ৰাষ্ট্ৰীয় উম্বাণ্ডা দিৱসৰ সাধাৰণ অৰ্থ

উম্বাণ্ডা এনে এটা ধৰ্ম আছিল যিয়ে নিজৰ মৌলিক আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সম্পৰ্কত নিৰ্যাতন আৰু পক্ষপাতিত্বৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু আজিও ভোগ কৰি আছে। দাতব্য আৰু মংগলৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ই সদায় শান্তি আৰু ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ অনুশীলন কৰা ধৰ্ম হিচাপে স্বীকৃতি আৰু সৰ্বোপৰি সন্মানৰ বাবে যুঁজি আহিছে।

ৰাষ্ট্ৰীয় উম্বাণ্ডা দিৱসই এই সংগ্ৰামৰ আনুষ্ঠানিক কৃতিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যাৰ ফলত ই ব্ৰাজিলৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত হৈ পৰিছে আৰু দেখুৱাইছে যে ই পৃথিৱী আৰু ব্ৰাজিলত আধ্যাত্মিক মিছন থকা এটা ধৰ্ম।

সেইদিনা ধৰ্মটোৰ সকলো অনুশীলনকাৰী আৰু সহানুভূতিশীল লোকে একেটা ধৰ্মৰ মুক্তিৰ উদযাপন কৰে, যিটো এতিয়া আইনৰ আগত স্বীকৃতি দিয়া হৈছে, তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য আৰু অধিকাৰ আছে। এই জয়ৰ সৈতেও উম্বাণ্ডাৰ এটা ডাঙৰ কাহিনী আছে যিটো এই লেখাত কোৱা হ'ব।

ৰাষ্ট্ৰীয় উম্বাণ্ডা দিৱস, ডিক্রী ১২.৬৪৪ আৰু কেণ্ডম্বলেৰ সৈতে মতানৈক্য <১><৫>

উম্বাণ্ডাই ২০১২ চনত আপোনাৰ... ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস। আৱিষ্কাৰৰ পিছৰে পৰা আৰু তাৰ আগতেও ভাৰতীয়সকলৰ সৈতে ব্ৰাজিলৰ মাটিত পোৱা আন ধৰ্মৰ তুলনাত এক নতুন ধৰ্ম। উম্বাণ্ডা হৈছে এনে এক ধৰ্ম যিটো দীৰ্ঘদিন ধৰি অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু এটা সময়ত প্ৰায় বিলুপ্ত হৈ গৈছিল।

কিন্তু আজি ধৰ্মৰ বিকাশ কৰা বিশ্বাসী আৰু কেন্দ্ৰৰ সংখ্যা ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি পাইছে, ইয়াৰ পৰা দেখা গৈছে যে উম্বাণ্ডাতকৈ অধিক জীয়াই আছে ever before.

এই লেখাটোৱে এই কৃতিত্বৰ যাত্ৰা আৰু...উদ্দেশ্য হিচাপে কিছু আশীৰ্বাদৰ বাবে ধন্যবাদ জনোৱা বা আপোনাৰ জীৱনত ওৰিষাৰ শক্তি বিচৰা। পৰিষ্কাৰ আৰু আধ্যাত্মিক নিৰাময়ৰ বাবে মধ্যমীয়া পাছ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত আনলোডিং চেচন অনুষ্ঠিত কৰা হয়, য’ত ব্যক্তিজনৰ ক্ষতি কৰা যিকোনো আত্মা আঁতৰাই পেলোৱা হয়।

পূৰ্বপুৰুষৰ সত্তা

উম্বাণ্ডাই ইয়াৰ ভেটিত দান-বৰঙণিৰ সপক্ষে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা সকলো আত্মাৰ বাবে দুৱাৰ মুকলি কৰিছিল, এই আত্মাবোৰে আত্মীয়তাৰ জৰিয়তে ৰেখা নামৰ গোটত গোট খাইছিল এই কামৰ ৰেখাবোৰে এক অনন্য আৰ্কিটাইপ ধৰি লয়, অভিনয়ৰ ডিগ্ৰী আৰু ধৰণ চিনাক্ত কৰিবলৈ, এইদৰে উম্বাণ্ডাত প্ৰতীকী নামবোৰৰ উন্মেষ ঘটিল।

এই নামবোৰে যাৰ শক্তিৰে ওৰিশাক সেই এটা ৰেখাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে এই ৰেখাবোৰৰ ভিতৰত শ শ উপলাইন সৃষ্টি কৰা হৈছিল যিবোৰক ফেলেঞ্জ বুলি কোৱা হয়। এটা বিকশিত ডিগ্ৰীৰ আত্মাক এটা কামৰ শাৰী আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট ফেলানক্সত নিযুক্ত কৰা হয়, সেই ফেলেনক্সৰ নাম, পদ্ধতি আৰু কামৰ সঁজুলিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, আত্মীয়তাৰ দ্বাৰা। এই সত্তাবোৰ কি আৰু উম্বাণ্ডাৰ ভিতৰত ইহঁতৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ এতিয়া জানি লওক।

কাবোক্লো আৰু প্ৰেট' ভেলহো

কাবোক্লো আৰু প্ৰেট'-ভেলহোক উম্বাণ্ডাত সৰ্বোচ্চ বিৱৰ্তনৰ ডিগ্ৰী থকা কামৰ ৰেখা বুলি গণ্য কৰা হয়, তেওঁলোক ভাৰতীয় আৰু কৃষ্ণাংগ দাসৰ আত্মা। কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে এইটো এই লাইনবোৰৰ এটা আৰ্কিটাইপ, প্ৰতিটো কেব’ক্ল’ নহয়তেখেত এজন ভাৰতীয় আছিল আৰু প্ৰতিজন প্ৰেটো ভেলহো দাস বা কৃষ্ণাংগ নাছিল, কিন্তু এই বংশৰ সকলো আত্মাৰ বিৱৰ্তনৰ মাত্ৰা উচ্চ কাৰণ তেওঁলোক এৰেছৰ সৈতে উম্বাণ্ডা ত্ৰিপুৰাৰ অংশ।

কাবোক্লো আৰু প্ৰেট' ভেলহো শক্তিশালী সত্তা, জ্ঞানী আৰু মহান যাদুকৰী জ্ঞানৰ অধিকাৰী, তেওঁলোকে বনৌষধি আৰু সকলো ধৰণৰ যাদুৰ সৈতে কাম কৰে যাতে তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শদাতাসকলৰ মাজত বুজাবুজি, আধ্যাত্মিক নিৰাময় আৰু মাধ্যমৰ আধ্যাত্মিক বিকাশৰ প্ৰসাৰ ঘটে। পৰামৰ্শ আৰু নিৰ্দেশনা দিয়াৰ বাবে তেওঁলোক উৎকৃষ্ট, আধ্যাত্মিক বিমানত তেওঁলোক প্ৰকৃত বন্ধু।

পম্বা গিৰা

উম্বাণ্ডাৰ পম্বা গিৰা হৈছে নাৰী সবলীকৰণ আৰু শক্তিৰ প্ৰতিনিধিত্ব। তাই নিজকে শান্ত, আনন্দময় আৰু মজাদাৰ হিচাপে উপস্থাপন কৰে, কিন্তু শক্তিশালী, স্বাধীন আৰু আত্মবিশ্বাসী হিচাপেও উপস্থাপন কৰে। এই কাৰণসমূহৰ বাবে পম্বা গিৰাক দীৰ্ঘদিন ধৰি ভাঙি পেলোৱা হৈছিল এনে লোকে যিয়ে এই ধৰণৰ সবলীকৰণৰ দ্বাৰা মহিলাৰ দ্বাৰা ভাবুকি অনুভৱ কৰিছিল।

তেওঁলোক মহান সংগী আৰু বন্ধু, প্ৰয়োজনৰ সময়ত সদায় সহায় কৰিবলৈ ইচ্ছুক। পম্বা গিৰাই সত্তাৰ আৱেগিক ক্ষেত্ৰখনত কাম কৰে, আত্মসন্মান থকাত সহায় কৰে, আপোনাৰ আৱেগৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে, কঠিন সময়ৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায় আৰু অৱশ্যেই প্ৰেমৰ অংশত, কিন্তু কাল্পনিকৰ বিপৰীতে ই কাকো ঘূৰাই নিদিয়ে, ই আপোনাক আৱেগিকভাৱে ভাৰসাম্য প্ৰদান কৰে আৰু এইদৰে আপোনাৰ ওপৰত কাম কৰে, যাৰ ফলত আপুনি যিখিনিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আহিছে তাক গ্ৰহণ কৰে, ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰে বা নতুন কিবা এটা জয় কৰিবলৈ সাহস প্ৰদান কৰে।

ট্ৰিকষ্টাৰ

Theউম্বাণ্ডাৰ ৰাস্কালসকলৰ মূল প্ৰতিনিধি হিচাপে আছে ছ্যু জে পিলিন্ট্ৰা, যিয়ে চুট, চাৰ্ট, জোতা আৰু বগা টপ হেট পিন্ধিছে, যিটোৱে তেওঁৰ ৰঙা টাই, ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ৰ লাপাৰ পুৰণি সাম্বিষ্টাক সন্মান জনাইছে, বা ৰাজপথত কেপ'ইৰিষ্টাক সন্মান জনাইছে ছালভাডৰৰ পৰা। Zé Pilintra হৈছে সেই মানুহজন, যিয়ে সকলো অসুবিধাৰ মাজতো কেতিয়াও ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ ওপৰত বিশ্বাস হেৰুৱাব পৰা নাছিল।

তেওঁ আপোনাক জীৱনটোক বেলেগ কোণৰ পৰা চাবলৈ সহায় কৰে, আপোনাক দেখুৱাই যে সকলো অসুবিধাৰ মাজতো, শেষত , সকলোৰে এটা উপায় থাকে আৰু বহুত বিশ্বাস আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা আপুনি আপোনাৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহ অতিক্ৰম কৰিব পাৰে।

কৌশলটো হ'ল ন্যায়পৰায়ণ, সঁচা, আৰু কেতিয়াও মূৰটো নমাই নোলোৱাত, যে যিমানেই কঠিন নহওক কিয় , আনন্দ আৰু বিশ্বাসে আপোনাক খোজৰ পিছত খোজ যাত্ৰাত সহায় কৰিব।

বয়ডেইৰ'

উম্বাণ্ডাৰ ব'য়াডেইৰ'ছৰ লাইনে চেৰটাওৰ মানুহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, গৰুৰখীয়া, পথাৰৰ পৰা অহা মানুহজনক যিয়ে দিন আৰু ৰাতি গৰু-ম'হবোৰ এফালৰ পৰা আনটো ফাললৈ লৈ গৈছিল। তেওঁলোক জ্ঞানী আৰু শক্তিশালী নক্ষত্ৰীয় পৰিষ্কাৰক, ঈশ্বৰীয় নিয়মৰ বিৰুদ্ধে যন্ত্ৰণা দিবলৈ ইচ্ছুক যিকোনো আৰু সকলো ধৰণৰ আত্মাক মুকলি কৰি দিয়ে, তেওঁলোক নিষ্ঠাবান আৰু সুৰক্ষামূলক, সদায় নিজৰ মাধ্যম আৰু পৰামৰ্শদাতাক সহায় কৰিবলৈ ইচ্ছুক।

জিপ্সী

জিপ্সীয়ে ৰাস্তাৰ শক্তি আনে, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ, কোনো গাঁঠি নাই তেওঁলোকে খুলিব নোৱাৰে আৰু কোনো বিষ নাই তেওঁলোকে ভাল কৰিবলৈ সক্ষম। সংৰক্ষিতভাৱে উম্বাণ্ডাত উপস্থিত হোৱা এটা কামৰ শাৰী, নিজকে এক্সু আৰু পম্বাৰ শাৰীত উপস্থাপন কৰাগিৰা, কিন্তু তেওঁলোকক নক্ষত্ৰীয় আৰু উম্বাণ্ডাৰ সন্তানে আদৰণি জনাইছিল আৰু আজি ইয়াৰ নিজস্ব কামৰ ৰেখা আছে, ইয়াৰ আৰ্কিটাইপ আৰু মৌলিক দিশৰ সৈতে।

সংশ্লিষ্ট কেথলিক ছিনক্ৰেটিজম

জাতিটোৰ কাল্টসমূহে উম্বাণ্ডালৈ অনা এটা উত্তৰাধিকাৰ হৈছে অৰিক্সাছ আৰু কেথলিক সন্তসকলৰ মাজৰ ছিনক্ৰেটিজম, এই ছিনক্ৰেটিজমৰ কাৰণ আছিল আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ প্ৰতি সমাজৰ পক্ষপাতিত্ব, অৱশ্যে আজিও , উম্বাণ্ডাৰ বেছিভাগ বেদীতে কেথলিক সন্তসকলৰ প্ৰতিচ্ছবি পোৱাটো সাধাৰণ কথা, সংস্কৃতিৰ মাজত কৰা কিছুমান চিঠিপত্ৰ হ'ল:

• মই আশা কৰোঁ - যীচু খ্ৰীষ্ট
• অক্সোচি - চাও চেবাষ্টিয়াও /São Jorge
• Oxum - Aparecida আমাদের লেডি
• Ogun - সাও জর্জ / সাও Sebastião
• Xangô - সাও João Batista
• Obaluaiê - সাও Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - চান্টা বাৰ্বাৰা
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - চাও কচমে আৰু চাও Damião

উম্বাণ্ডাৰ শাখা-প্ৰশাখা

উম্বাণ্ডাৰ স্তৰবৃত্তৰ প্ৰতি ইতিবাচক প্ৰতিৰোধ থকা যেন লাগে, উম্বাণ্ডাত কোনো এটা আদেশ নাই য'ত সকলো কথা সকলোৱে সিদ্ধান্ত লয়। তাই নিজকে বহুবচন, বিশেষ আৰু সৰ্বোপৰি মানুহৰ অহংকাৰ অবিহনে ৰখাৰ এটা কথা কৈছে। সেইবাবেই আপুনি কেতিয়াও দুটা উম্বাণ্ডা কেন্দ্ৰ হুবহু একে নহয়, ব্যক্তিত্বৰ দ্বাৰা প্ৰথা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সবিশেষ সলনি হয়।

মতাদৰ্শগত ক্ষেত্ৰত কিছুমান শাখা-প্ৰশাখা আছে যে...'উম্বাণ্ডা'ই বিশেষ ধৰণে ব্যাখ্যা কৰে আৰু ইয়াৰ সৈতে অধিকাংশই পৰিচয় কৰাই দিয়া সমৰ্থকসকলক একত্ৰিত কৰে, উম্বাণ্ডাত কোনোৱেই অসহায় হৈ নাথাকে, যদি টেৰেইৰ'ত কাম কৰাৰ ধৰণটো দৰ্শনাৰ্থী বা পৰামৰ্শদাতাৰ শক্তিৰ সৈতে মিল নাথাকে, তেন্তে জানিবলগীয়া আন কেইবাটাও আছে . এই শাখাসমূহৰ প্ৰতিটো আৰু ইয়াৰ মূল ভেটিসমূহ এতিয়া চিনি পাওক।

বগা উম্বাণ্ডা আৰু চাহিদা

বগা উম্বাণ্ডা আৰু চাহিদা শব্দটো কিছুমানে উম্বাণ্ডাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জেলিঅ' ফাৰ্নাণ্ডিনো আৰু কেব'ক্লোৰ সূতাটোক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে das Sete Encruzilhadas, কিন্তু আটাইতকৈ গ্ৰহণযোগ্য শাখাটোৰ নাম পৰম্পৰাগত উম্বাণ্ডা।

আনফালে উম্বাণ্ডা ব্ৰাংকা ই ডেমাণ্ডাক এলান কাৰ্ডেকৰ কামৰ ভূতবাদৰ অধিক মৌলিক দিশৰ সৈতে উপস্থাপন কৰা হ'ব, কিছুমান ধঁপাত, আটাবাক আৰু পানীয়ৰ দৰে উপাদানসমূহ আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল, ইয়াৰ উপৰিও কম সংখ্যক সত্তাৰ সৈতেও কাম কৰা হৈছিল।

জনপ্ৰিয় উম্বাণ্ডা আৰু ওমোলোকো উম্বাণ্ডা

জনপ্ৰিয় উম্বাণ্ডা আৰু ওমোলোকো উম্বাণ্ডাৰ দুটা দিশ যিয়ে নিজৰ লগত আফ্ৰিকান বংশ আনে। ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ মাকুম্বাছ, কাবুলু বান্টু আৰু কাল্টছ অৱ দ্য নেচনত উম্বাণ্ডাৰ প্ৰৱৰ্তন। তেখেতে উম্বাণ্ডাৰ সকলো শাৰীক লক্ষ্য কৰি ঢোল আৰু কামৰ সৈতে আচাৰ-ব্যৱহাৰকাৰীক আনে, আৰু টেৰেইৰ'ছৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ কাপোৰ আৰু স্তৰবৃত্তৰ উপৰিও কেণ্ডমব্লে অৰিক্সাছক পূজাৰ ধৰণ।

উম্বাণ্ডা দে আলমাছ ই এংগোলা আৰু উম্বাণ্ডা ডছ কেৰিটাছ

উম্বাণ্ডা দে আলমাছ ই এংগোলাই সত্তাৰ সংযোজন সঠিকভাৱে আনেৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ৰ পাহাৰত সংঘটিত হোৱা আলমা আৰু এংগোলাৰ কাল্টৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে উম্বাণ্ডাৰ। সমাজৰ প্ৰান্তত থকা এই কাল্টবোৰক আকোৱালি লোৱাৰ ভূমিকা উম্বাণ্ডাই গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু এজন হিচাপে তেওঁলোকৰ মাত শুনাবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু আজিও চলি আছে।

উম্বাণ্ডা ডি কাবোক্লো, উম্বাণ্ডা ইছ'টেৰিকা আৰু উম্বাণ্ডা ইনিচিয়েটিকা ​​

এই সূতাসমূহ (উম্বাণ্ডা ডি কেবোক্লো, উম্বাণ্ডা ইছ'টেৰিকা আৰু উম্বাণ্ডা ইনিচিয়াটিকা) পশ্চিমীয়া গুপ্তবাদৰ দ্বাৰা (আৰু অলপ পূবৰ দ্বাৰা) বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত। তাৰ প্ৰথম বিদ্যালয় হিচাপে উম্বাণ্ডাৰ প্ৰাইমেচি আছিল আৰু টেণ্ট কেবোক্লো মিৰিমৰ ভিতৰত অনুশীলন কৰা হৈছিল, তেওঁলোকে মধ্যমীয়া জাহাজ বিকাশৰ বাবে দীক্ষামূলক ডিগ্ৰীৰ এটা গাঁথনি আনে, অলিভেইৰা মেগনোৱে লিখা আৰু উম্বাণ্ডাৰ প্ৰাক্তন লেখক টাটা টানক্ৰেডো আৰু আলুইজিঅ' ফণ্টেনেলৰ পৰাও অৱদান লাভ কৰিছিল।

পবিত্ৰ উম্বাণ্ডা

উম্বাণ্ডাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ লেখক মাষ্টাৰ ৰুবেন্স চাৰাচেনিয়ে প্ৰদান কৰা শিক্ষাৰ জৰিয়তে ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু অনুশীলন কৰা হয়। ৰুবেনছে আন ধৰ্মৰ কম মৌলিক দিশৰ সৈতে উম্বাণ্ডাৰ মৌলিক কথাবোৰ ব্যাখ্যা কৰে, তেওঁ উম্বাণ্ডাৰ ধৰ্মতত্ত্ব, ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান আৰু থিয়গনি এনেদৰে আনিছিল যে আন দিশৰ অনুশীলনকাৰীসকলেও তেওঁ উপস্থাপন কৰা কিছুমান অংশ ধৰ্মৰ বিশেষ বিষয়সমূহৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে।

ৰাষ্ট্ৰীয় উম্বাণ্ডা দিৱসৰ গুৰুত্ব কি?

এই দিনটো ইতিমধ্যে উম্বাণ্ডা অনুশীলনকাৰীসকলে দীৰ্ঘদিন ধৰি উদযাপন কৰি আহিছিল, কিন্তু এই দিনটোক ফেডাৰেল এজেণ্ডাত আনুষ্ঠানিক কৰি তোলাৰ ফলত এটা...ধৰ্মৰ প্ৰতি স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল আৰু দীৰ্ঘদিন ধৰি সমাজৰ প্ৰান্তীয়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা উম্বাণ্ডা সাধকসকলৰ মাজত এক বৃহৎ বিজয় হিচাপে দেখা গৈছিল। ব্ৰাজিলৰ এটা ধৰ্ম, যিয়ে সমতা আৰু ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ প্ৰচাৰ কৰে, সদায় ভাল আৰু দান-বৰঙণিৰ চৰ্চা কৰে। <৪>এই ধৰ্মৰ প্ৰাৰম্ভিক ভেটি, যিয়ে আন বহুতোক আকোৱালি লৈছিল আৰু নিজৰ ভিতৰত ব্ৰাজিলৰ প্ৰতিফলন কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, যিখন স্বভাৱতে এখন বিশাল দেশ আৰু যিয়ে বহুতো ভিন্ন সংস্কৃতি আৰু জনগোষ্ঠীক আকোৱালি লৈছে, যাৰ ফলত এই মিশ্ৰণৰ বাবেই ই এক মিশ্ৰিত আৰু চহকী দেশ। এয়া উম্বাণ্ডা, ব্ৰাজিলৰ মুখখন থকা ধৰ্ম।

উম্বাণ্ডাক অনুপ্ৰাণিত কৰা ধৰ্মসমূহ

উম্বাণ্ডাক ব্ৰাজিলৰ এজন ভাৰতীয়ই ভূতুনী কেন্দ্ৰৰ ভিতৰত ঘোষণা কৰিছিল, কেথলিক সৃষ্টিৰ মাধ্যমৰ জৰিয়তে। তাৰ প্ৰথম অধিবেশনত এজন কৃষ্ণাংগ আফ্ৰিকানে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে আৰু সেই মুহূৰ্ততে উম্বাণ্ডাৰ ভেটিৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাবোৰ বুজা সম্ভৱ হৈছিল আৰু ব্ৰাজিলক এই ধৰ্মৰ দোলনা হিচাপে কিয় বাছি লোৱা হৈছিল।

উম্বাণ্ডাৰ নিজস্ব ভেটি আছে, স্বাধীন আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ দ্বাৰা সংযুক্ত। ই কোনো ধৰ্মৰ শাখা হিচাপে জন্ম লোৱা নাছিল, বৰঞ্চ কেইবাটাওৰ ভেটি গ্ৰহণ কৰিছিল, এইদৰে দেখুৱাইছিল যে ঈশ্বৰ এক আৰু সংঘই শক্তিশালী কৰে। এই মিলন কেথলিক ধৰ্ম, স্পিৰিটিজম, কাল্ট অৱ দ্য নেচন, শ্বেমানিক ৰিচুৱেল, জিপ্চি ৰিচুৱেল আদিৰ মাজত কৰা হৈছিল যিবোৰ পালন কৰাটো সম্ভৱ।

আইনৰ ডিক্রী 12.644

১৯৪১ চনত উম্বাণ্ডাৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছ অনুষ্ঠিত হয়, কাবোক্লো দাস ৭ এনক্ৰুজিলহাডাছৰ প্ৰথম প্ৰকাশৰ ৩৩ বছৰৰ পিছত। এই কংগ্ৰেছ ধৰ্ম সম্পৰ্কীয় কিছুমান কথা সংজ্ঞায়িত কৰাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, কিন্তু মূলতঃ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিষদৰ প্ৰথম বাৰ্ষিক কংগ্ৰেছৰ পথ মুকলি কৰাৰ বাবে১৯৭৬ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা উম্বাণ্ডা ডিলিবাৰেটিভ (CONDU)।

এই কংগ্ৰেছত সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে ১৫ নৱেম্বৰ দিনটো ৰাষ্ট্ৰীয় উম্বাণ্ডা দিৱস হ’ব। সেই দিনটোৰ স্বীকৃতিৰ বাবে আইনখন ২০১২ চনত আহিছিল যেতিয়া তেতিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে ৰাষ্ট্ৰীয় উম্বাণ্ডা দিৱসক আনুষ্ঠানিক কৰি তোলা আইন ১২.৬৪৪ত স্বাক্ষৰ কৰিছিল।

উম্বাণ্ডা আৰু কেণ্ডম্বলেৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

কেণ্ডমব্লে বা কাল্ট অৱ দ্য নেচন হৈছে এনে অন্যতম ধৰ্ম যিয়ে উম্বাণ্ডাক জ্ঞান আৰু মৌলিক দিশসমূহ আটাইতকৈ বেছি দান কৰিছিল, হয়তো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুদান আছিল অৰিক্সাছ। উম্বাণ্ডা হৈছে এনে এটা ধৰ্ম যিয়ে আফ্ৰিকাৰ পৰা দাসসকলে অনা অৰিক্সাছসকলকো পূজা কৰে, কিন্তু নামটোৰ সত্ত্বেও দেৱতাসকলৰ দুয়োটা ধৰ্মৰ অৰ্থ বেলেগ বেলেগ।

Candomblé হৈছে এটা আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্ম, যাৰ দ্বাৰা হৈছে উদ্দেশ্য, আফ্ৰিকান কৃষ্ণাংগসকলৰ পৰম্পৰা আৰু শিক্ষা বজাই ৰখা আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব কমেও ২০০০ বছৰ ধৰি চলি থকা। কেণ্ডম্বলেত পশু বলিৰে অৰিক্সাৰ সৈতে মিল থকা সেই সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলক খুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, উম্বাণ্ডাই এই প্ৰথাক ইয়াৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানলৈ আমদানি কৰা নাছিল।

লক্ষ্য কৰিব পৰা আন এটা পাৰ্থক্য হ'ল মূৰটো খোলাৰ প্ৰথা যিটো মাধ্যমৰ পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে কৰা হয়, কেণ্ডম্বলেত কেব'ক্লো আৰু প্ৰেটো ভেলহোৰ দৰে সত্তাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই, যিবোৰ উম্বাণ্ডাৰ বাবে মৌলিক। কেণ্ডমব্লেৰ ভিতৰৰ ভূমিকাসমূহ ভালদৰে নিৰ্ধাৰিত, আনহাতে উম্বাণ্ডাত কোনো বাধা নাই আৰু সকলো শিশুৱে ইয়াৰ লগত জড়িত হ’ব পাৰে

উম্বাণ্ডা আৰু কেণ্ডমব্লেৰ মাজৰ পাৰ্থক্য দুয়োটা ধৰ্মৰ উৎপত্তি আৰু কাম কৰাৰ ধৰণৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। উম্বাণ্ডাত উন্নয়ন সত্তাৰ সৈতে টেৰেইৰ’ প্ৰথাৰ সৈতে জড়িত। কেণ্ডমব্লেত যিটো সংযোগ ঘটে সেয়া হ’ল ছান্টো ডি ছান্টো আৰু অৰিক্সাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক শক্তিশালী হোৱা। দুটা চহকী ধৰ্ম, সাদৃশ্য থকা, কিন্তু উৎপত্তি আৰু ভেটিত পৃথক।

উম্বাণ্ডাৰ ইতিহাস

উম্বাণ্ডাৰ জন্ম হৈছিল নিটেৰ'ই পৌৰসভাত, এটা স্পিৰিটিষ্ট ফেডাৰেচনৰ ভিতৰত, এটা কেথলিক মাধ্যমত অন্তৰ্ভুক্ত ব্ৰাজিলৰ কেব'ক্ল'ৰ দ্বাৰা যিয়ে ঘোষণা কৰিছিল যে সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই এটা এ পাৰ্থিৱ জগতত নতুন ধৰ্ম মুকলি হ’ব, য’ত সকলো আত্মাই নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ গ্ৰহণ কৰা হ’ব।

তেওঁ কোৱা বাক্যাংশটো উম্বাণ্ডাত ৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে পৰিচিত: “আমি যিমানেই বিকশিত হ’ম সিমানেই কম বিকশিত হ’ম শিকাব, কিন্তু আমাৰ কোনোৱেই পিঠি নিদিয়ে।''।

আফ্ৰিকান প্যান্থেয়নৰ পৰা অৰিক্সাছ আমদানি কৰি, কেথলিক বেদী, শ্বেমানিক প্ৰথা আৰু নিজৰ সত্তাৰ সৈতে, উম্বাণ্ডা এই বছৰবোৰত বৃদ্ধি আৰু বিকাশ হৈছে, ইয়াৰ বহুতো ভেটি বজাই ৰখা আৰু আনক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা। উম্বাণ্ডা হৈছে এটা জীৱন্ত ধৰ্ম যিয়ে প্ৰতিটো টেৰেইৰোত এক অনন্য অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰে, ধৰ্মটোক সমৃদ্ধ কৰা বহুত্ব আনে।

উম্বাণ্ডাৰ ইতিহাস ধৰ্মৰ সকলো কেন্দ্ৰতে সংৰক্ষিত আৰু তলত আপুনি ৰ প্ৰকৃত ইতিহাসৰ বিষয়ে জানিব পাৰিব এই ধৰ্ম ধৰ্ম, কেনেকৈতেখেতৰ জন্ম হৈছিল, তেওঁৰ উৎপত্তি আৰু আধ্যাত্মিক উল্লেখ কি।

উম্বাণ্ডাৰ জন্ম কেনেকৈ হৈছিল

১৯০৮ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ৰ নিটেৰ'ই পৌৰসভাত জেলিঅ' ফাৰ্নাণ্ডিনো ডি ম'ৰাছৰ পৰিয়াল মধ্যমীয়াত্বৰ সৈতে জড়িত খণ্ডৰ বাবে তেওঁক স্পিৰিটিষ্ট ফেডাৰেচন অৱ নিটেৰ'ইলৈ লৈ যায়। জেলিঅ'ই কেইবাবাৰো কুঁজৰাই বুঢ়া মানুহৰ দৰে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আন কিছুমান সময়ত তেওঁ বিচনাৰ পৰা কষ্টেৰে উঠিব পাৰিছিল আৰু এজন পুৰোহিতৰ নিৰ্দেশনাত তেওঁলোক সেই ঠাইলৈ গৈছিল।

আৰম্ভণিতে চেচনটোৱে, মাত্ৰ ১৭ বছৰীয়া সেই ল'ৰাটোৱে উঠি বাৰীলৈ যায় আৰু ফুল এটা লৈ উভতি আহে, টেবুলত থৈ, উচ্চাৰণ কৰে: “এটা ফুল নোহোৱা হৈছিল”, সেইটো ছেকচনবোৰৰ বাবে সাধাৰণ নাছিল, কিন্তু তাৰ পিছত তেখেতে 'কেবোক্লো'ৰ আত্মাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, যিটো সেই সময়ত ছেকচনসমূহত আদৰণি জনোৱা নাছিল।

অধিবেশনৰ নেতাসকল তাৰ পাছত সেই আত্মাক সুধিলে যে তেওঁৰ নাম কি, আৰু তাত তেওঁ কি কৰি আছে, আৰু নিশ্চিন্ত কিন্তু দৃঢ়ভাৱে কেবোক্লোৱে উত্তৰ দিলে: “যদি মোৰ নাম এটা থকাৰ প্ৰয়োজন হয়, তেন্তে মোক Caboclo das 7 Encruzilhadas বুলি কওক, কাৰণ কোনো পথ বন্ধ নহয় মোক. মই ইয়াত নক্ষত্ৰীয়ৰ আদেশত এটা নতুন ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছো যিটো এই যন্ত্ৰৰ জৰিয়তে বস্তুগত বিমানলৈ অনা হ’ব।’

ইতিমধ্যে বহুত ধৰ্ম নাছিল নেকি বুলি সোধাত তেওঁ উত্তৰ দিলে “এই ধৰ্মত সকলো... আত্মা যিবোৰে নিজকে প্ৰকাশ কৰি অনুশীলন কৰিব বিচাৰেচেৰিটি গ্ৰহণ কৰা হ’ব, যিমানেই বিকশিত হ’ম সিমানেই শিকিম, কম বিকশিত হ’লে আমি শিকাম, কিন্তু কাকো আমি পিঠি নিদিওঁ”।

উল্লেখযোগ্য যে কেব’ক্লছ আৰু প্ৰেট’ছ ভেলহছৰ অন্তৰ্ভুক্তিয়ে, ইতিমধ্যে সেই দিনটোৰ বহু আগতেই আছিল, কিন্তু যেতিয়া কিছুমান ধৰ্মত নিজকে প্ৰকাশ কৰাসকলক সেই ধৰ্মই পূজা কৰা প্যান্থেয়নৰ অংশ নহয় বুলি তুচ্ছজ্ঞান কৰা হৈছিল।

সিদিনা জেলিঅ'ৰ ঘৰত বহু লোকে নতুনকৈ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ সাক্ষী হ'বলৈ গোট খাইছিল তাৰ পিছত পাই এণ্টনিঅ' নামৰ এজন ভেলহো প্ৰেট'ৰ প্ৰকাশ যিয়ে অধিক মৌলিক কথাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। সেই দিনটোৰ পিছত দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত একে উদ্দেশ্যৰে একেধৰণৰ বিক্ষোভ সংঘটিত হয় আৰু এইদৰেই ব্ৰাজিলৰ জাতীয় ভূখণ্ডত উম্বাণ্ডাৰ জন্ম হয়।

দাসসকলৰ কেলুণ্ডু

১৬৮৫ চনত কালুণ্ডু দাসসকলে চলাইছিল, আফ্ৰিকান বিশ্বাসৰ মাজত সমন্বয়ৰ সৈতে, থলুৱা পাজেলান্সাৰ সৈতে য'ত তেওঁলোকে কেথলিক সংমিশ্ৰণবাদ ব্যৱহাৰ কৰিছিল যাতে তেওঁলোকে নিৰ্যাতন আওকাণ কৰে অভিজাত শ্ৰেণী আৰু গীৰ্জাৰ পৰা। এই সম্প্ৰদায়টো বাটুকে চক্ৰৰ মাজেৰেই উত্থান ঘটিছিল, য'ত দাসসকলে আজৰি সময়ত নাচিছিল আৰু আটাবাক খেলিছিল।

কালুণ্ডুক দুটা শাখাত বিভক্ত হৈছিল, কাবুলা আৰু কেণ্ডম্বলে ডি এংগোলা। কাবুলাই নিজৰ কাল্ট, থলুৱা পাজেলান্সাত কেথলিক ধৰ্ম বজাই ৰাখিছিল আৰু কাৰ্ডেচিষ্ট ভূতবাদ যোগ কৰিছিল। আনটো সূতায়ে নিজৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানবোৰ অলপ বেছিকৈ বিশদভাৱে ক’লেআফ্ৰিকান কাল্টৰ সৈতে, কিন্তু সেই সময়ত নিৰ্যাতনৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ কেথলিক সংমিশ্ৰণবাদ বজাই ৰাখিছিল।

কাবুলা

কাবুলা হৈছে উম্বাণ্ডাৰ পূৰ্বৰ এটা কাল্ট, যাক কিছুমানে আভো দা উম্বাণ্ডা বুলি জনা যায়, ই আছিল সেই সময়ৰ শ্বেমানবাদ, ইউৰোপীয় সংস্কৃতি আৰু কৃষ্ণাংগ সংস্কৃতিৰ মিশ্ৰণ কৰা প্ৰথম সংগঠিত অনুষ্ঠান . প্ৰথম ৰেকৰ্ডসমূহে ইয়াৰ আৰম্ভণি ছালভাডৰত দেখুৱাইছে, এস্পিৰিটো ছান্টোৰ মাজেৰে পাৰ হৈ অৱশেষত ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ত উপস্থিত হোৱালৈকে।

কাবুলাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ গঠনত আজি উম্বাণ্ডাত ব্যৱহৃত বহু শব্দ পোৱা যায়। মূলতঃ উম্বাণ্ডাৰ সৈতে ইমান মিল নথকা এটা কাল্ট হোৱাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ সাধাৰণ কথাবোৰ অস্বীকাৰ কৰাটো সম্ভৱ নহয়। বৰ্তমান উম্বাণ্ডাই নিজৰ উৎপত্তিৰ এই ফালে পুনৰুদ্ধাৰ অনুভৱ কৰি আছে, কিয়নো এই কাল্টসমূহে যি নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হৈছিল, তাৰ বাবেই ই শেষত এই কাল্টসমূহৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰি পেলাইছিল।

Cabula Bantu

এই শাখাটো Espírito Santo ত সৃষ্টি আৰু বিয়পি পৰে, Cabula এটা কাল্ট যিয়ে বহুত নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হৈছিল, ইয়াৰ দীক্ষা আৰু বন্ধ চৰিত্ৰৰ বাবে য'ত ভিতৰত কি কৰা হৈছিল সেই বিষয়ে কম জনা গৈছিল কাল্ট আৰু মূলতঃ ইয়াৰ সামাজিক বিপ্লৱী পক্ষ থকাৰ বাবেই এই কাল্টৰ প্ৰতিষ্ঠাপক নেতাসকলে স্কুলত কৃষ্ণাংগ শিশুসকলক বিত্তীয় সাহায্যৰ বাবে আৰ্থিক সম্পদ সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ফলত সেই সময়ৰ বগা অভিজাত শ্ৰেণীয়ে আমনি কৰিছিল।

নিৰ্যাতনৰ বাবে এই কাল্ট শেষত ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকলৰ ঘৰলৈ প্ৰত্যাহাৰ কৰি নিজকে আৰু অধিক বন্ধ কৰি দিয়া হ'ল,যাৰ ফলত তেওঁক সমাজে পাহৰি যোৱা আৰু ইতিহাসৰ পৰা মচি পেলোৱা হয়। কিন্তু এই পৰম্পৰা কিছুমান অনুশীলনকাৰীৰ মাজত জীয়াই আছে যিয়ে এতিয়া নিজৰ জ্ঞান বিয়পাইছে, যিয়ে দেখুৱাইছে যে এই কাল্টটো বিলুপ্ত হোৱা নাছিল আৰু আজিও জীয়াই আছে।

জনপ্ৰিয় মাকুম্বা

মাকুম্বা নামটোৱে দশক দশক ধৰি জনপ্ৰিয় কল্পনাত গ্ৰাস কৰি আহিছে, প্ৰায় সদায় নিন্দাসূচকভাৱে জড়িত। এইটো আকস্মিকভাৱে হোৱা নাছিল, মাকুম্বা শব্দটোৰ এই “দানৱীকৰণ”ৰ কাৰণ হৈছে ১৯ শতিকাত ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীত বিয়পি পৰা বৰ্ণবাদী পক্ষপাতিত্ব। XX. চেক. ১৯ শতিকাত সেনাবাহিনীৰ অৰ্কেষ্ট্ৰাই মাকুম্বা বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱা পাৰ্টিৰ প্ৰচাৰ কৰা বাতৰি কাকত পোৱা যায়।

এই বাস্তৱতাক সলনি কৰিবলৈ কি হ’ল? সৰল, কৃষ্ণাংগ মানুহে তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় সভাত এই বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল য'ত নৃত্যই শক্তি নিষ্কাশনৰ মূল উপায় আছিল, আৰু এই প্ৰকাশ সেই সময়ৰ অভিজাত শ্ৰেণীয়ে বেয়া চকুৰে চাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, যিসকলে সেই প্ৰকাশ ঘটি থকাটো মানি লোৱা নাছিল, গতিকে... একেবোৰ বাতৰি কাকতে মাকুম্বা শব্দটোক ক'লা যাদুৰ অনুভূতি দিছিল আৰু এই জ্ঞান মনত আৰু জনপ্ৰিয় লোককথাত সত্য হৈয়েই আছে।

মাকুম্বা নামৰ অনুষ্ঠানবোৰ আছিল কাবুলাছৰ সংমিশ্ৰণ, ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ৰ দেশত, য'ত কেথলিক, আত্মাবাদ, পাজেলান্সা, আৰব, ইহুদী আৰু জিপ্সী সংস্কৃতিৰ যাদুকৰী পদ্ধতিসমূহ একত্ৰিত কৰা হৈছিল। তথাকথিত মাকুম্বাসকলৰ পাৰ্টি, খেলা-ধূলা আৰু নৃত্যৰ বৈশিষ্ট্য আছিল।ইয়াৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু সঞ্চিত নেতিবাচক শক্তিবোৰ নিৰ্গত কৰিবলৈ এটা মুহূৰ্ত।

উম্বাণ্ডাৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান

উম্বাণ্ডাই নতুন একো উদ্ভাৱন কৰা নাছিল, ই বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰাচীন ধৰ্মৰ পৰা প্ৰথা আমদানি কৰিছিল আৰু নিজৰ দৃষ্টিভংগী আৰু মৌলিক কথাৰ আৰোপ কৰি নিজৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানলৈ আনিছিল। উম্বাণ্ডা হৈছে এক ঈশ্বৰবাদী ধৰ্ম, অৰ্থাৎ ই একক ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰে, উম্বাণ্ডাৰ ভিতৰৰ অৰিক্সাছসকল ঈশ্বৰৰ কাৰকসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতা, যেনে: বিশ্বাস, প্ৰেম, জ্ঞান ইত্যাদি।

অধিবেশনসমূহ মধ্যমতা উম্বাণ্ডাৰ ভিতৰত গিৰাছ বুলি কোৱা হয়, এই অধিবেশনত অৰিক্সাছৰ প্ৰশংসা কৰা হয়, এই মুহূৰ্তত “মূৰ খুন্দা”ৰ আচাৰ হয় য'ত অনুশীলনকাৰীসকলে বেদীক সন্মানৰ ৰূপত শ্ৰদ্ধা কৰে। টেৰেইৰছৰ আন এটা সাধাৰণ প্ৰথা হ’ল ধূমপান, য’ত কয়লাৰ জুইকুৰাত জ্বলোৱা বনৌষধিৰ জৰিয়তে পৰিৱেশ আৰু মানুহক বিশুদ্ধ কৰিবলৈ ধোঁৱা উৎপন্ন হয়।

গোটেই ভ্ৰমণৰ লগত “গোৱা পইণ্ট” থাকে যিবোৰ সংগীতৰ জৰিয়তে প্ৰশংসা কৰা হয়, যিটো হয়তো... বা বাদ্যযন্ত্ৰ (সাধাৰণতে আটাবাক) বা কেৱল হাতৰ তলুৱাত নাথাকিবও পাৰে। কিছুমান ডায়েগ্ৰাম মজিয়াত অংকন কৰা হয় যাদুকৰী পৰ্টেল খুলিব পৰা বা স্থলভাগত থকা গাইডক চিনাক্ত কৰাৰ শক্তিৰে, যিবোৰক “ক্ৰছড পইণ্ট” বুলি কোৱা হয়।

উম্বাণ্ডাত সন্ত পুত্ৰসকলৰ বাপ্তিস্মৰ অনুষ্ঠান গাইড আৰু অৰিক্সাছৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত প্ৰসাদসমূহো ঘটে আৰু এই প্ৰসাদসমূহ আছে