Generell betydning av den nasjonale Umbanda-dagen

Umbanda var en religion som led og fortsatt lider i dag av forfølgelse og fordommer i forhold til dens grunnleggende og ritualer. For å forkynne nestekjærlighet og godhet har den alltid kjempet for å bli anerkjent og fremfor alt respektert som en religion som praktiserer fred og brorskap.

Den nasjonale Umbanda-dagen representerer den offisielle oppnåelsen av denne kampen, og gjør den til en brasiliansk arv. og viser at det er en religion som har sitt åndelige oppdrag på jorden og i Brasil.

Denne dagen feirer alle utøvere og sympatisører med religionen frigjøringen av den samme, som nå blir anerkjent for loven, har sine plikter og rettigheter. Selv med denne seieren har Umbanda en flott historie som vil bli fortalt i denne artikkelen.

Nasjonal Umbanda-dag, dekret 12.644 og forskjeller med Candomblé

Umbanda vant anerkjennelse i 2012 av din nasjonaldagen. En ny religion sammenlignet med andre funnet på brasiliansk jord siden den ble oppdaget og til og med før det med indianerne. Umbanda er en religion som ble forfulgt i lang tid og på et tidspunkt nesten ble utryddet.

Men i dag øker antallet troende og sentre som utvikler religionen mer og mer, noe som viser at Umbanda er mer levende enn noen gang før.

Denne artikkelen vil forklare reisen til denne prestasjonen ogsom målet å takke for en velsignelse eller å be om styrken til Orisha i livet ditt. For rensing og åndelig helbredelse brukes mediumistiske pass, og i noen tilfeller holdes en losseøkt, hvor enhver ånd som skader personen fjernes.

Forfedres enheter

Umbanda åpnet i sin grunnleggelse dørene for alle ånder som ønsket å manifestere seg til fordel for veldedighet, disse åndene, gjennom tilhørighet, samlet i grupper kalt linjer av arbeid, på sin side antar disse arbeidslinjene en unik arketype, for å identifisere graden og måten å handle på, og dermed dukket de symbolske navnene i Umbanda opp.

Disse navnene representerer i energien som Orisha den ene linjen til fungerer og hva er dets virkefelt, innenfor disse linjene ble hundrevis av underlinjer opprettet som kalles phalanges. En ånd av en utviklet grad tildeles en arbeidslinje og en spesifikk falanks, og begynner å bruke navnet, måten og arbeidsverktøyene til den falangen, etter tilhørighet. Finn ut nå hva disse enhetene er og deres hovedkarakteristika innen Umbanda.

Caboclo og Preto Velho

Caboclos og pretos-velho regnes som arbeidslinjene med høyest evolusjonær grad i Umbanda, de er ånder av indianere og svarte slaver. Imidlertid er det verdt å nevne at dette er en arketype av disse linjene, ikke hver caboclohan var indianer og ikke alle preto Velho var slaver eller svarte, men alle åndene i denne linjen har en høy evolusjonær grad fordi de er en del av Umbanda-triaden sammen med Erês.

Caboclo og Preto Velho er sterke enheter, kloke og besitter stor magisk kunnskap, arbeider de med urter og all slags magi for å bringe forståelse til sine konsulenter, åndelige kurer og fremme åndelig utvikling av medier. De er utmerket for å gi råd og veibeskrivelse, de er sanne venner på det åndelige planet.

Pomba Gira

Pomba Gira i Umbanda er en representasjon av kvinnelig empowerment og styrke. Hun presenterer seg selv som rolig, munter og morsom, men også sterk, selvstendig og selvsikker. Av disse grunnene ble Pomba Gira i lang tid vandalisert av mennesker som følte seg truet av kvinner med denne typen empowerment.

De er gode følgesvenner og venner, alltid villige til å hjelpe i tider med nød. Pomba Gira handler i det emosjonelle feltet å være, og hjelper til med å ha selvtillit, å håndtere følelsene dine, å forberede seg på vanskelige tider og selvfølgelig i kjærlighetsdelen, men i motsetning til det imaginære, bringer det ingen tilbake, det gir deg følelsesmessig balanse og virker dermed på deg, får deg til å akseptere det du har vært gjennom, balansere for å opprettholde eller gi mot til å erobre noe nytt.

Trickster

TheRascals i Umbanda har som hovedrepresentant Seu Zé Pilintra, kledd i dress, skjorte, sko og hvit topplue, det som skiller seg ut er hans røde slips, hedrer den gamle sambisten fra Lapa i Rio de Janeiro, eller Capoeirista i gatene fra Salvador. Zé Pilintra er den mannen, som til tross for alle vanskelighetene aldri mistet troen på Gud og mennesker.

Han hjelper deg å se livet fra en annen vinkel, viser deg at til tross for alle vanskelighetene, til slutt. , alt har en måte, og at du med mye tro og hardt arbeid kan overvinne utfordringene dine.

Luringen ligger i å være rettferdig, sann, og aldri senke hodet, uansett hvor vanskelig det kan være , vil gleden og troen hjelpe deg på reisen steg for steg.

Boiadeiro

Linjen til Boiadeiros i Umbanda representerer folket i sertão, cowboyene, mannen fra åkeren som brukte dager og netter på å ta storfeet fra den ene siden til den andre. De er kloke og mektige astralrensere, som frigjør alle typer ånder som er villige til å plage mot den guddommelige lov, de er lojale og beskyttende, alltid villige til å hjelpe sine medier og konsulenter.

Sigøynere

Sigøynere bringer kraften fra veien, solen og månen, det er ingen knute de ikke kan løse og det er ingen smerte de er i stand til å helbrede. Det er en arbeidslinje som ankom Umbanda på en reservert måte, og presenterer seg i rekken av Exu og PombaGira, men de ble ønsket velkommen av astralen og barna i Umbanda, og i dag har den sin egen arbeidslinje, med sine arketyper og grunnleggende.

Tilsvarende katolsk synkretisme

En arv brakt til Umbanda av nasjonens kulter er synkretismen mellom Orixás og de katolske hellige, denne synkretismen skyldtes samfunnets fordommer med afrokulturen, men selv i dag , er det vanlig å finne bildet av katolske helgener på de fleste altere i Umbanda, noen av korrespondansene mellom kulturer er:

• Jeg håper - Jesus Kristus
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - Vår Frue av Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xangô - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Bárbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme og São Damião

Forgreningene av Umbanda

Umbanda ser ut til å ha en positiv motstand mot hierarki, i Umbanda er det ingen enkelt kommando der alt bestemmes av alle. Hun gjør et poeng av å holde seg flertall, spesiell og fremfor alt uten det menneskelige egoet. Det er derfor du aldri vil finne to Umbanda-sentre helt like, praksis og ritualer endres i detaljene av individualitet.

I det ideologiske feltet er det noen konsekvenser somforklarer Umbanda på en spesiell måte og samler de støttespillerne som identifiserer seg mest med det, i Umbanda blir ingen hjelpeløse, hvis måten å jobbe på på en terreiro ikke samsvarer med energien til besøkende eller konsulent, er det flere andre å vite . Bli nå kjent med hver av disse grenene og deres hovedgrunnlag.

White Umbanda og etterspørsel

Begrepet White Umbanda og etterspørsel brukes av noen for å beskrive tråden til Umbanda-grunnleggeren Zélio Fernandino og Caboclo das Sete Encruzilhadas, men navnet på den mest aksepterte grenen er tradisjonell Umbanda.

Umbanda Branca e Demanda, derimot, vil bli presentert med mer grunnleggende om spiritismen i arbeidet til Allan Kardec, noen elementer ble fjernet som tobakk, atabaque og drikkevarer, i tillegg til å jobbe med et mindre antall enheter også.

Populære Umbanda og Omolocô Umbanda

Populære Umbanda og Omolocô er to aspekter ved Umbanda som bringer med seg afro-forfedre. De er introduksjonen av Umbanda i Macumbas i Rio de Janeiro, i Cabulu Bantu og i nasjonens kulter. De bringer ritualisten med trommer og verk rettet mot alle linjer i Umbanda, og måten å tilbe Candomblé orixás på, i tillegg til deres klær og hierarki innenfor terreiros.

Umbanda de almas e angola og Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola bringer nettopp sammensmelting av enheterav Umbanda med ritualene til kultene til Alma og Angola som fant sted i åsene i Rio de Janeiro. Umbanda påtok seg rollen som å omfavne disse kultene som var i utkanten av samfunnet og klarte som en å få deres stemme hørt, og det fortsetter den dag i dag.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica og Umbanda Initiatica

Disse trådene (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica og Umbanda Initiatica) er sterkt påvirket av vestlig esoterisme (og litt av østlig). Den hadde som sin første skole Primacy of Umbanda og ble praktisert i Teltet Caboclo Mirim, de bringer en struktur av initieringsgrader for mediumskapsutvikling, skrevet av Oliveira Magno og mottok også bidrag fra Tata Tancredo og Aluizio Fontenelle, tidligere Umbanda-forfattere.

Hellig Umbanda

Den er grunnlagt og praktisert gjennom læren videreført av mester Rubens Saraceni, den største forfatteren av Umbanda. Rubens forklarer det grunnleggende om Umbanda med mindre grunnleggende om andre religioner, han brakte teologien, kosmologien og teogonien til Umbanda på en måte som til og med utøvere av andre aspekter bruker noen deler presentert av ham for å forklare spesielle spørsmål om religion.

Hva er viktigheten av den nasjonale umbandadagen?

Denne dagen hadde allerede blitt feiret av Umbanda-utøvere i lang tid, men etter å ha gjort denne dagen offisiell på den føderale agendaen, brakte enanerkjennelse for religionen og ble sett på som en stor seier blant Umbanda-utøverne som i lang tid ble behandlet i utkanten av samfunnet. En brasiliansk religion, som forkynner likhet og brorskap, som alltid praktiserer godhet og veldedighet.

Religionene som inspirerte Umbanda

Umbanda ble kunngjort inne i et spiritistsenter av en brasiliansk indianer, gjennom et medium av katolsk skapelse. I sin første sesjon innlemmet en svart afrikaner, og i det øyeblikket var det mulig å forstå viktige punkter for grunnleggelsen av Umbanda og hvorfor Brasil ble valgt til å være denne religionens vugge.

Umbanda har sitt eget grunnlag, uavhengig og selskap av spiritualitet. Den ble ikke født som en gren av en religion, men vedtok grunnlaget for flere, og viste dermed at Gud er én og foreningen gjør styrkingen. Denne foreningen ble laget mellom katolisisme, spiritisme, nasjonskulten, sjamaniske ritualer, sigøynerritualer og blant annet som det er mulig å observere.

Lovdekret 12.644

I 1941 fant den første nasjonale kongressen til Umbanda sted, 33 år etter den første manifestasjonen av Caboclo das 7 encruzilhadas. Denne kongressen var viktig for å definere noen punkter om religion, men hovedsakelig for å åpne veien for den første årlige kongressen til nasjonalrådetUmbanda Deliberative (CONDU) holdt i 1976.

På denne kongressen ble det bestemt at 15. november skulle være den nasjonale Umbanda-dagen. Loven for anerkjennelse av den dagen kom i 2012 da den daværende presidenten signerte lov 12.644 som gjorde den nasjonale Umbanda-dagen offisiell.

Forskjeller mellom Umbanda og Candomblé

Candomblé eller nasjonens kult er en av religionene som mest donerte kunnskap og grunnleggende ting til Umbanda, kanskje en av de viktigste donasjonene var Orixás. Umbanda er en religion som også tilber Orixás som ble hentet fra Afrika av slavene, men til tross for navnet har gudene ulik betydning for de to religionene.

Candomblé er en afro-brasiliansk religion, som har av mål, å opprettholde tradisjonene og læren til de afrikanske svarte og praktisert i minst 2000 år f.Kr. I Candomblé brukes dyreofring for å mate medlemmene av det samfunnet i fellesskap med Orixá, Umbanda importerte ikke denne praksisen inn i ritualen sin.

En annen forskjell som kan legges merke til er praksisen med å barbere hodet som er gjort i symbolikk av gjenfødelse av mediet, i Candomblé er ikke enheter som caboclo og preto Velho inkorporert, som er grunnleggende for Umbanda. Rollene i Candomblé er godt definert, mens i Umbanda er det ingen begrensninger og alle barn kan engasjere seg iall praksis.

Forskjellene mellom Umbanda og Candomblé er definert av opprinnelsen og måten å arbeide på til de to religionene. I Umbanda er utvikling knyttet til terreiro-praksis med enheter. I Candomblé er forbindelsen som finner sted styrkingen av forholdet mellom santo de santo og Orixá. To rike religioner, med likheter, men forskjellige i opphav og grunnlag.

Historien til Umbanda

Umbanda ble født i Niterói kommune, innenfor en spiritistisk føderasjon, av en brasiliansk Caboclo innlemmet i et katolsk medium som kunngjorde at fra det øyeblikket ny religion ville åpne seg i den jordiske verden, hvor alle ånder ville bli akseptert for å manifestere seg.

Uttrykket han sa er nasjonalt kjent i Umbanda: «Med jo mer utviklet vi vil lære, til de mindre utviklede vi vil undervise, men ingen av oss vil vende ryggen til.».

Umbanda har vokst og utviklet seg i løpet av alle disse årene, med et katolsk alter, sjamansk praksis og sine egne enheter. opprettholde mange av sine grunnlag og innlemme andre. Umbanda er en levende religion som gir en unik opplevelse i hver terreiro, og bringer en pluralitet som beriker religionen.

Umbandas historie er bevart i alle religionens sentre, og nedenfor vil du lære om den sanne historien til denne religionen religion, hvordanhan ble født, hva er hans opprinnelse og åndelige referanser.

Hvordan Umbanda ble født

15. november 1908 i Niterói kommune i Rio de Janeiro, familien til Zélio Fernandino de Moraes tar ham til Spiritist Federation of Niterói på grunn av episoder relatert til mediumskap. Zélio hadde begynt å bøye seg ned flere ganger og oppføre seg som en gammel mann, ved andre anledninger kunne han knapt komme seg ut av sengen, og etter veiledning av en prest dro de til det stedet.

På begynnelsen av økten, den gutten på bare 17 år reiser seg, går til hagen og kommer tilbake med en blomst, legger den på bordet, utbryter: "det manglet en blomst", det var ikke vanlig for seksjonene, men uten innvendinger fortsatte hun, og da Zélio fikk beskjed om å ta et Med et mediumistisk pass, inkorporerer han ånden til en Caboclo, en ånd som ikke var velkommen i seksjonene på den tiden.

Sesjonens ledere spurte så den ånden hva han het, og hva han gjorde der, og på en rolig men fast måte svarte caboclo: «Hvis jeg trenger å ha et navn, så kall meg Caboclo das 7 Encruzilhadas, fordi ingen vei er stengt til meg. Jeg er her etter ordre fra astralen for å finne en ny religion som vil bli brakt til det materielle planet gjennom denne enheten."

På spørsmål om det ikke var mange religioner allerede, svarte han "I denne religionen alle ånder som ønsker å manifestere seg for å praktisereveldedighet vil bli akseptert, med de mer utviklet vi vil lære, til de mindre utviklede vil vi undervise, men til ingen vil vi vende ryggen til.”

Det er verdt å nevne at innlemmelsen av Caboclos og Pretos Velhos, eksisterte allerede lenge før den dagen, men da de som uttrykte seg i noen religioner ble foraktet for ikke å være en del av panteonet som den religionen tilbad.

Forleden i Zélios hus, samlet mange mennesker seg for å være vitne til en ny innlemmelse av den Caboclo som brakte ny informasjon om den nye religionen, og deretter manifestasjonen av en Velho Preto kalt Pai Antônio som introduserte mer grunnleggende. Etter den dagen fant lignende demonstrasjoner med samme mål sted i forskjellige deler av landet, og dermed ble Umbanda født på det nasjonale territoriet til Brasil.

Slavenes calundu

I 1685 ble Calundu praktisert av slavene, med synkretismen mellom afrikansk tro, med urbefolkningens pajelança hvor de brukte katolsk synkretisme for å omgå forfølgelsen av eliter og fra kirken. Dette fellesskapet oppsto gjennom batuque-sirklene, hvor slaver danset og spilte atabaques på fritiden.

Calundu ble delt inn i to grener, Cabula og Candomblé de Angola. Cabula opprettholdt katolisismen i sin kult, urbefolkningen Pajelança og la til kardecistisk spiritisme. Den andre tråden utdypet ritualene sine litt mermed den afrikanske kulten, men opprettholdt katolsk synkretisme for å unngå forfølgelse på den tiden.

The Cabula

The Cabula er en kult som gikk foran Umbanda, kjent av noen som Avó da Umbanda, det var den første organiserte ritualen som blandet sjamanisme, europeisk kultur og svart kultur på den tiden . Med de første postene som viser begynnelsen i Salvador, passerer gjennom Espírito Santo, til man til slutt ankom Rio de Janeiro.

I den rituelle strukturen til Cabula kan man finne mange ord som brukes i dag i Umbanda. Til tross for at det er en kult som i hovedsak ikke er så lik Umbanda, er det ikke mulig å benekte poengene deres til felles. Umbanda opplever for tiden en bedring på denne siden av sin opprinnelse, siden takket være forfølgelsen som disse kultene led, endte den opp med å ta avstand fra disse kultene.

Cabula Bantu

Denne grenen er opprettet og spredt i Espírito Santo, Cabula er en kult som led mye forfølgelse, på grunn av sin initierende og lukkede karakter hvor lite var kjent om hva som ble gjort innenfor kult og hovedsakelig fordi den har en sosial revolusjonær side, de grunnleggende lederne av denne kulten, samlet økonomiske ressurser for å finansiere svarte barn på skolene, og dette plaget datidens hvite elite.

På grunn av forfølgelse ble denne kulten endte opp med å bli trukket inn i hjemmene til sine utøvere og lukket seg enda mer,får ham til å bli glemt av samfunnet og slettet fra historien. Imidlertid forblir denne tradisjonen i live hos noen utøvere som nå sprer kunnskapen sin, og viser at kulten ikke var utdødd og forblir i live i dag.

Den populære Macumba

Navnet Macumba har gjennomsyret den populære fantasien i flere tiår, nesten alltid assosiert nedsettende. Dette skjedde ikke ved en tilfeldighet, denne «demoniseringen» av ordet Macumba skyldes rasefordommene som gjennomsyret middelklassen i Rio de Janeiro på 1800-tallet. XX. I sek. På 1800-tallet er det mulig å finne aviser som publiserer fester der hærorkesteret skulle spille Macumba-instrumentet.

Hva skjedde som endret denne virkeligheten? Enkle, svarte mennesker brukte dette instrumentet i sine religiøse møter der dans var den viktigste måten å utlade energier på, og denne manifestasjonen begynte å bli sett med dårlige øyne av datidens eliter, som ikke aksepterte å se den manifestasjonen skje, så samme aviser ga en følelse av svart magi til ordet Macumba, og denne betydningen forblir sann i sinnet og i populær folklore.

Ritualene kalt Macumba var en kombinasjon av Cábulas, i landene i Rio de Janeiro, som hadde magiske praksiser samlet av katolisisme, spiritisme, Pajelança, arabiske, jødiske og sigøynerkulturer. De såkalte Macumbasene hadde karakteristikken av festing, lek og dans.i sitt ritual, å bli ansett som hellig, og et øyeblikk for å utlade de akkumulerte negative energiene.

Ritualene til Umbanda

Umbanda fant ikke opp noe nytt, den importerte praksiser fra forskjellige eldgamle religioner rundt om i verden og brakte dem inn i ritualet, og tilskrev sin egen visjon og grunnleggende. Umbanda er en monoteistisk religion, det vil si at den tror på en enkelt Gud, orixás innenfor umbanda er guddommer som representerer Guds faktorer, som: Tro, Kjærlighet, Kunnskap og så videre.

Sesjonene Mediumships i Umbanda kalles Giras, i disse sesjonene finner lovprisningen av Orixás sted, i dette øyeblikk finner ritualen "hodebanking" sted hvor utøvere ærer alteret i form av respekt. En annen praksis som er vanlig for terreiros er røyking, der det gjennom urter brent på kullglør genereres røyk for å rense miljøet og mennesker.

Hele turen er akkompagnert av "sungpunkter" som er lovprisninger gjennom musikk, som kan eller kan ikke være ledsaget av et instrument (vanligvis atabaque) eller bare i håndflaten. Noen diagrammer er tegnet på gulvet med kraften til å åpne magiske portaler eller identifisere guiden som er på land, som kalles "kryssede punkter".

I Umbanda, dåpsritualet til helgenens sønner finner også sted og tilbud bestemt til guider og Orixás, disse tilbudene har