Үндэсний умбанда өдрийн ерөнхий утга учир

Умбанда бол үндэс суурь, зан үйлийнх нь хувьд хавчлага, гадуурхалд өртөж, одоо ч зовж шаналж байсан шашин байв. Энэрэл, сайн сайхныг номлохын тулд энэ шашин нь энх тайван, ахан дүүсийн найрамдлыг эрхэмлэдэг шашин гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, юуны түрүүнд хүндэтгэлтэй байхын төлөө үргэлж тэмцсээр ирсэн.

Үндэсний Умбандагийн өдөр нь энэхүү тэмцлийн албан ёсны амжилтыг илэрхийлж, Бразилийн өв болсон юм. мөн энэ нь дэлхий дээр болон Бразилд оюун санааны эрхэм зорилгоо биелүүлдэг шашин гэдгийг харуулж байна.

Тэр өдөр бүх сүсэгтэн олон болон тус шашныг дэмжигчид хуулийн өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны чөлөөлөлтийн баярыг тэмдэглэдэг. үүрэг, эрхтэй. Энэхүү ялалттай байсан ч Умбанда энэ нийтлэлд өгүүлэх гайхалтай түүхтэй.

Үндэсний Умбандагийн өдөр, 12.644 тоот тогтоол ба Кандомблегийн ялгаа

Умбанда 2012 онд таны нэр хүндийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үндэсний өдөр. Бусадтай харьцуулахад шинэ шашин Бразилийн газар нутгийг нээсэн цагаасаа хойш, түүнээс ч өмнө индианчуудаас олдсон. Умбанда бол эрт дээр үеэс хавчигдаж, нэгэн цагт мөхөх шахсан шашин юм.

Гэвч өнөөдөр уг шашныг хөгжүүлдэг сүсэгтэн, төвүүдийн тоо улам бүр нэмэгдэж байгаа нь Умбандагаас илүү амьд гэдгийг харуулж байна. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй.

Энэхүү нийтлэлд энэхүү амжилтад хүрэх замыг тайлбарлах болноямар нэг адислалд талархах эсвэл таны амьдралд Оришаг хүч чадлыг хүсэх зорилго. Цэвэрлэгээ, сүнслэг эдгэрэлтийн хувьд дунд зэргийн дамжуулалтыг ашигладаг бөгөөд зарим тохиолдолд буулгах сессийг зохион байгуулж, хүнийг гэмтээж буй сүнсийг зайлуулдаг.

Өвөг дээдсийн оршнолууд

Умбанда өөрийн үүсгэн байгуулалдаа буяны төлөө өөрийгөө харуулахыг хүссэн бүх сүнснүүдэд үүд хаалгыг нээж өгсөн бөгөөд эдгээр онгодууд ойр дотны зан үйлээр дамжуулан шугам гэж нэрлэгддэг бүлгүүдэд цуглардаг байв. Эдгээр ажлын шугамууд нь эргээд үйл ажиллагааны зэрэг, арга барилыг тодорхойлох өвөрмөц архетипийг агуулж байгаа тул Умбанда дахь бэлгэдлийн нэрс гарч ирэв.

Эдгээр нэрс нь Оришагийн эрч хүчийг илэрхийлдэг. бүтээлүүд болон түүний үйл ажиллагааны талбар нь эдгээр шугамын дотор фаланг гэж нэрлэгддэг олон зуун дэд шугамууд бий болсон. Хөгжсөн түвшний сүнс нь ажлын шугам, тодорхой залгиурт хуваарилагдаж, тухайн залгиурын нэр, арга, ажлын багаж хэрэгслийг ойр дотно байдлаар ашиглаж эхэлдэг. Умбанда доторх эдгээр аж ахуйн нэгжүүд болон тэдгээрийн гол шинж чанарууд юу болохыг одоо олж мэдээрэй.

Кабокло ба Прето Велхо

Кабокло ба претос-велхо нь Умбанда дахь хамгийн дээд хувьслын зэрэгтэй ажлын шугам гэж тооцогддог. тэд индианчууд болон хар боолуудын сүнснүүд юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь кабокло бүр биш эдгээр мөрүүдийн архетип гэдгийг дурдах нь зүйтэй.тэр Энэтхэг хүн байсан ба прето Велхо болгон боол эсвэл хар арьстан байсангүй, гэхдээ энэ угсааны бүх сүнснүүд Эрестийн хамт Умбанда гурвалын нэг хэсэг учраас хувьслын өндөр зэрэгтэй байдаг.

Кабокло, Прето Велхо. Тэд хүчирхэг биетүүд, мэргэн ухаантай, ид шидийн агуу мэдлэгтэй тул зөвлөхүүддээ ухаарал, оюун санааны эдгээх, зуучлагчдын оюун санааны хөгжлийг дэмжихийн тулд ургамал, бүх төрлийн ид шидтэй ажилладаг. Тэд зөвлөгөө, зааварчилгаа өгөхдөө маш сайн, тэд сүнслэг байдлын түвшинд жинхэнэ найзууд.

Помба Гира

Умбанда дахь Помба Гира бол эмэгтэй хүний ​​эрх мэдэл, хүч чадлын төлөөлөл юм. Тэрээр өөрийгөө тайван, хөгжилтэй, хөгжилтэй, гэхдээ бас хүчирхэг, бие даасан, өөртөө итгэлтэй нэгэн гэж харуулдаг. Эдгээр шалтгааны улмаас Помба Гираг ийм төрлийн эрх мэдэл бүхий эмэгтэйчүүдэд заналхийлж байгааг мэдэрсэн хүмүүс удаан хугацааны турш сүйтгэгдэж байсан.

Тэд бол хэцүү үед туслахад үргэлж бэлэн байдаг гайхалтай хамтрагчид, найзууд юм. Помба Гира нь сэтгэл хөдлөлийн талбарт үйлчилж, өөрийгөө үнэлэх, сэтгэл хөдлөлөө даван туулах, хүнд хэцүү цаг үед бэлтгэх, мэдээжийн хэрэг хайр дурлалын талбарт тусалдаг боловч төсөөлж байснаас ялгаатай нь хэнийг ч эргүүлж авчирдаггүй. танд сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрт байдлыг өгч, танд нөлөөлж, туулж өнгөрүүлсэн зүйлээ хүлээн зөвшөөрч, тэнцвэрийг хадгалах эсвэл шинэ зүйлийг ялах зоригийг өгдөг.

Заль мэхлэгч

Умбанда дахь золиосууд өөрсдийн гол төлөөлөгчөөр костюм, цамц, гутал, цагаан малгай өмссөн Сэу Зе Пилинтра байдаг бөгөөд түүний улаан зангиа нь Рио-де-Жанейро дахь Лапа хотын хуучин самбиста эсвэл гудамжинд Капоэйристаг хүндэтгэдэг. Сальвадороос. Зэ Пилинтра бол бүх бэрхшээлийг үл харгалзан Бурханд болон хүмүүст итгэх итгэлээ хэзээ ч гээгээгүй хүн юм.

Тэр амьдралыг өөр өнцгөөс харахад тань тусалдаг бөгөөд бүх бэрхшээлийг үл харгалзан эцэст нь эцсийн эцэст гэдгийг харуулж байна. , бүх зүйл өөрийн гэсэн арга замтай бөгөөд асар их итгэл, шаргуу хөдөлмөрөөр та бэрхшээлийг даван туулж чадна.

Ямар ч хэцүү байсан хамаагүй шударга, үнэнч байж, толгойгоо хэзээ ч доош буулгахгүй байх нь заль мэх юм. , баяр баясгалан, итгэл танд алхам алхмаар аялалд тань туслах болно.

Бойадейро

Умбанда дахь Боядейросын удмынхан нь сертаогийн ард түмэн, ковбойчууд, үхэр малыг нэг талаас нөгөө тал руу зөөж, өдөр шөнөгүй хээрийн хүнийг төлөөлдөг. Тэд мэргэн бөгөөд хүчирхэг астрал цэвэрлэгчид, Тэнгэрлэг хуулийн эсрэг тарчлаан зовооход бэлэн байгаа бүх төрлийн сүнснүүдийг чөлөөлдөг, үнэнч, хамгаалдаг, зуучлагч, зөвлөхдөө үргэлж туслахад бэлэн байдаг.

Цыганууд

Цыганууд замын хүч, нар сарыг авчирдаг, тайлж чадахгүй зангилаа байхгүй, эдгээх өвчин гэж байдаггүй. Энэ бол Умбандад тодорхой байдлаар ирсэн бөгөөд Эксу, Помба хоёрын эгнээнд өөрийгөө харуулсан ажлын шугам юм.Жира, гэхдээ тэднийг астрал болон Умбандагийн хүүхдүүд угтан авсан бөгөөд өнөөдөр энэ нь өөрийн гэсэн ажлын чиглэлтэй, архетип, үндэс суурьтай болсон.

Харгалзах католик синкретизм

Үндэстний шашин шүтлэгийн Умбандад авчирсан өв нь Ориса ба Католик Гэгээнтнүүдийн хоорондох синкретизм бөгөөд энэхүү синкретизм нь нийгмийн Афро соёлыг үл тоомсорлож байсантай холбоотой байсан ч өнөөг хүртэл. , Умбанда дахь ихэнх тахилын ширээнүүд дээр католик шашны гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг олох нь элбэг байдаг бөгөөд соёл хоорондын захидал харилцааны зарим нь:

• Би найдаж байна - Есүс Христ
• Оксосси - Сан Себастьяо /Сан Хорхе
• Оксум - Апаресидагийн дарь эх
• Огун - Сан Хорхе/Сао Себастьяо
• Ксано - Сан Жуао Батиста
• Обалуай - Сан Лазаро
• Йеманжа - Носса Сенхора дос Навегантес
• Ианса - Санта Барбара
• Нана - Сант'Ана
• Ибэжи - Сан Косме ба Сан Дамиао

Умбандагийн үр дагавар

Умбанда шатлалын эерэг эсэргүүцэлтэй байдаг тул Умбанда бүх зүйлийг хүн бүр шийддэг ганц тушаал байдаггүй. Тэрээр өөрийгөө олон тоогоор, тодорхой, юуны түрүүнд хүний ​​эгогүй байлгахыг чухалчилдаг. Тийм ч учраас та хоёр Умбанда төвийг хэзээ ч олохгүй, зан үйл, зан үйл нь хувь хүний ​​онцлогоос хамаарч өөрчлөгддөг.

Үзэл суртлын талбарт зарим нэг үр дагаварууд байдаг.Умбандаг тодорхой байдлаар тайлбарлаж, үүнтэй хамгийн их нийцдэг дэмжигчдийг нэгтгэдэг, Умбандад хэн ч арчаагүй үлдэхгүй, хэрэв террейро дээр ажиллах арга нь зочин эсвэл зөвлөхийн энергитэй тохирохгүй байвал өөр хэд хэдэн мэдэх хэрэгтэй. . Эдгээр салбар бүр болон тэдгээрийн үндсэн суурьтай одоо танилцаарай.

Цагаан умбанда ба эрэлт

Цагаан умбанда ба эрэлт гэсэн нэр томъёог зарим хүмүүс Umbanda-г үндэслэгч Зелио Фернандино, Кабокло нарын хэлхээг тодорхойлоход ашигладаг. das Sete Encruzilhadas, гэхдээ хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн салбарын нэр нь уламжлалт Умбанда юм.

Харин Умбанда Бранка э Демандад Аллан Кардекийн бүтээлийн спиритизмын илүү үндсийг танилцуулах болно. Цөөн тооны аж ахуйн нэгжтэй ажиллахаас гадна тамхи, атабак, ундаа зэрэг элементүүдийг устгасан.

Алдартай Умбанда ба Омолоко Умбанда

Алдартай Умбанда ба Омолоко нь Умбандагийн хоёр тал бөгөөд Афро угсаа гарлыг авчирдаг. Эдгээр нь Рио-де-Жанейрогийн Макумба, Кабулу Банту болон Үндэстний шашин шүтлэгт Умбандагийн танилцуулга юм. Тэд зан үйлчийг бөмбөр, Умбандагийн бүх мөрөнд чиглэсэн бүтээлүүд, мөн Candomblé orixás-д мөргөх арга барил, түүнчлэн террейросын доторх хувцас, шатлалаас гадна авчирдаг.

Умбанда де алмас э ангол ба Умбанда дос Каритас

Умбанда де алмас э ангол нь аж ахуйн нэгжүүдийн нэгдлийг яг таг авчирдаг.Рио-де-Жанейрогийн толгод дээр болсон Алма, Анголын шашны зан үйлийн хамт Умбанда. Умбанда нийгмийн захад байсан эдгээр шашныг хүлээн авах үүргийг гүйцэтгэж, дуу хоолойгоо хүргэж чадсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Умбанда де Кабокло, Умбанда Эзотерика ба Умбанда Инитиатика

Эдгээр урсгалууд (Умбанда де Кабокло, Умбанда Эзотерика ба Умбанда Инитиатика) барууны эзотерикизмд (мөн дорно дахины) ихээхэн нөлөөлсөн. Энэ нь анхны сургууль болох Умбандагийн анхдагч сургууль байсан бөгөөд Майхан Кабокло Миримд дадлага хийдэг байсан бөгөөд Оливейра Магногийн бичсэн дунд түвшний хөгжлийн анхдагч зэрэглэлийн бүтцийг авчирсан бөгөөд Умбандагийн зохиолч асан Тата Танкредо, Алуизио Фонтенелл нараас хувь нэмэр оруулсан.

Гэгээн Умбанда

Умбандагийн хамгийн агуу зохиолч, мастер Рубенс Сараценигийн уламжилсан сургаалаар дамжуулан үүсгэн байгуулж, хэрэгжүүлдэг. Рубенс Умбандагийн үндсийг бусад шашны үндэс суурь багатай тайлбарлаж, тэрээр Умбандагийн теологи, сансар судлал, теогони судлалыг авчирсан бөгөөд тэр ч байтугай бусад чиглэлийн бясалгагчид ч шашны тодорхой асуудлыг тайлбарлахын тулд түүний танилцуулсан зарим хэсгийг ашигладаг.

Үндэсний умбандагийн өдрийн ач холбогдол юу вэ?

Умбандагийн эмч нар энэ өдрийг аль хэдийн тэмдэглэж ирсэн боловч энэ өдрийг холбооны хөтөлбөрт албан ёсоор оруулсан ньшашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрч, удаан хугацааны туршид нийгмийн хязгаарт эмчлэгдэж байсан Умбанда бясалгагчдын дунд агуу ялалт гэж үздэг. Бразилийн шашин бол тэгш байдал, ахан дүүсийн найрамдлыг номлодог, үргэлж сайн сайхан, буяны үйлсийг хэрэгжүүлдэг.

Умбандад сүнслэг нөлөө үзүүлсэн шашнууд

Умбандаг спиритистийн төвд Бразилийн индианчууд Католик шашны бүтээлээр дамжуулан зарласан. Анхны хуралдаандаа Африкийн хар арьст хүн багтсан бөгөөд тэр мөчид Умбандагийн үндэс суурийг тавьсан чухал цэгүүдийг ойлгох боломжтой байсан ба яагаад Бразилийг энэ шашны өлгий болгохоор сонгосон юм бэ.

Умбанда өөрийн гэсэн үндэс суурьтай. бие даасан, сүнслэг байдлаар нэгдсэн. Энэ нь шашны салбар болж төрөөгүй боловч хэд хэдэн үндэс суурийг тавьсан нь Бурхан нэг бөгөөд нэгдэл нь хүчирхэгждэг гэдгийг харуулсан. Энэхүү нэгдэл нь католик шашин, спиритизм, үндэстний шашин шүтлэг, бөөгийн зан үйл, цыгануудын зан үйл болон бусад хүмүүсийн дунд хийгдсэн бөгөөд үүнийг ажиглах боломжтой.

Хуулийн тогтоол 12.644

1941 онд Кабокло дас 7 энкрузилхадасын анхны илрэлээс хойш 33 жилийн дараа Умбандагийн анхны үндэсний их хурал болов. Энэхүү их хурал нь шашны талаар зарим зүйлийг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой байсан ч үндсэндээ Үндэсний зөвлөлийн 1-р их хурал болох замыг нээх ач холбогдолтой байв.1976 онд болсон Умбандагийн зөвлөлдөх уулзалт (CONDU).

Энэхүү их хурлаар 11-р сарын 15-ны өдрийг Үндэсний Умбандагийн өдөр болгохоор шийдвэрлэсэн. Тэр өдрийг хүлээн зөвшөөрөх хууль 2012 онд тухайн үеийн ерөнхийлөгч 12.644 тоот хуульд гарын үсэг зурснаар Үндэсний Умбанда өдрийг албан ёсоор тэмдэглэсэн байдаг.

Умбанда ба Кандомбле хоёрын ялгаа

Кандомбле буюу Үндэстний шашин шүтлэг нь Умбандад мэдлэг, суурь мэдлэгийг хамгийн ихээр хандивласан шашны нэг бөгөөд магадгүй хамгийн чухал хандивын нэг нь Орикс байсан юм. Умбанда бол Африк тивээс боолуудын авчирсан Ориксуудыг шүтдэг шашин боловч нэр нь үл харгалзан бурхад нь хоёр шашны хувьд өөр өөр утгатай байдаг.

Кандомбле бол Афро-Бразилийн шашин юм. Зорилго нь Африкийн хар арьстнуудын уламжлал, сургаалыг хадгалах бөгөөд МЭӨ дор хаяж 2000 жилийн турш дадлагажуулж байсан. Кандомблед амьтны тахилыг тухайн нийгэмлэгийн гишүүдийг Орисатай хамт хооллоход ашигладаг бөгөөд Умбанда энэ зан үйлийг зан үйлдээ оруулаагүй.

Бас нэг ялгаа нь толгойгоо хусах явдал юм. Энэ нь дундын дахин төрөлтийг бэлгэдсэн утгаар хийгдсэн бөгөөд Кандомблед Умбандагийн үндсэн суурь болох кабокло, прето Велхо зэрэг байгууллагууд ороогүй болно. Candomblé-ийн дүрүүдийг маш сайн тодорхойлсон бол Умбанда ямар ч хязгаарлалт байхгүй бөгөөд бүх хүүхдүүд оролцох боломжтой.бүх зан үйл.

Умбанда болон Кандомбле хоёрын ялгаа нь хоёр шашны гарал үүсэл, үйл ажиллагааны арга замаар тодорхойлогддог. Умбанда хөгжил нь аж ахуйн нэгжүүдтэй хийх террейро дадлагатай холбоотой байдаг. Candomblé-д тохиолддог холбоо нь Санто де Санто болон Ориса хоёрын хоорондын харилцааг бэхжүүлэх явдал юм. Ижил төстэй боловч гарал үүсэл, үндэс суурь нь ялгаатай хоёр баялаг шашин.

Умбандагийн түүх

Умбанда нь Нитерои хотын захиргаанд сүнснүүдийн холбоонд, католик шашны хэвлэлд нэгдсэн Бразилийн Кабоклогоос төрсөн бөгөөд тэр цагаас хойш Дэлхий ертөнц дээр шинэ шашин нээгдэж, бүх сүнснүүд өөрсдийгөө харуулах болно.

Түүний хэлсэн хэллэгийг Умбанда үндэсний хэмжээнд мэддэг: “Илүү их хөгжихийн хэрээр бид суралцах болно. заах болно, гэвч бидний хэн нь ч нүүр буруулахгүй.”.

Католик тахилын ширээ, бөө мөргөл, өөрийн байгууллага бүхий Ориксыг Африкийн пантеоноос импортолж, Умбанда энэ олон жилийн турш өсч, хөгжиж, олон үндэс суурийг хадгалж, бусдыг нэгтгэсэн. Умбанда бол террейро бүрт өвөрмөц туршлага хуримтлуулж, шашныг баяжуулдаг олон талт шашныг авчирдаг амьд шашин юм.

Умбандагийн түүх нь шашны бүх төвд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд доороос та нар түүний жинхэнэ түүхийн талаар суралцах болно. энэ шашны шашин, яажТэр төрсөн, түүний гарал үүсэл, сүнслэг байдлын талаархи лавлагаа юу вэ?

Умбанда хэрхэн төрсөн бэ

1908 оны 11-р сарын 15-нд Рио-де-Жанейро хотын Нитерой хотын захиргаанд Зелио Фернандино де Мораесийн гэр бүлд төрсөн. Дунд зэрэгтэй холбоотой үйл явдлуудын улмаас түүнийг Нитероигийн Спиритист Холбоонд аваачдаг. Зелио хэд хэдэн удаа бөхийж, хөгшин хүн шиг аашилж, зарим үед орноосоо арай ядан босож, санваартны зааварчилгаагаар тэр газар руу явав.

17-хон настай тэр хүү босч, цэцэрлэгт очиж, цэцэг бариад буцаж ирээд ширээн дээр тавиад: "Цэцэг дутуу байсан" гэж хашгирав. Тэр ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр үргэлжлүүлэн, Зелиог дунд зэргийн дамжуулалт өгөхийг хэлэхэд тэр Кабоклогийн сүнсийг өөртөө шингээсэн бөгөөд энэ нь тухайн үед секцүүдэд тийм ч таатай байгаагүй юм.

Чуулганы тэргүүлэгчид. Дараа нь тэр сүнснээс түүний нэр хэн бэ, тэнд юу хийж байгааг асуухад, Кабокло тайван боловч хатуугаар хариулав: "Хэрвээ надад нэр хэрэгтэй бол Кабокло дас 7 Энкрузилхадас гэж дууд, учир нь ямар ч зам хаагдахгүй. би. Би астралын тушаалаар энэ төхөөрөмжөөр дамжуулан материаллаг түвшинд хүргэх шинэ шашныг бий болгохоор энд ирсэн."

Олон шашин байгаагүй юм уу гэж асуухад тэрээр "Энэ шашинд бүх шашин шүтдэг. дадлага хийхийн тулд өөрсдийгөө харуулахыг хүсдэг сүнснүүдбуяны үйлс хүлээн зөвшөөрөгдөх болно, бид илүү боловсронгуй болох тусам бид бага хувьсанд сургах болно, гэхдээ бид хэнээс ч нүүр буруулах болно." Тэр өдрөөс өмнө аль хэдийн оршин тогтнож байсан боловч зарим шашинд өөрийгөө илэрхийлдэг хүмүүс тухайн шашин шүтдэг пантеон биш хэмээн жигшиж байсан.

Өнгөрсөн өдөр Зелиогийн гэрт олон хүн шинэ нэгдэлд гэрчлэхээр цугларчээ. Тэрхүү шинэ шашны тухай шинэ мэдээлэл авчирсан Кабокло, дараа нь Паи Антонио хэмээх Велхо Претогийн илрэл нь илүү олон үндсийг танилцуулсан. Тэр өдрийн дараа улс орны янз бүрийн хэсэгт ижил зорилготой ижил төстэй жагсаал цуглаан болж, улмаар Бразилийн үндэсний нутаг дэвсгэрт Умбанда мэндэлжээ.

Боолуудын калунду

1685 онд боолууд Африкийн итгэл үнэмшил хоорондын синкретизм, нутгийн уугуул пажеланчатай боолууд мөрдлөг хавчлагыг тойрч гарахын тулд католик шашны синкретизмыг ашигладаг байжээ. элитүүд болон сүмээс. Энэ нийгэмлэг нь боолууд чөлөөт цагаараа атабак бүжиглэж, тоглодог батукийн дугуйлангаар дамжин гарч ирсэн.

Калунду нь Кабула, Кандомбле де Ангол гэсэн хоёр салаанд хуваагджээ. Кабула католик шашныг нутгийн уугуул Пажеланча шүтлэгтээ хадгалж, Кардецист спиритизмыг нэмсэн. Нөгөө хэсэг нь зан үйлээ арай илүү боловсронгуй болгосонАфрикийн шашин шүтлэгтэй байсан ч тэр үед хавчлагад өртөхгүйн тулд католик шашны синкретизмыг баримталсан.

Кабула

Кабула бол Умбандагийн өмнөх шашин бөгөөд зарим хүмүүс Аво да Умбанда гэгддэг бөгөөд бөө мөргөл, Европын соёл, хар арьстны соёлыг хольсон анхны зохион байгуулалттай зан үйл юм. . Анхны бүртгэлүүд нь Сальвадороос эхэлж Эспирито-Сантогоор дамжин Рио-де-Жанейрод хүрэх хүртлээ эхэлжээ.

Кабулагийн зан үйлийн бүтцээс өнөөдөр Умбанда хэлээр хэрэглэгдэж буй олон үгийг олж харж болно. Хэдий угтаа Умбандатай тийм ч төстэй биш шүтлэг боловч тэдний нийтлэг зүйлийг үгүйсгэх аргагүй юм. Умбанда одоогоор гарал үүслийн энэ талдаа сэргэж байна, учир нь эдгээр шашин шүтлэгт өртсөн хавчлагын ачаар тэрээр эдгээр шашнуудаас салсан юм.

Кабула Банту

Энэ салбар нь Эспирито-Санто хотод бий болж, тархсан бөгөөд Кабула бол анхдагч, хаалттай шинж чанараараа маш их хавчлагад өртөж байсан шашин юм. шашин шүтлэг болон голчлон нийгмийн хувьсгалын талтай учраас тус шашныг үүсгэн байгуулагчид сургуулийн хар арьст хүүхдүүдийг санхүүжүүлэхийн тулд санхүүгийн эх үүсвэр цуглуулж байсан нь тухайн үеийн цагаан арьстнуудыг зовоодог байв. эцэст нь эмч нарынхаа гэрт татагдаж, өөрийгөө бүр ч илүү хааж,түүнийг нийгэмд мартагдаж, түүхээс арчигдахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ уламжлал нь одоо мэдлэгээ түгээж буй зарим бясалгагчид амьд хэвээр байгаа нь шүтлэг устаж үгүй ​​болоогүй бөгөөд өнөөг хүртэл амьд хэвээр байгааг харуулж байна.

Алдартай Макумба

Макумба гэдэг нэр олон арван жилийн турш хүмүүсийн төсөөлөлд нэвт шингэсэн бөгөөд бараг үргэлж гутаан доромжлолтой холбоотой байдаг. Энэ нь санамсаргүй тохиолдлоор болоогүй, Макумба гэдэг үгийг "чөтгөр болгох" нь 19-р зуунд Рио-де-Жанейрогийн дунд ангид нэвтэрч байсан арьс өнгөний үзлээс үүдэлтэй юм. XX. Секунд. 19-р зуунд армийн найрал хөгжим Макумба хөгжмийн зэмсэг тоглодог үдэшлэгийг сурталчлах сонин хэвлэлээс олж болно.

Энэ бодит байдлыг юу өөрчилсөн бэ? Энгийн хар арьст хүмүүс бүжиг нь эрч хүчээ гадагшлуулах гол арга зам байсан шашны цуглаанууддаа энэхүү зэмсгийг ашигладаг байсан бөгөөд энэ илрэлийг тухайн үеийн элитүүд муу нүдээр харж эхэлсэн бөгөөд энэ илрэлийг харахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан тул ижил сонинууд Макумба гэдэг үгэнд хар ид шидийн мэдрэмжийг өгсөн бөгөөд энэ утга нь оюун ухаан болон ардын аман зохиолд үнэн хэвээр үлддэг.

Макумба хэмээх зан үйл нь Рио-де-Жанейрогийн нутаг дэвсгэрт Кабулагийн нэгдэл байсан. Энэ нь католик, спиритизм, пажеланса, араб, еврей, цыгануудын соёлыг нэгтгэсэн ид шидийн зан үйлтэй байсан. Макумба гэгдэх хүмүүс үдэшлэг хийх, тоглох, бүжиглэх онцлогтой байв.зан үйлдээ ариун гэж тооцогддог бөгөөд хуримтлагдсан сөрөг энергийг гадагшлуулах мөч юм.

Умбандагийн зан үйл

Умбанда ямар ч шинэ зүйл зохион бүтээгээгүй бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс эртний янз бүрийн шашнуудаас зан үйлийг импортлон авч, өөрийн үзэл бодол, үндэс суурийг харгалзан зан үйлдээ авчирсан. Умбанда бол монотеист шашин бөгөөд өөрөөр хэлбэл энэ нь нэг бурханд итгэдэг, умбанда доторх ориксууд нь Итгэл, Хайр, Мэдлэг гэх мэт Бурханы хүчин зүйлсийг төлөөлдөг бурхад юм.

The sessions Mediumships. Умбандагийн доторх Гирас гэж нэрлэгддэг бөгөөд эдгээр хуралдаанд Ориксыг магтан дуулах ёслол болдог бөгөөд энэ мөчид бясалгагчид тахилын ширээг хүндэтгэлийн хэлбэрээр хүндэтгэдэг "толгой цохих" ёслол болдог. Террейросын өөр нэг нийтлэг зан үйл бол тамхи татах явдал бөгөөд энэ нь нүүрсний хайрган дээр шатааж ургамлаар дамжин байгаль орчин, хүмүүсийг цэвэршүүлэхийн тулд утаа үүсгэдэг.

Аялал бүхэлдээ хөгжмөөр магтаалын үг болох "дуулсан оноо" дагалддаг. эсвэл зэмсэг (ихэвчлэн атабак) дагалддаггүй, эсвэл зүгээр л алган дээр байх болно. Зарим диаграммыг шалан дээр зурж, ид шидийн хаалга нээх эсвэл газар дээр байгаа хөтөчийг тодорхойлох хүчийг "гаталсан цэгүүд" гэж нэрлэдэг.

Умбанда гэгээнтний хөвгүүдийн баптисм хүртэх зан үйл байдаг. мөн газар болон хөтөч болон Orixás зориулагдсан өргөл, Эдгээр өргөл байна