ajayô是什么意思？

阿贾约是一种感谢，是对已经完成的事情的一种总结性礼节。 它也相当于 "愿它如此 "的表达方式。 在不同版本的电视节目《巴西之声》中，我们听到艺术家卡林霍斯-布朗向观众喊出了阿贾约，使这一问候语在所有年龄段的人中得到普及。

谁认为ajayô这个词是艺术家发明的行话，那就错了。 这个词在巴西文化中已经存在了很多个世纪，但具体到巴伊亚州，然而，它只是在电视节目播出后才变得更加知名。

这个词的起源和历史鲜为人知，尽管它是我国丰富的文化武器库的一部分。 在这篇文章中，你将了解更多关于它的含义，以及属于这种情况的其他术语的含义。

ajayô一词的由来

ajayô这个词起源于非洲，在非洲土著人来到巴西的殖民时期被纳入巴西文化，至今仍在形成之中。 继续阅读，了解更多关于历史和属于巴西身份的其他术语。

历史

ajayô的表达方式也是作为要求保护Oxalá的一部分，Oxalá是非洲部落中最重要的orixás之一。 这些人被从他们的国家带走，作为奴隶被带到巴西。 他们的身体被屠杀，自由被偷走，他们的信仰和母语是他们有时唯一可以保留的东西。

巴西的奴隶制政权导致自由和不自由的黑人大多生活在巴伊亚地区。 这种错杂使非洲文化得以建立。 因此，candomblé、capoeira以及其他表达方式，包括ajayô这个词，都是作为各种意义上的救援的象征而说的和练的。

奥乔耶

Ojoyê或ajoyê是坎东布雷的一个术语，用来描述Orixás的看守人。 这个术语起源于西非最大的民族之一约鲁巴族。 这是一个在terreiro中非常重要的职位，因为看守人的职能是陪伴、跳舞，同时也照顾神灵的设备。

她们也被称为Ekedis，这个角色是为女性保留的。 作为一个Ajoyê，相当于一个伴娘。 因此，她们的存在是至关重要的，因为除了展示实体，还能保证orixás和游客在terreiro的合适和舒适。 这也是宗教中最困难的职位之一。

阿福克塞和卡林霍斯布朗

Afoxé是非洲文化的一种古老表现形式，然而，我们知道它是狂欢节和巴伊亚州各种活动中播放的音乐的节奏部分。 艺术家Carlinhos Brown则来自巴伊亚州，这是一张属于他的经历的音乐记录，他自豪地代表了这一点。

afoxé这个词源于约鲁巴语，在萨尔瓦多对它的欣赏更为强烈。 它是19世纪中期以来巴西黑人抵抗和宗教性的表现之一。afoxé之前的历史是深刻而神奇的，atabaque、agogô和舞蹈的声音在本质上是有感染力的，无可挑剔的。

Ajayô、Ojoyê和Candomblé有什么共同之处？

Ajayô和ojoyê是坎东布雷教中普遍使用的表达方式，坎东布雷教是一种非常古老的非洲-巴西宗教，仅在巴西就有超过4万名教徒，在世界各地有成千上万的信徒。

它是由一些团体组成的，也被称为国家，每个团体都崇拜一个神。 在文章的这一部分，你将了解其他的术语。

谁是奥克萨拉

奥克萨拉被称为人类、信仰、创造和精神的大奥克萨。 他被尊为在寻找存在的动机和对他人的爱的意义上推动生命的人。 因此，11月15日要庆祝对他的崇拜。

一些本体论者证实，Oxalá和耶稣基督之间存在着某种同步性。 Oxalá是上帝Olorum创造的第一个orixá，他接受了作为世界创造者的使命。

因此，大地、水和海洋都是他的作品。 每个Umbanda房子都用一种颜色来代表它的orixás，然而，传统上，为了指定Oxalá，使用的颜色是白色，因为它象征着和平和他无处不在。

什么是约鲁巴语，它与坎东布雷的关系如何？

坎东布雷是根据巴西这里的黑人所经历的奴隶制和迫害的现实而改编的奥里克斯崇拜。 目前，在巴西的土地上，有约鲁巴和坎东布雷的传统宗教，尽管两者都是非洲的母体，但它们在某个历史时刻分离，因此是不同的。

约鲁巴人在巴西的文化形成中很重要。 这些是生活在尼日利亚、贝宁共和国和多哥共和国的民族。 然而，约鲁巴人的历史遍布美国，但不幸的是，这是因为这些人在奴隶文化下生活了许多个世纪。

Ojoyês/ekedes在terreiro中的重要性

Ojoyês或ekedes在坎东布雷仪式之前、期间和之后都很重要。 这也是责任最大的职位，因为如前所述，他们是Orixás的看守人。 他们负责在terreiro内发生的所有工作，因此清洁、食物和装饰是他们活动的一部分。

因此，成为Ekede就是注定要完成一项伟大的使命。 因此，照顾来访者、身体健康、教导儿童和初学者是他们生活的一部分。 他们在坎东布雷教中具有社会和宗教作用。

尽管有这么多的工作，但他们在terreiro的等级制度中占据了最高的位置，因为他们代表了母亲和Orixás的发言人。

这些术语在Umbanda中也使用吗？

在Umbanda，不使用ekede这个词。 虽然这个位置确实存在，但给它的名字是cambono，它可以由男人或女人担任，与Candomblé不同。 至于ajayô或joyê，第一个是积极的问候，第二个是terreiro的位置。 其他像这样的词是受非洲语言的启发，但它们已经变得非常流行，以至于获得了新的术语。

然而，Oxalá是Umbanda和Candomblé都崇拜的神。 他的形象是阳刚的，代表着智慧和创造力，所以Oxalá的孩子也带有这些特征。 完美、结合、家庭是来自这个orixá的礼物，而他最知名和最受赞赏的品质是勇敢。

Umbanda和Candomblé的区别

这两种宗教表现形式的第一大区别在于目的。 坎东布雷的仪式、世界观、习俗和等级制度有拯救非洲文化的使命，而翁班达则寻求本质上的巴西文化，在它的terreiro中，人们可以找到印度人、乡下人、东北人甚至贫民窟的流氓的存在。

这两个宗教的另一个区别在于对奥克萨拉的崇拜。 在坎东布雷，就像在非洲一样，他被看作是上帝本身，而在翁班达，他就像自然界的一种力量，一种能量，没有人形。 翁班达的orixás与天主教的圣人之间也有一种关系，这在坎东布雷没有发生。

来自约鲁巴语的其他词汇

毫无疑问，许多非洲习俗已经被巴西领土同化。 约鲁巴人是众多民族之一，他们带来了自己的方言、节奏、舞蹈和传统，至今仍被人们崇拜。

它们代表了所有个人之间的抵抗和平等。 下面是其他已经众所周知的词语，但它们来自这种文化。

阿巴达

abadá在约鲁巴人的语言中指的是在他们的仪式和节日中使用的服装。 奇怪的是，这个词存在于阿拉伯语中，指的是被奴役的人。

然而，在巴西，这个词仍然被用来表示一种服装。 在这个场合，abadá是狂欢节活动中穿的T恤。

阿卡拉杰

Acarajé在萨尔瓦多当然是一种备受推崇的食物，但它来自约鲁巴方言，意思是 "火球"。 毫无疑问，这种食物是来自非洲美食特色的礼物。

它成为巴伊亚的象征，但在历史上它是对Orixás的祭品，而在三个多世纪后的今天，它是坎东布雷人的历史遗产。

保姆

Babá在约鲁巴语中指的是父亲。 这个词还伴随着terreiro中的其他表达方式，其中第一个也是最著名的是 "Babalorixá"，指的是圣托之父。"Babalawo "是指牧师或秘密之父。 另一个candomblecist表达方式指的是小父亲是 "Babá Kekere"。

只有坎东布雷克教派才会说阿贾约吗？

任何对事业和坎东布雷教文化有了解的人都可以说阿贾约。 对这种表达方式的尊重和善意是在适当场合使用它的基础。

随着卡林霍斯-布朗对这个词的普及，人们感觉到我们也可以适当地使用这个词。 虽然它通过《巴西之声》节目得到了更多的传播，但在那之前，它已经被说了很久。

然而，这个敬语是由名为Filhos de Gandhy的afoxé团体说的，该团体从1949年起就存在，现在仍然出现在狂欢节的花车上。 在游行中，人们可以听到他们以同步的形式喊出ajayô。

因此，如果你认同这个表达方式所带来的目的，使用它是没有问题的。 然而，请记住，要始终保持对这个问候语所承载的传统和历史的尊重。