Опште значење Националног дана Умбанда

Умбанда је била религија која је патила и пати и данас од прогона и предрасуда у вези са својим основама и ритуалима. Због проповедања доброчинства и доброте, увек се борио да буде признат и, изнад свега, поштован као религија која практикује мир и братство.

Дан националног Умбанда представља званично достигнуће ове борбе, чинећи га бразилским наслеђем и показујући да је то религија која има своју духовну мисију на земљи и у Бразилу.

Тога дана сви практичари и симпатизери вере славе ослобођење исте, које је сада признато пред Законом, има своје дужности и права. Чак и са овом победом, Умбанда има сјајну причу која ће бити испричана у овом чланку.

Дан националног Умбанда, Уредба 12.644 и разлике са Цандомблеом

Умбанда је 2012. године добио признање вашег Национални дан. Нова религија у поређењу са осталима пронађеним на бразилском тлу од њеног открића, па чак и пре тога код Индијанаца. Умбанда је религија која је дуго била прогањана и својевремено скоро изумрла.

Али данас се број верника и центара који развијају религију све више повећава, што показује да је Умбанда живља од икада раније.

Овај чланак ће објаснити путовање до овог достигнућа икао циљ да се захвалите за неки благослов или да затражите снагу Орише у вашем животу. За чишћење и духовно исцељење користе се медијумистичке пропуснице, а у неким случајевима се одржава сеанса растерећења, где се уклања сваки дух који штети особи.

Ентитети предака

Умбанда је, у свом оснивању, отворила врата свим духовима који су желели да се испоље у корист доброчинства, ови духови су се, кроз афинитете, окупљали у групе зване линије рада, заузврат ове линије рада претпостављају јединствени архетип, да идентификују степен и начин деловања, тако су настала симболична имена у Умбанди.

Ова имена представљају у чијој енергији Ориша тај један ред дела и које је његово поље деловања, унутар ових линија створене су стотине подлинија које се називају фаланге. Дух еволуираног степена се додељује линији рада и одређеној фаланги, почевши да користи име, начин и алате за рад те фаланге, по афинитету. Сазнајте шта су ови ентитети и њихове главне карактеристике унутар Умбанда.

Кабокло и Прето Вељо

Кабокло и претос-вељо се сматрају линијама рада са највишим еволутивним степеном у Умбанди, они су духови Индијанаца и црних робова. Међутим, вреди напоменути да је ово архетип ових редова, а не сваки кабоклоон је био Индијанац и није сваки прето Вељо био роб или црнац, али сви духови ове лозе имају висок степен еволуције јер су део тријаде Умбанда заједно са Ересима.

Кабокло и Прето Вељо су јаки ентитети, мудри и поседују велико магијско знање, раде са биљем и свим врстама магије како би донели разумевање својим саветницима, духовне лекове и промовисали духовни развој медијума. Одлични су за давање савета и упутстава, прави су пријатељи на духовном плану.

Помба Гира

Помба Гира у Умбанди представља женско оснаживање и снагу. Представља се као смирена, весела и забавна, али и снажна, независна и самоуверена. Из ових разлога, Помба Гира је дуго била вандализована од стране људи који су се осећали угроженим од стране жена са овом врстом оснаживања.

Оне су сјајни сапутници и пријатељи, увек спремни да помогну у тренуцима потребе. Помба Гира делује у емотивном пољу бића, помаже да имате самопоштовање, да се носите са својим емоцијама, да се припремите за тешке тренутке и наравно у љубавном делу, али супротно имагинарном, не враћа никога, већ даје вам емоционалну равнотежу и тако делује на вас, терајући вас да прихватите оно кроз шта сте прошли, равнотежу да одржите или пружа храброст да освојите нешто ново.

Трицкстер

ТхеРазбојници у Умбанди имају за главног представника Сеуа Зе Пилинтра, обученог у одело, кошуљу, ципеле и бели цилиндар, оно што се истиче је његова црвена кравата, одаје почаст старом самбисти из Лапе у Рио де Жанеиру или капуеристи на улицама из Салвадора. Зе Пилинтра је тај човек, који и поред свих тешкоћа никада није изгубио веру у Бога и у људе.

Он вам помаже да сагледате живот из другог угла, показује вам да упркос свим тешкоћама, на крају крајева , све има свој пут и да са пуно вере и труда можете да превазиђете своје изазове.

Свара је у томе да будете поштени, истинити и да не спуштате главу, ма колико тешко било , радост и вера ће вам помоћи на вашем путовању корак по корак.

Боиадеиро

Лоза Боиадеирос у Умбанди представља народ сертаоа, каубоје, човека са поља који је проводио дане и ноћи носећи стоку с једне стране на другу. Они су мудри и моћни чистачи астрала, који ослобађају све врсте духова који су вољни да се муче против божанског закона, они су одани и заштитнички настројени, увек спремни да помогну својим медијумима и саветницима.

Цигани

Цигани доносе моћ пута, сунца и месеца, нема чвора који не могу да развезу и нема бола који могу да излече. То је линија рада која је у Умбанду стигла на уздржан начин, представљајући се у линији Еку и ПомбаГира, али су их дочекали астрал и деца Умбанда и данас има своју линију рада, са својим архетиповима и основама.

Одговарајући католички синкретизам

Наслеђе које су Умбанди донели култови нације је синкретизам између Орикса и католичких светаца, овај синкретизам је настао због предрасуда друштва према афро култури, међутим, чак и данас , уобичајено је пронаћи слике католичких светаца на већини олтара у Умбанди, неке од подударности између култура су:

• Надам се - Исус Христ
• Оксоси - Сао Себастиао /Сао Јорге
• Окум - Богородица од Апарецида
• Огун - Сао Јорге/Сао Себастиао
• Ксанго - Сао Јоао Батиста
• Обалуаие - Сао Лазаро
• Иемања - Носса Сенхора дос Навегантес
• Ианса - Санта Барбара
• Нана - Сант'Ана
• Ибеји - Сао Цосме и Сао Дамиао

Гранање Умбанда

Изгледа да Умбанда има позитиван отпор према хијерархији, у Умбанди не постоји јединствена команда у којој о свему одлучују сви. Она тежи томе да се задржи у множини, посебно и, изнад свега, без људског ега. Зато никада нећете наћи два потпуно иста центра Умбанда, праксе и ритуали се мењају у детаљима индивидуалношћу.

У идеолошком пољу, постоје неке последице којеобјашњава Умбанда на посебан начин и окупља оне присталице који се највише идентификују са њим, у Умбанди нико не остаје беспомоћан, ако начин рада у терреиро-у не одговара енергији посетиоца или консултанта, постоји неколико других које треба знати . Упознајте сада сваку од ових грана и њихове главне основе.

Бела Умбанда и потражња

Израз Бела Умбанда и потражња неки користе да опишу део оснивача Умбанда Зелија Фернандина и Кабокла дас Сете Енцрузилхадас, али назив најприхваћеније гране је традиционална Умбанда.

Умбанда Бранца е Деманда, с друге стране, би била представљена са више основа спиритизма дела Алана Кардека, неких уклоњени су елементи као што су дуван, атабакуе и пића, а ради се и са мањим бројем субјеката.

Популарни Умбанда и Омолоцо Умбанда

Популарни Умбанда и Омолоцо су два аспекта Умбанда који са собом носе афро порекло. Они су увођење Умбанда у Макумбас у Рио де Жанеиру, у Кабулу Банту и у Култове нације. Они доносе ритуалисте са бубњевима и дела која су усмерена на све линије Умбанда, и начин обожавања Цандомбле орикаса, поред њихове одеће и хијерархије унутар терреироса.

Умбанда де алмас е ангола и Умбанда дос Царитас

Умбанда де алмас е ангола доноси управо фузију ентитетаУмбанда са ритуалима култова Алме и Анголе који су се одвијали у брдима Рио де Жанеира. Умбанда је преузео улогу прихватања ових култова који су били на маргини друштва и, као један, успео је да се њихов глас чује и то траје до данас.

Умбанда де Цабоцло, Умбанда Есотерица и Умбанда Инитиатица

Ове нити (Умбанда де Цабоцло, Умбанда Есотерица и Умбанда Инитиатица) су под великим утицајем западног езотеризма (и мало источњачког). Имао је као своју прву школу Примат Умбанда и практиковао се у Шатору Кабокло Мирим, они доносе структуру иницијацијских степена за развој медијума, коју је написао Оливеира Магно, а такође су добили доприносе од Тата Танкреда и Алуизиа Фонтенеллеа, бивших писаца Умбанда.

Света Умбанда

Утемељена је и практикована кроз учења која је пренео мајстор Рубенс Сарацени, највећи писац Умбанда. Рубенс објашњава основе Умбанда са мање основа других религија, он је донео теологију, космологију и теогонију Умбанда на начин да чак и практичари других аспеката користе неке делове које је он представио да објасне одређена питања религије.

Какав је значај Националног дана Умбанда?

Овај дан су практиканти Умбанда већ дуго славили, али озваничење овог дана на савезном дневном реду донело јепризнање за религију и виђено је као велика победа међу практикантима Умбанда који су дуго времена били третирани на маргинама друштва. Бразилска религија, која проповеда једнакост и братство, увек практикује добро и доброчинство.

Религије које су инспирисале Умбанда

Умбанда је објављена унутар једног спиритистичког центра од стране бразилског Индијанаца, путем католичког стваралаштва. У својој првој сесији, црни Африканац се инкорпорира и у том тренутку је било могуће разумети кључне тачке за оснивање Умбанда и зашто је Бразил изабран да буде колевка ове религије.

Умбанда има своје темеље, независни и духовно спојени. Није се родила као грана религије, већ је усвојила основу неколико, показујући тако да је Бог један и заједница чини јачање. Ова заједница је настала између католицизма, спиритизма, култа нације, шаманских ритуала, циганских ритуала и између осталих које је могуће посматрати.

Законски декрет 12.644

1941. одржан је први национални конгрес Умбанда, 33 године након прве манифестације Цабоцло дас 7 енцрузилхадас. Овај конгрес је био важан за дефинисање неких тачака о религији, али углавном за отварање пута за 1. Годишњи конгрес Националног саветаУмбанда Делиберативе (ЦОНДУ) одржан 1976.

На овом конгресу је одлучено да 15. новембар буде Национални дан Умбанда. Закон о признавању тог дана дошао је 2012. године када је тадашњи председник потписао Закон 12.644 којим је Национални дан Умбанда озваничен.

Разлике између Умбанда и Цандомблеа

Цандомбле или култ нације је једна од религија која је највише донирала знање и основе Умбанди, а можда је једна од најважнијих донација била Орикас. Умбанда је религија која такође обожава Орикса које су из Африке донели робови, али упркос имену, божанства имају различита значења за две религије.

Цандомбле је афро-бразилска религија, која је од Циљ, да се одрже традиције и учења афричких црнаца и практикована најмање 2000 година пре нове ере. У Цандомблеу се жртвовање животиња користи за исхрану чланова те заједнице у заједници са Орика, Умбанда није унео ову праксу у свој обред.

Друга разлика која се може приметити је пракса бријања главе која је урађено у симболици поновног рођења медија, у Цандомбле ентитети као што су цабоцло и прето Велхо нису инкорпорирани, који су фундаментални за Умбанда. Улоге унутар Цандомблеа су добро дефинисане, док у Умбанди нема ограничења и сва деца могу да се укључе усве праксе.

Разлике између Умбанда и Цандомблеа дефинисане су пореклом и начином рада ове две религије. У Умбанди, развој је повезан са терреиро праксама са ентитетима. У Цандомблеу, веза која се одвија је јачање односа између Санто де Санто и Орика. Две богате религије, са сличностима, али различите по свом пореклу и основама.

Историја Умбанда

Умбанда је рођен у општини Нитерој, у оквиру спиритистичке федерације, од бразилског Кабоклоа инкорпорираног у католички медиј који је објавио да је од тог тренутка а нова религија би се отворила у земаљском свету, где би сви духови били прихваћени да се манифестују.

Фраза коју је рекао је национално позната у Умбанди: „Са више развијеним учићемо, са мање развијеним ћемо учиће, али нико од нас неће окренути леђа.”

Увозећи Ориксаса из афричког пантеона, са католичким олтаром, шаманским праксама и сопственим ентитетима, Умбанда је растао и развијао се током свих ових година, одржавајући многе своје темеље и инкорпорирајући друге. Умбанда је жива религија која пружа јединствено искуство у сваком терреиру, доносећи мноштво које обогаћује религију.

Историја Умбанда је сачувана у свим центрима религије и испод ћете сазнати о правој историји ова религија религија, какорођен је, какво је његово порекло и духовне референце.

Како је Умбанда рођен

15. новембра 1908. године у општини Нитерој у Рио де Жанеиру, породица Зелија Фернандина де Мораеса води га у Спиритистичку федерацију Нитероја због епизода повезаних са медијумством. Зелио је неколико пута почео да се сагиње и понашао као старац, у другим приликама једва је устајао из кревета, па су по упутству свештеника отишли ​​на то место.

Почетком год. седници, тај дечак од само 17 година, устаје, одлази у башту и враћа се са цветом, стављајући га на сто, узвикује: „недостајао је цвет“, то није било уобичајено за секције, али она је без приговора наставила, а када је Зелију речено да узме Медиумску пропусницу, он укључује дух Кабокла, дух који у то време није био добродошао у секцијама.

Вође седнице затим је упитао тог духа како се зове и шта тамо ради, а кабокло је мирно, али чврсто одговорио: „Ако треба да имам име, зови ме Цабоцло дас 7 Енцрузилхадас, јер ниједан пут није затворен за ја. Овде сам по наређењу астрала да оснујем нову религију која ће бити доведена на материјалну раван преко овог уређаја.”

На питање да ли већ нема много религија, он је одговорио: „У овој религији све духови који желе да се испоље да практикујудоброчинство ће бити прихваћено, са развијенијима ћемо учити, мање развијеним ћемо подучавати, али никоме нећемо окренути леђа”.

Вреди напоменути да је инкорпорација Кабоклоса и Претоса Вељоса, већ је постојао много пре тог дана, међутим, када су они који су се изражавали у неким религијама били презрени зато што нису били део пантеона који је та религија обожавала.

Пре неки дан у Зелиовој кући, многи људи су се окупили да присуствују новој инкорпорацији оног Кабокла који је донео нове информације о тој новој религији, а затим и манифестацију Вељо Претоа званог Паи Антонио који је увео више основа. После тог дана, сличне демонстрације са истим циљем одржане су у различитим деловима земље, и тако је Умбанда рођен на националној територији Бразила.

Калунду робова

Године 1685, калунду су практиковали робови, са синкретизмом између афричких веровања, са домородачком пајеланчом где су користили католички синкретизам да заобиђу прогон елите и од цркве. Ова заједница је настала кроз батукуе кругове, где су робови играли и играли атабаке у своје слободно време.

Цалунду је био подељен на два огранка, Цабула и Цандомбле де Ангола. Кабула је задржала католичанство у свом култу, аутохтони Пајеланца и додала је кардецистички спиритизам. Други низ је мало више разрадио своје ритуалеса афричким култом, али је задржао католички синкретизам да би избегао прогон у то време.

Кабула

Кабула је култ који је претходио Умбанди, неки познат као Аво да Умбанда, био је то први организовани обред који је мешао шаманизам, европску културу и црначку културу тог времена . Са првим записима који показују његов почетак у Салвадору, пролазећи кроз Еспирито Санто, до коначног доласка у Рио де Жанеиро.

У ритуалној структури Кабуле могу се наћи многе речи које се данас користе у Умбанди. Иако је култ који, у суштини, није толико сличан Умбанди, није могуће порећи њихове заједничке тачке. Умбанда тренутно доживљава опоравак са ове стране свог порекла, пошто је захваљујући прогону који су ови култови претрпели, на крају се одвојила од ових култова.

Цабула Банту

Ова грана је настала и распрострањена у Еспирито Санту, Кабула је култ који је претрпео много прогона, због свог иницијативног и затвореног карактера где се мало знало о томе шта је урађено унутар култа и углавном зато што има социјално-револуционарну страну, оснивачи овог култа, прикупљали су финансијска средства за финансирање црне деце у школама, што је сметало белој елити тог времена.

Услед прогона, овај култ завршио је повучен у домове својих практиканата и још више се затворио,због чега је постао заборављен од друштва и избрисан из историје. Међутим, ова традиција остаје жива код неких практичара који су сада ширили своје знање, показујући да култ није нестао и да је жив и данас.

Популарна Мацумба

Име Мацумба деценијама је прожимало популарну машту, скоро увек асоцирано пежоративно. Ово се није догодило случајно, ова „демонизација“ речи Мацумба је последица расних предрасуда које су прожимале средњу класу Рио де Жанеира у 19. веку. КСКС. У сек. У 19. веку могуће је пронаћи новине које објављују забаве на којима би војни оркестар свирао инструмент Мацумба.

Шта се догодило да промени ову стварност? Једноставни, црни људи користили су овај инструмент на својим верским састанцима где је плес био главни начин пражњења енергије, а ова манифестација је почела да се гледа лошим очима од стране тадашње елите, која није прихватала да се та манифестација дешава, па је исте новине су дале смисао црне магије речи Мацумба, и тај смисао остаје истинит у уму и у народном фолклору.

Рутуали звани Мацумба били су комбинација Кабула, у земљама Рио де Жанеира, која је имала окупљене магијске праксе католицизма, Спиритизма, Пајеланче, арапске, јеврејске и циганске културе. Такозвани макумбаси су имали карактеристику да се забављају, играју и играју.у свом ритуалу, сматра се светим, и тренутак за пражњење накупљене негативне енергије.

Обреди Умбанда

Умбанда није измислила ништа ново, увезла је праксе из различитих древних религија широм света и унела их у свој ритуал, приписујући сопствену визију и основе. Умбанда је монотеистичка религија, односно верује у једног Бога, орикса унутар умбанда су божанства која представљају факторе Бога, као што су: Вера, Љубав, Знање и тако даље.

Сесије Медиумсхипс унутар Умбанда се зову Гирас, на овим сеансама се одвија слављење Орикаса, у овом тренутку се одвија обред „лупања главом“ где практиканти поштују олтар у виду поштовања. Још једна пракса уобичајена за терреирос је пушење, где се кроз биље спаљено на жару угља ствара дим за прочишћавање околине и људи.

Цела турнеја је праћена „певаним тачкама“ које су хвале кроз музику, које могу или не може бити праћен инструментом (обично атабакуе) или једноставно на длану. Неки дијаграми су нацртани на поду са моћи да отворе магичне портале или да идентификују водича који се налази на копну, који се називају „укрштене тачке“.

У Умбанди, ритуал крштења синова светитеља такође се дешавају и понуде намењене водичима и Орикасима, ове понуде имају