ဗုဒ္ဓဘာဝနာဆိုတာ ဘာလဲ။

Buddhist တရားထိုင်ခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်တွင် အသုံးပြုသော တရားထိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ အန္တိမပန်းတိုင်အဖြစ် ဉာဏ်အလင်းရရှိသည့် ဘာဝနာနည်းလမ်း တစ်ခုခု ပါဝင်သည်။ ဤတွင် ဤအလေ့အကျင့်နှင့် ကျင့်ဆောင်ပုံအကြောင်း အနည်းငယ်ရှင်းပြပါမည်။

ဗုဒ္ဓဘာဝနာ၏ဒြပ်စင်များ

တရားထိုင်သောအခါတွင်၊ ကျင့်စဉ်အပေါ် သြဇာသက်ရောက်ပြီး လိုအပ်သည့်အရာများစွာ ရှိပါသည်။ တရားထိုင်သောအခါ၌ မြတ်သောအကျင့်ကို ပွါးများနိုင်စေရန် သတိပြုပါ။ အောက်ဖော်ပြပါအချက်များသည် ဤဒြပ်စင်များအတွက် အကြံပြုချက်အချို့ဖြစ်သည်။

တရားမ၀င်

တရားအားထုတ်သည့်အခါ အလွန်အရေးကြီးသောအချက်မှာ တရားမ၀င်သောသဘောထားကို ထိန်းသိမ်းထားရန်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် အစပိုင်းတွင် အလွန်ခက်ခဲသော၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်။

ပုံမှန်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စီရင်ဆုံးဖြတ်မှုများသည် တစ်စုံတစ်ခုကို အကောင်း၊ အဆိုး သို့မဟုတ် ကြားနေအဖြစ် အမျိုးအစားခွဲသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖြစ်အပျက် သို့မဟုတ် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အခြေအနေနှင့် မသက်ဆိုင်သော ခံစားချက် သို့မဟုတ် နှစ်သက်မှု သို့မဟုတ် မကျေနပ်မှုတစ်ခုကြောင့် မကောင်းသောကြောင့်၊ မကောင်းမှုဟု ခံစားရသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မကောင်းသောကြောင့်၊ ကြားနေသောကြောင့် ကောင်းသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နှစ်သက်ဖွယ်သောအရာကို ရှာဖွေကာ သာယာမှုမဖြစ်သောအရာကို ရှောင်ကြဉ်ကြသည်။

ထို့ကြောင့် တရားထိုင်ခြင်းနှင့် ဆင်ခြင်ခြင်းတို့ကို ကျင့်ကြံသောအခါ၌ အတွေ့အကြုံကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသော ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ပြည့်စုံသော အတွေး၏အတွေ့အကြုံကို သာလွန်စွာ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းမရှိဘဲ၊ တရားစီရင်သောစကားများ ပိုများသည်။ ဖြစ်ပျက်နေသောအရာကိုသာ ရှုမှတ်ကြကုန်အံ့၊စိတ်ချမ်းသာမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှု ခံစားမှုတို့နှင့် ဆက်စပ်နေသော အာရုံကြောဓာတ်များ။

မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်း

မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုများကို သတိပြုမိရန် စွမ်းရည်၊ အထူးသဖြင့် အပြင်းထန်ဆုံးနှင့် စွမ်းဆောင်နိုင်စေရန်၊ သူတို့ကို ထိန်းချုပ်ပါ။ တစ်စုံတစ်ခုကြောင့် ဒေါသထွက်နေပြီး မပေါက်ကွဲဘဲ ချုပ်တည်းနိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆနိုင်သည့် ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

မိမိကိုယ်မိမိ ထိန်းချုပ်နိုင်မှုစွမ်းရည်သည် အလုပ်တစ်ခုကို ထမ်းဆောင်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ အာရုံစိုက်နေရန် ကြိုးစားသည့်အချက်နှင့်လည်း ဆက်စပ်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အာရုံထွေပြားခြင်းမရှိဘဲ လုပ်ဆောင်ရမည်။

သင်ထိန်းချုပ်မှုမဆုံးရှုံးမီ အသက်ရှူရန်ကြိုးစားပါ၊ ၎င်းကိုစဉ်းစားပါ၊ ၎င်းကိုမေးခွန်းထုတ်ပြီး သင့်အတွင်းစိတ်အဖြေများကို ရင်ဆိုင်ပါ။ ထိန်းချုပ်မှု ဆုံးရှုံးစေသော အကြောင်းရင်းများကို နားလည်ရန် ရှာဖွေခြင်းသည် အရေးကြီးသော လေ့ကျင့်ခန်းဖြစ်သည်။ ၎င်းကို မကြာခဏ ပြုလုပ်သင့်သည်။

ဤခံစားချက်များကို လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ပြဿနာရှိသော အခြေအနေများကို သင်ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပုံတွင် သိသာထင်ရှားသော ပြောင်းလဲမှုများကို သတိပြုမိနိုင်သည်။ Hospital Israelita Albert Einstein မှ Instituto do Cérebro မှ အာရုံကြောဆိုင်ရာ သိပ္ပံပညာရှင် Elisa Harumi Kozasa ၏ အဆိုအရ တရားထိုင်ခြင်းသည် ဦးနှောက်ဧရိယာများကို စာသားအတိုင်း ပြုပြင်ပေးပါသည်။ "အာရုံစူးစိုက်မှု၊ ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းနှင့် တွန်းအားထိန်းချုပ်ခြင်းဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းများတွင် ကော်တီx သည် ထူလာပါသည်။"

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ခံစားမှုများကို ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ခြင်းအကြောင်း မပြောဘဲ သင်၏ ချုပ်တည်းမှုသာဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဤနေရာတွင် အယူအဆသည် သင့်အား ဖားများကို မျိုတတ်စေရန် သို့မဟုတ် ၎င်းမရှိသည့်အခါ အပြုသဘောဆောင်သော အတွေးကို ဖန်တီးရန် မဟုတ်ပါ။ ဒေါသ သို့မဟုတ် ဖိစီးမှုကို နှိမ့်ချခြင်းသည် ချုပ်တည်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို မှိုင်းတိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လိုအပ်ပါသည်။ငြင်းဆိုခြင်းထက် ဒေါသပေါက်ကွဲခြင်းနှင့် ပေါက်ကွဲခြင်းတို့ကို ဖြစ်စေသည့်အရာကို နားလည်ပါ။

Brainstorming

သတိပဋ္ဌာန်တရားအားထုတ်ခြင်းဟု လူသိများသော တရားအားထုတ်နည်းကို လေ့လာခြင်းဖြင့် တရားထိုင်လေ့ကျင့်မှုတွင် ပါဝင်သူများသည် လေ့ကျင့်မှု 4 ရက်မျှသာရှိပြီးနောက် နေ့စဉ် 20 ကြိမ်မြောက်တွင် ၎င်းတို့၏ အရေးပါသော သိမြင်မှုစွမ်းရည်တွင် သိသာထင်ရှားစွာ တိုးတက်လာကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။ မိနစ်။

အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ Wake Forest University ဆေးကျောင်းမှ သုတေသနပြုချက်အရ လူအများစုထင်သည်ထက် ပိုမိုလွယ်ကူသောနည်းလမ်းဖြင့် ဉာဏ်ကို ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာကဏ္ဍတွင် လေ့ကျင့်ပေးနိုင်ကြောင်း အကြံပြုထားသည်။ "အပြုအမူဆိုင်ရာစမ်းသပ်မှုရလဒ်များတွင်၊ များစွာကြာကြာလေ့ကျင့်ပြီးနောက်မှတ်တမ်းတင်ထားသောရလဒ်များနှင့်နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည့်အရာတစ်ခုကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့နေရသည်" ဟုသုတေသနညှိနှိုင်းရေးမှူး Fadel Zeidan မှပြောကြားခဲ့သည်။

စိတ်ကျရောဂါကိုကူညီသည်

အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ Johns Hopkins တက္ကသိုလ်မှ ပြုလုပ်သော လေ့လာမှုတစ်ခုအရ နေ့စဉ် မိနစ် 30 မျှ တရားထိုင်ခြင်းက စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် နာတာရှည် နာကျင်ကိုက်ခဲမှု လက္ခဏာများကို သက်သာရာရစေကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် အာရုံကြောဗေဒပညာရှင်များသည် တရားထိုင်ခြင်းကို လေ့လာခဲ့ပြီး၊

အလေ့အကျင့်သည် ဦးနှောက်လုပ်ဆောင်ချက်အချို့ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန်၊ သတိရှိတွေးခေါ်မှု၊ ပီပြင်မှု၊ တီထွင်ဖန်တီးမှုနှင့် အမြင်ဗျူဟာများအတွက် တာဝန်ရှိသော prefrontal cortex ဒေသရှိ လှုပ်ရှားမှုကို ထိန်းချုပ်နိုင်သည့် စွမ်းအားရှိသည်။

အိပ်စက်ခြင်းအရည်အသွေး

ဘယ်သူလဲ။အိပ်ရေးမဝခြင်းကြောင့် တရားထိုင်ခြင်းသည်လည်း အကျိုးများစေပါသည်။ အသက်ရှုခြင်းနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှုနည်းစနစ်များသည် ခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်အား လုံးလုံးလျားလျား ပြေလျော့စေရန် ကူညီပေးပြီး ပိုလျှံနေသော အတွေးများနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို ပုံမှန်အတိုင်းဖယ်ရှားပေးပါသည်။

တရားထိုင်ခြင်းသည် အိပ်မပျော်သည့်ကိစ္စများတွင် အစားထိုးကုသမှုတစ်ခုအဖြစ် တွင်ကျယ်စွာအသုံးပြုထားပြီး ဆေးဝါးများအသုံးပြုမှုကို လျှော့ချရန် သို့မဟုတ် ဖယ်ရှားပစ်ရန် ကူညီပေးသည်။ စွဲလမ်းစေနိုင်သော သို့မဟုတ် ဆိုးရွားသောဘေးထွက်ဆိုးကျိုးများဖြစ်စေနိုင်သည်။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာရေး

တစ်နေ့လျှင် နာရီများစွာထိုင်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ဟန်အနေအထားကို ပြောင်းလဲစေပြီး အထူးသဖြင့် ခါးနာခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ ဤမကျေနပ်ချက်များသည် စာသင်ချိန်နှင့် သင့်အလုပ်တွင် ရှိနေနိုင်သည်။ ဤသဘောအရ တရားထိုင်ခြင်းသည် သင့်ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ကိုယ်ဟန်အနေအထားသတိရှိမှုကို မြှင့်တင်ပေးသောကြောင့် တရားထိုင်ခြင်းသည် ရေတိုနှင့် ရေရှည်နာကျင်မှုကို ထိန်းချုပ်နိုင်သည်ဟု လေ့လာမှုတစ်ခုက ဖော်ပြသည်။

သို့သော် တရားထိုင်ခြင်းသည် အထောက်အကူဖြစ်သော်လည်း မကူညီနိုင်ပေ။ ပြဿနာကို လုံးဝဖြေရှင်းပါ။ ထို့ကြောင့်၊ အကယ်၍ သင်သည် ပုံမှန်ထက် အဆင်မပြေမှုတစ်ခုခုကို ခံစားရပါက ကျွမ်းကျင်သော ပညာရှင်ထံမှ အကြံဉာဏ်ရယူပါ။

အာရုံစူးစိုက်မှုကို အထောက်အကူဖြစ်စေသည်

နေ့စဉ် တရားထိုင်ခြင်းသည် သင်၏အာရုံစူးစိုက်မှုစွမ်းအားကို တိုးပွားစေမည်မှာ သေချာပါသည်။ Instituto do Cérebro မှ သုတေသီ Elisa Kozasa သည် neuroimaging နယ်ပယ်တွင် တရားထိုင်ခြင်း၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ လေ့လာမှုများတွင် ကိုးကားပြီး နည်းပညာ၏ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်သူများအပေါ် အာရုံစိုက်နိုင်မှု တိုးလာကြောင်း ဖော်ပြသည်။

ထို့ပြင်၊ လူပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်ကြသည်လက်ရှိလုပ်ဆောင်နေသည့် လုပ်ဆောင်ချက်အပေါ် ပိုမိုအာရုံစိုက်ထားသောကြောင့် အမြန်အဖြေများပေးရန် ပို၍သင့်လျော်ပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ပစ္စုပ္ပန်ကို အာရုံပြုပါ။

ဗုဒ္ဓဘာသာတရားထိုင်နည်းများ

ဗုဒ္ဓဘာသာအစောပိုင်းကျောင်းများအကြား ဖြစ်ပွားခဲ့သော အစောပိုင်းကွဲပြားမှုများနှင့် နိုင်ငံအသီးသီးတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာပြန့်ပွားလာသောအခါတွင် မတူညီသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ . ဤထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်အတူ တရားရှုမှတ်ခြင်းဆိုင်ရာ သင်ကြားနည်းအမျိုးမျိုး ပေါ်ထွက်လာပါသည်။

အချို့သော နည်းစနစ်များ ပျောက်ကွယ်သွားကာ အချို့သောနေရာများတွင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ခဲ့ကြပြီး အချို့မှာ အခြားသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများမှ ပေါင်းထည့်ခြင်း သို့မဟုတ် ဖန်တီးခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေနှင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်နည်းအမျိုးမျိုးကို ပေါင်းစည်းထားသည့်အချက်မှာ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါးနှင့် ကိုက်ညီနေခြင်းဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယတွင် ရှေးအကျဆုံး တရားထိုင်နည်းများ။ ဝိပဿနာနှစ်ထပ်ကို ဗုဒ္ဓဘာဝနာ၏ ကမ္မဋ္ဌာန်းနှစ်ရပ်ကို ပိုင်းခြား၍ ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်စေရန် ပုံမှန်အားဖြင့် အာရုံစူးစိုက်မှု/ငြိမ်းအေးမှု နှင့် စုံစမ်းမှု နှစ်ခုကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်စေပါသည်။

ဝိပဿနာကို ဆင်ခြင်ခြင်း၊ ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၊ အာရုံများကို ရှုမှတ်ခြင်း၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း စသော အခြားနည်းများဖြင့် ဝိပဿနာကို ပွားများနိုင်ပါသည်။ အမြဲတမ်း ထိုးထွင်းသိမြင်ဖို့ ရည်ရွယ်ပါတယ်။ အလေ့အကျင့်များသည် ကျောင်းများနှင့် ဆရာများကြားတွင် ကွဲပြားနိုင်သည်၊ ဥပမာ၊ တူညီသောမူကွဲမှာ အာရုံစူးစိုက်မှုလိုအပ်သော အတိုင်းအတာတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ရိုးရှင်းသောအာရုံ (အာရုံချည်းသက်သက်) မှ Jhanas ၏အလေ့အကျင့်အထိ ကွဲပြားနိုင်သည်။

Smatha

သမာသ (အာရုံကမ္မဋ္ဌာန်း) သည် ရှေးဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် ဆက်နွှယ်နေသော်လည်း ဤကမ္မဋ္ဌာန်းကို မည်သူမဆို အကျိုးပြုနိုင်သည်။ Smatha နည်းပညာသည် ဒြပ်စင် ၅ ခု (လေ၊ မီး၊ ရေ၊ မြေကြီးနှင့် အာကာသ) ကို အာရုံစိုက်သည်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အစဉ်အလာအရ ဤအလေ့အကျင့်သည် အရာခပ်သိမ်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသော စွမ်းအင်များကို မျှတစေပါသည်။

ထိုအသုံးအနှုန်းဖြင့် Smatha သည် ငြိမ်သက်မှုနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှုတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသော လေ့ကျင့်မှုပုံစံကို သတ်မှတ်ရန် ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ သုံးသော ဝေါဟာရဖြစ်သည်။ ထေရဝါဒ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဤကမ္မဋ္ဌာန်းကျင့်စဉ်ကို သင်ကြားရန် ဝိပဿနာ/သမာသနှစ်ထပ်ကို လက်ခံကျင့်သုံးကြသည်။

ဗုဒ္ဓဘာဝနာကျင့်နည်း

လမ်းညွန် ဗုဒ္ဓဘာဝနာတရားသည် တစ်နေ့တာ၌ ကြွယ်ဝမှုများစွာ ပါဝင်ပါသည်။ ယနေ့ခေတ် လူတို့နေ့အထိ မိမိကိုယ်ကို အသိပညာ ခရီးလမ်းအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်လျက် ရှိသော စိတ်အား နိုးကြားစေကာ ခန္ဓာကိုယ်ကို ပြီးပြည့်စုံသော ပြေလျော့စေပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် တရားအားထုတ်ခြင်းသည် ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်ရာလမ်းတွင် အကျယ်ပြန့်ဆုံး နည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ လုပ်ပုံလုပ်နည်းက သင်စာရင်းသွင်းထားတဲ့ကျောင်းပေါ် မူတည်ပါတယ်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သင့်အား အလေ့အကျင့်ကို စတင်ရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည့် ကဏ္ဍအချို့ကို ညွှန်ပြပါမည်။

ငြိမ်းချမ်းသောပတ်ဝန်းကျင်

သင့်အလေ့အကျင့်သည် သက်တောင့်သက်သာရှိသောနေရာတွင်ပြုလုပ်ရန်နှင့် အာရုံထွေပြားခြင်းမှကင်းဝေးရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အကယ်၍ သင်သည် ပတ်ဝန်းကျင်ကို "အစီအစဥ်" ပြုလုပ်ခြင်းကို နှစ်သက်သူတစ်ဦးဖြစ်ပါက တရားထိုင်စဉ်အတွင်း သင့်သက်တောင့်သက်သာရှိမှုကို အာမခံနိုင်သော အရာဝတ္ထုအချို့ကို ယူဆောင်လာပြီး သင့်အား မြှင့်တင်ပေးနိုင်ပါသည်။အတွေ့အကြုံ။

သင့်လျော်သောထိုင်ခုံ

ကြာပန်း သို့မဟုတ် ကြာပန်းတစ်ခြမ်းထိုင်သောအခါတွင် ချော်လဲခြင်း သို့မဟုတ် အလွယ်တကူ ပုံပျက်မသွားသော သက်တောင့်သက်သာရှိသော ကူရှင် သို့မဟုတ် ဖျာကို အသုံးပြုပါ။ ကောင်းသောကူရှင်သည် ခြေထောက်နှင့် ဒူးများကို ထောက်ရန် လုံလောက်သော ကျယ်ဝန်းပြီး လက်လေးချောင်းခန့် ထူပါသည်။

ဤအနေအထား အဆင်မပြေပါက တရားထိုင်သည့် ထိုင်ခုံ သို့မဟုတ် ကုလားထိုင် သို့မဟုတ် ကုတင်အစွန်းကို ခက်ခက်ခဲခဲ အသုံးပြုပါ။ တရားထိုင်ခြင်းတွင် ရာထူးသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ လူတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် အလေ့အထများသည် အလွန်ကွဲပြားသောကြောင့် ထိုင်ခြင်းအတွက် စည်းမျဉ်းတစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုမျှသာ သတ်မှတ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် သက်တောင့်သက်သာရှိပြီး ကျောရိုးမထောက်ဘဲ မတ်မတ်နေခြင်းသည် တရားထိုင်ခြင်းအတွက် ကောင်းမွန်သောကိုယ်ဟန်အနေအထား၏ အခြေခံအချက်များဖြစ်သည်။

သက်တောင့်သက်သာရှိသောအဝတ်အစား

တရားထိုင်လေ့ကျင့်ရန်၊ သင့်လျော်သောအဝတ်အစားကို ဝတ်ဆင်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ တင်းကြပ်သောအဝတ်အစားများ၊ ခါးပတ်များ၊ နာရီများ၊ မျက်မှန်များ၊ လက်ဝတ်ရတနာများ သို့မဟုတ် လည်ပတ်မှုကို ကန့်သတ်ထားသည့် မည်သည့်အဝတ်အစားမဆို တရားထိုင်ခြင်းမပြုမီ ဖြေလျော့ရန် သို့မဟုတ် ဖယ်ရှားရပါမည်။ ထို့ကြောင့် ဤအဝတ်အစားများနှင့် အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများမပါဘဲ၊ တရားထိုင်ရန် ပိုမိုလွယ်ကူပါသည်။

ကျောရိုးကို စိုက်ထူခြင်း

ကျောရိုးသည် ခန္ဓာကိုယ်၏ အဓိကအာရုံကြောဗဟိုဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် လက်ဖျားများစုဝေးရာနေရာ၊ တရားထိုင်နေစဉ် မတ်တတ်နေရန် အရေးကြီးသည်။ သင့်တွင် ကျောကုန်းအားနည်းနေပါက သို့မဟုတ် ထောက်မမှုမရှိဘဲ ထိုင်နေခြင်းကို အသုံးမချပါက၊ အသုံးပြုရန် အနည်းငယ်ကြာနိုင်သည်။ လူအများစုအတွက် ထိုင်ရတာ မခက်ပါဘူး။အလေ့အကျင့်များများစားစားမရှိဘဲ မှန်မှန်ကန်ကန်လုပ်ပါ။

မလှုပ်မရှား

တရားထိုင်သောအခါ၊ ခန္ဓာကိုယ်သည် အာရုံစူးစိုက်မှုအနေအထားတွင်ရှိနေသော်လည်း ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနှင့် မလှုပ်ရှားနိုင်စေရန် အရေးကြီးသည်။ မလှုပ်မယှက်နိုင်မှုသည် အရေးကြီးသောကြောင့်၊ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်နေစဉ်အတွင်း အာရုံစူးစိုက်မှုကိုသာ အာရုံစိုက်ပြီး လက်တွေ့လုပ်ဆောင်မှုတွင် အကျိုးကျေးဇူးများ ပိုမိုရရှိစေပါသည်။ ခန္ဓာကိုယ် မငြိမ်ပါက အာရုံစူးစိုက်ရန် ခက်ခဲစေပါသည်။

မျက်လုံးတစ်ဝက်ဖွင့်

ပုံမှန်အားဖြင့်၊ တရားထိုင်ခြင်းစတင်သူများအတွက် မျက်လုံးကို အနည်းငယ်ထိန်းထားခြင်းက ပိုကောင်းပါတယ်။ အမြင့်ဆုံးတစ်မီတာအကွာအဝေးတွင် သင့်ရှေ့ရှိ စိတ်ကူးယဉ်အမှတ်တစ်ခုတွင် ၎င်းတို့၏အကြည့်များကို ဖွင့်ပြီး ပြင်ဆင်ပါ။ ထို့ကြောင့် ငိုက်မျဉ်းခြင်းကို ရှောင်ကြဉ်၏။ ဤကား ကမ္မဋ္ဌာန်းကျင့်ခြင်း၏ အခြေခံ ခုနစ်ပါးတို့တည်း။ အောက်တွင် တရားထိုင်ခြင်း၏ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုနှင့် ထိရောက်မှုတို့အတွက် အရေးကြီးကြောင်း သက်သေပြနိုင်သော အခြားအသေးစိတ်အချက် ရှစ်ချက်ကို ကျွန်ုပ်ပြောပြပါမည်။

အလေ့အကျင့်

တရားထိုင်ခြင်းအတွက် ပြင်ဆင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကဲ့သို့ အရေးကြီးသော လုပ်ငန်းစဉ်သည် အရေးကြီးပါသည်။ သူမ၏ထွက်ပေါက်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုင်ခုံမှ ခုန်ဆင်းကာ သင့်လျော်သော အကူးအပြောင်းမရှိဘဲ အရာရာကို လျင်မြန်စွာ စတင်လုပ်ဆောင်ပါက တရားထိုင်စဉ်တွင် ရရှိလာသမျှ အရာအားလုံးကို ဆုံးရှုံးနိုင်ပြီး ဖျားနာခြင်းပင် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။

တရားထိုင်သည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဝေးသို့ ထွက်ခွာသွားနိုင်ပါသည်။ ကြမ်းတမ်းပြီး ရန်လိုသော အရာများမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်စင်ပြီး ချောမွေ့သောအရာဆီသို့ ချဉ်းကပ်သွားကြသည်။ အလေ့အကျင့်၏အဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တောက်ပသောစိတ်၏ ငြိမ်သက်အေးချမ်းသောကမ္ဘာကို ဆန့်ကျင်ဘက်လှုပ်ရှားမှုကို ပြုလုပ်သည်။အတွင်းပိုင်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှု၊ အပြောအဆိုနှင့် တစ်နေ့တာလုံး ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လိုက်ပါလာသည့် အတွေးများ လိုအပ်ချက်များကို တဖြည်းဖြည်း နေရာယူထားရပါမည်။

တရားထိုင်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ ရုတ်တရက် ထရပ်ပြီး လောက၏ စည်းချက်အတိုင်း ပြန်သွားပါက၊ ခေါင်းကိုက်ခြင်း၊ အဆစ်များ တောင့်တင်းခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာအချို့ကို ခံစားရနိုင်သည်။ တရားထိုင်ခြင်းမှ သာမာန်အသိတရားသို့ ဂရုမစိုက်ဘဲ ကူးပြောင်းခြင်းသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖိစီးမှု သို့မဟုတ် စိတ်တိုခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာတရားထိုင်ခြင်းက မည်သို့ကူညီနိုင်သနည်း။

တရားထိုင်ခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများကသာ ပြုလုပ်သော အရာမဟုတ်ပါ။ ယနေ့ခေတ်တွင် အလေ့အကျင့်သည် ဝန်ထမ်းများ၏အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့်နည်းလမ်းအဖြစ် ကုမ္ပဏီများစွာမှ သိပ္ပံနည်းကျသက်သေပြပြီး ဦးနှောက်အတွက် အရေးကြီးသောကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။

ဤရှေးဟောင်းနည်းပညာသည် အသက်ရှုခြင်း၊ အာရုံစူးစိုက်မှုအပေါ် လုပ်ဆောင်ပြီး ပြီးပြည့်စုံသောအခြေအနေများကို ဖန်တီးပေးသည်။ စိတ်ကို ပြေလျော့စေပြီး နေ့စဉ် ပြဿနာတွေကို မေ့ပစ်လိုက်ပါ။ နေ့စဉ် တရားထိုင်ချိန် မိနစ်အနည်းငယ် လေ့ကျင့်ခြင်းသည် ကျန်းမာရေး၊ စိတ်၊ ရုပ်ပိုင်းနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတွက် များစွာ အကျိုးကျေးဇူး ရှိသည် ဖြစ်သောကြောင့် အဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်ပြီး တရားထိုင်ခြင်းတွင် သင့်ကိုယ်သင် ပြီးပြည့်စုံရန် အရေးကြီးပါသည်။

စိတ်ရှည်သည်းခံပါ

တရားထိုင်ခြင်းတွင် နေ့စဉ်စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှုများနှင့် စိတ်ပျက်စရာအချို့တို့မှ ဝေးဝေးသို့ သင်၏အတွေးများကို အာရုံစူးစိုက်ရန် လေ့ကျင့်ပေးခြင်းတို့ ပါဝင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် တရားထိုင်ခြင်းကို စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် လူသည် နေ့စဉ်ဘဝ၏ ဒုက္ခများကို ပိုမိုသည်းခံလာနိုင်သည်။

Beginner's mind

အစပြုသူ၏စိတ်သည် အရာများကို မြင်နိုင်စေရန် ကယ်တင်နိုင်သော စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။ အမြဲတမ်း ပထမအကြိမ်လိုပါပဲ။ အစပြုသူ၏စိတ်ရှိခြင်းသည် သင်လုပ်လေ့ရှိသောလုပ်ဆောင်မှုများကြောင့် ငြီးငွေ့မငြီးငွေ့လာစေရန် ကူညီပေးပါလိမ့်မည်။

အစပြုသူ၏စိတ်သည် သင်ကမ္ဘာကိုမြင်ပုံနှင့် ဘဝတွင်ဖြစ်ပျက်သည့်အဖြစ်အပျက်များကိုမြင်သည်မဟုတ်ကြောင်းကို Beginner ၏စိတ်က သိနေသည်။ အရာများကိုမြင်ရန်တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်း။ အနည်းဆုံး၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် တူညီသောအခြေအနေကိုမြင်ရန် နည်းလမ်းနှစ်မျိုးရှိပါမည်။

၎င်း၏အနှစ်သာရကိုယုံကြည်ခြင်း

ယုံကြည်ခြင်းအလေ့အကျင့်သည် လူတစ်ဦး၊ ဆက်ဆံရေးတစ်ခု သို့မဟုတ် တစ်ခုခုကို ယုံကြည်ခြင်းထက် ကျော်လွန်သွားသည်၊ ၎င်းတွင် ယုံကြည်ခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ဒါတွေအားလုံးက ကျော်လွန်သွားပြီ။ ယုံကြည်မှုဆိုသည်မှာ လုပ်ငန်းစဉ်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်ပြီး အရာများသည် ၎င်းတို့ဖြစ်သင့်သည့်အတိုင်းသာဖြစ်ပြီး အခြားအရာများကို ယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သဘာဝတရား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်၊ ဆက်ဆံရေးတွင်၊ တစ်ခုလုံးကို ယုံကြည်ကိုးစားပါ။

စကားပြောဆိုခြင်းသည် လွယ်ကူသည်၊ ၎င်းကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန်မှာ စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီနေရာမှာ အရေးကြီးတဲ့ အာရုံစိုက်မှုတစ်ခုကတော့ ယုံကြည်ခြင်းဆိုတာ နှုတ်ထွက်ခြင်းလို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ ဘာမှမလုပ်ဘူးလို့ မဆိုလိုဘူးဆိုတာ သိထားဖို့ပါပဲ။ ယုံကြည်ခြင်းသည် အသက်ဝင်သော လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ယုံကြည်ခြင်းသည် လက်ရှိအခိုက်အတန့်ကို လက်ခံပြီး ၎င်းကို ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။ကမ္မဋ္ဌာန်း ဟူသည် ၊ ဖြစ် နိုင် သည် ၊ ဖြစ် နိုင် သည် ။ သင်သည် ဤနေရာနှင့် ယခုတွင် သတိထားရန် လေ့ကျင့်ပါ၊ သတ်သတ်မှတ်မှတ် စိတ်အခြေအနေကို ရောက်ရန် သို့မဟုတ် တစ်ချိန်ချိန်ရောက်ရန် မလေ့ကျင့်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်စရာစာရင်းကို မည်သည့်အရာတွင်မဆို ရှိနေစေရန် အားထုတ်ထားခြင်းမရှိပါ။ ဖြစ်ပျက်နေသည် ။ ဒါဟာ အလွန်အခိုက်အတန့်ဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာကြီးကို အခိုက်အတန့်ဖြစ်အောင် ခွင့်ပြုပေးတာပါ။

ဒီအချက်က ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုရဲ့ တကယ့်အလေ့အကျင့်တစ်ခုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ခြင်း၊ လုပ်ခြင်း၊ များများလုပ်ခြင်း ယဉ်ကျေးမှုတွင် နေထိုင်ပါသည်။ အလေ့အထကို ချိုးဖျက်ပြီး ကြိုးစားအားထုတ်မှု မပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဂရုစိုက်မှုနှင့် ကြင်နာမှု နေရာတစ်ခု ဖန်တီးပေးပါသည်။ ပိုမိုသတိရှိမှု၊ ကျန်းမာသန်စွမ်းပြီး ပိုမိုထိရောက်သော လုပ်ဆောင်မှုများအတွက် နေရာဖန်တီးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

လက်ခံခြင်း

လက်ခံခြင်းသည် အသက်ဝင်သောလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ဖြစ်နေပြီဖြစ်သောအရာကို ငြင်းဆန်ခြင်းနှင့် တွန်းလှန်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် စွမ်းအင်များစွာကို ဖြုန်းတီးနေပါသည်။ တကယ်တော့ တင်းမာမှုတွေ ပိုဖြစ်စေပြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အပြောင်းအလဲတွေ မဖြစ်အောင် တားဆီးပေးပါတယ်။ လက်ခံခြင်းသည် ကုသရန်နှင့် ကြီးထွားရန်အတွက် အသုံးပြုနိုင်သည့် စွမ်းအင်ချွေတာမှုကို ယူဆောင်လာသည်၊ ဤသဘောထားသည် မိမိကိုယ်ကို သနားကြင်နာမှုနှင့် အသိဉာဏ်ရှိသော လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

လက်ခံမှုသည် လက်ရှိအခိုက်အတန့်နှင့် အမြဲဆက်စပ်နေသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်သည် ပစ္စုပ္ပန်ကို လက်ခံသည်၊ တွယ်တာမှု သို့မဟုတ် ပန်းတိုင်မရှိလျှင် ဤအပြောင်းအလဲများကို အနာဂတ်တွင် လုပ်ဆောင်နိုင်စေရန်၊ ကျွန်ုပ်သည် မပြောင်းလဲပါ။ဆက်ပြီး ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် ခံနိုင်ရည်ရှိမယ်။ လက်ခံရင် မတူအောင် ပြုမူနိုင်ပြီး တူညီနေပါက လက်ခံပါ။

ဗုဒ္ဓဘာသာတရားထိုင်ခြင်း၏မူလအစ

ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားများနှင့် အတွေးအခေါ်အများစုကဲ့သို့ပင်၊ ၎င်း၏သမိုင်းဝင်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်အရ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကွဲပြားသောအုပ်စုများနှင့် အပိုင်းအချို့ကို ကွဲပြားစေပါသည်။ အယူဝါဒများနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်များ။ တည်ရှိနေသော သို့မဟုတ် တည်ရှိနေသော ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အကိုင်းအခက်အားလုံးကို ဤနေရာတွင် ပိုင်းခြား၍မရနိုင်သော်လည်း ပို၍ကြီးမားသော သမိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်စပ်မှုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပါမည်။

Siddhartha Gautama

သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ ဗုဒ္ဓဟု လူသိများသော သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ ယနေ့ခေတ် နီပေါတောင်ဘက်တစ်ဝိုက်ရှိ ဒေသတစ်ခု၏ မင်းသားတစ်ပါးသည် ထီးနန်းစွန့်ကာ လူသားအားလုံးနှင့် သတ္တဝါအားလုံးတို့၏ ဒုက္ခတရားများ ကင်းစင်ရေးရှာဖွေရန် ထီးနန်းစွန့်ကာ ဤနည်းဖြင့် "နိုးထခြင်း" သို့မဟုတ် "နိုးကြားခြင်း" လမ်းကြောင်းကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဉာဏ်အလင်း"""""""""""""""""""""ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား"(Supreme Buddha)""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" သူမွေးဖွားချိန်နှင့် သေဆုံးချိန်သည် မသေချာသော်လည်း ဘီစီ ၅၆၃ ဝန်းကျင်တွင် မွေးဖွားခဲ့ကြောင်း ပညာရှင်အများစုက သဘောတူကြသည်။ 483 BC

ထေရဝါဒ

ထေရဝါဒ "Teaching of the Sages" သို့မဟုတ် "Doctrine of the Elders" သည် ရှေးအကျဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယတွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ၏အစနှင့် အနီးကပ်ဆုံးသော ကျောင်းဖြစ်ပြီး ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် အများစုတွင် အထင်ကရဘာသာဖြစ်ခဲ့သည်။အရှေ့တောင်အာရှပြည်မကြီးနိုင်ငံများမှ။

ပါဠိကျမ်း (မိရိုးဖလာဗုဒ္ဓဘာသာအဆုံးအမများစုစည်းမှု) ၌ ဗုဒ္ဓသည် မိမိ၏တပည့်များအား သမာဓိ(သမာဓိ) ကျင့်သုံးရန် မကြာခဏ ညွှန်ကြားထားပြီး ကမ္မဋ္ဌာန်း (စုစုပေါင်း၊ အာရုံစူးစိုက်မှု)။ ကမ္မဋ္ဌာန်း (စုံစမ်းနှိုင်းယှဥ်၍) ဉာဏ်သို့ရောက်ရန် မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တော်တိုင် အသုံးပြုခဲ့သော ကိရိယာတန်ဆာပလာဖြစ်သည်။ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမ၊ ကျင့်စဉ်ရှစ်မျိုးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ စတုတ္ထအရိယာသစ္စာနှင့် ကိုက်ညီသော ကျင့်စဉ်ရှစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အလယ်အလတ်လမ်းဟုလည်း ခေါ်သည်။ Samadhi ကို အာရုံစူးစိုက်မှုမှ အသက်ရှူခြင်းအထိ၊ အမြင်ဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများမှ နှင့် စကားစုများကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောနိုင်သည်။

ရိုးရာစာရင်းတွင် Samatha တရားအားထုတ်ရန်အတွက် အသုံးပြုရမည့် တရားထိုင်သည့် အရာ ၄၀ ပါရှိသည်။ အရာဝတ္တုတစ်ခုစီတွင် တိကျသောရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုရှိသည်၊ ဥပမာ- ကိုယ်အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများကို ရှုမှတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်နှင့် အခြားသူတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်အား တွယ်တာမှုကို လျော့နည်းစေပြီး ကာမဂုဏ်ဆန္ဒများ လျော့နည်းသွားစေသည်။

Mahayana

Mahayana or Path for the Many သည် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သုံးမျိုးကွဲပြားစွာသုံးနိုင်သော အမျိုးအစားခွဲခြားထားသော ဝေါဟာရဖြစ်သည်-

လူနေမှု အစဉ်အလာအရ မဟာယာနသည် အကြီးမြတ်ဆုံးဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိက ဓလေ့ထုံးတမ်းနှစ်ရပ်ထိုနေ့တွင် အခြားသော ထေရဝါဒဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဒဿန၏ အကိုင်းအခက်တစ်ခုအနေဖြင့် မဟာယာနသည် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ကြံမှုနှင့် စေ့ဆော်မှုအဆင့်ကို ရည်ညွှန်းပြီး အထူးသဖြင့် ဘုရားလောင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒဿနအခြားနည်းမှာ ရဟန္တာ၏ ယာန (အဓိဋ္ဌာန်မဂ်) ဖြစ်သည့် ဟိနနိယာမဖြစ်သည်။

လက်တွေ့လမ်းစဉ်အရ မဟာယာနသည် ယာနသုံးပါးထဲမှ တစ်ခု သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းရရန် လမ်းဖြစ်ပြီး ကျန်နှစ်ပါးမှာ ထေရဝါဒဖြစ်သည်။ နှင့် ယာယာန။

မဟာယာနသည် ကြီးမားသော ဘာသာရေးနှင့် ဒဿနဘောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သုတ္တန်အသစ်၊ မဟာယာနသုတ္တန်ဟုခေါ်သော ပါဠိကျမ်းဂန်များနှင့် အာဂမမ်များကဲ့သို့သော ရိုးရာစာများအပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ သဘောတရားများနှင့် အခြေခံရည်ရွယ်ချက်များ အပြောင်းအလဲကြောင့် အားလုံးပါဝင်သော ယုံကြည်မှုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။

ထို့ပြင် မဟာယာနကျောင်းအများစုသည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ထူးချွန်မှု၊ အမြင့်မြတ်ဆုံး အသိပညာနှင့် လူသားမျိုးနွယ်နှင့် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများ (တိရစ္ဆာန်၊ တစ္ဆေ၊ နတ်ဘုရားများ) စသည်တို့ကို ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်သော ဘုရားလောင်း၊ နတ်တစ်ပိုင်း နတ်ဘုရားများ၏ ပန်သီဟု ယုံကြည်ကြသည်။ )

ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဘုရားလောင်း၏ ပန်သီယွန်ကို အလေးပေးလေ့ရှိပြီး သာသနာ၏ တရားရှုမှတ်ခြင်းကို အာရုံစိုက်လေ့ရှိသော မဟာယာနကျောင်းဖြစ်သည်။ မဟာယာနတွင် ဗုဒ္ဓကို အဆုံးစွန်သော၊ အမြင့်ဆုံးသော၊ အချိန်အခါတိုင်း၊ သတ္တဝါအားလုံးတို့၌ အရပ်ရပ်တို့၌ ရှုမြင်ကြပြီး၊ ဘုရားလောင်းသည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ မြင့်မြတ်သော စကြာဝဠာစံနှုန်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ဓမ္မ

တရားဓမ္မဟူသည်ကား၊သက္ကတဘာသာ၌ မြင့်တင်ခြင်းဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ ဤလောက၌ လူသည် ကျင့်ကြံရမည့်အရာကို ဘဝ၏ တာဝန်ဟုလည်း နားလည်သည်။ ရှေးသက္ကတဘာသာစကားတွင် အမြစ် dhr သည် အထောက်အပံ့ကိုဆိုလိုသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဒဿနနှင့် ယောဂကျင့်စဉ်များတွင် အသုံးချသည့်အခါ စကားလုံးသည် ပိုမိုရှုပ်ထွေးပြီး လေးနက်သောအဓိပ္ပာယ်များကို တွေ့ရှိရသည်။

တရားဓမ္မကို အနောက်တိုင်းဘာသာစကားသို့ အတိအကျပြန်ဆိုထားခြင်း သို့မဟုတ် အတိအကျပြန်ဆိုထားခြင်းမရှိပါ။ ဗုဒ္ဓဓမ္မသည် ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး သမ္မာတရားကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် လူတစ်ဦးအတွက် လမ်းညွှန်ချက်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ၎င်းကို "သဘာဝတရား" သို့မဟုတ် "စကြာဝဠာဥပဒေ" ဟုလည်းခေါ်ဆိုနိုင်သည်။

လူတစ်ဦးသည် စကြာဝဠာနှင့် စကြာဝဠာစွမ်းအင်တို့နှင့် ဆက်သွယ်ရန် အလွယ်ကူဆုံးနည်းလမ်းမှာ သဘာဝ၏နိယာမများကို ကိုယ်တိုင်လိုက်နာရန်မဟုတ်ဘဲ၊ သူတို့ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုပါ။ သဘာဝနိယာမညွှန်ပြသည့်အတိုင်း သင်၏လှုပ်ရှားမှုနှင့် စီးဆင်းမှုကို လေးစားပါ။ ဤသည်မှာ တရားကျင့်ခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။

ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားသည် မိမိတပည့်များအတွက် တရားတော်ကို ဟောတော်မူသည့်လမ်းကို ရည်ညွှန်း၍ ဤလမ်းစဉ်ကို ဆိုလိုပါသည်။ လမ်းစဉ်သည် မိမိကိုယ်တိုင် ချမှတ်ထားသော စည်းကမ်းလမ်းဖြစ်သည်။ ဤစည်းကမ်းသည် လိင်မှုကိစ္စများကို တတ်နိုင်သမျှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ၊ သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ပညာကို ပွားများရန် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာပုဒ် နှင့် အားထုတ်ခြင်း ပါဝင်သည်။

Sangha

"Sangha" သို့မဟုတ် "Sanga" Sanskrit ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ " သဟဇာတရှိသောအသိုက်အဝန်း” နှင့်သစ္စာရှိတပည့်များဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသောအသိုင်းအဝိုင်းကိုကိုယ်စားပြုသည်။ဗုဒ္ဓ၏ သူတို့သည် ကြီးမားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း စည်းလုံးညီညွှတ်စွာ နေထိုင်ကြပြီး ထင်ရှားပေါ်လွင်သော အသက်တာကို လေးစားကာ တရားဓမ္မကို နာကြားကာ အမြဲတစေ ကာမဂုဏ်တရားများကို သူတစ်ပါးထံ ပို့ဆောင်ရန် အမြဲအသင့်ရှိကြသည်။

သံဃာ၌ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ မျှဝေခံစားနိုင်သည်၊ အခက်အခဲများ အသိုက်အဝန်း၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုပေးခြင်းနှင့် ခံယူခြင်း ၊ ဥာဏ်အလင်းနှင့် လွတ်လပ်မှုဆီသို့ အချင်းချင်း ကူညီပေးခြင်း။ နိုးကြားတော်မူသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့သော ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာလမ်းကို လျှောက်လှမ်းသူများမှ ဖွဲ့စည်းထားသော တရားဝင် ညီအကို လူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည်။ သံဃာ၌ ခိုလှုံခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ညီအကို မောင်နှမ အပေါင်းတို့နှင့် ပေါင်းစည်းကာ စည်းလုံးညီညွတ်စွာ ကျင့်ကြံနေထိုင်လျက်ရှိပါသည်။

နိဗ္ဗာနနိုင်ငံ

“နိဗ္ဗာန်သည် ဉာဏ်ပညာဖြင့် ရရှိသော ငြိမ်းအေးမှု” ဟု ဆောပေါလို ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းမှ သီလရှင် Coen Murayama က မိန့်သည်။ နိဗ္ဗာနသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ စကားစပ်မှ စကားလုံးဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ လူသားတို့သည် မိမိတို့၏ ဝိညာဏပစ္စုပ္ပန်၌ လွတ်မြောက်မှု အခြေအနေကို ဆိုလိုသည်။

အခေါ်အဝေါ်သည် သက္ကတဘာသာမှ ဆင်းသက်လာပြီး “ချုပ်ငြိမ်းခြင်း” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် "ချုပ်ငြိမ်းခြင်း" ဟု ပြန်ဆိုနိုင်သည်။ “ဒုက္ခ”။ ဗုဒ္ဓအယူဝါဒ၏ အခြေခံအကြောင်းအရာများအနက် အကျယ်ပြန့်ဆုံးသဘောအရ နိဗ္ဗာနသည် ထာဝရကျေးဇူးကို ညွှန်ပြပါသည်။ ကံကိုကျော်လွှားတဲ့နည်းတစ်ခုလို့လည်း တချို့က မြင်ကြပါတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာဝနာရဲ့ အကျိုးကျေးဇူး

တရားထိုင်ခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို နေ့စဉ် မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ခံစားရဖို့ လုံလောက်ပါတယ်။ အဲဒါအသက်ရှုခြင်းနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှုအပေါ်အခြေခံ၍ ရှေးခေတ်အရှေ့တိုင်းနည်းပညာသည် ခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်၏ကျန်းမာရေးနှင့် မိမိကိုယ်ကို အသိပညာလုပ်ငန်းစဉ်အပေါ် ၎င်း၏အပြုသဘောဆောင်သောအကျိုးသက်ရောက်မှုများကြောင့် ကမ္ဘာကိုအနိုင်ရရှိခဲ့သည်။ သိပ္ပံနည်းကျလေ့လာချက်များအရ အလေ့အကျင့်သည် နေ့စဉ်အသက်တာတွင် ရရှိစေသည့် အကျိုးကျေးဇူးအချို့ဖြစ်သည်။

ကိုယ်ပိုင်အသိပညာ

တရားထိုင်ခြင်းသည် လူသားများအား ၎င်းတို့၏ကိုယ်နှင့် ချိတ်ဆက်ရန် ကူညီပေးသည်။ မကောင်းတဲ့ အတွေးတွေကို မင်းရဲ့စိတ်ကို လွှမ်းမိုးဖို့ ခွင့်မပြုဘဲ ပစ္စုပ္ပန်ကို အာရုံစိုက်ဖို့ အချိန်ရောက်ပြီ။ တရားထိုင်ခြင်းသည်လည်း ဤခရီးလမ်းတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေသော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

တရားထိုင်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို အသိပညာအတွက် ကောင်းမွန်သောနည်းလမ်းဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီအား မိမိကိုယ်တိုင်၏ နက်နဲသောခရီးကို ပေးစွမ်းနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အတွင်းပိုင်း၊ သင့်စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် စိတ်ခံစားမှုများကို ကြည့်သကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး ထိုနေရာတွင် ရှိနေသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ သင့်ခန္ဓာကိုယ်နှင့် အတွေးအမြင်များကို ပိုမိုသိရှိနားလည်လာစေရန် ကူညီပေးပါသည်။ တရားထိုင်ခြင်းသည် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် စိတ်အကြား ဟန်ချက်ညီစေရန် ကူညီပေးသည်။

စိတ်ဖိစီးမှု လျှော့ချခြင်း

စိတ်ဖိစီးမှုနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတို့သည် ခက်ခဲသော သို့မဟုတ် စိန်ခေါ်မှု အခြေအနေများကို ရင်ဆိုင်ရသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်၏ သဘာဝ တုံ့ပြန်မှုဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ဤခံစားချက်များ ပြင်းထန်ပြီး ဆက်တိုက်ဖြစ်နေသောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးပြဿနာများကို အမျိုးမျိုးဖြစ်စေနိုင်သည်။

တရားထိုင်ခြင်းသည် adrenaline နှင့် cortisol အဆင့်များ—စိတ်ဖိစီးမှုပုံမမှန်မှုများနှင့်ဆက်စပ်သော ဟော်မုန်းများ—နှင့် ထုတ်လုပ်မှုတိုးလာစေရန် ကူညီပေးကြောင်း သက်သေပြထားသည်။ endorphins၊ dopamine နှင့် serotonin —