Общее значение национального праздника Умбанда

Умбанда была религией, которая страдала и продолжает страдать сегодня от преследований и предрассудков в отношении ее основ и ритуалов. Поскольку она проповедует благотворительность и доброту, она всегда боролась за признание и уважение как религия, исповедующая мир и братство.

Национальный день Умбанды представляет собой официальное признание завоевания этой борьбы, делая ее бразильским наследием и показывая, что это религия, которая имеет свою духовную миссию на земле и в Бразилии.

В этот день все практикующие и сочувствующие празднуют освобождение религии, которая теперь, когда она признана законом, имеет свои обязанности и права. Даже несмотря на эту победу, Умбанда имеет большую историю, о которой будет рассказано в этой статье.

Национальный день Умбанда, Декрет 12.644 и различия с Кандомбле

Умбанда получила свой национальный день в 2012 году, это новая религия по сравнению с другими, которые были обнаружены на бразильской земле с момента ее открытия и даже до этого у индейцев. Умбанда - это религия, которая долгое время подвергалась гонениям и в один период почти исчезла.

Однако сегодня число верующих и центров, развивающих эту религию, растет, показывая, что Умбанда жива как никогда.

В этой статье мы расскажем о пути к этому завоеванию и о начальных основах этой религии, которая вобрала в себя многие другие и несет в себе отражение Бразилии, гигантской страны по своей природе и вобравшей в себя множество различных культур и народов, что делает ее страной смешанной и богатой этой смесью. Это Умбанда, религия, которая имеет лицо Бразилии.

Религии, вдохновившие Умбанду

Умбанда была объявлена в спиритическом центре, бразильским индейцем, через католического медиума. В первом сеансе участвовал чернокожий африканец, и в этот момент можно было понять ключевые моменты для основания Умбанды и почему Бразилия была выбрана колыбелью этой религии.

Умбанда имеет свои собственные основы, независимые и объединенные духовностью. Она не родилась как ответвление какой-либо религии, а приняла основы нескольких, показывая тем самым, что Бог един, а союз укрепляет. Этот союз был заключен между католицизмом, спиритизмом, культом нации, шаманскими ритуалами, цыганскими ритуалами и другими, которые можно наблюдать.

Декрет-закон 12.644

В 1941 году состоялся первый национальный конгресс Убанды, спустя 33 года после первого проявления Кабокло дас 7 энкрузильядас. Этот конгресс был важен для определения некоторых моментов, касающихся религии, но в основном для того, чтобы подготовить почву для 1-го ежегодного конгресса Национального совещательного совета Убанды (CONDU), состоявшегося в 1976 году.

На этом конгрессе было определено, что 15 ноября будет Национальным днем Умбанда. Закон о признании этого дня был принят в 2012 году, когда тогдашний президент подписал Закон 12.644, сделавший Национальный день Умбанда официальным.

Различия между умбандой и кандомбле

Кандомбле или Культ Нации - одна из религий, которая больше всего передала знаний и основ для Умбанды, возможно, одним из самых важных пожертвований были ориксы. Умбанда - это религия, которая также поклоняется ориксам, привезенным из Африки рабами, однако, несмотря на название, божества имеют разное значение для двух религий.

Кандомбле - это афро-бразильская религия, которая стремится сохранить традиции и учения чернокожих африканцев и практикуется по крайней мере 2000 лет до н.э. В Кандомбле используется жертвоприношение животных для питания членов общины в общении с Орикса, Умбанда не импортировала эту практику в свой обряд.

Еще одним отличием является практика бритья головы, которая делается в знак возрождения медиума. В Кандомбле нет таких сущностей, как caboclo и preto velho, которые являются основополагающими для Умбанды. Роли в Кандомбле четко определены, в то время как в Умбанде нет никаких ограничений, и все дети могут участвовать во всех практиках.

Различия между Умбандой и Кандомбле определяются происхождением и способом работы этих двух религий. В Умбанде развитие связано с практиками в поле с сущностями. В Кандомбле связь, которая происходит, - это укрепление отношений сына святого с Орикса. Две богатые религии, имеющие сходства, но различные по своему происхождению и основам.

История Умбанды

Умбанда родился в муниципалитете Нитерой, в спиритической федерации, бразильцем Кабокло, вошедшим в католический медиум, который объявил, что с этого момента в земном мире откроется новая религия, где все духи будут приняты для проявления себя.

Фраза, которую он произнес, известна в Умбанде на всю страну: "У более развитых мы будем учиться, менее развитых мы будем учить, но ни к кому мы не повернемся спиной".

Импортировав Ориксас из африканского пантеона, с католическим алтарем, шаманскими практиками и собственными сущностями, Умбанда росла и развивалась все эти годы, сохраняя многие из своих основ и внедряя другие. Умбанда - это живая религия, которая дает уникальный опыт в каждом террейро, привнося плюрализм, обогащающий религию.

История Умбанды хранится во всех центрах этой религии, и ниже вы узнаете подлинную историю этой религии, как она зародилась, каковы ее истоки и духовные ориентиры.

Как родилась Умбанда

15 ноября 1908 года в городе Нитерой, штат Рио-де-Жанейро, семья Зелио Фернандино де Мораеса отвезла его в Федерацию спиритистов Нитероя из-за эпизодов, связанных с медиумизмом. Несколько раз Зелио начинал сгибаться и вести себя как старик, в других случаях он едва мог встать с кровати, и под руководством священника они отправились туда.

Во время инициации сеанса этот мальчик 17 лет встал, пошел в сад и вернулся с цветком, положив его на стол, воскликнул: "Не хватает цветка", что было не в обычае секций, но без возражений она продолжила, и когда Зелио было поручено пройти медиумический сеанс, он включил дух Кабокло, дух, который не приветствовался в секциях того времени.

Затем руководители сессии спросили духа, как его зовут и что он здесь делает, и кабокло безмятежно, но твердо ответил: "Если мне нужно имя, то зовите меня Кабокло из 7 Энкрузильхадас, потому что для меня ни один путь не закрыт. Я здесь по приказу астрала, чтобы основать новую религию, которая будет перенесена на материальный план через это устройство".

На вопрос, не существует ли уже многих религий, он ответил: "В этой религии будут приняты все духи, желающие проявить себя в практике благотворительности, с более развитыми мы будем учиться, менее развитых мы будем учить, но ни к кому мы не повернемся спиной".

Стоит отметить, что инкорпорация Кабоклос и Претос Велхос существовала задолго до этого дня, но когда они проявлялись в некоторых религиях, их презирали за то, что они не были частью пантеона, которому поклонялась эта религия.

На следующий день в доме Зелиу собралось много людей, чтобы стать свидетелями новой инкорпорации этого Кабокло, который принес новую информацию о новой религии, а затем манифестации Прето Велью по имени Пай Антонио, который представил больше основ. После этого дня подобные манифестации с той же целью происходили в разных частях страны, и таким образом родилась Умбанда внациональная территория Бразилии.

Калунду для рабов

В 1685 году рабы стали практиковать калунду - синкретизм между африканскими верованиями и коренной практикой пайеланса (шаманизм), где они использовали католический синкретизм, чтобы обойти преследования элиты и церкви. Это сообщество возникло благодаря кружкам батуке, где рабы танцевали и играли на атабаке в свободное время.

Калунду разделилась на две ветви - Кабула и Кандомбле де Ангола. Кабула сохранила в своем культе католицизм и коренное пайелансе и добавила кардекистский спиритуализм, в то время как другая ветвь немного больше разработала свои ритуалы с африканским культом, но сохранила католический синкретизм, чтобы избежать преследований того времени.

Кабула

Кабула - культ, предшествовавший умбанде, известный некоторым как "бабушка умбанды". Это был первый организованный обряд, в котором смешались пахеланс, европейская культура и черная культура того времени. Первые записи свидетельствуют о его зарождении в Салвадоре, затем через Эспирито Санто, пока, наконец, он не прибыл в Рио-де-Жанейро.

В ритуальной структуре Кабулы можно найти много слов, используемых сегодня в Умбанде. Хотя этот культ по своей сути не так похож на Умбанду, нельзя отрицать наличие общих моментов. В настоящее время Умбанда переживает восстановление этой стороны своего происхождения, поскольку благодаря гонениям, которым подверглись эти культы, она в итоге отмежевалась от них.

Кабула Банту

Этот культ был создан и распространен в Эспирито Санто, Кабула - культ, который подвергался большим гонениям за его инициационный и закрытый характер, где мало что было известно о том, что делалось внутри культа, и за то, что он имел социальную революционную сторону, лидеры-основатели этого культа собирали финансовые ресурсы для финансирования обучения черных детей в школах, и это беспокоило белую элиту страны.время.

Из-за преследований этот культ в конце концов замкнулся в домах своих последователей и стал еще более закрытым, в результате чего он был забыт обществом и вычеркнут из истории. Однако эта традиция до сих пор жива благодаря некоторым последователям, которые сейчас распространяют свои знания, показывая, что культ не был уничтожен и продолжает жить сегодня.

Популярная "Макумба

Название "макумба" на протяжении десятилетий проникало в народное воображение, почти всегда ассоциируясь с уничижительным словом. Это произошло не случайно, такая "демонизация" слова "макумба" объясняется расовыми предрассудками, которые пронизывали средние классы Рио-де-Жанейро в 20 веке. В 19 веке можно найти газеты, рекламирующие вечеринки, на которых военный оркестр будет играть на инструменте макумба.

Что произошло, чтобы изменить эту реальность? Все просто: негры использовали этот инструмент на своих религиозных собраниях, где танец был основной формой разгрузки энергии, и это проявление стало плохо восприниматься элитой того времени, которая не соглашалась видеть, как это проявление происходит, поэтому те же газеты придали слову Macumba значение черной магии, и этосмысл продолжает оставаться верным в сознании и в народном фольклоре.

Ритуалы, называемые Макумба, были объединением Кабулас, в землях Рио-де-Жанейро, которые имели магические практики, собранные из католицизма, спиритизма, Пайеланса, арабской, еврейской и цыганской культур. Так называемые Макумбы имели характерные черты вечеринки, прикосновения и танцы в их ритуале, считались священными, и моментом для разрядки накопленных негативных энергий.

Обряды умбанда

Умбанда не придумала ничего нового, она заимствовала практики из различных тысячелетних религий мира и привнесла их в свой ритуал, приписав собственное видение и основы. Умбанда - монотеистическая религия, то есть она верит только в одного Бога, ориксы в Умбанде - это божества, которые представляют факторы Бога, такие как: Вера, Любовь, Знание и так далее.

Сеансы медиумизма в Умбанде называются Гирас, во время этих сеансов воздается хвала Ориксам, в этот момент происходит обряд "bater cabeça", во время которого практикующие в знак уважения почитают алтарь. Другой распространенной практикой в террейросе является defumação (курение), когда путем сжигания трав на древесных углях образуется дым, очищающий окружающую среду и людей.

Все gira сопровождаются "pontos cantados", которые представляют собой восхваления посредством музыки, которые могут сопровождаться или не сопровождаться инструментом (обычно атабаке) или просто на ладони. На земле рисуются некоторые диаграммы, способные открыть магические порталы или определить проводника, находящегося на земле, которые называются "pontos riscados".

В Убанде также существует ритуал крещения детей святого и подношения проводникам и Орикса, эти подношения имеют целью поблагодарить за благословение или попросить силы Орикса в вашей жизни. Для очищения и духовного исцеления используются пассы, а в некоторых случаях проводится сеанс разгрузки, когда удаляется дух, причиняющий вред человеку.

Родовые образования

Умбанда в своем основании открыла свои двери для всех духов, которые хотели проявить себя в благотворительности, эти духи через сродство собирались в группы, называемые линиями работы, в свою очередь эти линии работы принимали уникальный архетип, чтобы определить степень и способ действия, так возникли символические имена в Умбанде.

Эти имена представляют в энергии какой Орикса работает данная линия и каково ее поле действия, внутри этих линий были созданы сотни под-линий, которые называются фалангами. Развитый дух приписывается к линии работы и определенной фаланге, используя имя, путь и инструменты работы этой фаланги, по сродству. Знайте теперь какиеэти образования и их основные характеристики в рамках Умбанды.

Кабокло и Прето Велью

Caboclos и pretos-velho считаются линиями работы с самой высокой степенью эволюции в Умбанде, это духи индейцев и черных рабов. Однако стоит отметить, что это архетип этих линий, не все caboclo были индейцами и не все preto velho были рабами или черными, но все духи этой линии имеют высокую степень эволюции, потому что они являются частью триады Умбанды наряду с Erês.

Кабокло и Прето Велью - сильные, мудрые сущности, обладающие большими магическими знаниями. Они работают с травами и всеми видами магии, чтобы принести понимание своим консультантам, духовное исцеление и способствовать духовному развитию медиумов. Они прекрасно подходят для дачи советов и рекомендаций и являются настоящими друзьями в духовном мире.

Поворотный голубь

Помба Жира в Умбанде - это олицетворение женской силы и возможностей. Она представляет себя спокойной, жизнерадостной и веселой, но в то же время сильной, независимой и уверенной в себе. По этим причинам Помба Жира долгое время подвергалась вандализму со стороны людей, которые чувствовали угрозу со стороны женщин с такой силой.

Они прекрасные компаньоны и друзья, всегда готовые помочь в трудную минуту. Помба Жира работает в эмоциональной сфере, помогая людям иметь чувство собственного достоинства, справляться со своими эмоциями, готовиться к трудным моментам и, конечно, в любви, но вопреки воображению, она никого не возвращает, она дает вам эмоциональное равновесие и таким образом действует в вас, заставляя вас принять то, что прошло,баланс для поддержания или придания смелости для покорения чего-то нового.

Шалунья

Маландрос в Умбанде имеют своим главным представителем Сеу Зе Пилинтру, одетого в костюм, рубашку, туфли и белую шляпу, но выделяется его красный галстук, отдавая дань уважения старым самбистам из Лапы в Рио-де-Жанейро или капоэйристам на улицах Сальвадора. Зе Пилинтра - это тот человек, который, несмотря на все трудности, никогда не терял веру в Бога и в людей.

Он помогает увидеть жизнь под другим углом, показывает, что, несмотря на все трудности, в конце концов, у всего есть свой путь и что с большой верой и упорным трудом можно преодолеть трудности.

Озорство заключается в том, чтобы быть честным, правдивым и никогда не опускать голову, чтобы, как бы трудно ни было, радость и вера помогали вам шаг за шагом пройти ваш путь.

Скотовод

Линия Boiadeiros в Умбанде представляет жителей сельской местности, пастухов, людей поля, которые проводят дни и ночи, перегоняя скот с одного места на другое. Они мудрые и могущественные чистильщики астрала, изгоняющие всех и всяческих духов, стремящихся мучить против Божественного Закона. Они верные и защитные, всегда готовые помочь своим медиумам и консультантам.

Цыгане

Цыгане приносят силу дороги, солнца и луны, нет узла, который они не развязывают, и нет боли, которую они не исцеляют. Это линия работы, которая прибыла в Умбанду сдержанным образом, представляя себя в линии Эксу и Помба Гира, но они были приняты астралом и детьми Умбанды, и сегодня они имеют свою собственную линию работы, со своими архетипами и основами.

Соответствующий католический синкретизм

Наследие, принесенное в Умбанду национальными культами, - это синкретизм между ориксами и католическими святыми. Этот синкретизм произошел из-за предрассудков общества по отношению к африканской культуре, однако до сих пор в большинстве алтарей Умбанды можно встретить изображения католических святых, некоторые из соответствий между культурами таковы:

• Оксала - Иисус Христос
• Оксоси - Святой Себастьян/Святой Георгий
• Оксум - Богоматерь Апаресида
• Огум - Сент-Джордж/Сент-Себастьян
• Ксанго - Святой Иоанн Креститель
• Obaluaiê - Святой Лазарь
• Йеманжа - Богоматерь Навигаторов
• Iansã - Санта-Барбара
• Нана - Сент-Анн
• Ибеджи - Святые Косма и Дамиан

Последствия умбанды

Умбанда положительно противостоит иерархизации, в ней нет единого командования, где все решают все. Она стремится сохранить себя множественной, особенной и, прежде всего, без человеческого эго. Поэтому вы никогда не найдете двух абсолютно одинаковых центров Умбанды, практики и ритуалы меняются в деталях под влиянием индивидуальности.

В идеологической сфере существуют ветви, которые объясняют Умбанду определенным образом и собирают вокруг себя тех адептов, которые больше всего отождествляют себя с ней. В Умбанде никто не беспомощен, если способ работы террейро не соответствует энергии посетителя или консула, есть несколько других, с которыми можно познакомиться. Теперь познакомимся с каждой из этих ветвей и их основными фундаментами.

Белая умбанда и спрос

Термин Umbanda Branca и demand некоторые используют для описания ветви основателя Umbanda Zélio Fernandino и Caboclo das Sete Encruzilhadas, однако наиболее принятым названием ветви является традиционная Umbanda.

Белые Умбанда и Деманда, с другой стороны, будут представлены более фундаментальными основами спиритизма из работ Аллана Кардека, а некоторые элементы, такие как курение, атабак и напитки, были удалены, кроме того, они также работают с меньшим количеством сущностей.

Популярная умбанда и умбанда омолоко

Народная Умбанда и Омолоко - это две ветви Умбанды, которые несут в себе африканские корни. Они привнесли Умбанду в культы Макумбас, Кабулу Банту и Насан в Рио-де-Жанейро. Они привнесли ритуалистику с барабанами и произведениями, направленными на все линии Умбанды, и способ поклонения ориксам Кандомбле, а также их одежду и иерархию в террейросе.

Умбанда Души и Анголы и Умбанда Каритас

Umbanda de Almas e Angola представляет собой слияние сущностей Umbanda с ритуалистикой культов Soul и Angola, которые имели место в трущобах Рио-де-Жанейро. Umbanda взяла на себя функцию охвата этих культов, которые были на обочине общества и, как один, сумели добиться того, чтобы их голос был услышан, что продолжается и по сей день.

Умбанда де Кабокло, Умбанда Эзотерическая и Умбанда Инициатическая

Эти варианты (Умбанда де Кабокло, Умбанда Эзотерика и Умбанда Инициатика), испытывают большое влияние западной эзотерики (и немного восточной). Первой школой была Примадо де Умбанда и практиковалась внутри Тенда Кабокло Мирим, приносит структуру инициатических степеней для медиумического развития, написанную Оливейрой Магно и также получившую вклад Тата Танкредо иАлуизио Фонтенелле, бывший писатель Умбанды.

Священная Умбанда

Рубенс Сарасени, величайший писатель умбанды, объясняет основы умбанды с меньшим количеством основ, чем другие религии, он привнес теологию, космологию и теогонию умбанды так, что даже практикующие другие религии используют некоторые части, представленные им, для объяснения конкретных вопросов умбанды.религия.

Каково значение Национального дня Умбанды?

Этот день отмечался умбандистами уже давно, но официальное включение его в федеральную повестку дня принесло признание этой религии и стало большой победой для умбандистов, к которым долгое время относились на задворках общества. Бразильская религия, которая проповедует равенство и братство, всегда практикует доброту и благотворительность.