Γενική έννοια της Εθνικής Ημέρας της Umbanda

Η Umbanda ήταν μια θρησκεία που υπέφερε και υποφέρει ακόμη και σήμερα από διώξεις και προκαταλήψεις σε σχέση με τα θεμέλια και τις τελετουργίες της. Επειδή κηρύττει τη φιλανθρωπία και την καλοσύνη, πάλεψε πάντα για την αναγνώριση και τον σεβασμό ως θρησκεία που ασκεί την ειρήνη και την αδελφοσύνη.

Η Εθνική Ημέρα της Umbanda αντιπροσωπεύει την επίσημη αναγνώριση της κατάκτησης αυτού του αγώνα, καθιστώντας την βραζιλιάνικη κληρονομιά και δείχνοντας ότι πρόκειται για μια θρησκεία που έχει την πνευματική της αποστολή στη γη και στη Βραζιλία.

Την ημέρα αυτή, όλοι οι ασκούμενοι και οι συμπαθούντες γιορτάζουν την απελευθέρωση της θρησκείας, η οποία τώρα που αναγνωρίζεται από το νόμο, έχει τα καθήκοντα και τα δικαιώματά της. Ακόμη και με αυτή τη νίκη, η Umbanda έχει μια μεγάλη ιστορία που θα ειπωθεί σε αυτό το άρθρο.

Εθνική Ημέρα της Umbanda, Διάταγμα 12.644 και διαφορές με την Candomblé

Η Umbanda απέκτησε την εθνική της ημέρα το 2012, μια νέα θρησκεία σε σύγκριση με άλλες που έχουν βρεθεί στο έδαφος της Βραζιλίας από την ανακάλυψή της και ακόμη πιο πριν με τους Ινδιάνους. Η Umbanda είναι μια θρησκεία που διώχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και σε μια περίοδο είχε σχεδόν εξαφανιστεί.

Ωστόσο, σήμερα ο αριθμός των πιστών και των κέντρων που αναπτύσσουν τη θρησκεία αυξάνεται, γεγονός που δείχνει ότι η Umbanda είναι πιο ζωντανή από ποτέ.

Αυτό το άρθρο θα εξηγήσει το ταξίδι προς αυτή την κατάκτηση και τα αρχικά θεμέλια αυτής της θρησκείας, η οποία έχει αγκαλιάσει πολλές άλλες και φέρει μέσα της την αντανάκλαση της Βραζιλίας, μιας γιγαντιαίας χώρας που από τη φύση της αγκαλιάζει πολλούς διαφορετικούς πολιτισμούς και λαούς, καθιστώντας την μια χώρα ανάμεικτη και πλούσια από αυτό το μείγμα. Αυτή είναι η Umbanda, μια θρησκεία που έχει το πρόσωπο της Βραζιλίας.

Οι θρησκείες που ενέπνευσαν την Umbanda

Η Umbanda ανακοινώθηκε μέσα σε ένα πνευματιστικό κέντρο, από έναν Βραζιλιάνο Ινδιάνο, μέσω ενός καθολικού μέντιουμ. Στην πρώτη συνεδρία της, ένας μαύρος Αφρικανός ενσωματώθηκε και εκείνη τη στιγμή ήταν δυνατόν να κατανοηθούν κρίσιμα σημεία για την ίδρυση της Umbanda και γιατί η Βραζιλία επιλέχθηκε να είναι το λίκνο αυτής της θρησκείας.

Η Umbanda έχει τα δικά της θεμέλια, ανεξάρτητα και συγκεντρωμένα από την πνευματικότητα. Δεν γεννήθηκε ως κλάδος μιας θρησκείας, αλλά υιοθέτησε τα θεμέλια πολλών, δείχνοντας έτσι ότι ο Θεός είναι ένας και η ένωση κάνει την ενίσχυση. Αυτή η ένωση έγινε μεταξύ του Καθολικισμού, του Πνευματισμού, της Λατρείας του Έθνους, των Σαμανικών Τελετών, των Τσιγγάνικων Τελετών και μεταξύ άλλων που μπορούν να παρατηρηθούν.

Διάταγμα νόμου 12.644

Το 1941 έλαβε χώρα το πρώτο εθνικό συνέδριο της Umbanda, 33 χρόνια μετά την πρώτη εκδήλωση του Caboclo das 7 encruzilhadas. Το συνέδριο αυτό ήταν σημαντικό για τον καθορισμό ορισμένων σημείων σχετικά με τη θρησκεία, αλλά κυρίως για να προετοιμάσει το έδαφος για το 1ο ετήσιο συνέδριο του Εθνικού Συμβουλευτικού Συμβουλίου της Umbanda (CONDU) που πραγματοποιήθηκε το 1976.

Σε αυτό το συνέδριο ορίστηκε ότι η 15η Νοεμβρίου θα είναι η Εθνική Ημέρα της Umbanda. Ο νόμος για την αναγνώριση αυτής της ημέρας ήρθε το έτος 2012, όταν ο τότε πρόεδρος υπέγραψε τον νόμο 12.644, με τον οποίο η Εθνική Ημέρα της Umbanda έγινε επίσημη.

Διαφορές μεταξύ Umbanda και Candomblé

Η Candomblé ή η λατρεία του έθνους είναι μία από τις θρησκείες που δώρισε περισσότερο τη γνώση και τις βασικές αρχές στην Umbanda, ίσως μία από τις πιο σημαντικές δωρεές ήταν οι Orixás. Η Umbanda είναι μια θρησκεία που λατρεύει επίσης τους Orixás που έφεραν από την Αφρική οι σκλάβοι, ωστόσο παρά το όνομα, οι θεότητες έχουν διαφορετικές σημασίες για τις δύο θρησκείες.

Η Candomblé είναι μια αφροβραζιλιάνικη θρησκεία, η οποία στοχεύει στη διατήρηση των παραδόσεων και των διδασκαλιών των μαύρων Αφρικανών και ασκείται τουλάχιστον 2000 χρόνια π.Χ. Στην Candomblé γίνεται η χρήση της θυσίας ζώων για τη διατροφή των μελών της κοινότητας αυτής σε κοινωνία με την Orixá, η Umbanda δεν εισήγαγε αυτή την πρακτική στην τελετή της.

Μια άλλη διαφορά είναι η πρακτική του ξυρίσματος του κεφαλιού, η οποία γίνεται σε συμβολισμό της αναγέννησης του μέσου. Στην Candomblé δεν υπάρχει ενσωμάτωση οντοτήτων όπως το caboclo και το preto velho, που είναι θεμελιώδεις για την Umbanda. Οι ρόλοι μέσα στην Candomblé είναι σαφώς καθορισμένοι, ενώ στην Umbanda δεν υπάρχουν περιορισμοί και όλα τα παιδιά μπορούν να συμμετέχουν σε όλες τις πρακτικές.

Οι διαφορές μεταξύ Umbanda και Candomblé καθορίζονται από την προέλευση και τον τρόπο λειτουργίας των δύο θρησκειών. Στην Umbanda η ανάπτυξη συνδέεται με τις πρακτικές στο πεδίο με τις οντότητες. Στην Candomblé ο σύνδεσμος που συμβαίνει είναι η ενίσχυση της σχέσης του γιου του αγίου με τον Orixá. Δύο πλούσιες θρησκείες, με ομοιότητες, αλλά διαφορετικές στην προέλευση και τα θεμέλιά τους.

Η ιστορία της Umbanda

Η Umbanda γεννήθηκε στο δήμο Niterói, στο πλαίσιο μιας πνευματιστικής ομοσπονδίας, από έναν Βραζιλιάνο Caboclo που ενσωματώθηκε σε ένα καθολικό μέντιουμ, το οποίο ανακοίνωσε ότι από εκείνη τη στιγμή θα ανοίξει μια νέα θρησκεία στον γήινο κόσμο, όπου όλα τα πνεύματα θα είναι αποδεκτά να εκδηλωθούν.

Η φράση που είπε είναι εθνικά γνωστή στην Ουμπάντα: "Με τους πιο εξελιγμένους θα μάθουμε, στους λιγότερο εξελιγμένους θα διδάξουμε, αλλά σε κανέναν δεν θα γυρίσουμε την πλάτη".

Εισάγοντας τους Orixás από το αφρικανικό πάνθεον, με έναν καθολικό βωμό, σαμανικές πρακτικές και τις δικές της οντότητες, η Umbanda μεγάλωσε και αναπτύχθηκε όλα αυτά τα χρόνια, διατηρώντας πολλά από τα θεμέλιά της και ενσωματώνοντας άλλα. Η Umbanda είναι μια ζωντανή θρησκεία που προσφέρει μια μοναδική εμπειρία σε κάθε terreiro, φέρνοντας μια πολυμορφία που εμπλουτίζει τη θρησκεία.

Η ιστορία της Umbanda διατηρείται σε όλα τα κέντρα της θρησκείας και παρακάτω θα μάθετε την αληθινή ιστορία αυτής της θρησκείας, πώς γεννήθηκε, ποιες είναι οι ρίζες και οι πνευματικές αναφορές της.

Πώς γεννήθηκε η Umbanda

Στις 15 Νοεμβρίου 1908 στην πόλη Niterói του Ρίο ντε Τζανέιρο, η οικογένεια του Zélio Fernandino de Moraes τον πήγε στην Πνευματιστική Ομοσπονδία του Niterói εξαιτίας επεισοδίων που σχετίζονταν με το μέντιουμ. Ο Zélio είχε αρχίσει αρκετές φορές να σκύβει και να συμπεριφέρεται σαν γέρος, σε άλλες περιπτώσεις μπορούσε μόλις και μετά βίας να σηκωθεί από το κρεβάτι, και υπό την καθοδήγηση ενός ιερέα, πήγαν σε αυτό το μέρος.

Κατά την έναρξη της συνεδρίας ότι το αγόρι μόλις 17 ετών, σηκώνεται, πηγαίνει στον κήπο και επιστρέφει με ένα λουλούδι, τοποθετώντας το στο τραπέζι αναφώνησε: "έλειπε ένα λουλούδι", ότι δεν ήταν από τη συνήθεια των τμημάτων, αλλά χωρίς αντίρρηση συνέχισε, και όταν απευθυνόταν στον Zélio για να πάρει ένα μεντιουμιστικό πέρασμα ενσωματώνει το πνεύμα ενός Caboclo, πνεύμα που δεν ήταν ευπρόσδεκτο στα τμήματα εκείνης της εποχής.

Οι επικεφαλής της συνόδου ρώτησαν τότε το πνεύμα ποιο ήταν το όνομά του και τι έκανε εκεί, και με γαλήνιο αλλά σταθερό τρόπο ο Κάμποκλο απάντησε: "Αν χρειάζομαι όνομα, τότε να με λέτε Κάμποκλο των 7 Ενκρουζιλχάδας, γιατί για μένα κανένα μονοπάτι δεν είναι κλειστό. Βρίσκομαι εδώ με εντολή του αστρικού για να ιδρύσω μια νέα θρησκεία που θα μεταφερθεί στο υλικό επίπεδο μέσω αυτής της συσκευής".

Στην ερώτηση αν δεν υπάρχουν ήδη πολλές θρησκείες, απάντησε: "Σε αυτή τη θρησκεία όλα τα πνεύματα που επιθυμούν να εκδηλωθούν για να ασκήσουν τη φιλανθρωπία θα γίνουν αποδεκτά, με τους πιο εξελιγμένους θα μαθαίνουμε, στους λιγότερο εξελιγμένους θα διδάσκουμε, αλλά σε κανέναν δεν θα γυρίσουμε την πλάτη".

Αξίζει να επισημανθεί ότι η ενσωμάτωση των Caboclos και Pretos Velhos υπήρχε ήδη πολύ πριν από εκείνη την ημέρα, αλλά όταν εκδηλώθηκαν σε ορισμένες θρησκείες περιφρονήθηκαν επειδή δεν αποτελούσαν μέρος του πανθέου που λάτρευε η εν λόγω θρησκεία.

Την επόμενη μέρα στο σπίτι του Zélio συγκεντρώθηκαν πολλοί άνθρωποι για να παρακολουθήσουν μια νέα ενσωμάτωση αυτού του Caboclo που έφερε νέες πληροφορίες για τη νέα αυτή θρησκεία, και στη συνέχεια την εκδήλωση ενός Preto Velho που ονομαζόταν Pai Antônio και εισήγαγε περισσότερα βασικά στοιχεία. Μετά από εκείνη την ημέρα, παρόμοιες εκδηλώσεις με τον ίδιο στόχο συνέβησαν σε διάφορα μέρη της χώρας, και έτσι γεννήθηκε η Umbanda σεεθνική επικράτεια της Βραζιλίας.

Το calundu των σκλάβων

Το 1685, οι σκλάβοι άσκησαν το Calundu, με τον συγκρητισμό μεταξύ των αφρικανικών δοξασιών και της ινδικής pajelança (πρακτική σαμανισμού), όπου χρησιμοποίησαν τον καθολικό συγκρητισμό για να παρακάμψουν τις διώξεις των ελίτ και της εκκλησίας. Η κοινότητα αυτή αναδύθηκε μέσω των κύκλων batuque, όπου οι σκλάβοι χόρευαν και έπαιζαν atabaques στον ελεύθερο χρόνο τους.

Η Calundu χωρίστηκε σε δύο κλάδους, την Cabula και την Candomblé de Angola. Η Cabula διατήρησε στη λατρεία της τον καθολικισμό και την ιθαγενή Pajelança και πρόσθεσε τον καρδεκιστικό πνευματισμό, ενώ ο άλλος κλάδος επεξεργάστηκε τις τελετουργίες του λίγο περισσότερο με την αφρικανική λατρεία, αλλά διατήρησε τον καθολικό συγκρητισμό για να αποφύγει τους διωγμούς της εποχής εκείνης.

Η Cabula

Η Cabula είναι μια λατρεία που προηγήθηκε της Umbanda, γνωστή από ορισμένους ως η γιαγιά της Umbanda, ήταν η πρώτη οργανωμένη τελετή που ανακάτευε την pajelance, την ευρωπαϊκή κουλτούρα και τη μαύρη κουλτούρα της εποχής. Με τις πρώτες καταγραφές να δείχνουν τις απαρχές της στο Σαλβαδόρ, περνώντας από το Espírito Santo, μέχρι τελικά να φτάσει στο Ρίο ντε Τζανέιρο.

Στην τελετουργική δομή της Cabula μπορεί κανείς να βρει πολλές λέξεις που χρησιμοποιούνται σήμερα στην Umbanda. Αν και πρόκειται για μια λατρεία που στην ουσία δεν μοιάζει τόσο πολύ με την Umbanda, δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί τα κοινά σημεία της. Η Umbanda βιώνει σήμερα μια ανάκαμψη αυτής της πλευράς της καταγωγής της, αφού χάρη στις διώξεις που υπέστησαν αυτές οι λατρείες, κατέληξε να αποστασιοποιηθεί από αυτές.

Cabula Bantu

Αυτή η λατρεία δημιουργήθηκε και εξαπλώθηκε στο Espírito Santo, η Cabula είναι μια λατρεία που υπέστη πολλές διώξεις για τον μυητικό και κλειστό χαρακτήρα της, όπου ελάχιστα ήταν γνωστά για το τι γινόταν μέσα στη λατρεία και για το ότι είχε μια κοινωνική επαναστατική πλευρά, οι ιδρυτικοί ηγέτες αυτής της λατρείας, συγκέντρωναν οικονομικούς πόρους για να χρηματοδοτήσουν τα μαύρα παιδιά στα σχολεία, και αυτό ενοχλούσε τη λευκή ελίτ της χώρας.ώρα.

Λόγω των διώξεων, η λατρεία αυτή κατέληξε να αποσυρθεί στα σπίτια των ασκουμένων της και να γίνει ακόμη πιο κλειστή, με αποτέλεσμα να ξεχαστεί από την κοινωνία και να σβηστεί από την ιστορία. Ωστόσο, η παράδοση αυτή παραμένει ζωντανή με ορισμένους ασκουμένους που διαδίδουν τώρα τις γνώσεις τους, δείχνοντας ότι η λατρεία δεν έσβησε και παραμένει ζωντανή σήμερα.

Η δημοφιλής Macumba

Το όνομα Macumba έχει διαπεράσει τη λαϊκή φαντασία εδώ και δεκαετίες, σχεδόν πάντα συνδεόμενο υποτιμητικά. Αυτό δεν συνέβη τυχαία, αυτή η "δαιμονοποίηση" της λέξης Macumba οφείλεται στη φυλετική προκατάληψη που διαπερνούσε τις μεσαίες τάξεις του Ρίο ντε Τζανέιρο τον 20ό αιώνα. Τον 19ο αιώνα είναι δυνατόν να βρει κανείς εφημερίδες που διαφήμιζαν πάρτι όπου η ορχήστρα του στρατού θα έπαιζε το όργανο Macumba.

Τι συνέβη για να αλλάξει αυτή η πραγματικότητα; Απλά, οι μαύροι χρησιμοποιούσαν αυτό το όργανο στις θρησκευτικές τους συναντήσεις, όπου ο χορός ήταν η κύρια μορφή εκτόνωσης των ενεργειών, και αυτή η εκδήλωση άρχισε να βλέπεται με κακό μάτι από τις ελίτ της εποχής, οι οποίες δεν δέχονταν να βλέπουν αυτή την εκδήλωση να συμβαίνει, έτσι οι ίδιες εφημερίδες έδωσαν μια αίσθηση μαύρης μαγείας στη λέξη Macumba, και αυτόαίσθηση συνεχίζει να ισχύει στο μυαλό και στη λαϊκή λαογραφία.

Οι τελετουργίες που ονομάζονταν Macumba ήταν ένα αμάλγαμα των Cábulas, στα εδάφη του Ρίο ντε Τζανέιρο, οι οποίες είχαν τις μαγικές πρακτικές που είχαν συγκεντρωθεί από τον καθολικισμό, τον πνευματισμό, την Pajelança, την αραβική, την εβραϊκή και την τσιγγάνικη κουλτούρα. Οι λεγόμενες Macumbas είχαν το χαρακτηριστικό του πάρτι, του αγγίγματος και του χορού στην τελετουργία τους, θεωρούνταν ιερές και μια στιγμή για την αποφόρτιση των συσσωρευμένων αρνητικών ενεργειών.

Οι τελετές Umbanda

Η Umbanda δεν εφηύρε κάτι καινούργιο, εισήγαγε πρακτικές από διάφορες χιλιόχρονες θρησκείες του κόσμου και τις έφερε στο τελετουργικό της, αποδίδοντας το δικό της όραμα και θεμέλια. Η Umbanda είναι μονοθεϊστική θρησκεία, δηλαδή πιστεύει σε έναν μόνο Θεό, οι orixás μέσα στην Umbanda είναι θεότητες που αντιπροσωπεύουν τους παράγοντες του Θεού, όπως: Πίστη, Αγάπη, Γνώση και ούτω καθεξής.

Οι μεντιουμιστικές συνεδρίες εντός της Umbanda ονομάζονται Giras, σε αυτές τις συνεδρίες εξυμνούνται οι Orixás, τη στιγμή αυτή λαμβάνει χώρα η τελετή του "bater cabeça", όπου οι ασκούμενοι σέβονται το βωμό σε μια μορφή σεβασμού. Μια άλλη κοινή πρακτική στα terreiros είναι το defumação (κάπνισμα), όπου μέσω της καύσης βοτάνων σε κάρβουνα, παράγεται καπνός για τον καθαρισμό του περιβάλλοντος και των ανθρώπων.

Όλη η gira συνοδεύεται από "pontos cantados" που είναι ύμνοι μέσω της μουσικής, οι οποίοι μπορεί να συνοδεύονται ή όχι από κάποιο όργανο (συνήθως το atabaque) ή απλά στην παλάμη του χεριού. Κάποια διαγράμματα σχεδιάζονται στο έδαφος με τη δύναμη να ανοίγουν μαγικές πύλες ή να αναγνωρίζουν τον οδηγό που βρίσκεται στη γη, τα οποία ονομάζονται "pontos riscados".

Στην Umbanda υπάρχει επίσης το τελετουργικό της βάπτισης των παιδιών του αγίου και προσφορές στους οδηγούς και τους Orixá, οι προσφορές αυτές έχουν ως στόχο να ευχαριστήσουν για μια ευλογία ή να ζητήσουν τη δύναμη των Orixá στη ζωή σας. Για τον καθαρισμό και την πνευματική θεραπεία χρησιμοποιούνται περάσματα και σε ορισμένες περιπτώσεις γίνεται μια συνεδρία αποφόρτισης, όπου απομακρύνεται ένα πνεύμα που κάνει κακό στο άτομο.

Οι προγονικές οντότητες

Η Umbanda στην ίδρυσή της άνοιξε τις πόρτες της σε όλα τα πνεύματα που ήθελαν να εκδηλωθούν στη φιλανθρωπία, αυτά τα πνεύματα μέσω των συγγενειών, συγκεντρώθηκαν σε ομάδες που ονομάζονται γραμμές εργασίας, με τη σειρά τους αυτές οι γραμμές εργασίας παίρνουν ένα μοναδικό αρχέτυπο για να προσδιορίσουν το βαθμό και τον τρόπο δράσης, έτσι προέκυψαν τα συμβολικά ονόματα στην Umbanda.

Αυτά τα ονόματα αντιπροσωπεύουν στην ενέργεια της οποίας Orixá αυτή η γραμμή εργάζεται και ποιο είναι το πεδίο δράσης της, μέσα σε αυτές τις γραμμές δημιουργήθηκαν εκατοντάδες υπο-γραμμές, οι οποίες ονομάζονται φάλαγγες. Ένα εξελιγμένο πνεύμα ανατίθεται σε μια γραμμή εργασίας και σε μια συγκεκριμένη φάλαγγα, χρησιμοποιώντας το όνομα, τον τρόπο και τα εργαλεία εργασίας αυτής της φάλαγγας, με βάση τη συγγένεια. Γνωρίστε τώρα ποιες από αυτέςτις οντότητες αυτές και τα κύρια χαρακτηριστικά τους εντός της Umbanda.

Caboclo και Preto Velho

Οι caboclos και οι pretos-velho θεωρούνται οι γραμμές εργασίας με τον υψηλότερο βαθμό εξέλιξης στην Umbanda, είναι πνεύματα Ινδιάνων και μαύρων σκλάβων. Ωστόσο, αξίζει να επισημανθεί ότι πρόκειται για ένα αρχέτυπο αυτών των γραμμών, δεν ήταν όλοι οι caboclo Ινδοί και δεν ήταν όλοι οι pretos-velho σκλάβοι ή μαύροι, αλλά όλα τα πνεύματα αυτής της γραμμής έχουν υψηλό βαθμό εξέλιξης, επειδή αποτελούν μέρος της τριάδας της Umbanda μαζί με τους Erês.

Οι Caboclo και Preto Velho είναι ισχυρές, σοφές οντότητες που διαθέτουν μεγάλες μαγικές γνώσεις. Δουλεύουν με βότανα και όλα τα είδη μαγείας προκειμένου να φέρουν κατανόηση στους συμβούλους τους, πνευματικές θεραπείες και να προωθήσουν την πνευματική ανάπτυξη των μέντιουμ. Είναι εξαιρετικοί για να δίνουν συμβουλές και καθοδήγηση και είναι αληθινοί φίλοι στον πνευματικό κόσμο.

Περιστρεφόμενο περιστέρι

Η Pomba Giras στην Umbanda είναι η αναπαράσταση της γυναικείας ενδυνάμωσης και δύναμης. Παρουσιάζεται ως ήρεμη, χαρούμενη και διασκεδαστική, αλλά και ως ισχυρή, ανεξάρτητη και με αυτοπεποίθηση. Για τους λόγους αυτούς, η Pomba Gira βανδαλίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από ανθρώπους που ένιωθαν να απειλούνται από γυναίκες με αυτό το είδος ενδυνάμωσης.

Είναι σπουδαίοι σύντροφοι και φίλοι, πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν σε στιγμές ανάγκης. Η Pomba Gira εργάζεται στον συναισθηματικό τομέα, βοηθώντας τους ανθρώπους να έχουν αυτοεκτίμηση, να διαχειρίζονται τα συναισθήματά τους, να προετοιμάζονται για δύσκολες στιγμές και φυσικά στον έρωτα, αλλά αντίθετα με τη φαντασία, δεν φέρνει κανέναν πίσω, σας δίνει συναισθηματική ισορροπία και έτσι δρα μέσα σας, κάνοντάς σας να αποδεχτείτε αυτό που έχει περάσει,ισορροπία για να διατηρηθεί ή να δοθεί το κουράγιο να κατακτηθεί κάτι νέο.

Άτακτος

Οι Malandros στην Umbanda έχουν ως κύριο εκπρόσωπό τους τον Seu Zé Pilintra, ντυμένο με κοστούμι, πουκάμισο, παπούτσια και λευκό καπέλο, αυτό που ξεχωρίζει είναι η κόκκινη γραβάτα του, αποτίοντας φόρο τιμής στον παλιό sambista της Lapa στο Ρίο ντε Τζανέιρο, ή στον Capoeirista στους δρόμους του Σαλβαδόρ. Ο Zé Pilintra είναι αυτός ο άνθρωπος, που παρ' όλες τις δυσκολίες δεν έχασε ποτέ την πίστη του στο Θεό και στους ανθρώπους.

Σας βοηθάει να δείτε τη ζωή από μια διαφορετική οπτική γωνία, σας δείχνει ότι παρά τις δυσκολίες, στο τέλος όλα έχουν έναν τρόπο και ότι με πολλή πίστη και σκληρή δουλειά μπορείτε να ξεπεράσετε τις προκλήσεις σας.

Η αταξία έγκειται στο να είσαι δίκαιος, αληθινός και να μην σκύβεις ποτέ το κεφάλι, ότι όσο δύσκολο κι αν είναι, η χαρά και η πίστη θα σε βοηθήσουν στο βήμα προς βήμα του ταξιδιού σου.

Κτηνοτρόφος

Η γραμμή Boiadeiros στην Umbanda αντιπροσωπεύει τους ανθρώπους του sertão, τους αγελαδοτρόφους, τους άνδρες του χωραφιού που περνούν μέρες και νύχτες οδηγώντας τα βοοειδή από το ένα μέρος στο άλλο. Είναι σοφοί και ισχυροί καθαριστές του αστρικού, διώχνοντας όλα και κάθε είδους πνεύματα που έχουν σκοπό να βασανίσουν ενάντια στον Θείο Νόμο. Είναι πιστοί και προστατευτικοί, πάντα πρόθυμοι να βοηθήσουν τα μέντιουμ και τους συμβούλους τους.

Τσιγγάνοι

Οι Τσιγγάνοι φέρνουν τη δύναμη του δρόμου, του ήλιου και του φεγγαριού, δεν υπάρχει κόμπος που δεν λύνουν και πόνος που δεν θεραπεύουν. Είναι μια γραμμή εργασίας που έφτασε με συγκρατημένο τρόπο στην Ουμπάντα, παρουσιάζοντας τον εαυτό της στη γραμμή των Exu και Pomba Gira, αλλά έγιναν αποδεκτοί από το αστρικό και από τα παιδιά της Ουμπάντα και σήμερα έχουν τη δική τους γραμμή εργασίας, με τα αρχέτυπα και τα θεμέλιά τους.

Αντίστοιχος καθολικός συγκρητισμός

Μια κληρονομιά που έφεραν στην Ουμπάντα οι λατρείες του έθνους είναι ο συγκρητισμός μεταξύ των Orixás και των Καθολικών Αγίων. Αυτός ο συγκρητισμός συνέβη λόγω της προκατάληψης της κοινωνίας με την αφροκουλτούρα, ωστόσο μέχρι σήμερα, είναι σύνηθες να συναντάμε στην πλειοψηφία των βωμών της Ουμπάντα την εικόνα Καθολικών Αγίων, μερικές από τις αντιστοιχίες που έγιναν μεταξύ των πολιτισμών είναι:

• Oxalá - Ιησούς Χριστός
• Οξόσι - Άγιος Σεβαστιανός/Άγιος Γεώργιος
• Oxum - Η Παναγία της Aparecida
• Ogum - Άγιος Γεώργιος/Άγιος Σεβαστιανός
• Xangô - Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής
• Obaluaiê - Άγιος Λάζαρος
• Yemanjá - Η Παναγία των Πλοηγών
• Iansã - Σάντα Μπάρμπαρα
• Nanã - Saint Anne
• Ibeji - Άγιος Κοσμάς και Άγιος Δαμιανός

Οι επιπτώσεις της Umbanda

Η Ουμπάντα φαίνεται να έχει μια θετική αντίσταση στην ιεραρχία, στην Ουμπάντα δεν υπάρχει μια ενιαία εντολή όπου όλα αποφασίζονται από όλους. Έχει ως στόχο να διατηρήσει τον εαυτό της πλουραλισμό, την ιδιαιτερότητα και πάνω απ' όλα χωρίς ανθρώπινο εγώ. Γι' αυτό δεν θα βρείτε ποτέ δύο κέντρα Ουμπάντα ακριβώς ίδια, οι πρακτικές και οι τελετουργίες αλλάζουν στις λεπτομέρειές τους λόγω της ατομικότητας.

Στον ιδεολογικό τομέα, υπάρχουν κάποιοι κλάδοι που εξηγούν την Umbanda με έναν ιδιαίτερο τρόπο και συγκεντρώνουν γύρω τους εκείνους τους adepts που ταυτίζονται με αυτήν περισσότερο, στην Umbanda κανείς δεν είναι αβοήθητος, αν ο τρόπος εργασίας ενός terreiro δεν ταιριάζει με την ενέργεια του επισκέπτη ή του συμβούλου, υπάρχουν αρκετοί άλλοι για να γνωρίσετε. Τώρα γνωρίστε καθέναν από αυτούς τους κλάδους και τα κύρια θεμέλιά τους.

Λευκή Umbanda και ζήτηση

Οι όροι Umbanda Branca και demand χρησιμοποιούνται από ορισμένους για να περιγράψουν τον κλάδο του ιδρυτή της Umbanda Zélio Fernandino και του Caboclo das Sete Encruzilhadas, ωστόσο η πιο αποδεκτή ονομασία για τον κλάδο είναι η παραδοσιακή Umbanda.

Οι White Umbanda και Demanda, από την άλλη πλευρά, θα παρουσιάζονταν με περισσότερες βασικές αρχές του πνευματισμού από το έργο του Allan Kardec, και ορισμένα στοιχεία όπως το κάπνισμα, το αταμπέκ και τα ποτά αφαιρέθηκαν, εκτός του ότι εργάζονταν επίσης με μικρότερο αριθμό οντοτήτων.

Δημοφιλή Umbanda και Umbanda Omolocô

Η Popular Umbanda και η Omolocô είναι δύο κλάδοι της Umbanda που φέρνουν μαζί τους αφρικανική καταγωγή. Είναι η εισαγωγή της Umbanda στις λατρείες Macumbas, Cabulu Bantu και Nação του Ρίο. Φέρνουν την τελετουργία με τύμπανα και έργα που απευθύνονται σε όλες τις γραμμές της Umbanda, και τον τρόπο λατρείας των orixás της Candomblé, καθώς και τα ενδύματά τους και την ιεραρχία μέσα στα terreiros.

Umbanda των Ψυχών και της Αγκόλας και Umbanda της Caritas

Η Umbanda de Almas e Angola φέρνει ακριβώς τη συγχώνευση των οντοτήτων της Umbanda με την τελετουργία των λατρειών της Soul και της Angola που λάμβαναν χώρα στις φτωχογειτονιές του Ρίο ντε Τζανέιρο. Η Umbanda ανέλαβε τη λειτουργία της αγκαλιάς αυτών των λατρειών που βρίσκονταν στο περιθώριο της κοινωνίας και όπως ακριβώς μία, κατάφερε να ακουστεί η φωνή τους και συνεχίζει μέχρι σήμερα.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric και Umbanda Initiatic

Αυτές οι παραλλαγές (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), υφίστανται μεγάλη επιρροή από τον δυτικό εσωτερισμό (και λίγο από τον ανατολικό). Η πρώτη σχολή της ήταν η Primado de Umbanda και ασκήθηκε μέσα στην Tenda Caboclo Mirim, φέρνει μια δομή μυητικών βαθμών για τη μεντιουμιστική ανάπτυξη, γραμμένη από τον Oliveira Magno και έλαβε επίσης συνεισφορές από τον Tata Tancredo και τονAluizio Fontenelle, πρώην συγγραφείς Umbanda.

Ιερή Umbanda

Ο Ρούμπενς Σαρατσένι, ο μεγαλύτερος συγγραφέας της Ουμπάντα, εξηγεί τα θεμελιώδη στοιχεία της Ουμπάντα με λιγότερα θεμελιώδη στοιχεία από άλλες θρησκείες, έφερε τη Θεολογία, την Κοσμολογία και τη Θεογονία της Ουμπάντα, έτσι ώστε ακόμη και οι επαγγελματίες άλλων θρησκειών να χρησιμοποιούν ορισμένα μέρη που παρουσιάζονται από αυτόν για να εξηγήσουν συγκεκριμένα ζητήματα της Ουμπάντα.θρησκεία.

Ποια είναι η σημασία της Εθνικής Ημέρας Umbanda;

Η ημέρα αυτή εορταζόταν από τους Umbandistas εδώ και πολύ καιρό, αλλά η επίσημη ένταξή της στην ομοσπονδιακή ατζέντα έφερε την αναγνώριση της θρησκείας και θεωρήθηκε ως μια μεγάλη νίκη για τους Umbandistas, οι οποίοι αντιμετωπίζονταν επί μακρόν στο περιθώριο της κοινωνίας. Μια βραζιλιάνικη θρησκεία που κηρύττει την ισότητα και την αδελφοσύνη, ασκώντας πάντα την καλοσύνη και τη φιλανθρωπία.