Загальне значення Національного дня Умбанди

Умбанда була релігією, яка страждала і страждає сьогодні від переслідувань і упереджень щодо її основ і ритуалів. Оскільки вона проповідує милосердя і добро, вона завжди боролася за визнання і повагу як релігія, що сповідує мир і братерство.

Національний день Умбанди є офіційним визнанням перемоги в цій боротьбі, що робить її бразильським надбанням і показує, що це релігія, яка має свою духовну місію на землі і в Бразилії.

У цей день всі практикуючі і співчуваючі святкують звільнення релігії, яка тепер, коли вона визнана законом, має свої обов'язки і права. Навіть з цією перемогою Умбанда має велику історію, про яку буде розказано в цій статті.

Національний день Умбанди, Указ 12.644 та відмінності від Кандомбле

У 2012 році свій національний день отримала Умбанда, нова релігія в порівнянні з іншими, які були знайдені на бразильській землі з моменту її відкриття, а ще раніше у індіанців. Умбанда - релігія, яка довгий час переслідувалася і в один період була майже вимерла.

Однак сьогодні кількість віруючих і центрів, що розвивають цю релігію, зростає, що свідчить про те, що Умбанда жива, як ніколи.

Ця стаття пояснить шлях до цього завоювання та початкові основи цієї релігії, яка охопила багато інших і несе в собі відображення Бразилії, гігантської країни за своєю природою, яка охоплює багато різних культур та народів, що робить її країною змішаною та багатою завдяки цій суміші. Це Умбанда, релігія, яка має обличчя Бразилії.

Релігії, які надихнули Умбанду

Про Умбанду було оголошено в спіритичному центрі бразильським індіанцем через католицьке посередництво. На першій сесії африканський чорношкірий чоловік приєднався, і в цей момент можна було зрозуміти ключові моменти для заснування Умбанди і те, чому Бразилія була обрана колискою цієї релігії.

Умбанда має свої власні основи, незалежні та об'єднані духовністю. Вона не народилася як гілка релігії, але прийняла основу декількох, таким чином показуючи, що Бог єдиний і союз робить зміцнення. Цей союз був укладений між католицизмом, спіритизмом, культом нації, шаманськими ритуалами, циганськими ритуалами і серед інших, які можна спостерігати.

Декрет-закон 12.644

У 1941 році відбувся перший національний конгрес Умбанди, через 33 роки після першого прояву Caboclo das 7 encruzilhadas. Цей конгрес був важливим для визначення деяких питань про релігію, але головним чином для того, щоб прокласти шлях до 1-го щорічного конгресу Національної дорадчої ради Умбанди (CONDU), що відбувся в 1976 році.

На цьому з'їзді було визначено, що 15 листопада буде Національним днем Умбанди. Закон про визнання цього дня з'явився у 2012 році, коли тодішній президент підписав Закон 12.644, який зробив Національний день Умбанди офіційним.

Відмінності між Умбандою та Кандомбле

Кандомбле або Культ Нації - одна з релігій, яка найбільше пожертвувала знань та основ Умбанді, можливо, одним з найважливіших пожертвувань був Оріксас. Умбанда - релігія, яка також поклоняється Оріксас, які були привезені з Африки рабами, однак, незважаючи на назву, божества мають різне значення для двох релігій.

Кандомбле - це афро-бразильська релігія, яка має на меті зберегти традиції та вчення чорношкірих африканців і практикується щонайменше 2000 років до н.е. У Кандомбле використовується жертвоприношення тварин для того, щоб прогодувати членів цієї громади у спілкуванні з Орікса, Умбанда не запозичила цю практику у своєму обряді.

Ще однією відмінністю є практика гоління голови, що символізує переродження медіума. У Кандомбле не існує таких сутностей, як кабокло і прето велью, які є фундаментальними для Умбанди. Ролі в Кандомбле чітко визначені, тоді як в Умбанді немає жодних обмежень, і всі діти можуть бути залучені до всіх практик.

Відмінності між Умбандою і Кандомбле визначаються походженням і способом роботи двох релігій. В Умбанді розвиток пов'язаний з практикою на місцях з сутностями. У Кандомбле зв'язок, який відбувається, полягає у зміцненні відносин сина святого з Оріксою. Дві багаті релігії, що мають схожість, але різні за своїм походженням і основами.

Історія Умбанди

Умбанда народилася в муніципалітеті Нітерой, в рамках спіритичної федерації, від бразильського кабокло, інкорпорованого католицьким медіумом, який оголосив, що з цього моменту в земному світі відкриється нова релігія, де всі духи будуть прийняті для прояву себе.

Його вислів є національно відомим в Умбанді: "У більш розвинених ми будемо вчитися, менш розвинених ми будемо навчати, але ні до кого ми не повернемося спиною".

Запозичивши Оріксас з африканського пантеону, з католицьким вівтарем, шаманськими практиками і власними сутностями, Умбанда росла і розвивалася протягом усіх цих років, зберігаючи багато своїх основ і включаючи інші. Умбанда - це жива релігія, яка забезпечує унікальний досвід в кожному террейро, привносячи плюралізм, який збагачує релігію.

Історія Умбанди зберігається у всіх центрах релігії і нижче ви дізнаєтеся справжню історію цієї релігії, як вона зародилася, які її витоки і духовні орієнтири.

Як народилася Умбанда

15 листопада 1908 року в місті Нітерой, Ріо-де-Жанейро, сім'я Зеліо Фернандіно де Мораеса відвезла його до спіритичної федерації Нітерой через епізоди, пов'язані з медіумом. Зеліо кілька разів починав згинатися і поводитися як старий, в інших випадках він ледве вставав з ліжка, і під керівництвом священика вони вирушили в те місце.

Під час початку сеансу цей хлопець, якому було лише 17 років, встає, йде в сад і повертається з квіткою, кладе її на стіл і вигукує: "Тут не вистачає квітки", що було не прийнято в секціях, але без заперечень вона продовжує, а коли її направляють до Зеліо для проходження медіумічного проходу, він включає дух кабокло, дух, який не вітався в секціях того часу.

Тоді керівники сесії запитали духа, як його звуть і що він тут робить, на що кабокло спокійно, але твердо відповів: "Якщо мені потрібне ім'я, то називайте мене Кабокло 7 Енкрузілхад, бо для мене не закритий жоден шлях. Я тут за наказом астралу, щоб заснувати нову релігію, яка буде перенесена на матеріальний план за допомогою цього пристрою".

На питання, чи не замало вже релігій, він відповів: "У цій релігії будуть прийняті всі духи, які захочуть проявити себе, щоб займатися благодійністю, з більш розвиненими ми будемо вчитися, з менш розвиненими будемо вчити, але ні до кого не повернемося спиною".

Варто зазначити, що інкорпорація Кабоклос і Претос Вельос вже існувала задовго до цього дня, але коли вони проявлялися в деяких релігіях, їх зневажали за те, що вони не були частиною пантеону, якому поклонялися в цій релігії.

Наступного дня в будинку Зеліо зібралося багато людей, щоб стати свідками нового включення цього Кабокло, який приніс нову інформацію про цю нову релігію, а потім прояв Прето Вельо на ім'я Пай Антоніо, який представив більше основ. Після цього дня подібні прояви з тією ж метою відбулися в різних частинах країни, і таким чином Умбанда народилася внаціональна територія Бразилії.

Калунду рабів

У 1685 році раби практикували калунду, з синкретизмом між африканськими віруваннями та місцевими паджеланса (практика шаманізму), де вони використовували католицький синкретизм, щоб обійти переслідування еліти та церкви. Ця спільнота виникла завдяки гурткам батука, де раби танцювали та грали в атабаки у вільний час.

Калунду розділився на дві гілки - Кабула і Кандомбле де Ангола. Кабула зберіг у своєму культі католицизм і місцеву віру Пажеланса, додавши до неї кардецистський спіритизм, тоді як інша гілка трохи більше розвинула свої ритуали з африканським культом, але зберегла католицький синкретизм, щоб уникнути тогочасних переслідувань.

Кабула

Кабула - це культ, який передував Умбанді, відомий деякими як Бабуся Умбанди, це був перший організований обряд, який змішував пахеланс, європейську культуру та чорну культуру того часу. Перші записи свідчать про його початок у Сальвадорі, проходження через Еспіріто-Санто, поки нарешті не прибув до Ріо-де-Жанейро.

У ритуальній структурі Кабули можна знайти багато слів, які сьогодні використовуються в Умбанді. Хоча це культ, який за своєю суттю не настільки схожий на Умбанду, не можна заперечувати його спільних моментів. Умбанда в даний час переживає відновлення цієї сторони свого походження, оскільки завдяки переслідуванням, яких зазнали ці культи, вона в кінцевому підсумку відмежувалася від цих культів.

Кабула Банту

Цей культ був створений і поширювався в Еспіріту-Санту, Кабула - це культ, який зазнав багато переслідувань за свій ініціативний і закритий характер, де мало що було відомо про те, що робилося всередині культу, і за те, що мав соціально-революційну сторону, лідери-засновники цього культу збирали фінансові ресурси для фінансування чорношкірих дітей в школах, і це турбувало білу еліту країни.час.

Через переслідування цей культ зрештою замкнувся в домівках своїх практиків і став ще більш закритим, через що був забутий суспільством і викреслений з історії. Однак ця традиція залишилася живою у деяких практиків, які зараз поширюють свої знання, показуючи, що культ не був знищений і залишається живим і сьогодні.

Популярна макумба

Назва "макумба" десятиліттями проникала в народну уяву, майже завжди асоціюючись із зневажливим значенням. Це сталося не випадково, така "демонізація" слова "макумба" пов'язана з расовими упередженнями, які пронизували середні верстви населення Ріо-де-Жанейро в 20 столітті. У 19 столітті можна знайти газети з рекламою вечірок, на яких армійський оркестр грав би на інструменті "макумба".

Що ж змінило цю реальність? Все просто, негри використовували цей інструмент на своїх релігійних зібраннях, де танець був основною формою розвантаження енергій, і на цей прояв почали дивитися недобрими очима тодішні еліти, які не приймали бачити, як відбувається цей прояв, тому ті ж газети надали слову "макумба" сенс чорної магії, і цесенс продовжує існувати у свідомості та в народному фольклорі.

Ритуали під назвою "Макумба" були об'єднанням народності кабула на землях Ріо-де-Жанейро, яка мала магічні практики, зібрані з католицизму, спіритизму, пажеланса, арабської, єврейської та циганської культур. Так звані "Макумба" мали характер вечірки, дотиків і танців у своєму ритуалі, які вважалися священними, а також моментом для розрядки накопиченої негативної енергії.

Обряди Умбанди

Умбанда не вигадала нічого нового, вона імпортувала практики з різних тисячолітніх релігій світу і привнесла їх у свою обрядовість, приписавши власне бачення і основи. Умбанда є монотеїстичною релігією, тобто вірить тільки в одного Бога, оріксас в Умбанді - це божества, які представляють фактори Бога, такі як: Віра, Любов, Знання і так далі.

Медіумістичні сеанси в Умбанді називаються Giras, на цих сеансах прославляють Orixás, в цей момент відбувається обряд "bater cabeça", де практикуючі шанують вівтар у формі поваги. Іншою поширеною практикою в террейрос є defumação, де через трави, спалені на вугіллі, утворюється дим для очищення навколишнього середовища та людей.

Всі гіри супроводжуються "pontos cantados", які є прославляннями через музику, які можуть супроводжуватися або не супроводжуватися інструментом (зазвичай атабаком) або просто на долоні. Деякі схеми малюються на землі, які мають силу відкривати магічні портали або ідентифікувати провідника, який знаходиться на землі, які називаються "pontos riscados".

В Умбанді також існує ритуал хрещення дітей святого і підношення провідникам і Орікса, ці підношення мають на меті подякувати за благословення або попросити сили Орікса в своєму житті. Для очищення і духовного зцілення використовуються паси, а в деяких випадках робиться сеанс розвантаження, де виводиться дух, який робить шкоду людині.

Родові утворення

Умбанда в своєму заснуванні відкрила свої двері для всіх духів, які бажали проявити себе в благодійності, ці духи через спорідненість, збиралися в групи, які називалися лініями роботи, в свою чергу ці лінії роботи набували унікальний архетип для позначення ступеня і способу дії, таким чином виникли символічні назви в Умбанді.

Ці назви представляють, в енергії якого Орікса працює та чи інша лінія і яке її поле дії, всередині цих ліній створені сотні підліній, які називаються фалангами. За лінією роботи і конкретною фалангою закріплюється розвинений дух, використовуючи ім'я, спосіб і інструменти роботи тієї фаланги, за спорідненістю. Знайте нині, які саме.ці утворення та їх основні характеристики в Умбанді.

Кабокло і Прету-Велью

Лініями роботи з найвищим ступенем еволюції в Умбанді вважаються кабокло і прето-вельо, це духи індіанців і чорношкірих рабів. Однак варто зазначити, що це архетип цих ліній, не всі кабокло були індіанцями і не всі прето-вельо були рабами або чорношкірими, але всі духи цієї лінії мають високий ступінь еволюції, тому що входять до складу тріади Умбанди нарівні з ересами.

Кабокло і Прето Велью - сильні, мудрі сутності, які володіють великими магічними знаннями. Вони працюють з травами і всіма видами магії, щоб принести розуміння своїм консультантам, духовне зцілення і сприяти духовному розвитку медіумів. Вони відмінно підходять для того, щоб давати поради і настанови і є справжніми друзями в духовному світі.

Поворотний голуб

Помба Гіра в Умбанді є уособленням жіночої могутності і сили. Вона представляє себе спокійною, веселою і веселою, але водночас сильною, незалежною і впевненою в собі. З цих причин Помба Гіра довгий час була об'єктом вандалізму з боку людей, які відчували загрозу з боку жінок з таким видом могутності.

Вони прекрасні компаньйони і друзі, завжди готові прийти на допомогу в скрутну хвилину. Помба Гіра працює в емоційній сфері, допомагаючи людям мати самооцінку, розібратися зі своїми емоціями, підготуватися до важких моментів і звичайно ж в любові, але всупереч уявному, вона нікого не повертає, вона дає вам емоційну рівновагу і таким чином діє в вас, змушуючи прийняти те, що минуло,рівновагу, щоб зберегти або надати сміливості для завоювання чогось нового.

Неслухняний

Маландро в Умбанді мають своїм головним представником Сеу Зе Пілінтру, одягненого в костюм, сорочку, туфлі і білий капелюх, що виділяється червоною краваткою, віддаючи данину поваги старим самбістам Лапа в Ріо-де-Жанейро, або капоейристам на вулицях Сальвадору. Зе Пілінтра є тією людиною, яка, незважаючи на всі труднощі, ніколи не втрачала віри в Бога і в людей.

Він допомагає побачити життя під іншим кутом, показує, що незважаючи на всі труднощі, в кінці кінців все має свій шлях і що з великою вірою і наполегливою працею можна подолати свої труднощі.

Неслухняність у тому, щоб бути чесним, правдивим і ніколи не опускати голову, щоб, як би важко не було, радість і віра допомагали тобі крок за кроком долати свій шлях.

Скотар

Лінія Boiadeiros в Умбанді представляє людей сертао, пастухів, людей поля, які проводять дні і ночі, переганяючи худобу з одного місця в інше. Вони є мудрими і могутніми очисниками астралу, виганяючи всіх і будь-якого духу, який має на меті мучити всупереч Божественному Закону. Вони вірні і захисні, завжди готові допомогти своїм медіумам і консультантам.

Роми

Цигани несуть силу дороги, сонця і місяця, немає такого вузла, який би вони не розв'язали, і немає такого болю, який би вони не вилікували. Це напрямок роботи, який прийшов в Умбанду стримано, представляючи себе в лінії Екзу і Помба Гіра, але вони були прийняті астралом і дітьми Умбанди, і сьогодні вони мають свій власний напрямок роботи, зі своїми архетипами і основами.

Відповідний католицький синкретизм

Спадщиною, принесеною Умбанді національними культами, є синкретизм між оріксас і католицькими святими. Цей синкретизм стався через упереджене ставлення суспільства до африканської культури, проте до сьогоднішнього дня на більшості вівтарів Умбанди можна зустріти зображення католицьких святих, що свідчить про певну відповідність між культурами:

• Оксала - Ісус Христос
• Оксоссі - Святий Себастьян/Святий Георгій
• Ладан - Богоматір Апаресідська
• Огум - Святий Георгій/Святий Себастьян
• Xangô - Святий Іоанн Хреститель
• Обалуайє - Святий Лазар
• Єманджія - Богоматір мореплавців
• Янса - Санта-Барбара
• Нана - Свята Анна
• Ібеджі - Святий Косма і Даміан

Наслідки в Умбанді

Умбанда, здається, має позитивний опір ієрархізації, в Умбанді немає єдиної команди, де все вирішують всі. Вона намагається залишатися множинною, особливою і, перш за все, без людського его. Тому ви ніколи не знайдете двох абсолютно однакових центрів Умбанди, практики і ритуали змінюються в деталях індивідуальністю.

В ідеологічному полі є кілька гілок, які пояснюють Умбанду певним чином і збирають навколо себе тих адептів, які ідентифікують себе з нею найбільше. В Умбанді ніхто не є безпорадним, якщо спосіб роботи террейро не відповідає енергетиці відвідувача або консула, є кілька інших, з якими можна познайомитися. Тепер познайомимося з кожною з цих гілок і їх основними засадами.

Біла Умбанда і попит

Терміни "Умбанда Бранка" і "попит" використовуються деякими для опису філії засновника Умбанди Зеліо Фернандіно і "Кабокло дас Сете Енкрузілхадас", однак найбільш прийнятною назвою для філії є традиційна Умбанда.

Біла Умбанда і Деманда, з іншого боку, будуть представлені з більшою кількістю основ спіритизму з роботи Аллана Кардека, і деякі елементи, такі як куріння, атабак і напої, були вилучені, крім того, вони також працюють з меншою кількістю суб'єктів.

Народна Умбанда та Умбанда Омолоко

Народна Умбанда і Омолоко - це дві гілки Умбанди, які приносять з собою африканське походження. Вони є введенням Умбанди в культи Макумбас, Кабулу Банту і Насан в Ріо-де-Жанейро. Вони приносять ритуальність з барабанами і творами, спрямованими на всі лінії Умбанди, і спосіб поклоніння оріксам Кандомбле, а також їх одяг і ієрархію в межах террейрос.

Умбанда душ і Анголи та Умбанда Карітасу

Umbanda de Almas e Angola несе в собі саме злиття сутностей Умбанди з обрядовістю культів Душі та Анголи, що мали місце в нетрях Ріо-де-Жанейро. Умбанда взяла на себе функцію охоплення цих культів, які перебували на маргінесі суспільства і як один, зуміли домогтися того, щоб їх голос був почутий і продовжує це робити донині.

Умбанда де Кабокло, Умбанда Езотерична та Умбанда Ініціативна

Ці варіації (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), зазнають великого впливу західної езотерики (і трохи східної). Його перша школа була Primado de Umbanda і практикувалася всередині Tenda Caboclo Mirim, приносить структуру ініціативних ступенів для медіумічного розвитку, написану Олівейра Магно, а також отримала внески Тата Танкредо іАлуізіо Фонтенелле, колишній письменник з Умбанди.

Священна Умбанда

Рубенс Сарасені, найбільший письменник Умбанди, пояснює основи Умбанди з меншою кількістю основ, ніж в інших релігіях, він привів Теологію, Космологію і Теогонію Умбанди так, що навіть практики інших релігій використовують деякі частини, представлені ним, для пояснення конкретних питань Умбанди.релігія.

У чому полягає значення Національного дня Умбанди?

Цей день відзначався умбандистами вже давно, але його офіційне включення до федерального порядку денного принесло визнання релігії та стало великою перемогою для умбандистів, які довгий час перебували на узбіччі суспільства. Бразильська релігія, яка проповідує рівність і братерство, завжди сповідує добро і милосердя.