեն Umbanda-ի համար: Candomblé-ում դերերը լավ սահմանված են, մինչդեռ Umbanda-ում սահմանափակումներ չկան, և բոլոր երեխաները կարող են ներգրավվելբոլոր պրակտիկաները:

Ումբանդայի և Քանդոմբլեի միջև եղած տարբերությունները որոշվում են երկու կրոնների ծագմամբ և գործելաոճով: Ումբանդայում զարգացումը կապված է կազմակերպությունների հետ կապված terreiro պրակտիկայի հետ: Candomblé-ում կապը, որը տեղի է ունենում, դա սանտո դե սանտո և Օրիքսայի միջև հարաբերությունների ամրապնդումն է։ Երկու հարուստ կրոն՝ նմանություններով, բայց տարբեր՝ իրենց ծագմամբ ու հիմքերով։

Ումբանդայի պատմությունը

Ումբանդան ծնվել է Նիտերոյի մունիցիպալիտետում, ոգեհարցների ֆեդերացիայի կազմում, բրազիլացի Կաբոկլոյի կողմից, որը ներառված էր կաթոլիկ լրատվամիջոցի մեջ, ով հայտարարեց, որ այդ պահից ի վեր Ա. նոր կրոն կբացվեր երկրային աշխարհում, որտեղ բոլոր հոգիները կընդունվեն դրսևորվելու համար:

Նրա ասած արտահայտությունը ազգովին հայտնի է Ումբանդայում. կսովորեցնի, բայց մեզանից ոչ ոք երես չի դարձնի»:

Ներմուծելով Օրիքսաս աֆրիկյան պանթեոնից, կաթոլիկ զոհասեղանով, շամանական սովորույթներով և իր սեփական կազմով, Ումբանդան աճել և զարգացել է այս տարիների ընթացքում, պահպանելով դրա հիմքերից շատերը և ընդգրկելով մյուսները: Ումբանդան կենդանի կրոն է, որն ապահովում է եզակի փորձ յուրաքանչյուր տերեյրոյում՝ բերելով բազմակարծություն, որը հարստացնում է կրոնը:

Ումբանդայի պատմությունը պահպանվում է կրոնի բոլոր կենտրոններում, իսկ ստորև դուք կիմանաք իրական պատմության մասին: այս կրոնը կրոնը, ինչպեսնա ծնվել է, որո՞նք են նրա ծագումը և հոգևոր հիշատակումները:

Ինչպես է ծնվել Ումբանդան

1908թ. նոյեմբերի 15-ին Ռիո դե Ժանեյրոյի Նիտերոյի մունիցիպալիտետում, Զելիո Ֆերնանդինո դե Մորաեսի ընտանիքում: նրան տանում է Նիտերոյի սպիրիտիստական ​​ֆեդերացիա՝ միջնակարգության հետ կապված դրվագների պատճառով: Զելիոն մի քանի անգամ սկսել էր կռանալ և ծերուկի պես վարվել, այլ դեպքերում հազիվ էր վեր կենում անկողնուց և քահանայի առաջնորդությամբ նրանք գնում էին այդ վայրը։

Սկզբին նիստը, այդ տղան ընդամենը 17 տարեկան է, վեր է կենում, գնում այգի և հետ գալիս մի ծաղիկ՝ դնելով սեղանին, բացականչում է. Առանց առարկության նա շարունակեց, և երբ Զելիոյին ասացին, որ պետք է մեդիումիստական ​​անցում կատարի, նա ներառում է Կաբոկլոյի ոգին, մի ոգի, որն այն ժամանակ ողջունելի չէր հատվածներում:

Նիստի ղեկավարները: այնուհետև հարցրեց այդ ոգուն, թե ինչ է նրա անունը և ինչ է նա անում այնտեղ, և կաբոկլոն հանգիստ, բայց հաստատակամորեն պատասխանեց. ինձ. Աստրալի հրամանով ես այստեղ եմ՝ նոր կրոն հիմնելու համար, որը կբերվի նյութական հարթություն այս սարքի միջոցով»:

Հարցին, թե արդյոք արդեն շատ կրոններ չկան, նա պատասխանեց. «Այս կրոնում բոլոր ոգիներ, որոնք ցանկանում են դրսևորվել՝ կիրառելու համարԲարեգործությունը կընդունվի, որքան զարգացածների հետ մենք կսովորենք, այնքան քիչ զարգացածներին կսովորեցնենք, բայց ոչ մեկից մենք երես չենք թեքելու»:

Հարկ է նշել, որ Կաբոկլոսի և Պրետոս Վելհոսի ընդգրկումը. արդեն գոյություն ուներ այդ օրվանից շատ առաջ, սակայն, երբ որոշ կրոններում իրենց դրսևորողները արհամարհվում էին այդ կրոնի պանթեոնի մաս չլինելու համար:

Օրերս Զելիոյի տանը շատ մարդիկ հավաքվեցին՝ ականատես լինելու նոր միավորման: այդ Կաբոկլոյի մասին, որը նոր տեղեկություններ բերեց այդ նոր կրոնի մասին, և այնուհետև Վելհո Պրետոյի դրսևորումը, որը կոչվում էր Pai Antônio, որը ներկայացրեց ավելի շատ հիմունքներ: Այդ օրվանից հետո նույն նպատակներով նմանատիպ ցույցեր տեղի ունեցան երկրի տարբեր մասերում, և այդպիսով Ումբանդան ծնվեց Բրազիլիայի ազգային տարածքում։

Ստրուկների կալունդուն

1685 թվականին կալունդուն կիրառում էին ստրուկները՝ աֆրիկյան հավատալիքների սինկրետիզմով, բնիկ պաջելանչայի հետ, որտեղ նրանք օգտագործում էին կաթոլիկ սինկրետիզմը՝ շրջանցելու հալածանքները։ էլիտաներից և եկեղեցուց։ Այս համայնքը առաջացել է բաթուկների շրջանակների միջոցով, որտեղ ստրուկները պարում և ատաբակ էին խաղում իրենց ազատ ժամանակ:

Կալունդուն բաժանված էր երկու ճյուղերի՝ Cabula և Candomblé de Angola: Կաբուլան պահպանեց կաթոլիկությունը իր պաշտամունքում, բնիկ Պաջելանչա և ավելացրեց կարդեցիստական ​​ոգեհարցությունը: Մյուս շարանը մի փոքր ավելի մանրամասնեց իր ծեսերըաֆրիկյան պաշտամունքի հետ, սակայն պահպանեց կաթոլիկական սինկրետիզմը՝ այդ ժամանակ հալածանքներից խուսափելու համար։

Կաբուլան

Կաբուլան պաշտամունք է, որը նախորդել է Ումբանդային, որը որոշների կողմից հայտնի է որպես Avó da Umbanda, դա առաջին կազմակերպված ծեսն էր, որը խառնում էր շամանիզմը, եվրոպական մշակույթը և ժամանակի սև մշակույթը: . Առաջին գրառումներով, որոնք ցույց են տալիս դրա սկիզբը Սալվադորում, անցնելով Էսպիրիտո Սանտոյով, մինչև վերջապես հասնելը Ռիո դե Ժանեյրո:

Կաբուլայի ծիսական կառուցվածքում կարելի է գտնել բազմաթիվ բառեր, որոնք այսօր օգտագործվում են Ումբանդայում: Չնայած այն պաշտամունքին, որն, ըստ էության, այնքան էլ նման չէ Ումբանդային, հնարավոր չէ հերքել նրանց ընդհանուր կետերը: Ումբանդան ներկայումս վերականգնում է ապրում իր ծագման այս կողմում, քանի որ հալածանքների շնորհիվ, որ կրեցին այս պաշտամունքները, նա ի վերջո անջատվեց այդ պաշտամունքներից:

Cabula Bantu

Այս մասնաճյուղը ստեղծվել և տարածվել է Էսպիրիտո Սանտո քաղաքում, Կաբուլան մի պաշտամունք է, որը շատ հալածանքների է ենթարկվել իր նախաձեռնողական և փակ բնույթի պատճառով, որտեղ քիչ բան հայտնի էր այն մասին, թե ինչ է արվել ներսում: պաշտամունք և հիմնականում այն ​​պատճառով, որ այն ունի սոցիալական հեղափոխական կողմ, այս պաշտամունքի հիմնադիր առաջնորդները ֆինանսական միջոցներ են հավաքել դպրոցներում սևամորթ երեխաներին ֆինանսավորելու համար, և դա անհանգստացրել է ժամանակի սպիտակ վերնախավին:

Հալածանքների պատճառով այս պաշտամունքը ավարտվեց, որ տարվեց իր պրակտիկանտների տները և ավելի շատ փակվեց,ստիպելով նրան մոռացության մատնել հասարակության կողմից և ջնջել պատմությունից: Այնուամենայնիվ, այս ավանդույթը կենդանի է մնում որոշ պրակտիկանտների մոտ, ովքեր այժմ տարածում են իրենց գիտելիքները՝ ցույց տալով, որ պաշտամունքը չի վերացել և կենդանի է մնում այսօր:

Հանրաճանաչ Մակումբա

Մակումբա անունը ներթափանցել է ժողովրդական երևակայության մեջ տասնամյակներ շարունակ և գրեթե միշտ նվաստացուցիչ կերպով ասոցացվել է: Սա պատահական չի եղել, Macumba բառի այս «դիվայնացումը» պայմանավորված է ռասայական նախապաշարմունքով, որը թափանցել է Ռիո դե Ժանեյրոյի միջին խավը 19-րդ դարում։ XX. Վրկ. 19-րդ դարում կարելի է գտնել թերթեր, որոնք հրապարակում են երեկույթներ, որտեղ բանակային նվագախումբը նվագում է Macumba գործիքը:

Ի՞նչ եղավ այս իրականությունը փոխելու համար: Պարզ, սևամորթ մարդիկ օգտագործում էին այս գործիքը իրենց կրոնական հանդիպումների ժամանակ, որտեղ պարը էներգիան լիցքաթափելու հիմնական միջոցն էր, և այդ դրսևորումը սկսեցին վատ աչքերով տեսնել այն ժամանակի էլիտաները, որոնք չէին ընդունում այդ դրսևորումը, ուստի Նույն թերթերը սև մոգության զգացում են տվել Macumba բառին, և այդ իմաստը մնում է ճշմարիտ մտքում և ժողովրդական բանահյուսության մեջ:

Մակումբա կոչվող ծեսերը Ռիո դե Ժանեյրոյի երկրներում Կաբուլաների համադրություն էին, որոնք ունեին կաթոլիկության, սպիրիտիզմի, պաջելանսայի, արաբական, հրեական և գնչուական մշակույթների մոգական պրակտիկաներ: Մակումբաս կոչվածն ուներ խնջույքի, խաղալու և պարելու հատկանիշ։իր ծիսակարգում՝ սուրբ համարվելով և կուտակված բացասական էներգիաները լիցքաթափելու պահ։

Ումբանդայի ծեսերը

Ումբանդան ոչ մի նոր բան չի հորինել, այն ներմուծել է տարբեր հնագույն կրոններից ողջ աշխարհից սովորույթներ և դրանք բերել իր ծեսի մեջ՝ վերագրելով իր սեփական տեսլականն ու հիմունքները: Ումբանդան միաստվածական կրոն է, այսինքն՝ այն հավատում է մեկ Աստծուն, ումբանդայի ներսում գտնվող orixás-ը աստվածություններ են, որոնք ներկայացնում են Աստծո գործոնները, ինչպիսիք են՝ Հավատք, Սեր, Գիտելիք և այլն: Ումբանդայի ներսում կոչվում են Գիրաս, այս նիստերում տեղի է ունենում Օրիքսների գովասանքը, այս պահին տեղի է ունենում «գլուխը խփելու» ծեսը, որտեղ պրակտիկանտները հարգանքի տեսքով հարգում են զոհասեղանը: Տերրեյրոների համար տարածված մեկ այլ պրակտիկա ծխելն է, որտեղ ածխի խարույկի վրա այրված խոտաբույսերի միջոցով ծուխ է առաջանում շրջակա միջավայրը և մարդկանց մաքրելու համար:

Ամբողջ շրջագայությունը ուղեկցվում է «երգված կետերով», որոնք գովաբանում են երաժշտության միջոցով, ինչը կարող է կամ չի կարող ուղեկցվել գործիքով (սովորաբար ատաբակով) կամ պարզապես ձեռքի ափի մեջ: Որոշ դիագրամներ գծված են հատակին կախարդական պորտալներ բացելու կամ ցամաքում գտնվող ուղեցույցին նույնականացնելու ուժով, որոնք կոչվում են «խաչված կետեր»:

Ումբանդայում սրբերի որդիների մկրտության ծեսը նույնպես տեղի է ունենում և ընծաներ, որոնք նախատեսված են ուղեցույցներին և Orixás-ին, այդ ընծաները ունեն