Общо значение на Националния ден на Умбанда

Умбанда е религия, която е страдала и продължава да страда и днес от преследвания и предразсъдъци във връзка с основите и ритуалите ѝ. Тъй като проповядва милосърдие и доброта, тя винаги се е борила за признание и уважение като религия, която изповядва мир и братство.

Националният ден на Умбанда представлява официалното признаване на завладяването на тази борба, превръщайки я в бразилско наследство и показвайки, че това е религия, която има своята духовна мисия на земята и в Бразилия.

На този ден всички практикуващи и симпатизанти празнуват освобождението на религията, която сега, когато е призната от закона, има своите задължения и права. Дори и с тази победа Умбанда има велика история, която ще бъде разказана в тази статия.

Национален ден на Умбанда, Указ 12.644 и различия с Кандомбле

Умбанда получава своя национален празник през 2012 г. Това е нова религия в сравнение с другите, които са открити на бразилска земя след откриването ѝ, а дори и преди това при индианците. Умбанда е религия, която дълго време е била преследвана и в един период е била почти изчезнала.

Днес обаче броят на вярващите и центровете, които развиват религията, се увеличава, което показва, че Умбанда е по-жива от всякога.

В тази статия ще обясним пътя към това завоевание и първоначалните основи на тази религия, която е обхванала много други и носи в себе си отражението на Бразилия - гигантска страна по своята същност, която обхваща много различни култури и народи, превръщайки я в страна, смесена и богата от тази смесица. Това е Умбанда - религия, която има лицето на Бразилия.

Религиите, вдъхновили Умбанда

Умбанда е обявена в един спиритически център от бразилски индианец чрез католически медиум. В първата сесия се включва африкански чернокож мъж и в този момент е възможно да се разберат ключовите моменти за създаването на Умбанда и защо Бразилия е избрана за люлка на тази религия.

Умбанда има свои собствени основи, независими и обединени от духовността. Тя не се ражда като клон на една религия, а приема основите на няколко, като по този начин показва, че Бог е един и съюзът прави укрепването. Този съюз е направен между католицизма, спиритизма, култа към нацията, шаманските ритуали, циганските ритуали и сред другите, които могат да се наблюдават.

Законодателен декрет 12.644

През 1941 г. се провежда първият национален конгрес на Умбанда, 33 години след първата проява на Caboclo das 7 encruzilhadas. Този конгрес е важен за определянето на някои моменти относно религията, но най-вече за проправянето на пътя за първия годишен конгрес на Националния съвет за обсъждане на Умбанда (CONDU), проведен през 1976 г.

На този конгрес е определено, че 15 ноември ще бъде Националният ден на Умбанда. Законът за признаването на този ден идва през 2012 г., когато тогавашният президент подписва Закон 12.644, с който Националният ден на Умбанда става официален.

Разлики между Умбанда и Кандомбле

Кандомбле или Култът на нацията е една от религиите, които най-много са дарили знания и основи на Умбанда, като може би едно от най-важните дарения е било Ориксас. Умбанда е религия, която също почита Ориксас, донесен от Африка от роби, но въпреки името божествата имат различно значение за двете религии.

Кандомбле е афробразилска религия, която има за цел да поддържа традициите и ученията на чернокожите африканци и се практикува поне 2000 години пр.н.е. В Кандомбле се използва жертвоприношение на животни, за да се хранят членовете на тази общност в общение с Орикса, Умбанда не внася тази практика в своя обред.

Друга разлика е практиката на бръснене на главата, която се прави като символ на прераждането на медиума. В Кандомбле няма включване на същности като кабокло и прото велхо, които са основни за Умбанда. Ролите в Кандомбле са точно определени, докато в Умбанда няма ограничения и всички деца могат да участват във всички практики.

Различията между Умбанда и Кандъмбле се определят от произхода и начина на работа на двете религии. В Умбанда развитието е свързано с практиките в областта със същностите. В Кандъмбле връзката, която се осъществява, е укрепването на връзката на сина на светеца с Орикса. Две богати религии, със сходства, но различни по своя произход и основи.

Историята на Umbanda

Умбанда е роден в община Нитерой, в рамките на спиритическа федерация, от бразилски кабокло, включен в католически медиум, който обявява, че от този момент нататък в земния свят ще се открие нова религия, в която всички духове ще бъдат приети да се проявяват.

Изречението, което той каза, е национално известно в Умбанда: "С по-развитите ще се учим, с по-слабо развитите ще учим, но на никого няма да обърнем гръб".

Внасяйки Ориксас от африканския пантеон, с католически олтар, шамански практики и собствени същности, Умбанда расте и се развива през всичките тези години, запазвайки много от основите си и включвайки други. Умбанда е жива религия, която осигурява уникално преживяване във всеки терейро, внасяйки многообразие, което обогатява религията.

Историята на Умбанда се пази във всички центрове на религията и по-долу ще научите истинската история на тази религия, как се е родила, какъв е нейният произход и духовни ориентири.

Как се ражда Umbanda

На 15 ноември 1908 г. в град Нитерой, Рио де Жанейро, семейството на Зелио Фернандино де Мораес го завежда в Спиритистката федерация на Нитерой заради епизоди, свързани с медиумизъм. Зелио на няколко пъти започва да се навежда и да се държи като старец, в други случаи едва става от леглото и под ръководството на един свещеник те отиват на това място.

Когато инициира сесията, това момче само на 17 години, става, отива в градината и се връща с едно цвете, поставяйки го на масата, възкликва: "липсваше цвете", което не беше по навик на секциите, но без да възразява, тя продължава, а когато се насочва към Зелио да вземе медиумичен пас, той включва духа на Кабокло, дух, който не е добре дошъл в секциите по онова време.

След това ръководителите на сеанса попитаха духа как се казва и какво прави там, а кабоко по спокоен, но категоричен начин отговори: "Ако имам нужда от име, тогава ме наречете Кабоко от 7-те енкрузилхада, защото за мен никой път не е затворен. Аз съм тук по заповед на астрала, за да основа нова религия, която ще бъде пренесена на материалния план чрез това устройство".

Запитан дали вече няма много религии, той отговори: "В тази религия ще бъдат приети всички духове, които искат да се проявят, за да практикуват благотворителност, с по-развитите ще се учим, на по-слабо развитите ще преподаваме, но на никого няма да обърнем гръб".

Струва си да се отбележи, че включването на Кабоклос и Претос Велхос е съществувало много преди този ден, но когато са се проявявали в някои религии, те са били презирани, защото не са били част от пантеона, който тази религия е почитала.

На следващия ден в къщата на Желио се събраха много хора, за да станат свидетели на ново включване на онзи Кабокло, който донесе нова информация за тази нова религия, а след това и на проявата на един Прето Вельо, наречен Пай Антонио, който представи още основи. След този ден подобни прояви със същата цел се случиха в различни части на страната и така Умбанда се роди внационалната територия на Бразилия.

Калунду на робите

През 1685 г. робите практикуват калунду, в което се наблюдава синкретизъм между африканските вярвания и индийската пайеланса (практика на шаманизма). те използват католическия синкретизъм, за да заобиколят преследването от страна на елита и църквата. тази общност възниква чрез кръговете батук, където робите танцуват и свирят на атабак в свободното си време.

Калунду се разделя на два клона - Кабула и Кандомбле де Ангола. Кабула запазва католицизма и местната паеланса в своя култ и добавя кардеистки спиритизъм, докато другият клон разработва своите ритуали малко повече с африканския култ, но запазва католическия синкретизъм, за да избегне преследванията по онова време.

Cabula

Кабула е култ, който предшества умбанда, известен от някои като бабата на умбанда, той е първият организиран обред, който смесва паеланс, европейската култура и културата на чернокожите по онова време. първите данни показват, че той започва в Салвадор, преминава през Еспирито Санто и накрая пристига в Рио де Жанейро.

В ритуалната структура на Кабула могат да се открият много думи, които днес се използват в Умбанда. Въпреки че това е култ, който по същество не е толкова сходен с Умбанда, не могат да се отрекат общите му точки. В момента Умбанда преживява възстановяване на тази страна от своя произход, тъй като благодарение на преследванията, на които са били подложени тези култове, в крайна сметка тя се е отделила от тях.

Cabula Bantu

Този култ е създаден и разпространен в Еспирито Санто, Кабула е култ, който е подложен на много преследвания заради своя инициативен и затворен характер, при който се знае малко за това, което се прави вътре в култа, и заради това, че има социално-революционна страна, лидерите-основатели на този култ събират финансови средства, за да финансират черните деца в училищата, и това притеснява белия елит навреме.

Заради преследванията този култ се затваря в домовете на практикуващите го и става още по-затворен, което води до забравата му от обществото и заличаването му от историята. Въпреки това тази традиция остава жива с някои практикуващи, които сега разпространяват знанията си, което показва, че култът не е изчезнал и е жив и днес.

Популярната Macumba

От десетилетия името "макумба" е проникнало в масовото въображение, като почти винаги се асоциира с него в пейоративен смисъл. Това не е случайно, "демонизирането" на думата "макумба" се дължи на расовите предразсъдъци, които проникват в средната класа на Рио де Жанейро през XX в. През XIX в. във вестниците могат да се намерят реклами за партита, на които армейският оркестър ще свири на инструмента "макумба".

Какво се е случило, за да се промени тази реалност? Просто, чернокожите са използвали този инструмент на своите религиозни събрания, където танцът е бил основната форма за разтоварване на енергиите, и тази проява е започнала да се вижда с лоши очи от тогавашния елит, който не е приемал да вижда тази проява, така че същите вестници са придавали смисъл на черна магия на думата Macumba, и товасмисъл продължава да бъде вярно в съзнанието и в популярния фолклор.

Ритуалите, наречени Макумба, са обединение на Кабулите в земите на Рио де Жанейро, в които има магически практики, събрани от католицизма, спиритизма, паеланса, арабската, еврейската и циганската култура. така наречените Макумби имат характеристиката на празник, докосване и танц в ритуала, считан за свещен и момент за освобождаване от натрупаните отрицателни енергии.

Обредите на Умбанда

Умбанда не е измислила нищо ново, тя е внесла практики от различни хилядолетни религии по света и ги е привнесла в своя ритуал, приписвайки им собствена визия и основи. Умбанда е монотеистична религия, т.е. вярва само в един Бог, ориксас в Умбанда са божества, които представляват факторите на Бога, като: Вяра, Любов, Знание и т.н.

Медиумните сеанси в Умбанда се наричат Giras. по време на тези сеанси се възхваляват Orixás. в този момент се извършва ритуалът "bater cabeça", при който практикуващите почитат олтара в знак на уважение. Друга често срещана практика в terreiros е defumação, при която чрез билки, изгаряни върху дървени въглища, се образува дим за пречистване на околната среда и хората.

Цялата gira е придружена от "pontos cantados", които са възхвала чрез музика, която може да бъде придружена от инструмент (обикновено atabaque) или просто на дланта на ръката. На земята се рисуват някои диаграми, които имат силата да отварят магически портали или да идентифицират водача, който се намира на земята, които се наричат "pontos riscados".

В Умбанда има и ритуал на кръщаване на децата на светеца и приношения на водачите и Орикса. тези приношения имат за цел да благодарят за благословия или да поискат силата на Орикса в живота ви. За пречистване и духовно изцеление се използват пасове, а в някои случаи се прави разтоварващ сеанс, при който се отстранява дух, който вреди на човека.

Родовите единици

Умбанда отваря вратите си за всички духове, които искат да се проявят в благотворителност, тези духове чрез сродства се събират в групи, наречени линии на работа, на свой ред тези линии на работа приемат уникален архетип, за да определят степента и начина на действие, така възникват символичните имена в Умбанда.

Тези имена представят в енергията на коя орикса работи тази линия и какво е нейното поле на действие. в рамките на тези линии са създадени стотици подлинии, които се наричат фаланги. Еволюиралият дух се причислява към дадена линия на работа и конкретна фаланга, като използва името, начина и инструментите за работа на тази фаланга, по сродство. Знайте сега коитези структури и техните основни характеристики в рамките на Umbanda.

Caboclo и Preto Velho

Кабокло и прето-вельо се смятат за линиите с най-висока степен на еволюция в Умбанда, те са духове на индианци и черни роби. Струва си обаче да се отбележи, че това е архетип на тези линии, не всички кабокло са били индианци и не всички прето-вельо са били роби или черни, но всички духове от тази линия имат висока степен на еволюция, защото са част от триадата на Умбанда заедно с Ерес.

Кабокло и Прето Вельо са силни, мъдри същества, които притежават големи магически познания. Те работят с билки и всички видове магии, за да донесат разбиране на своите консултанти, духовни лечения и да насърчат духовното развитие на медиумите. Те са отлични за даване на съвети и напътствия и са истински приятели в духовния свят.

Обръщащ се гълъб

Помба Гира в Умбанда е символ на женското овластяване и сила. Тя се представя като спокойна, весела и забавна, но също така и като силна, независима и самоуверена. По тези причини Помба Гира дълго време е била обект на вандализъм от страна на хора, които са се чувствали застрашени от жени с такова овластяване.

Те са чудесни спътници и приятели, винаги готови да помогнат в случай на нужда. Помба Жира работи в емоционалната сфера, като помага на хората да имат самочувствие, да се справят с емоциите си, да се подготвят за трудни моменти и, разбира се, в любовта, но противно на въображаемото, тя не връща никого, а ви дава емоционално равновесие и по този начин действа във вас, като ви кара да приемете отминалото,баланс, за да поддържате или да си осигурите смелост да покорите нещо ново.

Непослушен

Главният представител на маландрите в Умбанда е Зе Пилинтра, облечен в костюм, риза, обувки и бяла шапка, но се откроява червената му вратовръзка, с която отдава почит на стария самбист от Лапа в Рио де Жанейро или на капоириста по улиците на Салвадор. Зе Пилинтра е този човек, който въпреки всички трудности не е загубил вярата си в Бога и в хората.

Той ви помага да погледнете на живота от друг ъгъл, показва ви, че въпреки всички трудности, в крайна сметка всичко си има път и че с много вяра и упорита работа можете да преодолеете предизвикателствата.

Непокорството е в това да бъдеш справедлив, честен и никога да не навеждаш глава, че колкото и трудно да е, радостта и вярата ще ти помогнат в крачка по крачка да изминеш пътя си.

Cattleman

Линията Boiadeiros в Умбанда представлява хората от сертао, пастирите на крави, хората на полето, които прекарват дни и нощи, прекарвайки добитъка от едно място на друго. Те са мъдри и мощни чистачи на астрала, прогонващи всички и всякакви духове, които са с цел да се мъчат срещу Божествения закон. Те са верни и закрилящи, винаги готови да помогнат на своите медиуми и консултанти.

Циганите

Циганите носят силата на пътя, на слънцето и луната, няма възел, който да не развържат, и болка, която да не излекуват. Това е линия на работа, която пристигна по резервиран начин в Умбанда, представяйки се в линията на Ексу и Помба Гира, но те бяха приети от астрала и от децата на Умбанда и днес имат своя собствена линия на работа, със своите архетипи и основи.

Съответстващ католически синкретизъм

Наследството, донесено в Умбанда от националните култове, е синкретизмът между ориксас и католическите светци. този синкретизъм се е случил поради предразсъдъците на обществото към афрокултурата, но и до днес в повечето олтари на Умбанда често се среща образът на католическите светци. някои от съответствията, направени между културите, са:

• Oxalá - Исус Христос
• Oxóssi - Свети Себастиан/Свети Георги
• Оксум - Дева Мария от Апаресида
• Ogum - Сейнт Джордж/Сейнт Себастиан
• Xangô - Свети Йоан Кръстител
• Obaluaiê - Свети Лазар
• Йеманджа - Дева Мария на навигаторите
• Интериор - Санта Барбара
• Нани - Света Анна
• Ибеджи - Свети Козма и Свети Дамян

Последиците от Umbanda

Изглежда, че Умбанда има положителна съпротива срещу йерархизацията, в Умбанда няма единна команда, в която всичко се решава от всички. Тя държи да остане множествена, конкретна и най-вече без човешко его. Ето защо никога няма да намерите два центъра на Умбанда, които да си приличат напълно, практиките и ритуалите се променят в детайлите си от индивидуалността.

В идеологическата област има някои клонове, които обясняват Умбанда по определен начин и събират около себе си онези адепти, които най-много се идентифицират с нея. В Умбанда никой не е безпомощен, ако начинът на работа на един терейро не съвпада с енергията на посетителя или консултанта, има няколко други, с които може да се запознаете. Сега се запознайте с всеки от тези клонове и техните основни фундаменти.

Бяла умбанда и търсене

Някои използват термините Umbanda Branca и demand, за да опишат клона на основателя на Umbanda Zélio Fernandino и Caboclo das Sete Encruzilhadas, но най-приетото наименование на клона е традиционна Umbanda.

Бялата умбанда и деманда, от друга страна, ще бъдат представени с повече основи на спиритизма от работата на Алън Кардек, а някои елементи като пушенето, абака и напитките са премахнати, освен това работят и с по-малък брой същности.

Популярни Umbanda и Umbanda Omolocô

Популярната Умбанда и Омолоко са два клона на Умбанда, които носят със себе си африкански произход. Те са въвеждането на Умбанда в култовете Макумба, Кабулу Банту и Насао в Рио. Те носят ритуалността с барабани и произведения, насочени към всички линии на Умбанда, и начина на почитане на ориксас от Кандъмбле, както и техните облекла и йерархия в терейрос.

Умбанда на душите и Ангола и Умбанда на Каритас

Умбанда де Алмас и Ангола е точно сливане на същностите на Умбанда с ритуалистиката на култовете на Душата и Ангола, които се провеждат в бедняшките квартали на Рио де Жанейро. Умбанда поема функцията да обхване тези култове, които са в периферията на обществото и точно като един, успяват да чуят гласа си и продължават и до днес.

Umbanda de Caboclo, Umbanda Esoteric и Umbanda Initiatic

Тези разновидности (Umbanda de Caboclo, Umbanda Esotérica e Umbanda Iniciatica), страдат от голямото влияние на оксиденталния езотеризъм (и малко на ориенталския). Първата му школа е Primado de Umbanda и се практикува в Tenda Caboclo Mirim, носи структура от инициативни степени за медиумистично развитие, написана от Oliveira Magno и също така е получила приноса на Tata Tancredo иАлуицио Фонтенел, бивш писател на Умбанда.

Свещената Умбанда

Рубенс Сарасени, най-великият писател на Умбанда, обяснява основите на Умбанда с по-малко основи, отколкото другите религии, той привежда теологията, космологията и теогонията на Умбанда така, че дори практикуващите други религии използват някои части, представени от него, за да обяснят определени въпроси на Умбанда.религия.

Какво е значението на Националния ден на Умбанда?

Този ден се празнува от умбандистите от дълго време, но официалното му включване във федералната програма донесе признание за религията и беше възприето като голяма победа за умбандистите, които дълго време бяха третирани в периферията на обществото. Бразилска религия, която проповядва равенство и братство, като винаги практикува доброта и благотворителност.