ეროვნული უმბანდას დღის ზოგადი მნიშვნელობა

უმბანდა იყო რელიგია, რომელიც განიცდიდა და დღესაც განიცდის დევნასა და ცრურწმენას მის საფუძვლებთან და რიტუალებთან დაკავშირებით. ქველმოქმედებისა და სიკეთის ქადაგებისთვის ის ყოველთვის იბრძოდა აღიარებისთვის და, უპირველეს ყოვლისა, პატივისცემისთვის, როგორც რელიგია, რომელიც ახორციელებს მშვიდობასა და ძმობას.

Umbanda-ს ეროვნული დღე წარმოადგენს ამ ბრძოლის ოფიციალურ მიღწევას, რაც მას ბრაზილიის მემკვიდრეობად აქცევს. და აჩვენებს, რომ ეს არის რელიგია, რომელსაც აქვს თავისი სულიერი მისია დედამიწაზე და ბრაზილიაში.

იმ დღეს ყველა პრაქტიკოსი და რელიგიის თანამგრძნობი აღნიშნავს იმავეს განთავისუფლებას, რომელიც ახლა კანონის წინაშეა აღიარებული, აქვს თავისი მოვალეობები და უფლებები. ამ გამარჯვებითაც კი, უმბანდას აქვს შესანიშნავი ამბავი, რომელსაც ამ სტატიაში მოგითხრობთ.

ეროვნული უმბანდას დღე, ბრძანებულება 12.644 და განსხვავებები Candomblé-თან

Umbanda-მ აღიარება მოიპოვა 2012 წელს. ეროვნული დღე. ახალი რელიგია სხვა რელიგიებთან შედარებით, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ბრაზილიის მიწაზე მისი აღმოჩენის დღიდან და მანამდეც კი ინდიელებთან. უმბანდა არის რელიგია, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იდევნებოდა და ერთ დროს კინაღამ გადაშენდა.

მაგრამ დღეს მორწმუნეთა და ცენტრების რიცხვი, რომლებიც ავითარებენ რელიგიას, სულ უფრო და უფრო იზრდება, რაც აჩვენებს, რომ უმბანდა უფრო ცოცხალია, ვიდრე ოდესმე.

ეს სტატია აგიხსნით მოგზაურობას ამ მიღწევამდე დაროგორც მიზანი, მადლობა გადაუხადოთ რაიმე კურთხევისთვის ან ითხოვოთ ორიშას ძალა თქვენს ცხოვრებაში. განწმენდისა და სულიერი განკურნებისთვის გამოიყენება მედიუმისტური პასები და რიგ შემთხვევებში იმართება განტვირთვის სეანსი, სადაც მოიხსნება ნებისმიერი სული, რომელიც აზიანებს ადამიანს.

წინაპართა არსებები

უმბანდამ, თავის დაარსებისას, გააღო კარები ყველა სულისთვის, ვისაც სურდა გამოეხატა თავი ქველმოქმედების სასარგებლოდ, ეს სულები, ნათესაობის მეშვეობით, შეიკრიბნენ ჯგუფებად, რომლებსაც უწოდებენ ხაზებს. სამუშაოს, თავის მხრივ, სამუშაოს ეს სტრიქონები იძენს უნიკალურ არქეტიპს, რათა დაადგინონ მოქმედების ხარისხი და ხერხი, ასე წარმოიშვა სიმბოლური სახელები უმბანდაში.

ეს სახელები წარმოადგენენ ორიშას ენერგიაში იმ ერთ ხაზს. სამუშაოები და როგორია მისი მოქმედების სფერო, ამ ხაზების ფარგლებში შეიქმნა ასობით ქვეხაზი, რომელსაც ფალანგები ეწოდება. განვითარებული ხარისხის სული ენიჭება სამუშაოს ხაზს და კონკრეტულ ფალანგას, რომელიც იწყებს ამ ფალანგის სახელის, ხერხისა და სამუშაო ინსტრუმენტების გამოყენებას, მიახლოებით. შეიტყვეთ ახლა რა არის ეს ერთეულები და მათი ძირითადი მახასიათებლები უმბანდაში.

კაბოკლო და პრეტო ველჰო

კაბოკლო და პრეტოს-ველჰო ითვლება უმბანდაში უმაღლესი ევოლუციური ხარისხის მქონე სამუშაო ხაზებად. ისინი ინდიელების სულები და შავი მონები არიან. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ეს არის ამ ხაზების არქეტიპი და არა ყველა კაბოკლოის იყო ინდიელი და ყველა პრეტო ველჰო არ იყო მონა ან შავი, მაგრამ ამ ხაზის ყველა სულს აქვს მაღალი ევოლუციური ხარისხი, რადგან ისინი ერესთან ერთად უმბანდას ტრიადის ნაწილია.

კაბოკლო და პრეტო ველჰო. არიან ძლიერი პირები, ბრძენი და დიდი მაგიური ცოდნის მქონე, ისინი მუშაობენ ბალახებთან და ყველა სახის მაგიასთან, რათა მათ კონსულტანტებს გაუგონ, სულიერი განკურნება და ხელი შეუწყონ მედიუმების სულიერ განვითარებას. ისინი შესანიშნავად აძლევენ რჩევებსა და მითითებებს, ისინი არიან ნამდვილი მეგობრები სულიერ პლანზე.

პომბა გირა

პომბა გირა უმბანდაში არის ქალის გაძლიერებისა და სიძლიერის წარმოდგენა. ის თავს მშვიდად, მხიარულად და მხიარულად წარმოაჩენს, მაგრამ ასევე ძლიერ, დამოუკიდებელ და თავდაჯერებულად. ამ მიზეზების გამო, პომბა გირას დიდი ხნის განმავლობაში ვანდალობდნენ ადამიანები, რომლებიც გრძნობდნენ საფრთხეს ქალების მხრიდან ამ ტიპის გაძლიერებით.

ისინი შესანიშნავი კომპანიონები და მეგობრები არიან, ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ საჭიროების დროს. პომბა გირა მოქმედებს ყოფიერების ემოციურ სფეროში, ეხმარება თვითშეფასებაში, ემოციებთან გამკლავებაში, რთული პერიოდისთვის მომზადებაში და, რა თქმა უნდა, სასიყვარულო ნაწილში, მაგრამ წარმოსახვის საწინააღმდეგოდ, ის არავის დააბრუნებს. გაძლევთ ემოციურ წონასწორობას და ამით მოქმედებს თქვენზე, გაიძულებთ მიიღოთ ის, რაც განიცადეთ, წონასწორობა შეინარჩუნოთ ან გაბედოთ რაიმე ახლის დასაპყრობად.

Trickster

Theრასკალებს უმბანდაში თავიანთი მთავარი წარმომადგენელი ჰყავთ სეუ ზე პილინტრა, გამოწყობილი კოსტიუმში, პერანგში, ფეხსაცმელში და თეთრ ქუდში, რაც გამორჩეულია მისი წითელი ჰალსტუხი, პატივს სცემს ძველ სამბისტას ლაპადან რიო-დე-ჟანეიროში, ან კაპოეირისტას ქუჩაში. სალვადორიდან. ზე პილინტრა ის ადამიანია, რომელიც, მიუხედავად ყველა სირთულისა, არასოდეს დაუკარგავს რწმენას ღმერთის და ადამიანების მიმართ.

ის გეხმარებათ დაინახოთ ცხოვრება სხვა კუთხით, გაჩვენებთ, რომ მიუხედავად ყველა სირთულისა, ბოლოს და ბოლოს. , ყველაფერს თავისი გზა აქვს და რომ დიდი რწმენითა და შრომისმოყვარეობით შეგიძლია გადალახო შენი გამოწვევები.

მოტყუება არის სამართლიანი, მართალი და არასდროს დახარხარო, რაც არ უნდა რთული იყოს , სიხარული და რწმენა დაგეხმარებათ ეტაპობრივად მოგზაურობაში.

ბოიადეირო

ბოიადეიროსის ხაზი უმბანდაში წარმოადგენს სერტაოს ხალხს, კოვბოებს, მინდვრიდან ჩამოსულ კაცს, რომელიც დღეებსა და ღამეებს ატარებდა საქონელს ერთი მხრიდან მეორეზე. ისინი არიან ბრძენი და ძლიერი ასტრალური გამწმენდები, ათავისუფლებენ ნებისმიერ და ყველა სახის სულს, რომლებიც მზად არიან ტანჯონ ღვთიური კანონის წინააღმდეგ, ისინი არიან ერთგული და მფარველები, ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ თავიანთ მედიუმებსა და კონსულტანტებს.

ბოშები

ბოშებს მოაქვთ გზის ძალა, მზე და მთვარე, არ არსებობს კვანძი, რომელსაც ისინი ვერ ხსნიან და არ არის ტკივილი, რომლის განკურნებაც შეუძლიათ. ეს არის სამუშაო ხაზი, რომელიც ჩავიდა უმბანდაში თავშეკავებული გზით, წარმოაჩინა თავი ექსუსა და პომბას ხაზში.გირა, მაგრამ მათ მიესალმა ასტრალი და უმბანდას ბავშვები და დღეს მას აქვს მუშაობის საკუთარი ხაზი, თავისი არქეტიპებითა და საფუძვლებით.

შესაბამისი კათოლიკური სინკრეტიზმი

ერის კულტების მიერ უმბანდაში მოტანილი მემკვიდრეობა არის სინკრეტიზმი ორიქსებსა და კათოლიკე წმინდანებს შორის, ეს სინკრეტიზმი გამოწვეული იყო საზოგადოების ცრურწმენით აფრო კულტურის მიმართ, თუმცა, დღესაც , ხშირია კათოლიკე წმინდანების გამოსახულების პოვნა უმბანდას სამსხვერპლოების უმეტესობაზე, კულტურებს შორის ზოგიერთი მიმოწერაა:

• იმედი მაქვს - იესო ქრისტე
• Oxossi - São Sebastião /São Jorge
• Oxum - ღვთისმშობლის Aparecida
• Ogun - São Jorge/São Sebastião
• Xango - São João Batista
• Obaluaiê - São Lázaro
• Yemanjá - Nossa Senhora dos Navegantes
• Iansã - Santa Barbara
• Nanã - Sant'Ana
• Ibeji - São Cosme და São Damião

უმბანდას შედეგები

უმბანდას, როგორც ჩანს, აქვს დადებითი წინააღმდეგობა იერარქიის მიმართ, უმბანდაში არ არსებობს ერთი ბრძანება, სადაც ყველაფერს ყველა წყვეტს. იგი ზრუნავს საკუთარი თავის შენარჩუნებაზე მრავლობითი, განსაკუთრებული და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ეგოს გარეშე. ამიტომაც ვერასოდეს იპოვით უმბანდას ორ ცენტრს ზუსტად ერთნაირი, პრაქტიკა და რიტუალები მათ დეტალებში იცვლება ინდივიდუალობის გამო.

იდეოლოგიურ სფეროში არის გარკვეული შედეგები, რომლებიცგანმარტავს უმბანდას კონკრეტულად და აერთიანებს იმ მხარდამჭერებს, რომლებიც ყველაზე მეტად იდენტიფიცირებენ მას, უმბანდაში არავინ რჩება უმწეო, თუ ტერეიროში მუშაობის გზა არ ემთხვევა სტუმრის ან კონსულტანტის ენერგიას, კიდევ რამდენიმემ უნდა იცოდეს. . ახლა გაიცანით თითოეული ეს ფილიალი და მათი ძირითადი საფუძვლები.

White Umbanda და მოთხოვნა

ტერმინი White Umbanda და მოთხოვნა გამოიყენება ზოგიერთის მიერ Umbanda-ს დამფუძნებლის ზელიო ფერნანდინოსა და კაბოკლოს მიმართულების აღსაწერად. das Sete Encruzilhadas, მაგრამ ყველაზე მიღებული ფილიალის სახელია ტრადიციული უმბანდა.

Umbanda Branca e Demanda, მეორე მხრივ, წარმოდგენილი იქნება ალან კარდეკის მოღვაწეობის სპირიტიზმის უფრო საფუძვლებით. ამოიღეს ელემენტები, როგორიცაა თამბაქო, ატაბაკი და სასმელები, გარდა იმისა, რომ მუშაობდა მცირე რაოდენობის სუბიექტებთან.

პოპულარული Umbanda და Omolocô Umbanda

პოპულარული Umbanda და Omolocô არის უმბანდას ორი ასპექტი, რომელსაც თან მოაქვს აფრო წინაპრები. ეს არის უმბანდას დანერგვა რიო-დე-ჟანეიროს მაკუმბაში, კაბულუ ბანტუში და ერის კულტებში. მათ მოაქვთ რიტუალისტი დასარტყამებით და ნამუშევრებით, რომლებიც მიზნად ისახავს უმბანდას ყველა ხაზს და Candomblé orixás-ის თაყვანისცემის გზას, გარდა მათი ტანსაცმლისა და იერარქიისა ტერეიროსში.

Umbanda de almas e angola და Umbanda dos Cáritas

Umbanda de almas e angola მოაქვს ზუსტად ერთეულების შერწყმასუმბანდას ალმასა და ანგოლას კულტების რიტუალებით, რომლებიც ტარდებოდა რიო-დე-ჟანეიროს მთებში. უმბანდამ იკისრა ამ კულტების გათავისების როლი, რომლებიც საზოგადოების მიჯნაზე იყო და, როგორც ერთმა, მოახერხა მათი ხმის გაგონება და ეს გრძელდება დღემდე.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica და Umbanda Initiatica

ამ სტრიქონებს (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoterica და Umbanda Initiatica) დიდი გავლენა აქვს დასავლურ ეზოთერიზმზე (და ცოტათი აღმოსავლური). მას, როგორც პირველ სკოლას ჰქონდა უმბანდას პირველობა და პრაქტიკაში ხორციელდებოდა კარავში Caboclo Mirim, მათ შემოიტანეს ინიციატორი ხარისხების სტრუქტურა საშუალო განვითარებისთვის, დაწერილი ოლივეირა მაგნოს მიერ და ასევე მიიღეს წვლილი ტატა ტანკრედოსა და ალუიციო ფონტენელისგან, უმბანდას ყოფილი მწერლებისგან.

Sacred Umbanda

ის დაარსდა და პრაქტიკაში გამოიყენება სწავლებების მეშვეობით, რომელიც გადმოცემულია ოსტატ რუბენს სარასენის, უმბანდას უდიდესი მწერლის მიერ. რუბენსი ხსნის უმბანდას საფუძვლებს სხვა რელიგიების ნაკლებად საფუძვლებით, მან მოიყვანა უმბანდას თეოლოგია, კოსმოლოგია და თეოგონია ისე, რომ სხვა ასპექტების პრაქტიკოსებიც კი იყენებენ მის მიერ წარმოდგენილ ზოგიერთ ნაწილს რელიგიის კონკრეტული საკითხების ასახსნელად.

რა მნიშვნელობა აქვს უმბანდას ეროვნულ დღეს?

ეს დღე უკვე დიდი ხანია აღნიშნავდნენ უმბანდას პრაქტიკოსებს, მაგრამ ფედერალურ დღის წესრიგში ამ დღის ოფიციალურად გამოცხადებამ მოიტანარელიგიის აღიარება და განიხილებოდა, როგორც დიდი გამარჯვება უმბანდას პრაქტიკოსებს შორის, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში მკურნალობდნენ საზოგადოების მინდვრებზე. ბრაზილიური რელიგია, რომელიც ქადაგებს თანასწორობასა და ძმობას, ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს და ქველმოქმედებას.

რელიგიები, რომლებმაც შთააგონეს უმბანდა

უმბანდა გამოცხადდა სპირიტიზმის ცენტრში ბრაზილიელი ინდიელის მიერ, კათოლიკური შემოქმედების საშუალებით. თავის პირველ სესიაზე, შავკანიანი აფრიკელი აერთიანებს და იმ მომენტში შესაძლებელი გახდა უმბანდას დაარსებისთვის გადამწყვეტი პუნქტების გაგება და რატომ აირჩიეს ბრაზილია ამ რელიგიის აკვანად.

უმბანდას აქვს საკუთარი საფუძვლები, დამოუკიდებელი და უერთდება სულიერება. ის არ დაბადებულა როგორც რელიგიის ფილიალი, არამედ მიიღო რამდენიმეს საფუძველი, რითაც აჩვენა, რომ ღმერთი ერთია და კავშირი განამტკიცებს. ეს კავშირი გაკეთდა კათოლიციზმს, სპირიტიზმს, ერის კულტს, შამანურ რიტუალებს, ბოშათა რიტუალებს და მათ შორის, რომელთა დაკვირვებაც შესაძლებელია.

კანონის 12.644 დეკრეტი

1941 წელს გაიმართა უმბანდას პირველი ეროვნული კონგრესი, Caboclo das 7 encruzilhadas-ის პირველი გამოვლინებიდან 33 წლის შემდეგ. ეს კონგრესი მნიშვნელოვანი იყო რელიგიის შესახებ გარკვეული პუნქტების განსაზღვრისთვის, მაგრამ ძირითადად გზა გაეხსნა ეროვნული საბჭოს პირველი წლიური კონგრესისთვის.Umbanda Deliberative (CONDU) გაიმართა 1976 წელს.

ამ კონგრესზე გადაწყდა, რომ 15 ნოემბერი იქნებოდა უმბანდას ეროვნული დღე. ამ დღის აღიარების კანონი მოვიდა 2012 წელს, როდესაც მაშინდელმა პრეზიდენტმა ხელი მოაწერა კანონს 12.644, რომელიც ოფიციალურად აქცევს უმბანდას დღეს.

განსხვავებები უმბანდასა და კანდომბლეს შორის

კანდომბლე ან ერის კულტი არის ერთ-ერთი რელიგია, რომელმაც ყველაზე მეტად შესწირა ცოდნა და საფუძვლები უმბანდას, შესაძლოა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შემოწირულობა იყო ორიქსები. უმბანდა არის რელიგია, რომელიც ასევე თაყვანს სცემს მონებს აფრიკიდან ჩამოყვანილ ორიქსებს, მაგრამ სახელის მიუხედავად, ღვთაებებს განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ ორი რელიგიისთვის.

კანდომბლე არის აფრო-ბრაზილიური რელიგია, რომელსაც აქვს მიზანი, შეინარჩუნოს აფრიკელი შავკანიანების ტრადიციები და სწავლებები და გამოიყენეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მინიმუმ 2000 წელი. კანდომბლეში ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა გამოიყენება ამ საზოგადოების წევრების გამოსაკვებად ორიქსასთან ზიარებაში, უმბანდამ ეს პრაქტიკა არ შემოიტანა მის რიტუალში.

კიდევ ერთი განსხვავება, რომელიც შესამჩნევია არის თავის გაპარსვის პრაქტიკა, რომელიც კეთდება მედიუმის აღორძინების სიმბოლიკაში, კანდომბლეში ისეთი ერთეულები, როგორიცაა კაბოკლო და პრეტო ველჰო, არ არის ჩართული, რომლებიც ფუნდამენტურია უმბანდასთვის. როლები Candomblé-ში კარგად არის განსაზღვრული, ხოლო Umbanda-ში არ არის შეზღუდვები და ყველა ბავშვს შეუძლია ჩაერთოსყველა პრაქტიკა.

განსხვავებები უმბანდასა და კანდომბლეს შორის განისაზღვრება ორი რელიგიის წარმოშობისა და მუშაობის წესით. უმბანდაში განვითარება დაკავშირებულია ერთეულებთან ტერეირო პრაქტიკასთან. კანდომბლეში, კავშირი, რომელიც ხდება, არის სანტო დე სანტოსა და ორიქსას შორის ურთიერთობის გაძლიერება. ორი მდიდარი რელიგია, მსგავსებით, მაგრამ განსხვავებული წარმომავლობითა და საფუძვლებით.

უმბანდას ისტორია

უმბანდა დაიბადა ნიტეროის მუნიციპალიტეტში, სპირიტიზმის ფედერაციის ფარგლებში, ბრაზილიელი კაბოკლოს მიერ, რომელიც ჩართული იყო კათოლიკურ მედიაში, რომელმაც განაცხადა, რომ იმ მომენტიდან ა. ახალი რელიგია გაიხსნებოდა მიწიერ სამყაროში, სადაც ყველა სული მიიღებდა თავის გამოვლენას.

ფრაზა, რომელიც მან თქვა, ნაციონალურად არის ცნობილი უმბანდაში: „რაც უფრო განვითარებულად ვისწავლით, მით უფრო ნაკლებად განვითარებულს. ასწავლის, მაგრამ არცერთი ჩვენგანი ზურგს არ შეაქცევს.”

ორიქსების შემოტანა აფრიკული პანთეონიდან, კათოლიკური საკურთხეველით, შამანური პრაქტიკითა და საკუთარი ერთეულებით, უმბანდა იზრდებოდა და ვითარდებოდა მთელი ამ წლების განმავლობაში, მისი მრავალი საფუძვლის შენარჩუნება და სხვების ჩართვა. უმბანდა არის ცოცხალი რელიგია, რომელიც უზრუნველყოფს უნიკალურ გამოცდილებას თითოეულ ტერეიროში, მოაქვს სიმრავლე, რომელიც ამდიდრებს რელიგიას.

უმბანდას ისტორია დაცულია რელიგიის ყველა ცენტრში და ქვემოთ შეიტყობთ ჭეშმარიტ ისტორიას. ამ რელიგიის რელიგია, როგორის დაიბადა, რა არის მისი წარმომავლობა და სულიერი მითითებები.

როგორ დაიბადა უმბანდა

1908 წლის 15 ნოემბერს რიო-დე-ჟანეიროს ნიტეროის მუნიციპალიტეტში, ზელიო ფერნანდინო დე მორაესის ოჯახში. მიიყვანს მას ნიტეროის სპირიტისტულ ფედერაციაში მედიუმობასთან დაკავშირებული ეპიზოდების გამო. ზელიომ რამდენჯერმე დაიწყო დახრილობა და მოხუცივით მოქცევა, სხვა დროს ძლივს ადგებოდა საწოლიდან და მღვდლის ხელმძღვანელობით ისინი იმ ადგილას წავიდნენ.

დასაწყისში. სხდომაზე, ის ბიჭი, მხოლოდ 17 წლის, დგება, მიდის ბაღში და ბრუნდება ყვავილით, მაგიდაზე დადებს, იძახის: „აკლდა ყვავილი“, ეს არ იყო ჩვეულებრივი სექციებისთვის, მაგრამ წინააღმდეგობის გარეშე მან განაგრძო და როდესაც ზელიოს უთხრეს, რომ მედიუმური საშვი აეღო, ის აერთიანებს კაბოკლოს სულს, სული, რომელიც იმ დროს არ იყო მისასალმებელი სექციებში.

სესიის ლიდერები შემდეგ ჰკითხა ამ სულს, რა ერქვა და რას აკეთებდა იქ, და მშვიდად, მაგრამ მტკიცედ უპასუხა კაბოკლომ: „თუ სახელი მჭირდება, მაშინ დამიძახე Caboclo das 7 Encruzilhadas, რადგან გზა არ არის ჩაკეტილი. მე. მე აქ ვარ ასტრალის ბრძანებით, რათა დავაარსო ახალი რელიგია, რომელიც ამ მოწყობილობის საშუალებით მატერიალურ სიბრტყეში იქნება მიყვანილი.”

კითხვაზე, არ იყო თუ არა ბევრი რელიგია, მან უპასუხა: “ამ რელიგიაში ყველა სულები, რომლებსაც სურთ გამოავლინონ თავი პრაქტიკაშიქველმოქმედება მიიღება, რაც უფრო განვითარებულები ვისწავლით, ნაკლებად განვითარებულებს ვასწავლით, მაგრამ არავის ზურგს ვაქცევთ“. უკვე არსებობდა ამ დღეს დიდი ხნით ადრე, თუმცა, როდესაც ის, ვინც თავს გამოხატავდა ზოგიერთ რელიგიაში, სძულდათ იმის გამო, რომ არ იყვნენ იმ პანთეონის ნაწილი, რომელსაც ეს რელიგია სცემდა თაყვანს. იმ კაბოკლოს, რომელმაც მოიტანა ახალი ინფორმაცია ამ ახალი რელიგიის შესახებ და შემდეგ ველჰო პრეტოს გამოვლინება, სახელად პაი ანტონიო, რომელმაც შემოიტანა მეტი საფუძვლები. იმ დღის შემდეგ, ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში ჩატარდა მსგავსი დემონსტრაციები ერთიდაიგივე მიზნებით და ამგვარად, უმბანდა დაიბადა ბრაზილიის ეროვნულ ტერიტორიაზე.

მონების კალუნდუ

1685 წელს კალუნდუს ახორციელებდნენ მონები, სინკრეტიზმით აფრიკულ რწმენებს შორის, ძირძველ პაჟელანკასთან, სადაც ისინი იყენებდნენ კათოლიკურ სინკრეტიზმს, რათა თავიდან აეცილებინათ დევნა. ელიტები და ეკლესიიდან. ეს საზოგადოება გაჩნდა ბატუკის წრეების მეშვეობით, სადაც მონები თავისუფალ დროს ცეკვავდნენ და უკრავდნენ ატაბაკებს.

კალუნდუ იყოფოდა ორ შტოდ, Cabula და Candomblé de Angola. კაბულამ შეინარჩუნა კათოლიციზმი თავის კულტში, ძირძველ პაჟელანჩაში და დაამატა კარდეცისტური სპირიტიზმი. მეორე სტრიქონი თავის რიტუალებს ცოტა უფრო ავითარებდააფრიკულ კულტთან, მაგრამ შეინარჩუნა კათოლიკური სინკრეტიზმი იმ დროს დევნის თავიდან ასაცილებლად.

კაბულა

კაბულა არის კულტი, რომელიც წინ უძღოდა უმბანდას, ზოგიერთის მიერ ცნობილი როგორც Avó da Umbanda, ეს იყო პირველი ორგანიზებული რიტუალი, რომელიც შერეული იყო შამანიზმის, ევროპული კულტურისა და იმდროინდელი შავი კულტურის შესახებ. . პირველი ჩანაწერები აჩვენებს მის დასაწყისს სალვადორში, გაივლის ესპირიტო სანტოში, საბოლოოდ რიო-დე-ჟანეიროში ჩასვლამდე.

კაბულას რიტუალისტურ სტრუქტურაში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი სიტყვა, რომელიც დღეს გამოიყენება უმბანდაში. მიუხედავად იმისა, რომ კულტია, რომელიც, არსებითად, არც ისე ჰგავს უმბანდას, შეუძლებელია მათი საერთო წერტილების უარყოფა. უმბანდა ამჟამად განიცდის გამოჯანმრთელებას მისი წარმოშობის ამ მხარეში, რადგან დევნის წყალობით, რომელიც ამ კულტებმა განიცადეს, ის საბოლოოდ დაშორდა ამ კულტებს.

Cabula Bantu

ეს ფილიალი შეიქმნა და გავრცელებულია ესპირიტო სანტოში, კაბულა არის კულტი, რომელიც განიცდიდა დიდ დევნას, მისი ინიციატორი და დახურული ხასიათის გამო, სადაც ცოტა იყო ცნობილი იმის შესახებ, თუ რა კეთდებოდა შიგნით. კულტი და ძირითადად იმიტომ, რომ მას აქვს სოციალური რევოლუციური მხარე, ამ კულტის დამფუძნებელმა ლიდერებმა შეაგროვეს ფინანსური რესურსები შავკანიანი ბავშვების სკოლებში დასაფინანსებლად და ეს აწუხებდა იმდროინდელ თეთრ ელიტას.

დევნის გამო ეს კულტი საბოლოოდ გაიყვანეს თავისი პრაქტიკოსების სახლებში და კიდევ უფრო დაიხურა თავი,რამაც იგი საზოგადოების დავიწყებას და ისტორიიდან წაშლას იწვევდა. თუმცა, ეს ტრადიცია ცოცხალი რჩება ზოგიერთ პრაქტიკოსთან, რომლებიც ახლა ავრცელებენ თავიანთ ცოდნას და აჩვენებენ, რომ კულტი არ იყო გადაშენებული და დღემდე ცოცხალია.

პოპულარული მაკუმბა

სახელი მაკუმბა გაჟღენთილია პოპულარულ ფანტაზიაში ათწლეულების განმავლობაში, თითქმის ყოველთვის დამამცირებლად ასოცირდება. ეს შემთხვევით არ მომხდარა, სიტყვა მაკუმბას ეს „დემონიზაცია“ განპირობებულია რასობრივი ცრურწმენით, რომელიც გავრცელდა რიო-დე-ჟანეიროს საშუალო ფენაში მე-19 საუკუნეში. XX. წამში. მე-19 საუკუნეში შესაძლებელია იპოვოთ გაზეთები, რომლებიც აქვეყნებენ წვეულებებს, სადაც არმიის ორკესტრი მაკუმბას ინსტრუმენტზე უკრავდა.

რა მოხდა ამ რეალობის შესაცვლელად? უბრალო, შავკანიანები იყენებდნენ ამ ინსტრუმენტს თავიანთ რელიგიურ შეხვედრებზე, სადაც ცეკვა იყო ენერგიის განმუხტვის მთავარი საშუალება და ამ გამოვლინებას ცუდი თვალით ხედავდნენ იმდროინდელმა ელიტებმა, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ამ მანიფესტაციის დანახვას. იგივე გაზეთები სიტყვა მაკუმბას შავი მაგიის გრძნობას აძლევდნენ და ეს აზრი რჩება გონებაში და პოპულარულ ფოლკლორში.

რიტუალები, რომლებსაც მაკუმბა ეძახიან, იყო კაბულასების კომბინაცია, რიო-დე-ჟანეიროს მიწებზე, რომელსაც ჰქონდა კათოლიციზმის, სპირიტიზმის, პაჟელანსის, არაბული, ებრაული და ბოშა კულტურების თავმოყრილი ჯადოსნური პრაქტიკა. ეგრეთ წოდებულ მაკუმბას ქეიფის, თამაშისა და ცეკვის თვისება ჰქონდა.თავის რიტუალში ითვლება წმინდად და დაგროვილი უარყოფითი ენერგიების განმუხტვის მომენტად.

უმბანდას რიტუალები

უმბანდას არაფერი ახალი არ გამოუგონია, მან შემოიტანა პრაქტიკა სხვადასხვა უძველესი რელიგიიდან მთელს მსოფლიოში და შემოიტანა ისინი თავის რიტუალში, მიაწერა საკუთარი ხედვა და საფუძვლები. უმბანდა არის მონოთეისტური რელიგია, ანუ მას სწამს ერთი ღმერთის, ორიქსები უმბანდაში არის ღვთაებები, რომლებიც წარმოადგენენ ღმერთის ფაქტორებს, როგორიცაა: რწმენა, სიყვარული, ცოდნა და ა.შ.

სესიები მედიუმში. უმბანდას შიგნით გირას ეძახიან, ამ სესიებზე ხდება ორიქსების ქება, ამ მომენტში ტარდება "თავის დარტყმის" რიტუალი, სადაც პრაქტიკოსები პატივს სცემენ საკურთხეველს პატივისცემის სახით. ტერეიროს სხვა პრაქტიკა არის მოწევა, სადაც ნახშირის ქარზე დამწვარი ბალახების მეშვეობით წარმოიქმნება კვამლი გარემოსა და ადამიანების გასაწმენდად.

მთელ ტურს თან ახლავს „გამღერებული პუნქტები“, რომლებიც შეაქებენ მუსიკას, რაც შეიძლება. ან შეიძლება არ ახლდეს ინსტრუმენტი (ჩვეულებრივ ატაბაკი) ან უბრალოდ ხელის გულზე. იატაკზე დახატულია ზოგიერთი დიაგრამა ჯადოსნური პორტალების გასახსნელად ან ხმელეთზე მყოფი მეგზურის იდენტიფიცირებით, რომლებსაც „გადაკვეთილ წერტილებს“ უწოდებენ.

უმბანდაში, წმინდანის შვილების ნათლობის რიტუალი. ასევე ხდება და შეთავაზებები განკუთვნილია გიდები და Orixás, ეს შეთავაზება აქვს