مەزمۇن جەدۋىلى
مىللىي ئۇمبان كۈنىنىڭ ئومۇمىي مەنىسى
ئۇمباندا دىن ۋە ئۇنىڭ ئاساسى ۋە قائىدە-يوسۇنلىرىغا قارىتا زىيانكەشلىك ۋە بىر تەرەپلىمە قاراشقا دۇچار بولۇۋاتقان دىن ئىدى. خەير-ساخاۋەت ۋە ياخشىلىقنى تەشۋىق قىلىش ئۈچۈن ، ئۇ باشتىن-ئاخىر تىنچلىق ۋە قېرىنداشلىقنى تەشەببۇس قىلىدىغان دىن سۈپىتىدە ئېتىراپ قىلىنىش ۋە ھۆرمەتلىنىش ئۈچۈن كۈرەش قىلىپ كەلدى. ھەمدە ئۇنىڭ يەر يۈزىدە ۋە بىرازىلىيىدە مەنىۋى بۇرچى بولغان دىن ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇلارنىڭ مەجبۇرىيىتى ۋە ھوقۇقى بار. بۇ غەلىبە بىلەنمۇ ، ئۇمباندانىڭ بۇ ماقالىدە سۆزلىنىدىغان ئېسىل ھېكايىسى بار. دۆلەت بايرىمى. بىرازىلىيە تۇپرىقىدا بايقالغاندىن تارتىپ ھەتتا ئۇنىڭدىن بۇرۇن ھىندىستانلىقلار بىلەن تېپىلغان باشقىلار بىلەن سېلىشتۇرغاندا يېڭى دىن. ئۇمباندا ئۇزۇن مۇددەت زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ۋە بىر ۋاقىتتا يوقىلىشقا ئاز قالغان بىر دىن. ئەزەلدىن.
بۇ ماقالە بۇ مۇۋەپپەقىيەتنىڭ مۇساپىسىنى ۋەبەزى بەخت-سائادەتكە رەھمەت ئېيتىش ياكى ھاياتىڭىزدىكى ئورىشانىڭ كۈچىنى تىلەشتىكى مەقسەت. تازىلاش ۋە مەنىۋى جەھەتتىن ساقىيىش ئۈچۈن ، ئوتتۇراھال يوللار قوللىنىلىدۇ ۋە بەزى ئەھۋاللاردا ئادەمگە زىيان يەتكۈزىدىغان ھەر قانداق روھ چىقىرىۋېتىلىدۇ.
ئەجدادلار ئورۇنلىرى
ئۇمباندا ، ئۇ قۇرۇلغاندىن كېيىن ، خەير-ساخاۋەت ئىشلىرىغا ئۆزىنى كۆرسىتىشنى خالايدىغان بارلىق روھلارغا ئىشىك ئاچتى ، بۇ روھلار يېقىنچىلىق ئارقىلىق ، قۇر دەپ ئاتالغان گۇرۇپپىلارغا يىغىلدى. خىزمەتنىڭ ئۆز نۆۋىتىدە بۇ قۇرلار ئۆزگىچە ئارخىپنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ئۇنۋان ۋە ھەرىكەت ئۇسۇلىنى پەرقلەندۈرىدۇ ، شۇڭا ئۇمباندا سىمۋوللۇق ئىسىملار بارلىققا كەلدى. ئەسەرلەر ۋە ئۇنىڭ ھەرىكەت مەيدانى نېمە ، بۇ قۇرلارنىڭ ئىچىدە فالانگ دەپ ئاتىلىدىغان يۈزلىگەن تارماق تېما قۇرۇلدى. تەرەققىي قىلغان ئۇنۋان روھى خىزمەت لىنىيىسى ۋە مۇئەييەن پەلەمپەيگە تەقسىم قىلىنغان بولۇپ ، يېقىنچىلىق ئارقىلىق ئاشۇ پالەكنىڭ ئىسمى ، ئۇسۇلى ۋە خىزمەت قوراللىرىنى ئىشلىتىشكە باشلايدۇ. ھازىر بۇ ئورۇنلارنىڭ زادى نېمە ئىكەنلىكى ۋە ئۇلارنىڭ Umbanda دىكى ئاساسلىق ئالاھىدىلىكلىرىنى تېپىپ چىقىڭ. ئۇلار ھىندىستانلىقلارنىڭ ۋە قارا قۇللارنىڭ روھى. قانداقلا بولمىسۇن ، تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، بۇ ھەر بىر كابىنكا ئەمەس ، بۇ قۇرلارنىڭ ئارخىپىئۇ ھىندىستانلىق بولۇپ ، ھەر بىر قىياپەتتىكى ۋېلخو قۇل ياكى قارا تەنلىك ئەمەس ، ئەمما بۇ قۇرنىڭ روھىنىڭ ھەممىسى تەدرىجىي تەرەققىيات دەرىجىسىگە ئىگە ، چۈنكى ئۇلار ئېرلار بىلەن بىللە Umbanda ئۈچ تەرەپنىڭ بىر قىسمى.
كابوكلو ۋە پرېتو ۋېلخو كۈچلۈك سۇبيېكتلار ، دانا ۋە بۈيۈك سېھىرلىك بىلىملەرگە ئىگە ، ئۇلار مەسلىھەتچىلىرىگە چۈشىنىش ، مەنىۋى داۋالاش ۋە ۋاسىتىلەرنىڭ مەنىۋى تەرەققىياتىنى ئىلگىرى سۈرۈش ئۈچۈن ئۆسۈملۈك ۋە ھەر خىل سېھىرگەرلىك بىلەن ئىشلەيدۇ. ئۇلار نەسىھەت ۋە كۆرسەتمىلەرنى بېرىشكە ماھىر ، ئۇلار مەنىۋى ئايروپىلاندىكى ھەقىقىي دوستلار. ئۇ ئۆزىنى تەمكىن ، خۇشخۇي ۋە قىزىقارلىق ، ئەمما كۈچلۈك ، مۇستەقىل ۋە ئۆزىگە ئىشىنىدىغان قىلىپ كۆرسىتىدۇ. بۇ سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، پومبا گىرا بۇ خىل ھوقۇققا ئىگە ئاياللار تەرىپىدىن تەھدىتكە ئۇچرىغاندەك ھېس قىلغان كىشىلەر تەرىپىدىن ئۇزۇن مۇددەت بۇزغۇنچىلىققا ئۇچرىغان.
ئۇلار ئۇلۇغ ھەمراھ ۋە دوست ، ئۇلار ئېھتىياجلىق ۋاقىتتا ھەمىشە ياردەم قىلىشنى خالايدۇ. پومبا گىرا ھېسسىيات ساھەسىدە ھەرىكەت قىلىدۇ ، ئۆزىنى قەدىرلەشكە ياردەم بېرىدۇ ، ھېسسىياتىڭىزنى بىر تەرەپ قىلىدۇ ، قىيىن ۋاقىتلارغا تەييارلىق قىلىدۇ ۋە ئەلۋەتتە مۇھەببەت قىسمىدا بولىدۇ ، ئەمما تەسەۋۋۇرغا زىت ، ئۇ ھېچكىمنى قايتۇرۇپ كەلمەيدۇ ، ئۇ سىزگە ھېسسىيات تەڭپۇڭلۇقى بېرىدۇ ۋە شۇ ئارقىلىق سىزگە ھەرىكەت قىلىدۇ ، باشتىن كەچۈرگەنلىرىڭىزنى قوبۇل قىلىدۇ ، تەڭپۇڭلۇقنى ساقلاپ قېلىش ياكى يېڭى نەرسىلەرنى يېڭىش ئۈچۈن جاسارەت بىلەن تەمىنلەيدۇ.
ئالدامچى
Theئۇمباندادىكى راسكاللار ئۇلارنىڭ ئاساسلىق ۋەكىلى سېۋ زې پىلىنترا بولۇپ ، كاستۇم-بۇرۇلكا ، كۆڭلەك ، ئاياغ ۋە ئاق رەڭلىك دوپپا كىيگەن بولۇپ ، كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولغىنى ئۇنىڭ قىزىل گالىستۇك ، رىئودې ژانېيرودىكى لاپادىن كەلگەن كونا سامبىستانى ياكى كوچىلاردىكى كاپوئېرستانى ھۆرمەتلەيدۇ. سالۋادوردىن. زې پىلىنترا ئۇ ئىنسان ، گەرچە ئۇ بارلىق قىيىنچىلىقلارغا قارىماي خۇداغا ۋە كىشىلەرگە بولغان ئىشەنچىسىنى ھەرگىز يوقىتىپ قويمايدۇ. ، ھەممە ئىشنىڭ بىر يولى بار ، نۇرغۇن ئىشەنچ ۋە جاپالىق ئىشلەش ئارقىلىق خىرىسلىرىڭىزنى يېڭىپ كېتەلەيسىز. ، خۇشاللىق ۋە ئىشەنچ سىزگە قەدەممۇ-قەدەم سەپەر قىلىشىڭىزغا ياردەم بېرىدۇ.
Boiadeiro
Umbanda دىكى Boiadeiros نىڭ سىزىقى سېرتو خەلقى ، كالا گۆشى ، ئېتىزدىن كەلگەن ئادەمگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇلار دانا ۋە كۈچلۈك بولغان ئاستىرتتىن تازىلىغۇچىلار ، ئىلاھىي قانۇنغا قارشى ئازابلىنىشنى خالايدىغان ھەر خىل روھلارنى قويۇپ بېرىدۇ ، ئۇلار سادىق ۋە قوغدىغۇچى ، ۋاستىچىلىرى ۋە مەسلىھەتچىلىرىگە ھەر ۋاقىت ياردەم قىلىشنى خالايدۇ.
سىگانلار
سىگانلار يولنىڭ ، قۇياشنىڭ ۋە ئاينىڭ كۈچىنى ئېلىپ كېلىدۇ ، ئۇلار ئاچقىلى بولمايدىغان تۈگۈن يوق ، ئۇلار ساقايتالايدىغان ئازاب يوق. ئۇ ئۇمبانداغا زاپاس ھالەتتە يېتىپ كەلگەن بولۇپ ، ئۆزىنى Exu ۋە Pomba لىنىيىسىدە نامايان قىلغانگىرا ، ئەمما ئۇلار ئاستىرتال ۋە ئۇمباندانىڭ بالىلىرى تەرىپىدىن قارشى ئېلىندى ، بۈگۈنكى كۈندە ئۇنىڭ ئارخىپى ۋە ئاساسى بار ، ئۇنىڭ ئۆزىگە خاس خىزمەت لىنىيىسى بار.
ماس كېلىدىغان كاتولىك دىنىنىڭ ماسلىشىشى ، ئۇمباندادىكى نۇرغۇن قۇربانلىق سۇپىسىدا كاتولىك ئەۋلىيالىرىنىڭ ئوبرازىنى تېپىش كۆپ ئۇچرايدۇ ، مەدەنىيەتلەر ئارا يېزىلغان بەزى خەتلەر: - ئۈمىد قىلىمەن - ئەيسا مەسىھ
- ئوكوسسى - سان سېباستىيو / سان جورجې
- ئوكسۇم - ئاپارېكىدا خانىمىمىز
- ئوگۇن - سان جورجې / سان سېباستىيو
- شاڭ ô - سان جوۋ باتىستا
12> - يەمەنجا - نوسا سېنخورا دوس ناۋاگېنتېس
> Umbanda نىڭ بۇزۇلۇشى
Umbanda دەرىجە قاتلىمىغا ئاكتىپ قارشىلىق كۆرسەتكەندەك قىلىدۇ ، ئۇمباندا ھەممە بۇيرۇق ھەممە ئادەم قارار قىلىدىغان بىر بۇيرۇق يوق. ئۇ ئۆزىنى كۆپلۈك ، بولۇپمۇ ھەممىدىن مۇھىمى ئىنسانلارنىڭ نەپسىسىز ساقلاپ قېلىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. شۇڭلاشقا سىز ھەرگىزمۇ ئىككى Umbanda مەركىزىنى پۈتۈنلەي تاپالمايسىز ، ئادەت ۋە قائىدە-يوسۇنلار ئىنچىكە ھالقىلاردا ئىنچىكە ھالقىلاردا ئۆزگىرىدۇ.ئۇمباندانى ئالاھىدە بىر شەكىلدە چۈشەندۈرۈپ ، ئۇنىڭ بىلەن ئەڭ كۆپ تونۇيدىغان قوللىغۇچىلارنى بىر يەرگە توپلايدۇ ، ئۇمباندا ھېچكىم چارىسىز قالمايدۇ ، ئەگەر تېررورىدا ئىشلەش ئۇسۇلى زىيارەتچى ياكى مەسلىھەتچىنىڭ ئېنېرگىيىسىگە ماس كەلمىسە ، بىلىشكە تېگىشلىك يەنە بىر قانچە كىشىلەر بار . ھازىر بۇ شاخلارنىڭ ھەر بىرى ۋە ئۇلارنىڭ ئاساسلىق ئاساسى بىلەن تونۇشۇڭ. das Sete Encruzilhadas ، ئەمما ئەڭ قوبۇل قىلىنغان شاخنىڭ ئىسمى ئەنئەنىۋى Umbanda. ئاز ساندىكى ئورۇنلار بىلەن ھەمكارلاشقاندىن باشقا ، تاماكا ، ئاتاباك ۋە ئىچىملىك قاتارلىق ئېلېمېنتلار چىقىرىۋېتىلدى.
ئاممىباب Umbanda ۋە Omolocô Umbanda
ئاممىباب Umbanda ۋە Omolocô Umbanda نىڭ ئافرو ئەجدادلىرىنى ئېلىپ كەلگەن ئىككى تەرىپى. ئۇلار رىئودې ژانېيرونىڭ ماكۇمبادا ، كابۇلۇ بانتۇدا ۋە مىللەتنىڭ كۇلتلىرىدا Umbanda نىڭ تونۇشتۇرۇشى. ئۇلار مۇراسىمچىنى دۇمباق ۋە ئۇمباندانىڭ بارلىق لىنىيىلىرىگە قارىتىلغان ئەسەرلەر ۋە تېررورىز ئىچىدىكى كىيىم-كېچەك ۋە قاتلامدىن باشقا ، كاندومبلې ئوركىسكىسىغا چوقۇنۇش ئۇسۇلىنى ئېلىپ كېلىدۇ.
Umbanda de almas e ئانگولا ۋە Umbanda dos Cáritas
Umbanda de almas e angola دەل ئورۇنلارنىڭ بىرىكىشىنى ئېلىپ كېلىدۇ.رىئودې ژانېيرو تېغىدا ئېلىپ بېرىلغان ئالما ۋە ئانگولا چوقۇنۇش مۇراسىمى بىلەن ئۇمباندا. ئۇمباندا جەمئىيەتنىڭ گىرۋىكىدە تۇرغان بۇ چوقۇنمىلارنى قوبۇل قىلىش رولىنى ئۈستىگە ئالدى ۋە بىرسى سۈپىتىدە ئۇلارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلاشقا ئۈلگۈردى ۋە تا ھازىرغىچە.
ئۇ ئۇمباندانىڭ بىرىنچى مەكتىپى بولغان مەكتەپ بولۇپ ، چېدىر كابوكلو مىرىم ئىچىدە چېنىققان ، ئۇلار ئوتتۇرا دەرىجىدىكى تەرەققىيات ئۈچۈن دەسلەپكى ئۇنۋان قۇرۇلمىسىنى ئېلىپ كەلگەن ، زەيتۇنە ماگنو يازغان ، شۇنداقلا تاتا تانكرېدو ۋە سابىق Umbanda يازغۇچىلىرى ئالۇزىيو فونتېنېلنىڭ تۆھپىسىگە ئېرىشكەن. مۇقەددەس ئۇمباندا
ئۇمباندانىڭ ئەڭ ئۇلۇغ يازغۇچىسى ئۇستاز رۇبېنس ساراكېنې بەرگەن تەلىماتلار ئارقىلىق قۇرۇلدى ۋە يولغا قويۇلدى. رۇبېنس باشقا دىنلارنىڭ ئاساسى بىلەن ئۇمباندانىڭ ئاساسىنى چۈشەندۈردى ، ئۇ ئۇمباننىڭ ئىلاھىيەت ، ئالەم ۋە ئىلاھىيەت نەزەرىيىسىنى ئېلىپ كەلدى ، ھەتتا باشقا تەرەپلەرنى مەشىق قىلغۇچىلارمۇ ئۇ ئوتتۇرىغا قويغان بەزى قىسىملارنى ئىشلىتىپ دىننىڭ ئالاھىدە مەسىلىلىرىنى چۈشەندۈردى.
دۆلەت ئۇمبان كۈنىنىڭ ئەھمىيىتى نېمە؟
بۇ كۈن ئاللىقاچان ئۇمباندا مەشىق قىلغۇچىلار تەرىپىدىن تەبرىكلىنىپ كېلىۋاتاتتى ، ئەمما بۇ كۈننى فېدېراتسىيە كۈن تەرتىپىدە رەسمىي قىلىش aدىننى ئېتىراپ قىلىش ۋە ئۇزۇن مۇددەت جەمئىيەتنىڭ گىرۋىكىدە داۋالىنىۋاتقان ئۇمباندا پراكتىكانتلىرى ئارىسىدا زور غەلىبە دەپ قارالدى. باراۋەرلىك ۋە قېرىنداشلىقنى تەشۋىق قىلىدىغان بىرازىلىيە دىنى ھەمىشە ياخشىلىق ۋە خەير-ساخاۋەت بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.
بۇ دىننىڭ دەسلەپكى ئاساسى نۇرغۇن كىشىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە ئۆزىدە ئۆز تەبىئىتى بىلەن غايەت زور دۆلەت بولغان برازىلىيەنىڭ ئەكىس ئەتتۈرۈشىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ۋە خەلقلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ، بۇ ئارىلاشما سەۋەبىدىن ئۇنى ئارىلاش ۋە باي دۆلەتكە ئايلاندۇردى. بۇ Umbanda ، بىرازىلىيەنىڭ يۈزى بار دىن. ئۇمباندانى ئىلھاملاندۇرغان دىنلار
ئۇمباندا بىر كاتولىك دىنىنىڭ ۋاستىسى ئارقىلىق بىرازىلىيەلىك ھىندىستانلىق روھانىي مەركىزىنىڭ ئىچىدە ئېلان قىلىندى. تۇنجى قېتىملىق يىغىنىدا ، بىر قارا تەنلىك ئافرىقىلىق بىرلەشتۈرۈلگەن بولۇپ ، شۇ تاپتا ئۇمباندانىڭ ئاساسى ۋە برازىلىيەنىڭ نېمە ئۈچۈن بۇ دىننىڭ بۆشۈكى قىلىپ تاللانغانلىقىنى چۈشىنىش مۇمكىن ئىدى.
ئۇمباندانىڭ ئاساسى بار ، مۇستەقىل ۋە مەنىۋىيەت بىلەن قوشۇلدى. ئۇ بىر دىننىڭ تارمىقى سۈپىتىدە تۇغۇلمىغان ، ئەمما بىر قانچە كىشىنىڭ ئۇلىنى قوبۇل قىلغان ، بۇنىڭ بىلەن تەڭرىنىڭ بىر ئىكەنلىكى ۋە ئىتتىپاقنىڭ كۈچىيىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بەرگەن. بۇ ئىتتىپاق كاتولىك دىنى ، روھانىزم ، مىللەت مەدەنىيىتى ، شامان دىنى قائىدە-يوسۇنلىرى ، سىگان ئۆرپ-ئادەتلىرى ۋە باشقىلار ئارىسىدا كۆزىتىشكە بولىدىغان كىشىلەر ئارىسىدا ياسالغان.
قانۇن پەرمانى 12.644
1941-يىلى ئۇمباندانىڭ تۇنجى مەملىكەتلىك قۇرۇلتىيى ئۆتكۈزۈلدى ، كابوكلو داس 7 ئېنكروزىلدادا تۇنجى قېتىم نامايان بولۇپ 33 يىلدىن كېيىن. بۇ قۇرۇلتاي دىن توغرىسىدىكى بەزى نۇقتىلارنى ئېنىقلاشتا مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە ، ئەمما ئاساسلىقى مەملىكەتلىك كېڭەشنىڭ 1-نۆۋەتلىك قۇرۇلتىيىغا يول ئېچىش ئۈچۈن مۇھىم ئىدى1976-يىلى ئۆتكۈزۈلگەن Umbanda كېڭىشىش يىغىنى (CONDU). بۇ كۈننى ئېتىراپ قىلىش قانۇنى 2012-يىلى ئەينى ۋاقىتتىكى پرېزىدېنت 12.644-نومۇرلۇق قانۇن ئىمزالاپ ، مەملىكەتلىك Umbanda كۈنىنى رەسمىي قىلغان.
ئۇمباندا بىلەن كاندومبلېنىڭ پەرقى
كاندومبلې ياكى مىللەت مەدەنىيىتى ئۇمبانداغا بىلىم ۋە ئاساسلارنى ئەڭ كۆپ ئىئانە قىلغان دىنلارنىڭ بىرى ، بەلكىم ئەڭ مۇھىم ئىئانىلەرنىڭ بىرى ئورىكىسلىقلار بولۇشى مۇمكىن. ئۇمباندا يەنە قۇللار تەرىپىدىن ئافرىقىدىن ئېلىپ كېلىنگەن ئورىكىسلارغا چوقۇنىدىغان دىن ، ئەمما ئىسمى بولسىمۇ ، ئىلاھلارنىڭ بۇ ئىككى دىن ئۈچۈن ئوخشىمىغان مەنىسى بار. ئوبيېكتىپ ، ئافرىقا قارا تەنلىكلىرىنىڭ ئەنئەنىسى ۋە تەلىماتلىرىنى ساقلاپ قېلىش ۋە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2000 يىل ئىچىدە ئەمەل قىلىش. كاندومبلېدا ، ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش شۇ مەھەللە ئەزالىرىنى ئورىكا بىلەن بىرلىشىپ بېقىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ ، ئۇمباندا بۇ ئادەتنى ئۆزىنىڭ ئادىتىگە ئەكىرىپ قويمىدى. ۋاسىتەنىڭ قايتا تۇغۇلۇشىغا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، كاندوبلودا كابوكلو ۋە پرېتو ۋېلخو قاتارلىق ئورۇنلار بىرلەشتۈرۈلمىگەن ، بۇلار Umbanda نىڭ ئاساسى. كاندومبلېنىڭ رولى ئېنىق بېكىتىلگەن ، ئەمما ئۇمباندا ھېچقانداق چەكلىمە يوق ، بارلىق بالىلار قاتناشسا بولىدۇبارلىق ئادەتلەر.
Umbanda بىلەن Candomblé نىڭ پەرقى ئىككى دىننىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە خىزمەت ئۇسۇلى تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. ئۇمباندا ، تەرەققىيات ئورۇنلار بىلەن تېررېئو ئەمەلىيىتى بىلەن باغلىنىدۇ. كاندومبلېدا يۈز بەرگەن باغلىنىش سانتو دې سانتو بىلەن ئورىكا ئارىلى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى كۈچەيتىش. ئوخشاشلىقى بار ، ئەمما كېلىپ چىقىشى ۋە ئاساسى ئوخشىمايدىغان ئىككى باي دىن. <4 يەر يۈزىدە يېڭى دىنلار ئېچىلىدۇ ، بۇ يەردە بارلىق روھلار ئۆزىنى نامايان قىلىشقا قوبۇل قىلىنىدۇ.
ئۇ ئېيتقان بۇ سۆز ئۇمباندا مەملىكەت مىقياسىدا ھەممىگە ئايان: «بىز قانچە تەرەققىي قىلغانسېرى ئۆگىنىمىز ، شۇنچە تەرەققىي قىلمىغان بىز ئۆگىتىدۇ ، ئەمما ھېچقايسىمىز ئارقىمىزدىن يۈز ئۆرۈمەيمىز. ». ئۇنىڭ نۇرغۇن ئاساسىنى ساقلاپ قېلىش ۋە باشقىلارنى بىرلەشتۈرۈش. ئۇمباندا ھەر بىر تېررىتورىيەدە ئۆزگىچە تەجرىبە بىلەن تەمىنلەيدىغان جانلىق دىن بولۇپ ، دىننى بېيىتىدىغان كۆپ خىللىقنى ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ دىن ، قانداقئۇ تۇغۇلدى ، ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە مەنىۋى پايدىلىنىشى نېمە.
ئۇمباندا قانداق تۇغۇلغان ئوتتۇراھاللىققا مۇناسىۋەتلىك قىسمەتلەر سەۋەبىدىن ئۇنى نىتروينىڭ روھانىيلار بىرلەشمىسىگە ئېلىپ بارىدۇ. زېلىيو بىر نەچچە قېتىم ئېگىلىپ ياشانغان كىشىدەك ھەرىكەت قىلىشقا باشلىغان ، باشقا سورۇنلاردا ئۇ كارىۋاتتىن ئاران تەستە چىقاتتى ، پوپنىڭ يېتەكلىشى بىلەن ئۇلار ئۇ يەرگە باردى.
باشنىڭ بېشىدا يىغىندا ، ئاران 17 ياشلاردىكى ئۇ بالا ئورنىدىن تۇرۇپ ، باغقا بېرىپ گۈل بىلەن قايتىپ كېلىپ ئۈستەلگە قويۇپ: «گۈل يوقاپ كەتتى» دەپ توۋلىدى ، بۇ بۆلەكلەر ئۈچۈن ئادەتتىكىچە ئەمەس ، ئەمما ئۇ باشقىچە پىكىردە بولماي ، زېلىئوغا ئوتتۇراھال يول بىلەن ئۆتۈشنى ئېيتقىنىدا ، ئۇ كابوكلونىڭ روھىنى ئۆزىگە مۇجەسسەملىگەن ، بۇ روھ ئەينى ۋاقىتتىكى بۆلەكلەردە قارشى ئېلىنمىغان.
يىغىن رەھبەرلىرى ئاندىن ئۇ روھتىن ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى ۋە ئۇ يەردە نېمە ئىش قىلىۋاتقانلىقىنى سورىدى ۋە خاتىرجەم ، ئەمما كەسكىن ھالدا كابوكلو جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «ئەگەر مېنىڭ ئىسمىم بولسا ، ئۇنداقتا مېنى Caboclo das 7 Encruzilhadas دەپ چاقىرىڭ ، چۈنكى ھېچقانداق يول تاقالمىغان. مەن. مەن بۇ ئەسۋابنىڭ بۇيرۇقى بىلەن بۇ ئۈسكۈنى ئارقىلىق ماددى ئايروپىلانغا ئېلىپ كېلىنگەن يېڭى دىننى تېپىش ئۈچۈن كەلدىم. »
دىنلار كۆپ ئەمەسمۇ دەپ سورىغاندا ، ئۇ« بۇ دىندا ھەممىسى ئۆزىنى نامايان قىلماقچى بولغان روھلارخەير-ساخاۋەت قوبۇل قىلىنىدۇ ، بىز قانچە تەرەققىي قىلغانسېرى ئۆگىنىمىز ، تەدرىجىي تەرەققىي قىلدۇرىمىز ، ئەمما ھېچكىمگە يۈز ئۆرمەيمىز ».
تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، كابوكلوس ۋە پرېتوس ۋېلخوسنىڭ قوشۇلۇشى ، ئۇ دىن خېلى بۇرۇنلا مەۋجۇت ئىدى ، ئەمما بەزى دىنلاردا ئۆزىنى ئىپادىلىگەنلەر بۇ دىن چوقۇنىدىغان پانتېخانىنىڭ بىر قىسمى ئەمەسلىكى ئۈچۈن خارلانغان ۋاقىتتا. ئاشۇ يېڭى دىن ھەققىدە يېڭى ئۇچۇرلار ئېلىپ كەلگەن ئاشۇ كابوكلونىڭ ، ئاندىن تېخىمۇ كۆپ ئاساسلارنى ئوتتۇرىغا قويغان پېي ئانتونىيو دەپ ئاتىلىدىغان ۋېلخو پرېتونىڭ نامايەندىسى. شۇ كۈندىن كېيىن ، ئوخشاش مەقسەتتىكى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش نامايىشلار دۆلەتنىڭ ئوخشىمىغان جايلىرىدا ئېلىپ بېرىلدى ، شۇڭا ئۇمباندا بىرازىلىيەنىڭ دۆلەت زېمىنىدا تۇغۇلغان.
قۇللارنىڭ كالۇنۇسى
1685-يىلى ، كالۇندۇ قۇللار تەرىپىدىن يولغا قويۇلدى ، ئافرىقا ئەقىدىسى ئوتتۇرىسىدىكى ماس قەدەمدە ، يەرلىك پاجلانچا بىلەن ئۇلار كاتولىك دىنىنىڭ ماس قەدەملىرىنى ئىشلىتىپ ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. سەرخىللار ۋە چېركاۋدىن. بۇ مەھەللە بۈركۈت چەمبىرىكى ئارقىلىق بارلىققا كەلگەن ، قۇللار بوش ۋاقىتلىرىدا ئۇسسۇل ئويناپ ، ئاتاباك ئوينىغان. كابۇللا ئۆزىنىڭ مەدەنىيىتىدە يەرلىك پاجېلانچادا كاتولىك دىنىنى ساقلاپ ، كاردىك دىنىنىڭ روھىنى قوشتى. يەنە بىر بەلۋاغ ئۇنىڭ مۇراسىملىرىنى تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلدىئافرىقا چوقۇنىشى بىلەن ، ئەمما ئۇ ۋاقىتتىكى زىيانكەشلىكتىن ساقلىنىش ئۈچۈن كاتولىكلارنىڭ ماس قەدەملىكىنى ساقلىغان.
كابۇلا
كابۇللا ئۇمباندادىن بۇرۇنقى چوقۇنۇش بولۇپ ، بەزىلەر Avó da Umbanda دەپ ئاتالغان ، ئۇ تۇنجى تەشكىللەنگەن مۇراسىم بولۇپ ، ئۇ شامان دىنى ، ياۋروپا مەدەنىيىتى ۋە ئەينى ۋاقىتتىكى قارا مەدەنىيەتنى ئارىلاشتۇرىدۇ. . سالۋادوردا باشلانغانلىقىنى ، Espírito Santo دىن ئۆتۈپ ، ئەڭ ئاخىرىدا رىئودې Janeiro انېيروغا يېتىپ كەلگەنگە قەدەر تۇنجى خاتىرىلەر بىلەن. ماھىيەتتە ئۇمبانداغا ئانچە ئوخشىمايدىغان بىر چوقۇنۇش بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ كۆز قاراشلىرىنى ئورتاق ئىنكار قىلىش مۇمكىن ئەمەس. ئۇمباندا ھازىر كېلىپ چىقىشىنىڭ بۇ تەرىپىدە ئەسلىگە كېلىشنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ ، چۈنكى بۇ چوقۇنۇشلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلىقتىن ، ئۇ ئاخىرى بۇ چوقۇنۇشتىن ئايرىلدى.
كابۇلا بانتۇ
بۇ شاخ ئېسپىرىتو سانتودا بارلىققا كەلگەن ۋە تارقالغان ، كابۇلا بىر خىل چوقۇنۇش بولۇپ ، ئۇنىڭ تەشەببۇسكارلىق ۋە يېپىق خاراكتېرى سەۋەبىدىن ، ئىچىدە نېمە ئىش قىلىنغانلىقى توغرىسىدا ئازراق بىلىنمىگەن. چوقۇنۇش ۋە ئاساسلىقى ئۇنىڭ ئىجتىمائىي ئىنقىلابىي تەرىپى بولغانلىقى ئۈچۈن ، بۇ چوقۇنۇشنىڭ قۇرغۇچى رەھبەرلىرى ئىقتىسادىي بايلىق توپلاپ مەكتەپتىكى قارا تەنلىك بالىلارنى مەبلەغ بىلەن تەمىنلىدى ۋە بۇ ئەينى ۋاقىتتىكى ئاق تەنلىك سەرخىللارنى ئاۋارە قىلدى.
زىيانكەشلىك سەۋەبىدىن ، بۇ چوقۇنۇش ئاخىرىدا پراكتىكانتلىرىنىڭ ئۆيىگە چېكىندۈرۈلۈپ ، ئۆزىنى تېخىمۇ تاقىدى ،ئۇنىڭ جەمئىيەت تەرىپىدىن ئۇنتۇلۇپ كېتىشى ۋە تارىختىن ئۆچۈرۈلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئەنئەنە ھازىر بىلىملىرىنى تارقىتىدىغان بىر قىسىم پراكتىكانتلار بىلەن بىللە بولۇپ ، بۇ چوقۇنۇشنىڭ يوقىتىلمىغانلىقىنى ۋە بۈگۈنكى كۈندە ھاياتلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
مەشھۇر Macumba
Macumba دېگەن نام نەچچە ئون يىلدىن بۇيان كىشىلەرنىڭ تەسەۋۋۇرىغا سىڭىپ كىرگەن بولۇپ ، دائىم دېگۈدەك ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك. بۇ تاسادىپىي يۈز بەرمىگەن ، ماكۇمبا سۆزىنىڭ بۇ «ئالۋاستىلىشىشى» 19-ئەسىردە رىئودې ژانېيرونىڭ ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيەسىگە سىڭىپ كەتكەن ئىرقىي كەمسىتىش سەۋەبىدىن بولغان. XX. سېكۇنتتا. 19-ئەسىردە ، ئارمىيە ئوركېستىرى ماكۇمبا چالغۇسىنى چالىدىغان يىغىلىشلارنى تەشۋىق قىلىدىغان گېزىتلەرنى تاپقىلى بولىدۇ.
بۇ رېئاللىقنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن نېمە ئىش بولدى؟ ئاددىي ، قارا تەنلىكلەر بۇ ئەسۋابنى دىنىي يىغىنلىرىدا ئىشلىتىپ ، ئۇسسۇل ئېنېرگىيەنى تارقىتىشنىڭ ئاساسلىق يولى ئىدى ، بۇ ئىپادىنى ئەينى دەۋردىكى سەرخىللار ناچار كۆزلەر بىلەن كۆرۈشكە باشلىدى ، ئۇلار بۇ ئىپادىنىڭ يۈز بېرىشىنى كۆرۈشنى قوبۇل قىلمىدى ، شۇڭا ئوخشاش گېزىتلەر ماكۇمبا سۆزىگە قارا سېھىرگەرلىك تۇيغۇسى بەردى ، بۇ تۇيغۇ كاللىمىزدا ۋە ئاممىباب فولكلوردا يەنىلا ساقلىنىپ قالدى. كاتولىك دىنى ، روھانىزم ، پاجېلانچا ، ئەرەب ، يەھۇدىي ۋە سىگان مەدەنىيىتى بىر يەرگە توپلانغان سېھىرلىك ئادەتلەر بار. ئاتالمىش Macumbas يىغىلىش ، ئويناش ۋە ئۇسسۇل ئويناش ئالاھىدىلىكىگە ئىگە.ئۇنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىدا ، مۇقەددەس دەپ قارىلىدۇ ۋە توپلانغان سەلبىي ئېنېرگىيىلەرنى قويۇپ بېرىدىغان بىر دەقىقە.
ئۇمباندانىڭ قائىدە-يوسۇنلىرى
ئۇمباندا ھېچقانداق يېڭى نەرسە كەشىپ قىلمىدى ، ئۇ دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ئوخشىمىغان قەدىمكى دىنلاردىن ئادەتلەرنى ئىمپورت قىلدى ۋە ئۇنى ئۆزىنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىغا ئېلىپ كىردى ، ئۆزىنىڭ كۆز قارىشى ۋە ئاساسى. ئۇمباندا بىر خۇدالىق دىن ، يەنى ئۇ بىر ئىلاھقا ئىشىنىدۇ ، ئۇمبا ئىچىدىكى ئوركىسلار تەڭرىنىڭ ئامىللىرىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئىلاھلار ، مەسىلەن: ئېتىقاد ، مۇھەببەت ، بىلىم ۋە باشقىلار.
ئولتۇرۇشلار ئوتتۇراھاللىق ئۇمباندا گىراس دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ يىغىنلاردا ئورىكىسنى مەدھىيىلەش ئېلىپ بېرىلىدۇ ، بۇ ۋاقىتتا پراكتىكانتلار قۇربانلىق سۇپىسىنى ھۆرمەتلەش يۈزىسىدىن ھۆرمەتلەيدىغان «باشنى ئۇرۇش» مۇراسىمى ئېلىپ بېرىلىدۇ. تېررورىزغا ئورتاق قوللىنىلىدىغان يەنە بىر ئادەت تاماكا چېكىش بولۇپ ، بۇ يەردە كۆمۈر كۆيدۈرۈلگەن ئوت-چۆپلەر ئارقىلىق مۇھىت ۋە كىشىلەرنى پاكلاش ئۈچۈن ئىس-تۈتەك پەيدا بولىدۇ. ياكى چالغۇ (ئادەتتە ئاتاباك) بىلەن بىللە ياكى قول ئالقىنىدا بىللە بولماسلىقى مۇمكىن. بەزى دىئاگراممىلار سېھىرلىك پورتلارنى ئېچىش ياكى قۇرۇقلۇقتىكى يول باشلىغۇچىنى پەرقلەندۈرۈش كۈچى بىلەن سىزىلغان بولۇپ ، بۇلار «كېسىلگەن نۇقتىلار» دەپ ئاتىلىدۇ.
ئۇمباندا ئەۋلىيا ئوغۇللىرىنىڭ چۆمۈلدۈرۈش مۇراسىمى يېتەكچى ۋە Orixás ئۈچۈن بېكىتىلگەن قۇربانلىقلارمۇ بار ، بۇ سوۋغاتلار بار
Umbanda نىڭ بۇزۇلۇشى
Umbanda دەرىجە قاتلىمىغا ئاكتىپ قارشىلىق كۆرسەتكەندەك قىلىدۇ ، ئۇمباندا ھەممە بۇيرۇق ھەممە ئادەم قارار قىلىدىغان بىر بۇيرۇق يوق. ئۇ ئۆزىنى كۆپلۈك ، بولۇپمۇ ھەممىدىن مۇھىمى ئىنسانلارنىڭ نەپسىسىز ساقلاپ قېلىشنى ئوتتۇرىغا قويدى. شۇڭلاشقا سىز ھەرگىزمۇ ئىككى Umbanda مەركىزىنى پۈتۈنلەي تاپالمايسىز ، ئادەت ۋە قائىدە-يوسۇنلار ئىنچىكە ھالقىلاردا ئىنچىكە ھالقىلاردا ئۆزگىرىدۇ.ئۇمباندانى ئالاھىدە بىر شەكىلدە چۈشەندۈرۈپ ، ئۇنىڭ بىلەن ئەڭ كۆپ تونۇيدىغان قوللىغۇچىلارنى بىر يەرگە توپلايدۇ ، ئۇمباندا ھېچكىم چارىسىز قالمايدۇ ، ئەگەر تېررورىدا ئىشلەش ئۇسۇلى زىيارەتچى ياكى مەسلىھەتچىنىڭ ئېنېرگىيىسىگە ماس كەلمىسە ، بىلىشكە تېگىشلىك يەنە بىر قانچە كىشىلەر بار . ھازىر بۇ شاخلارنىڭ ھەر بىرى ۋە ئۇلارنىڭ ئاساسلىق ئاساسى بىلەن تونۇشۇڭ. das Sete Encruzilhadas ، ئەمما ئەڭ قوبۇل قىلىنغان شاخنىڭ ئىسمى ئەنئەنىۋى Umbanda. ئاز ساندىكى ئورۇنلار بىلەن ھەمكارلاشقاندىن باشقا ، تاماكا ، ئاتاباك ۋە ئىچىملىك قاتارلىق ئېلېمېنتلار چىقىرىۋېتىلدى.
ئاممىباب Umbanda ۋە Omolocô Umbanda
ئاممىباب Umbanda ۋە Omolocô Umbanda نىڭ ئافرو ئەجدادلىرىنى ئېلىپ كەلگەن ئىككى تەرىپى. ئۇلار رىئودې ژانېيرونىڭ ماكۇمبادا ، كابۇلۇ بانتۇدا ۋە مىللەتنىڭ كۇلتلىرىدا Umbanda نىڭ تونۇشتۇرۇشى. ئۇلار مۇراسىمچىنى دۇمباق ۋە ئۇمباندانىڭ بارلىق لىنىيىلىرىگە قارىتىلغان ئەسەرلەر ۋە تېررورىز ئىچىدىكى كىيىم-كېچەك ۋە قاتلامدىن باشقا ، كاندومبلې ئوركىسكىسىغا چوقۇنۇش ئۇسۇلىنى ئېلىپ كېلىدۇ.
Umbanda de almas e ئانگولا ۋە Umbanda dos Cáritas
Umbanda de almas e angola دەل ئورۇنلارنىڭ بىرىكىشىنى ئېلىپ كېلىدۇ.رىئودې ژانېيرو تېغىدا ئېلىپ بېرىلغان ئالما ۋە ئانگولا چوقۇنۇش مۇراسىمى بىلەن ئۇمباندا. ئۇمباندا جەمئىيەتنىڭ گىرۋىكىدە تۇرغان بۇ چوقۇنمىلارنى قوبۇل قىلىش رولىنى ئۈستىگە ئالدى ۋە بىرسى سۈپىتىدە ئۇلارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلاشقا ئۈلگۈردى ۋە تا ھازىرغىچە.
ئۇ ئۇمباندانىڭ بىرىنچى مەكتىپى بولغان مەكتەپ بولۇپ ، چېدىر كابوكلو مىرىم ئىچىدە چېنىققان ، ئۇلار ئوتتۇرا دەرىجىدىكى تەرەققىيات ئۈچۈن دەسلەپكى ئۇنۋان قۇرۇلمىسىنى ئېلىپ كەلگەن ، زەيتۇنە ماگنو يازغان ، شۇنداقلا تاتا تانكرېدو ۋە سابىق Umbanda يازغۇچىلىرى ئالۇزىيو فونتېنېلنىڭ تۆھپىسىگە ئېرىشكەن.مۇقەددەس ئۇمباندا
ئۇمباندانىڭ ئەڭ ئۇلۇغ يازغۇچىسى ئۇستاز رۇبېنس ساراكېنې بەرگەن تەلىماتلار ئارقىلىق قۇرۇلدى ۋە يولغا قويۇلدى. رۇبېنس باشقا دىنلارنىڭ ئاساسى بىلەن ئۇمباندانىڭ ئاساسىنى چۈشەندۈردى ، ئۇ ئۇمباننىڭ ئىلاھىيەت ، ئالەم ۋە ئىلاھىيەت نەزەرىيىسىنى ئېلىپ كەلدى ، ھەتتا باشقا تەرەپلەرنى مەشىق قىلغۇچىلارمۇ ئۇ ئوتتۇرىغا قويغان بەزى قىسىملارنى ئىشلىتىپ دىننىڭ ئالاھىدە مەسىلىلىرىنى چۈشەندۈردى.
دۆلەت ئۇمبان كۈنىنىڭ ئەھمىيىتى نېمە؟
بۇ كۈن ئاللىقاچان ئۇمباندا مەشىق قىلغۇچىلار تەرىپىدىن تەبرىكلىنىپ كېلىۋاتاتتى ، ئەمما بۇ كۈننى فېدېراتسىيە كۈن تەرتىپىدە رەسمىي قىلىش aدىننى ئېتىراپ قىلىش ۋە ئۇزۇن مۇددەت جەمئىيەتنىڭ گىرۋىكىدە داۋالىنىۋاتقان ئۇمباندا پراكتىكانتلىرى ئارىسىدا زور غەلىبە دەپ قارالدى. باراۋەرلىك ۋە قېرىنداشلىقنى تەشۋىق قىلىدىغان بىرازىلىيە دىنى ھەمىشە ياخشىلىق ۋە خەير-ساخاۋەت بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.
بۇ دىننىڭ دەسلەپكى ئاساسى نۇرغۇن كىشىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە ئۆزىدە ئۆز تەبىئىتى بىلەن غايەت زور دۆلەت بولغان برازىلىيەنىڭ ئەكىس ئەتتۈرۈشىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋە ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ۋە خەلقلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ، بۇ ئارىلاشما سەۋەبىدىن ئۇنى ئارىلاش ۋە باي دۆلەتكە ئايلاندۇردى. بۇ Umbanda ، بىرازىلىيەنىڭ يۈزى بار دىن.ئۇمباندانى ئىلھاملاندۇرغان دىنلار
ئۇمباندا بىر كاتولىك دىنىنىڭ ۋاستىسى ئارقىلىق بىرازىلىيەلىك ھىندىستانلىق روھانىي مەركىزىنىڭ ئىچىدە ئېلان قىلىندى. تۇنجى قېتىملىق يىغىنىدا ، بىر قارا تەنلىك ئافرىقىلىق بىرلەشتۈرۈلگەن بولۇپ ، شۇ تاپتا ئۇمباندانىڭ ئاساسى ۋە برازىلىيەنىڭ نېمە ئۈچۈن بۇ دىننىڭ بۆشۈكى قىلىپ تاللانغانلىقىنى چۈشىنىش مۇمكىن ئىدى.
ئۇمباندانىڭ ئاساسى بار ، مۇستەقىل ۋە مەنىۋىيەت بىلەن قوشۇلدى. ئۇ بىر دىننىڭ تارمىقى سۈپىتىدە تۇغۇلمىغان ، ئەمما بىر قانچە كىشىنىڭ ئۇلىنى قوبۇل قىلغان ، بۇنىڭ بىلەن تەڭرىنىڭ بىر ئىكەنلىكى ۋە ئىتتىپاقنىڭ كۈچىيىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بەرگەن. بۇ ئىتتىپاق كاتولىك دىنى ، روھانىزم ، مىللەت مەدەنىيىتى ، شامان دىنى قائىدە-يوسۇنلىرى ، سىگان ئۆرپ-ئادەتلىرى ۋە باشقىلار ئارىسىدا كۆزىتىشكە بولىدىغان كىشىلەر ئارىسىدا ياسالغان.
قانۇن پەرمانى 12.644
1941-يىلى ئۇمباندانىڭ تۇنجى مەملىكەتلىك قۇرۇلتىيى ئۆتكۈزۈلدى ، كابوكلو داس 7 ئېنكروزىلدادا تۇنجى قېتىم نامايان بولۇپ 33 يىلدىن كېيىن. بۇ قۇرۇلتاي دىن توغرىسىدىكى بەزى نۇقتىلارنى ئېنىقلاشتا مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە ، ئەمما ئاساسلىقى مەملىكەتلىك كېڭەشنىڭ 1-نۆۋەتلىك قۇرۇلتىيىغا يول ئېچىش ئۈچۈن مۇھىم ئىدى1976-يىلى ئۆتكۈزۈلگەن Umbanda كېڭىشىش يىغىنى (CONDU). بۇ كۈننى ئېتىراپ قىلىش قانۇنى 2012-يىلى ئەينى ۋاقىتتىكى پرېزىدېنت 12.644-نومۇرلۇق قانۇن ئىمزالاپ ، مەملىكەتلىك Umbanda كۈنىنى رەسمىي قىلغان.
ئۇمباندا بىلەن كاندومبلېنىڭ پەرقى
كاندومبلې ياكى مىللەت مەدەنىيىتى ئۇمبانداغا بىلىم ۋە ئاساسلارنى ئەڭ كۆپ ئىئانە قىلغان دىنلارنىڭ بىرى ، بەلكىم ئەڭ مۇھىم ئىئانىلەرنىڭ بىرى ئورىكىسلىقلار بولۇشى مۇمكىن. ئۇمباندا يەنە قۇللار تەرىپىدىن ئافرىقىدىن ئېلىپ كېلىنگەن ئورىكىسلارغا چوقۇنىدىغان دىن ، ئەمما ئىسمى بولسىمۇ ، ئىلاھلارنىڭ بۇ ئىككى دىن ئۈچۈن ئوخشىمىغان مەنىسى بار. ئوبيېكتىپ ، ئافرىقا قارا تەنلىكلىرىنىڭ ئەنئەنىسى ۋە تەلىماتلىرىنى ساقلاپ قېلىش ۋە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2000 يىل ئىچىدە ئەمەل قىلىش. كاندومبلېدا ، ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش شۇ مەھەللە ئەزالىرىنى ئورىكا بىلەن بىرلىشىپ بېقىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ ، ئۇمباندا بۇ ئادەتنى ئۆزىنىڭ ئادىتىگە ئەكىرىپ قويمىدى. ۋاسىتەنىڭ قايتا تۇغۇلۇشىغا سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، كاندوبلودا كابوكلو ۋە پرېتو ۋېلخو قاتارلىق ئورۇنلار بىرلەشتۈرۈلمىگەن ، بۇلار Umbanda نىڭ ئاساسى. كاندومبلېنىڭ رولى ئېنىق بېكىتىلگەن ، ئەمما ئۇمباندا ھېچقانداق چەكلىمە يوق ، بارلىق بالىلار قاتناشسا بولىدۇبارلىق ئادەتلەر.
Umbanda بىلەن Candomblé نىڭ پەرقى ئىككى دىننىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە خىزمەت ئۇسۇلى تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. ئۇمباندا ، تەرەققىيات ئورۇنلار بىلەن تېررېئو ئەمەلىيىتى بىلەن باغلىنىدۇ. كاندومبلېدا يۈز بەرگەن باغلىنىش سانتو دې سانتو بىلەن ئورىكا ئارىلى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى كۈچەيتىش. ئوخشاشلىقى بار ، ئەمما كېلىپ چىقىشى ۋە ئاساسى ئوخشىمايدىغان ئىككى باي دىن. <4 يەر يۈزىدە يېڭى دىنلار ئېچىلىدۇ ، بۇ يەردە بارلىق روھلار ئۆزىنى نامايان قىلىشقا قوبۇل قىلىنىدۇ.
ئۇ ئېيتقان بۇ سۆز ئۇمباندا مەملىكەت مىقياسىدا ھەممىگە ئايان: «بىز قانچە تەرەققىي قىلغانسېرى ئۆگىنىمىز ، شۇنچە تەرەققىي قىلمىغان بىز ئۆگىتىدۇ ، ئەمما ھېچقايسىمىز ئارقىمىزدىن يۈز ئۆرۈمەيمىز. ». ئۇنىڭ نۇرغۇن ئاساسىنى ساقلاپ قېلىش ۋە باشقىلارنى بىرلەشتۈرۈش. ئۇمباندا ھەر بىر تېررىتورىيەدە ئۆزگىچە تەجرىبە بىلەن تەمىنلەيدىغان جانلىق دىن بولۇپ ، دىننى بېيىتىدىغان كۆپ خىللىقنى ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ دىن ، قانداقئۇ تۇغۇلدى ، ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە مەنىۋى پايدىلىنىشى نېمە.
ئۇمباندا قانداق تۇغۇلغان ئوتتۇراھاللىققا مۇناسىۋەتلىك قىسمەتلەر سەۋەبىدىن ئۇنى نىتروينىڭ روھانىيلار بىرلەشمىسىگە ئېلىپ بارىدۇ. زېلىيو بىر نەچچە قېتىم ئېگىلىپ ياشانغان كىشىدەك ھەرىكەت قىلىشقا باشلىغان ، باشقا سورۇنلاردا ئۇ كارىۋاتتىن ئاران تەستە چىقاتتى ، پوپنىڭ يېتەكلىشى بىلەن ئۇلار ئۇ يەرگە باردى.
باشنىڭ بېشىدا يىغىندا ، ئاران 17 ياشلاردىكى ئۇ بالا ئورنىدىن تۇرۇپ ، باغقا بېرىپ گۈل بىلەن قايتىپ كېلىپ ئۈستەلگە قويۇپ: «گۈل يوقاپ كەتتى» دەپ توۋلىدى ، بۇ بۆلەكلەر ئۈچۈن ئادەتتىكىچە ئەمەس ، ئەمما ئۇ باشقىچە پىكىردە بولماي ، زېلىئوغا ئوتتۇراھال يول بىلەن ئۆتۈشنى ئېيتقىنىدا ، ئۇ كابوكلونىڭ روھىنى ئۆزىگە مۇجەسسەملىگەن ، بۇ روھ ئەينى ۋاقىتتىكى بۆلەكلەردە قارشى ئېلىنمىغان.
يىغىن رەھبەرلىرى ئاندىن ئۇ روھتىن ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى ۋە ئۇ يەردە نېمە ئىش قىلىۋاتقانلىقىنى سورىدى ۋە خاتىرجەم ، ئەمما كەسكىن ھالدا كابوكلو جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «ئەگەر مېنىڭ ئىسمىم بولسا ، ئۇنداقتا مېنى Caboclo das 7 Encruzilhadas دەپ چاقىرىڭ ، چۈنكى ھېچقانداق يول تاقالمىغان. مەن. مەن بۇ ئەسۋابنىڭ بۇيرۇقى بىلەن بۇ ئۈسكۈنى ئارقىلىق ماددى ئايروپىلانغا ئېلىپ كېلىنگەن يېڭى دىننى تېپىش ئۈچۈن كەلدىم. »
دىنلار كۆپ ئەمەسمۇ دەپ سورىغاندا ، ئۇ« بۇ دىندا ھەممىسى ئۆزىنى نامايان قىلماقچى بولغان روھلارخەير-ساخاۋەت قوبۇل قىلىنىدۇ ، بىز قانچە تەرەققىي قىلغانسېرى ئۆگىنىمىز ، تەدرىجىي تەرەققىي قىلدۇرىمىز ، ئەمما ھېچكىمگە يۈز ئۆرمەيمىز ».
تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، كابوكلوس ۋە پرېتوس ۋېلخوسنىڭ قوشۇلۇشى ، ئۇ دىن خېلى بۇرۇنلا مەۋجۇت ئىدى ، ئەمما بەزى دىنلاردا ئۆزىنى ئىپادىلىگەنلەر بۇ دىن چوقۇنىدىغان پانتېخانىنىڭ بىر قىسمى ئەمەسلىكى ئۈچۈن خارلانغان ۋاقىتتا. ئاشۇ يېڭى دىن ھەققىدە يېڭى ئۇچۇرلار ئېلىپ كەلگەن ئاشۇ كابوكلونىڭ ، ئاندىن تېخىمۇ كۆپ ئاساسلارنى ئوتتۇرىغا قويغان پېي ئانتونىيو دەپ ئاتىلىدىغان ۋېلخو پرېتونىڭ نامايەندىسى. شۇ كۈندىن كېيىن ، ئوخشاش مەقسەتتىكى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش نامايىشلار دۆلەتنىڭ ئوخشىمىغان جايلىرىدا ئېلىپ بېرىلدى ، شۇڭا ئۇمباندا بىرازىلىيەنىڭ دۆلەت زېمىنىدا تۇغۇلغان.
قۇللارنىڭ كالۇنۇسى
1685-يىلى ، كالۇندۇ قۇللار تەرىپىدىن يولغا قويۇلدى ، ئافرىقا ئەقىدىسى ئوتتۇرىسىدىكى ماس قەدەمدە ، يەرلىك پاجلانچا بىلەن ئۇلار كاتولىك دىنىنىڭ ماس قەدەملىرىنى ئىشلىتىپ ، زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. سەرخىللار ۋە چېركاۋدىن. بۇ مەھەللە بۈركۈت چەمبىرىكى ئارقىلىق بارلىققا كەلگەن ، قۇللار بوش ۋاقىتلىرىدا ئۇسسۇل ئويناپ ، ئاتاباك ئوينىغان. كابۇللا ئۆزىنىڭ مەدەنىيىتىدە يەرلىك پاجېلانچادا كاتولىك دىنىنى ساقلاپ ، كاردىك دىنىنىڭ روھىنى قوشتى. يەنە بىر بەلۋاغ ئۇنىڭ مۇراسىملىرىنى تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلدىئافرىقا چوقۇنىشى بىلەن ، ئەمما ئۇ ۋاقىتتىكى زىيانكەشلىكتىن ساقلىنىش ئۈچۈن كاتولىكلارنىڭ ماس قەدەملىكىنى ساقلىغان.
كابۇلا
كابۇللا ئۇمباندادىن بۇرۇنقى چوقۇنۇش بولۇپ ، بەزىلەر Avó da Umbanda دەپ ئاتالغان ، ئۇ تۇنجى تەشكىللەنگەن مۇراسىم بولۇپ ، ئۇ شامان دىنى ، ياۋروپا مەدەنىيىتى ۋە ئەينى ۋاقىتتىكى قارا مەدەنىيەتنى ئارىلاشتۇرىدۇ. . سالۋادوردا باشلانغانلىقىنى ، Espírito Santo دىن ئۆتۈپ ، ئەڭ ئاخىرىدا رىئودې Janeiro انېيروغا يېتىپ كەلگەنگە قەدەر تۇنجى خاتىرىلەر بىلەن. ماھىيەتتە ئۇمبانداغا ئانچە ئوخشىمايدىغان بىر چوقۇنۇش بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ كۆز قاراشلىرىنى ئورتاق ئىنكار قىلىش مۇمكىن ئەمەس. ئۇمباندا ھازىر كېلىپ چىقىشىنىڭ بۇ تەرىپىدە ئەسلىگە كېلىشنى باشتىن كەچۈرۈۋاتىدۇ ، چۈنكى بۇ چوقۇنۇشلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغانلىقتىن ، ئۇ ئاخىرى بۇ چوقۇنۇشتىن ئايرىلدى.
كابۇلا بانتۇ
بۇ شاخ ئېسپىرىتو سانتودا بارلىققا كەلگەن ۋە تارقالغان ، كابۇلا بىر خىل چوقۇنۇش بولۇپ ، ئۇنىڭ تەشەببۇسكارلىق ۋە يېپىق خاراكتېرى سەۋەبىدىن ، ئىچىدە نېمە ئىش قىلىنغانلىقى توغرىسىدا ئازراق بىلىنمىگەن. چوقۇنۇش ۋە ئاساسلىقى ئۇنىڭ ئىجتىمائىي ئىنقىلابىي تەرىپى بولغانلىقى ئۈچۈن ، بۇ چوقۇنۇشنىڭ قۇرغۇچى رەھبەرلىرى ئىقتىسادىي بايلىق توپلاپ مەكتەپتىكى قارا تەنلىك بالىلارنى مەبلەغ بىلەن تەمىنلىدى ۋە بۇ ئەينى ۋاقىتتىكى ئاق تەنلىك سەرخىللارنى ئاۋارە قىلدى.
زىيانكەشلىك سەۋەبىدىن ، بۇ چوقۇنۇش ئاخىرىدا پراكتىكانتلىرىنىڭ ئۆيىگە چېكىندۈرۈلۈپ ، ئۆزىنى تېخىمۇ تاقىدى ،ئۇنىڭ جەمئىيەت تەرىپىدىن ئۇنتۇلۇپ كېتىشى ۋە تارىختىن ئۆچۈرۈلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئەنئەنە ھازىر بىلىملىرىنى تارقىتىدىغان بىر قىسىم پراكتىكانتلار بىلەن بىللە بولۇپ ، بۇ چوقۇنۇشنىڭ يوقىتىلمىغانلىقىنى ۋە بۈگۈنكى كۈندە ھاياتلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
مەشھۇر Macumba
Macumba دېگەن نام نەچچە ئون يىلدىن بۇيان كىشىلەرنىڭ تەسەۋۋۇرىغا سىڭىپ كىرگەن بولۇپ ، دائىم دېگۈدەك ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك. بۇ تاسادىپىي يۈز بەرمىگەن ، ماكۇمبا سۆزىنىڭ بۇ «ئالۋاستىلىشىشى» 19-ئەسىردە رىئودې ژانېيرونىڭ ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيەسىگە سىڭىپ كەتكەن ئىرقىي كەمسىتىش سەۋەبىدىن بولغان. XX. سېكۇنتتا. 19-ئەسىردە ، ئارمىيە ئوركېستىرى ماكۇمبا چالغۇسىنى چالىدىغان يىغىلىشلارنى تەشۋىق قىلىدىغان گېزىتلەرنى تاپقىلى بولىدۇ.
بۇ رېئاللىقنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن نېمە ئىش بولدى؟ ئاددىي ، قارا تەنلىكلەر بۇ ئەسۋابنى دىنىي يىغىنلىرىدا ئىشلىتىپ ، ئۇسسۇل ئېنېرگىيەنى تارقىتىشنىڭ ئاساسلىق يولى ئىدى ، بۇ ئىپادىنى ئەينى دەۋردىكى سەرخىللار ناچار كۆزلەر بىلەن كۆرۈشكە باشلىدى ، ئۇلار بۇ ئىپادىنىڭ يۈز بېرىشىنى كۆرۈشنى قوبۇل قىلمىدى ، شۇڭا ئوخشاش گېزىتلەر ماكۇمبا سۆزىگە قارا سېھىرگەرلىك تۇيغۇسى بەردى ، بۇ تۇيغۇ كاللىمىزدا ۋە ئاممىباب فولكلوردا يەنىلا ساقلىنىپ قالدى. كاتولىك دىنى ، روھانىزم ، پاجېلانچا ، ئەرەب ، يەھۇدىي ۋە سىگان مەدەنىيىتى بىر يەرگە توپلانغان سېھىرلىك ئادەتلەر بار. ئاتالمىش Macumbas يىغىلىش ، ئويناش ۋە ئۇسسۇل ئويناش ئالاھىدىلىكىگە ئىگە.ئۇنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىدا ، مۇقەددەس دەپ قارىلىدۇ ۋە توپلانغان سەلبىي ئېنېرگىيىلەرنى قويۇپ بېرىدىغان بىر دەقىقە.
ئۇمباندانىڭ قائىدە-يوسۇنلىرى
ئۇمباندا ھېچقانداق يېڭى نەرسە كەشىپ قىلمىدى ، ئۇ دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ئوخشىمىغان قەدىمكى دىنلاردىن ئادەتلەرنى ئىمپورت قىلدى ۋە ئۇنى ئۆزىنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىغا ئېلىپ كىردى ، ئۆزىنىڭ كۆز قارىشى ۋە ئاساسى. ئۇمباندا بىر خۇدالىق دىن ، يەنى ئۇ بىر ئىلاھقا ئىشىنىدۇ ، ئۇمبا ئىچىدىكى ئوركىسلار تەڭرىنىڭ ئامىللىرىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئىلاھلار ، مەسىلەن: ئېتىقاد ، مۇھەببەت ، بىلىم ۋە باشقىلار.
ئولتۇرۇشلار ئوتتۇراھاللىق ئۇمباندا گىراس دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ يىغىنلاردا ئورىكىسنى مەدھىيىلەش ئېلىپ بېرىلىدۇ ، بۇ ۋاقىتتا پراكتىكانتلار قۇربانلىق سۇپىسىنى ھۆرمەتلەش يۈزىسىدىن ھۆرمەتلەيدىغان «باشنى ئۇرۇش» مۇراسىمى ئېلىپ بېرىلىدۇ. تېررورىزغا ئورتاق قوللىنىلىدىغان يەنە بىر ئادەت تاماكا چېكىش بولۇپ ، بۇ يەردە كۆمۈر كۆيدۈرۈلگەن ئوت-چۆپلەر ئارقىلىق مۇھىت ۋە كىشىلەرنى پاكلاش ئۈچۈن ئىس-تۈتەك پەيدا بولىدۇ. ياكى چالغۇ (ئادەتتە ئاتاباك) بىلەن بىللە ياكى قول ئالقىنىدا بىللە بولماسلىقى مۇمكىن. بەزى دىئاگراممىلار سېھىرلىك پورتلارنى ئېچىش ياكى قۇرۇقلۇقتىكى يول باشلىغۇچىنى پەرقلەندۈرۈش كۈچى بىلەن سىزىلغان بولۇپ ، بۇلار «كېسىلگەن نۇقتىلار» دەپ ئاتىلىدۇ.
ئۇمباندا ئەۋلىيا ئوغۇللىرىنىڭ چۆمۈلدۈرۈش مۇراسىمى يېتەكچى ۋە Orixás ئۈچۈن بېكىتىلگەن قۇربانلىقلارمۇ بار ، بۇ سوۋغاتلار بار
