අන්තර්ගත වගුව
බෞද්ධ භාවනාව යනු කුමක්ද?
බෞද්ධ භාවනාව යනු බෞද්ධ ව්‍යවහාරයේදී භාවිතා කරන භාවනාවයි. බුද්ධත්වය එහි අවසාන අරමුණ කරගත් ඕනෑම භාවනා ක්‍රමයක් එයට ඇතුළත් වේ. මෙන්න අපි මෙම පිළිවෙත සහ එය සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව තව ටිකක් පැහැදිලි කරන්නෙමු.
බෞද්ධ භාවනාවේ අංග
භාවනා කරන විට, අභ්‍යාසයට බලපාන අංග කිහිපයක් ඇති අතර ඒවා අවශ්ය වේ. නිරීක්ෂණය කළ යුතුය, ඒ සඳහා පුහුණුකරු භාවනා කරන විට හොඳම ආකාරයෙන් වර්ධනය විය හැකිය. මෙම මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් පහත දැක්වේ.
විනිශ්චය නොවන
අපි භාවනාව ප්‍රගුණ කරන විට ඉතා වැදගත් අංගයක් වන්නේ විනිශ්චය නොවන ආකල්පයක් පවත්වා ගැනීමයි, එය ඉතා අපහසුය, විශේෂයෙන් ආරම්භයේදී. අපගේ පරිචය
සාමාන්‍යයෙන් අපගේ විනිශ්චයන් අනුගමනය කරන්නේ යම් දෙයක් හොඳ, නරක හෝ මධ්‍යස්ථ ලෙස වර්ගීකරණය කරන ක්‍රියාවලියකි. අපට හොඳක් දැනෙන නිසා හොඳයි, නරකක් දැනෙන නිසා නරකයි, සිද්ධිය හෝ පුද්ගලයා හෝ තත්ත්වය සමඟ සතුට හෝ අප්‍රසාදය වැනි හැඟීමක් හෝ චිත්තවේගයක් සම්බන්ධ නොකරන නිසා මධ්‍යස්ථයි. ඒ නිසා අපි ප්‍රියමනාප දේ සොයනවා සහ අපට සතුටක් ගෙන නොදෙන දෙයින් වැළකී සිටින්නෙමු.
එබැවින් භාවනාව ප්‍රගුණ කරන විට සහ වර්තමාන අත්දැකීම විනිශ්චය කරන සිතුවිලි ඇති වන විට, අමතර සංවාදයකින් තොරව, වෙනත් සිතුවිලි එකතු නොකර හෝ සිතුවිලිවල අත්දැකීම සරලව නිරීක්ෂණය කරන්න. තවත් විනිශ්චය වචන. විනිශ්චය පිළිබඳ සිතුවිලි සහ අපගේ අවධානය නැවත යොමු කරමින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිරීක්ෂණය කරමු.ස්නායු සම්ප්‍රේෂකයන් යහපැවැත්ම සහ සතුට පිළිබඳ හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ස්වයං පාලනය
ආත්ම පාලනය යනු අපගේ හැඟීම් ගැන, විශේෂයෙන් ප්‍රබල හැඟීම් ගැන දැන ගැනීමට සහ හැකි වීමට ඇති හැකියාවයි. ඒවා පාලනය කරන්න. යම් දෙයක් ගැන කෝපයට පත් වීම සහ පුපුරා නොයෑම අපට ස්වයං පාලනයක් ලෙස සැලකිය හැකි දෙයට උදාහරණයකි.
ස්වයං පාලනය සඳහා ඇති හැකියාව, කාර්යයක් ඉටු කිරීමේදී අවධානයෙන් සිටීමට උත්සාහ කිරීම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී සිදු කළ යුතුය.
ඔබේ ස්වයං පාලනයක් නැති වීමට පෙර, හුස්ම ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ඒ ගැන සිතන්න, එය ප්‍රශ්න කරන්න සහ ඔබේ අභ්‍යන්තර පිළිතුරු වලට මුහුණ දෙන්න. ඔබ පාලනය නැති කර ගැනීමට හේතු වන හේතු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වැදගත් ව්‍යායාමයකි. තවද එය නිතර සිදු කළ යුතුය.
මෙම හැඟීම් මත වැඩ කිරීමෙන්, ගැටලුකාරී තත්ත්වයන් සමඟ ඔබ කටයුතු කරන ආකාරයෙහි දෘශ්‍යමාන වෙනස්කම් දැකිය හැකිය. ඊශ්‍රායල ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් රෝහලේ ඉන්ස්ටිටියුටෝ ඩෝ සෙරෙබ්‍රෝ හි ස්නායු විද්‍යාඥ එලිසා හරුමි කොසාසා පවසන පරිදි, භාවනාව වචනාර්ථයෙන් මොළයේ ප්‍රදේශ වෙනස් කරයි. “අවධානය, තීරණ ගැනීම සහ ආවේග පාලනය සම්බන්ධ කොටස්වල බාහිකය ඝන වෙනවා.”
නමුත් අපි කතා කරන්නේ හැඟීම් යටපත් කිරීම ගැන නොව ඔබේ ස්වයං පාලනය ගැනයි. එනම්, ගෙම්බන් ගිල දැමීමට හෝ එය නොමැති විට ධනාත්මක චින්තනයක් ඇති කිරීමට ඉගැන්වීම මෙහි අදහස නොවේ. කෝපය හෝ ආතතිය යටපත් කිරීම ස්වයං-මුලාවක් මිස ස්වයං පාලනයක් නොවේ. එබැවින්, එය අවශ්ය වේඑය ප්‍රතික්ෂේප කරනවාට වඩා කෝපාවිෂ්ඨ පිපිරීම් සහ පිපිරීම් ඇතිවීමට හේතුව කුමක්දැයි තේරුම් ගන්න.
Brainstorming
සිහිය භාවනාව ලෙස හැඳින්වෙන භාවනා ක්‍රමයක් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් විද්‍යාඥයින් සොයා ගත්තේ භාවනා පුහුණුවට සහභාගිවන්නන් දින 4ක පුහුණුවෙන් පසුව, දෛනික 20 සැසිවලදී ඔවුන්ගේ විවේචනාත්මක සංජානන කුසලතාවන්හි සැලකිය යුතු දියුණුවක් පෙන්නුම් කළ බවයි. මිනිත්තු.
එක්සත් ජනපදයේ වේක් ෆොරස්ට් විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ සිදු කරන ලද පර්යේෂණයකින් පෙනී යන්නේ බොහෝ අය උපකල්පනය කරනවාට වඩා පහසු ආකාරයකින් මනස සංජානන අංශයෙන් පුහුණු කළ හැකි බවයි. "චර්යාත්මක පරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵලවල, දිගුකාලීන පුහුණුවකින් පසු ලේඛනගත කර ඇති ප්‍රතිඵල හා සැසඳිය හැකි දෙයක් අපි දකිමු," පර්යේෂණ සම්බන්ධීකාරක Fadel Zeidan පැවසීය.
මානසික අවපීඩනයට උපකාර කරයි
එක්සත් ජනපදයේ ජෝන්ස් හොප්කින්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ කරන ලද අධ්‍යයනයකින් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම දිනකම මිනිත්තු 30 ක් භාවනා කිරීම කාංසාව, මානසික අවපීඩනය සහ නිදන්ගත වේදනාවන් සමනය කිරීමට උපකාරී වන බවයි. විද්‍යාඥයින් සහ ස්නායු විද්‍යාඥයින් භාවනාව අධ්‍යයනය කර ඇත,
ප්‍රායෝගිකව මොළයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සමහර ක්ෂේත්‍ර වෙනස් කිරීමට බලය ඇති බැවින්, ප්‍රෙෆ්‍රන්ටල් බාහිකයේ ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කිරීම, සවිඥානික චින්තනය, ප්‍රකාශනය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ දැක්ම උපායමාර්ගික සඳහා වගකිව යුතුය.
නින්දේ ගුණාත්මකභාවය
ඇත්තේ කාටදනිදාගැනීමේ අපහසුතා භාවනාවේ යෙදීමෙන්ද ප්‍රයෝජන ගත හැක. හුස්ම ගැනීමේ සහ සාන්ද්‍රණ ශිල්පීය ක්‍රම ශරීරයට සහ මනසට සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කිරීමට උපකාරී වේ, අතිරික්ත සිතුවිලි සහ කරදර චර්යාවෙන් ඉවත් කරයි.
නින්ද නොයෑමේ අවස්ථාවන්හිදී විකල්ප ප්‍රතිකාරයක් ලෙස භාවනාව බහුලව භාවිතා වන අතර, ඖෂධ භාවිතය අඩු කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ. , ඇබ්බැහි විය හැකි හෝ අහිතකර අතුරු ආබාධ ඇති විය හැක.
ශාරීරික සෞඛ්‍යය
දිනකට පැය කිහිපයක් වාඩි වී සිටීම අපගේ ඉරියව් වෙනස් කරන අතර කොන්දේ වේදනාව ඇති කරයි, විශේෂයෙන් ලුම්බිම් වල. මෙම පැමිණිලි අධ්‍යයනයට සහ ඔබේ රැකියාවට බාධාවක් විය හැකිය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ භාවනාව මගින් කෙටි කාලීන සහ දිගු කාලීන වේදනාවන් පාලනය කිරීමට උපකාරී වන බව එය ඔබගේ ශරීරය සහ පුහුණුවීම් වලදී අවශ්ය ඉරියව් දැනුවත් කිරීම යන කාරනය හේතුවෙනි.
කෙසේ වෙතත්, භාවනාවට උපකාර කළ හැකි නමුත් එසේ නොවේ. ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳන්න. එමනිසා, ඔබට සාමාන්‍ය තත්ත්වයෙන් ඔබ්බට කිසියම් අපහසුතාවයක් අත්විඳින්නේ නම්, පුහුණු වෘත්තිකයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබාගන්න.
අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වේ
ඇතැම් අධ්‍යයනයන්ට අනුව දිනපතා භාවනාව ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ඔබේ ඒකාග්‍රතාවයේ බලය වැඩිවේ. Instituto do Cérebro හි පර්යේෂකයෙකු වන Elisa Kozasa, ස්නායු ප්‍රතිරූපණ ක්ෂේත්‍රයේ භාවනාවේ බලපෑම පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි සඳහනක් වන අතර තාක්‍ෂණයේ ප්‍රායෝගිකයින් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාවේ වැඩි වීමක් හෙළි කරයි.
ඊට අමතරව, මේවා පුද්ගලයන් වේඔවුන් මේ මොහොතේ සිදු කරන ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති නිසා ඉක්මන් පිළිතුරු දීමට වඩාත් සුදුසුය. එනම් වර්තමානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
බෞද්ධ භාවනා ක්‍රම
බුද්ධාගමේ මුල් පාසල් අතර ඇති වූ මුල් බෙදීම්වලින් සහ බුදුදහම විවිධ රටවල ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ විවිධ සම්ප්‍රදායන් මතු විය. . මෙම සම්ප්‍රදායන් සමඟ භාවනාව ඉගැන්වීමේ විවිධ ක්‍රම මතු විය.
සමහර ශිල්පීය ක්‍රම සමහර ස්ථානවල අතුරුදහන් විය, අනෙක් ඒවා අනුවර්තනය කරන ලද අතර අනෙක් ඒවා වෙනත් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එකතු කර හෝ නිර්මාණය කරන ලදී. නමුත් බෞද්ධයන් වශයෙන් භාවනාවේ විවිධ ප්‍රවේශයන් එකමුතු කරන්නේ ඒවා ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයට අනුකූල වීමයි.
විපස්සනා
විපස්සනා යනු දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම දැකීම ඉන් එකකි. ඉන්දියාවේ පැරණිතම භාවනා ක්‍රම. විපස්සනා ද්විත්වය සාමාන්‍යයෙන් බෞද්ධ භාවනාවේ අංශ දෙකක්, එනම් සමාධිය/සන්සුන් බව සහ විමර්ශනය හඳුනා ගැනීමට භාවිතා කරයි.
විපස්සනා භාවනාව, අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණය, සංවේදන නිරීක්ෂණය, විශ්ලේෂණාත්මක නිරීක්ෂණය සහ වෙනත් ක්‍රම මගින් බොහෝ ආකාරවලින් වර්ධනය කළ හැකිය. සෑම විටම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අරමුණු කරයි. පාසල් සහ ගුරුවරුන් අතර භාවිතයන් වෙනස් විය හැක, උදාහරණයක් ලෙස, පොදු ප්‍රභේදයක් වන්නේ අවශ්ය සාන්ද්‍රණයේ ප්‍රමාණයයි, එය සරල අවධානය (හිස් අවධානය) සිට ඡානස් ප්‍රායෝගිකව දක්වා වෙනස් විය හැක.
Smatha
ස්මතා (නාභිගත භාවනාව) පැරණි බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි වුවද, ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම භාවනාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. ස්මතා තාක්ෂණය මූලද්‍රව්‍ය 5 (වාතය, ගින්න, ජලය, පෘථිවිය සහ අවකාශය) කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ටිබෙට් බුද්ධාගමේ සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙම පිළිවෙත සෑම දෙයක්ම සෑදෙන ශක්තීන් සමතුලිත කරයි.
මෙය සමඟින්, ස්මතා යනු බෞද්ධ භාවනාව තුළ සන්සුන් හා සමාධියට තුඩු දෙන පුහුණු අංගය නම් කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි. ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ, බොහෝ දෙනෙක් මෙම භාවනා ක්‍රමය ඉගැන්වීම සඳහා විපස්සනා/සමථ ද්විත්වය අනුගමනය කරති.
බෞද්ධ භාවනාව ප්‍රගුණ කරන්නේ කෙසේද
මාර්ගෝපදේශ බෞද්ධ භාවනාව අද දවසේ එහි පොහොසත්කම ඇතුළත් කර ඇත. අද වන විට මිනිසුන්ගේ දිනය, ස්වයං දැනුම, මනස පිබිදීම සහ ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කිරීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි.
බුද්ධාගමේ, භාවනාව යනු බුද්ධත්වයේ මාවතේ වඩාත් පුළුල් වූ ක්‍රමයකි. සහ එය කළ යුතු ආකාරය, එය ඔබ ඇතුළත් කර ඇති පාසල මත රඳා පවතී. මෙහිදී ඔබට පුහුණුවීම් ආරම්භ කිරීමට උපකාර වන පැති කිහිපයක් අපි පෙන්වා දෙන්නෙමු.
සාමකාමී පරිසරය
ඔබේ අභ්‍යාසය සුවපහසු ස්ථානයක සිදු වීම සහ ඔබ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔබත් පරිසරය තේමා කර ගැනීමට කැමති අයගෙන් කෙනෙක් නම්, භාවනාව අතරතුර ඔබේ සුවපහසුව සහතික කරන සහ ඔබේ දියුණුව වැඩි දියුණු කරන අයිතම කිහිපයක් ගෙන ඒමට හැකිය.පළපුරුද්ද.
සුදුසු ආසන
නෙළුම් හෝ අර්ධ නෙළුම් වල වාඩිවී සිටින විට පහසුවෙන් ලිස්සා නොයන හෝ විකෘති නොවන සුව පහසු කුෂන් හෝ පැදුරක් භාවිතා කරන්න. හොඳ කොට්ටය කකුල් සහ දණහිසට ආධාර කිරීමට තරම් පළල වන අතර ඇඟිලි හතරක් පමණ ඝනකමකින් යුක්ත වේ.
මෙම ඉරියව්ව සුවපහසු නොවේ නම්, භාවනා පුටුවක් හෝ පුටුවක හෝ ඇඳක මායිම තදින් භාවිතා කරන්න. භාවනාවේදී තනතුර ඉතා වැදගත්. මිනිසුන්ගේ ශරීර සහ පුරුදු කෙතරම් වෙනස්ද යත්, වාඩි වී සිටීම සඳහා නීති එකක් හෝ දෙකක් පමණක් අර්ථ දැක්විය නොහැක. එබැවින් සුවපහසුව සහ ආධාරකයක් නොමැතිව කොන්ද කෙළින් තබා ගැනීම භාවනාව සඳහා හොඳ ඉරියව්වක මූලික අංග වේ.
සුව පහසු ඇඳුම්
භාවනා කිරීම සඳහා සුදුසු ඇඳුම් ඇඳීම වැදගත් වේ. තදින් ගැළපෙන ඇඳුම්, පටි, ඔරලෝසු, ඇස් කණ්ණාඩි, ස්වර්ණාභරණ හෝ රුධිර සංසරණය සීමා කරන ඕනෑම ඇඳුමක් භාවනාවට පෙර ලිහිල් කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම කළ යුතුය. එබැවින් මේ ආකාරයේ ඇඳුම් සහ උපාංග නොමැතිව භාවනා කිරීම පහසු වේ.
සෘජු කොඳු ඇට පෙළ
කොඳු ඇට පෙළ යනු ශරීරයේ ප්‍රධාන ස්නායු මධ්‍යස්ථානය වන අතර එහි අන්තයේ ශක්තීන් එක්රැස් වේ, එබැවින් , භාවනාවේදී ඇය කෙළින් සිටීම වැදගත්ය. ඔබට දුර්වල කොන්දක් තිබේ නම් හෝ ආධාරකයක් නොමැතිව වාඩි වී සිටීමට පුරුදු වී නොමැති නම්, එය පුරුදු වීමට යම් කාලයක් ගතවනු ඇත. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, වාඩි වීම අපහසු නොවනු ඇත.වැඩි පුහුණුවකින් තොරව නිවැරදිව.
නිශ්චලතාව
භාවනා කරන විට, ශරීරය අවධානයෙන් සිටින නමුත් සැහැල්ලුවෙන් හා නිශ්චලව සිටීම වැදගත් වේ. නිශ්චලතාව වැදගත් වන අතර, පුහුණුවීම් අතරතුර, අවධානය යොමු කරනු ලබන්නේ පුහුණුවීම්වල අවධානයට පමණක් වන අතර එමඟින් මෙම ක්‍රියාවලියේදී වැඩි ප්රතිලාභ ලබා ගත හැකිය. ශරීරය නිශ්චල නොවන්නේ නම්, භාවනාව වර්ධනය කර ගැනීමට අපහසු වේ.
අඩක් විවෘත ඇස්
රීතියක් ලෙස, භාවනාවේ යෙදෙන ආධුනිකයන්ට ඔවුන්ගේ ඇස් තරමක් තබා ගැනීම වඩා හොඳය. උපරිම මීටරයක දුරින් ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති මනඃකල්පිත ලක්ෂ්‍යයක් මත ඔවුන්ගේ බැල්ම විවෘත කර සවි කරන්න. මේ අනුව, නිදිබර ගතිය මග හැරේ. භාවනාව ප්‍රගුණ කිරීමේ මූලික ඉරියව් හත මෙයයි. භාවනා ඉරියව්වේ සුවපහසුව සහ සඵලතාවය සඳහා වැදගත් වන තවත් විස්තර අටක් මම පහතින් ලබා දෙන්නෙමි.
අභ්‍යාසය
භාවනාවට සූදානම් වීමේ ක්‍රියාවලිය තරම්ම වැදගත් වන්නේ ක්‍රියාවලියයි. ඇගේ පිටවීම. නිසි සංක්‍රමණයකින් තොරව අසුනෙන් බැස කඩිමුඩියේ සෑම දෙයක්ම කිරීමට පටන් ගත්තොත්, භාවනාවේදී ලබා ගත් සියල්ල අපට අහිමි වී අසනීප වීමට පවා ඉඩ ඇත.
අපි භාවනාවට ඇතුළු වූ විට අපි ඉවත් වෙමු. රළු සහ ආක්‍රමණශීලී වන අතර අපි පිරිපහදු කළ හා සිනිඳු දෙයට සමීප වෙමු. පුහුණුව අවසානයේදී, අපි ප්රතිවිරුද්ධ චලනය කරන්නෙමු - දීප්තිමත් මනසෙහි සන්සුන් හා සාමකාමී ලෝකය.අභ්‍යන්තරය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ශාරීරික චලනයන්, කථනය සහ දවස පුරා අප සමඟ එන සිතුවිලි සඳහා ඉඩකඩ සලසා දිය යුතුය.
අපි භාවනාවෙන් පසු හදිසියේම නැගී සිට නැවත ලෝකයේ රිද්මයට අපව විසි කළහොත්, අපි හිසරදයක් අත්විඳිය හැකිය, සන්ධි තද ගතිය හෝ වෙනත් ශාරීරික ගැටලුවක් ඇති විය හැක. භාවනාවේ සිට සාමාන්‍ය දැනුවත්භාවය දක්වා නොසැලකිලිමත් ලෙස සංක්‍රමණය වීම චිත්තවේගීය ආතතියට හෝ කෝපයට ද හේතු විය හැක.
බෞද්ධ භාවනාව උපකාරී වන්නේ කෙසේද?
භාවනාව බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා පමණක් කරන දෙයක් නොවේ. වර්තමානයේ, මෙම පුහුණුව මොළය සඳහා වැදගත් මෙවලමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, බොහෝ සමාගම් විසින් සේවක අවධානය සහ නිර්මාණශීලිත්වය උත්තේජනය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කර සම්මත කර ඇත.
මෙම පැරණි තාක්ෂණය හුස්ම ගැනීම, සාන්ද්රණය සහ පරිපූර්ණ තත්වයන් නිර්මාණය කරයි. ශරීරය ලිහිල් කිරීමට සහ මනස දෛනික ගැටළු අමතක කිරීමට. දිනපතා මිනිත්තු කිහිපයක් භාවනාවේ යෙදීමෙන් සෞඛ්‍යයට, මානසික, කායික සහ චිත්තවේගීය වශයෙන් ප්රතිලාභ රැසක් ලැබේ, එබැවින් නිරන්තර අභ්‍යාසයක් සහ භාවනාවෙහි ඔබ පරිපූර්ණ වීම වැදගත් වේ.
හුස්ම ගැනීම.ඉවසිලිවන්ත වන්න
භාවනා කිරීම යනු දෛනික කරදර සහ සමහර කලකිරීම්වලින් ඔබේ සිතුවිලි යොමු කිරීමට සහ යොමු කිරීමට ඔබේ මනස පුහුණු කිරීමයි. මේ අනුව, භාවනාවේ නිරතුරුවම පුරුදු වීමෙන්, පුද්ගලයාට එදිනෙදා ජීවිතයේ විපත්ති සමඟ වඩාත් ඉවසිලිවන්ත විය හැකිය.
ආධුනිකයාගේ මනස
ආධුනිකයාගේ මනස යනු අපට දේවල් දැකීමට මුදා ගත හැකි හැකියාවයි. සෑම විටම එය පළමු වතාවට මෙන්. ආධුනිකයෙකුගේ මනසක් තිබීම, ඔබ දැනටමත් කිරීමට පුරුදු වී ඇති ක්‍රියාකාරකම් සමඟ කම්මැලි සහ කම්මැලි නොවීමට උපකාරී වේ.
ආරම්භකයාගේ මනස යනු ඔබ ලෝකය දකින ආකාරය සහ ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම් දකින ආකාරය නොවන බව දැන ගැනීමයි. දේවල් දැකීමට ඇති එකම මාර්ගය. අවම වශයෙන්, අපට එකම තත්වය දැකීමට ක්‍රම දෙකක් තිබේ.
එහි සාරය විශ්වාස කිරීම
විශ්වාස කිරීමේ පුරුද්ද පුද්ගලයෙකු, සම්බන්ධතාවයක් හෝ යමක් විශ්වාස කිරීමෙන් ඔබ්බට යයි, එයට විශ්වාස කිරීම ඇතුළත් වේ. මේ සියල්ල, නමුත් ඔබ්බට යයි. විශ්වාසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රියාවලිය විශ්වාස කිරීම, දේවල් විය යුතු පරිදි පවතින බවත් අන් කිසිවක් නොමැති බවත් විශ්වාස කිරීමයි. ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි විශ්වාසය, අපගේ ශරීරය තුළ, සබඳතා තුළ, සමස්තය කෙරෙහි විශ්වාසය.
කතා කිරීම පහසුය, එය ක්‍රියාවට නැංවීම අභියෝගයකි. මෙහිදී අවධානය යොමු කළ යුතු වැදගත් කරුණක් නම්, විශ්වාසය යන්නෙන් අදහස් නොවන බව දැන සිටීම, නැවත වරක් ඉල්ලා අස්වීම, එයින් අදහස් කරන්නේ කිසිවක් නොකර සිටීම නොවේ. විශ්වාස කිරීම ද ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවලියකි, විශ්වාසය යනු වර්තමාන මොහොත පිළිගෙන එය විශ්වාස කිරීමයික්‍රියාවලිය යනු, විය හැකි සහ එය විය හැකි ක්‍රියාවලියයි.
ආයාසයකින් තොරව
භාවනා අභ්‍යාසය තුළ වීර්‍යය නොකිරීමේ අභ්‍යාසය යනු නිශ්චිත තැනකට යාමට අවශ්ය නොවී ප්‍රගුණ කිරීමයි. ඔබ මෙහි සහ දැන් දැනුවත්ව සිටීමට පුරුදු වන්න, ඔබ නිශ්චිත මානසික තත්ත්වයකට පැමිණීමට හෝ යම් ස්ථානයකට පැමිණීමට පුරුදු වන්නේ නැත.
කිසිදු උත්සාහයක නිරත වීමට අපගේ කළ යුතු දේ ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් නොවේ. සිදුවෙමින් පවතී, මෙහි සහ දැන්. එය මොහොතින් මොහොත ලෝකය පවතින ආකාරයටම වීමට ඉඩ සලසයි, එය අතිශයින්ම ය.
මෙම කරුණ අපේ බටහිර සංස්කෘතියේ සැබෑ පුරුදු බිඳීමකි. අපි ජීවත් වෙන්නේ තව තවත් කරන, කරන, කරන සංස්කෘතියක. පුරුද්දෙන් මිදීම සහ උත්සාහය නොගැනීම යනු අපටම සැලකිල්ලේ සහ කරුණාවේ අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ වඩා සවිඥානික, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ, ඇයි නැත්තේ, වඩා කාර්යක්ෂම ක්‍රියාවන් සඳහා අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමයි.
පිළිගැනීම
පිළිගැනීම සක්‍රීය ක්‍රියාවලියකි, අපි දැනටමත් පවතින දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට විශාල ශක්තියක් නාස්ති කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩි ආතතියක් ඇති කිරීම සහ ධනාත්මක වෙනස්කම් ඇතිවීම වැළැක්වීම. පිළිගැනීම සුව කිරීමට සහ වර්ධනය වීමට භාවිතා කළ හැකි බලශක්ති ඉතිරිකිරීම් ගෙන එයි, මෙම ආකල්පය ස්වයං දයානුකම්පාවේ සහ බුද්ධියේ ක්‍රියාවකි!
පිළිගැනීම සැමවිටම වර්තමාන මොහොතට සහසම්බන්ධ වේ, එනම්, මම පවතින දේ පිළිගනිමි සහ මම මෙය අනාගතයේ දී වෙනස් වන පරිදි ක්‍රියා කළ හැකිය, එය වෙනස් නොවන්නේ නම්, මම බැඳීමක් හෝ ඉලක්කයක් නොමැතිවමම දිගටම විරුද්ධ වී දුක් විඳින්නෙමි. ඔබ එය පිළිගන්නේ නම්, ඔබට වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය, ඔබ එලෙසම සිටියහොත් එය පිළිගනී.
බෞද්ධ භාවනාවේ ප්‍රභවය
ලෝකයේ බහුතරයක් ආගම් සහ දර්ශන මෙන්ම බුද්ධාගමද එහි ඓතිහාසික පරිණාමය අනුව විවිධ කණ්ඩායම් සහ කොටස්වලට බෙදී ඇත. බුද්ධාගමේ මූලධර්ම සහ අදහස්. බුද්ධාගමේ පවතින හෝ පවතින සියලුම ශාඛා අපට මෙහි වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් අපි වඩාත් ඓතිහාසික අදාළත්වය විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු. වර්තමාන නේපාලයට දකුණින් අවට ප්‍රදේශයක කුමාරයා, මිනිසාගේ දුක් වේදනාවලට සහ සියලු ජීවීන්ගේ හේතු තුරන් කිරීම සඳහා සෙවීමට කැපවීම සඳහා සිංහාසනය අතහැර දැමූ අතර, මේ ආකාරයෙන් "පිබිදීම" හෝ "" සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගත්තේය. බුද්ධත්වය".
බොහෝ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් තුළ, උන්වහන්සේ "උතුම් බුදුන්" ලෙස සලකනු ලබන අතර, අපේ යුගයේ බුද්ධ යනු "පිබිදුණු තැනැත්තා" යන්නයි. ඔහුගේ උපත සහ මිය ගිය කාලය අවිනිශ්චිත නමුත් බොහෝ විද්වතුන් ඔහු උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ 563 දී පමණ බව පිළිගනී. සහ ක්‍රි.පූ 483 දී ඔහුගේ මරණය
ථෙරවාද
ථෙරවාද නිදහස් පරිවර්තනයේ "සෘෂිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම" හෝ "වැඩිහිටියන්ගේ ධර්මය" පැරණිතම බෞද්ධ පාසලයි. එය ඉන්දියාවේ ආරම්භ කරන ලද අතර එය බුද්ධාගමේ ආරම්භයට ආසන්නතම පාසල වන අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා බොහෝ රටවල ප්‍රමුඛ ආගම විය.අග්නිදිග ආසියාවේ ප්‍රධාන රටවලින්.
පාලි කැනනයේ (සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සම්පාදනය) දේශනවලදී, බුදුන් වහන්සේ බොහෝ විට තම ශ්‍රාවකයන්ට උපදෙස් දෙන්නේ ඤාණ (සම්පූර්ණ) පිහිටුවීම සහ දියුණු කිරීම සඳහා සමාධිය (සමාධිය) ප්‍රගුණ කරන ලෙසය. සාන්ද්රණය). ඤාණ යනු ප්‍රපංචවල සත්‍ය ස්වභාවය (පරීක්‍ෂණයෙන් හා සෘජු අත්දැකීමෙන්) විනිවිද යාමට සහ බුද්ධත්වයට පැමිණීමට බුදුරදුන් විසින්ම භාවිතා කරන ලද උපකරණයයි.
නිවැරදි සමාධිය ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ එක් අංගයකි. බුද්ධ ධර්මයේ සිව්වන උතුම් සත්‍යයට අනුරූප වන පිළිවෙත් අටකින් යුත් බුද්ධ ඉගැන්වීම්. එය "මැද මාර්ගය" ලෙසද හැඳින්වේ. සමාධිය අවධානයෙන් හුස්ම ගැනීම දක්වා, දෘෂ්‍ය වස්තු වලින් සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනයෙන් වර්ධනය කළ හැකිය.
සාම්ප්‍රදායික ලැයිස්තුවේ සමථ භාවනාව සඳහා භාවිතා කළ යුතු භාවනා වස්තු 40 ක් අඩංගු වේ. සෑම වස්තුවකටම නිශ්චිත අරමුණක් ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, ශරීර කොටස් මෙනෙහි කිරීමෙන් අපගේ සහ අනුන්ගේ ශරීරයට ඇති බැඳීම අඩු වී, ඉන්ද්‍රිය ආශාවන් අඩු වේ.
මහායාන
මහායානය නොහොත් බොහෝ දෙනා සඳහා මාර්ගය යනු බුද්ධාගමේ විවිධ ආකාර තුනකින් භාවිතා කළ හැකි වර්ගීකරණ යෙදුමකි:
ජීවමාන සම්ප්‍රදායක් ලෙස, මහායානය ශ්‍රේෂ්ඨයි. අද පවතින බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන සම්ප්‍රදායන් දෙකකිදවස, අනෙක ථෙරවාදය.
බෞද්ධ දර්ශනයේ ශාඛාවක් ලෙස, මහායාන අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස සහ අභිප්‍රේරණ මට්ටමක්, වඩාත් නිශ්චිතව බෝධිසත්වයාන වෙත යොමු කරයි. දාර්ශනික විකල්පය වන්නේ හීනයානයයි, එය අර්හත්වරුන්ගේ යාන (අර්ථය මාර්ගය) වේ.
ප්‍රායෝගික මාර්ගයක් ලෙස, මහායානය යනු යාන තුනෙන් එකකි, නැතහොත් බුද්ධත්වයට යන මාර්ග දෙකයි, අනෙක් දෙක ථේරවාදයයි. සහ වජ්‍රයානය.
මහායානය යනු විශාල ආගමික සහ දාර්ශනික රාමුවකි. එය පාලි කැනනය සහ අගමා වැනි සාම්ප්‍රදායික ග්‍රන්ථවලට අමතරව නව සූත්‍ර, ඊනියා මහායාන සූත්‍ර සම්මත කිරීම සහ බුදුදහමේ සංකල්ප සහ මූලික අරමුණ වෙනස් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වූ ඇතුළත් ඇදහිල්ලක් වේ.
එපමනක් නොව, බොහෝ මහායාන පාසල් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලික විශිෂ්ටත්වය, උත්තරීතර දැනුම සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සහ අනෙකුත් සියලුම සංවේදී ජීවීන්ගේ (සතුන්, ප්‍රේතයන්, දේවතාවුන් යනාදී) ගැලවීම සඳහා කැප වූ බෝධිසත්වයන්, අර්ධ-දිව්‍යවරුන්ගේ තොරණක් ගැන ය. ).
සෙන් බුද්ධාගම යනු බොහෝ විට බෝධිසත්වයන්ගේ තොරණ අවධාරනය කරන අතර ඒ වෙනුවට ආගමේ භාවනාමය අංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මහායාන පාසලකි. මහායානය තුළ, බුදුන් වහන්සේ සෑම විටම, සෑම සත්වයෙක්ම සහ සෑම තැනකම සිටින, අවසාන, උසස්ම ජීවියා ලෙස සලකනු ලබන අතර, බෝධිසත්වයන් පරාර්ථකාමී විශිෂ්ටත්වයේ විශ්වීය පරමාදර්ශය නියෝජනය කරයි.
ධර්මය
ධර්මය නොහොත් ධර්මය යනු aසංස්කෘත භාෂාවේ වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ උසස් මට්ටමක පවතින බවයි, එය ජීවිතයේ මෙහෙවර ලෙසත්, පුද්ගලයා ලෝකයේ කිරීමට පැමිණි දේ ලෙසත් තේරුම් ගනී. පුරාණ සංස්කෘත භාෂාවේ dhr මූලයේ තේරුම සහාය යන්නයි, නමුත් බෞද්ධ දර්ශනයට සහ යෝග අභ්‍යාසයට අදාළ වන විට වචනය වඩාත් සංකීර්ණ හා ගැඹුරු අර්ථයන් සොයා ගනී.
නිශ්චිත ලිපි හුවමාරුවක් හෝ බටහිර භාෂාවලට ධර්මය පරිවර්තනයක් නොමැත. බෞද්ධ ධර්මය ගෞතම බුදුරදුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අදාළ වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය පිළිබඳ සත්‍ය සහ අවබෝධය කරා ළඟා වීමට මඟ පෙන්වීමකි. එය "ස්වාභාවික නියමය" හෝ "විශ්ව නීතිය" ලෙසද හැඳින්විය හැක.
පුද්ගලයෙකුට විශ්වය හා විශ්ව ශක්තිය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති පහසුම ක්‍රමය ස්වභාවධර්මයේ නීති අනුගමනය කිරීම මිස නොවන බව පෙරදිග සෘෂිවරු දේශනා කරති. ඔවුන්ට විරුද්ධව යන්න. ස්වාභාවික නීතියෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි ඔබේ චලනයන් සහ ගලායාමට ගරු කරන්න. මෙය ධර්මයේ ජීවත්වීමේ කොටසකි.
ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ තම ශිෂ්‍යයින්ට නියම කළ මාර්ගය ධම්මවිනය ලෙසින් හැඳින්වූයේ මෙම විනය මාර්ගයයි. යන මාර්ගය ස්වයං-පනවන ලද විනය මාර්ගයකි. මෙම විනයට ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්වලින් හැකිතාක් වැළකී සිටීම, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සංග්‍රහයක් සහ සිහිය සහ ප්‍රඥාව වර්ධනය කර ගැනීමේ උත්සාහය ඇතුළත් වේ.
සංඝ
සංස්කෘත භාෂාවෙන් "සංඝ" හෝ "සංඝ" යන්නෙහි තේරුම " සුහද ප්‍රජාව" සහ විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් විසින් පිහිටුවන ලද ප්‍රජාව නියෝජනය කරයිබුදුන්ගේ. ඔවුන් විශාල සමාජයක් තුළ, සමගියෙන් සහ සහෝදරත්වයෙන් ජීවත් වන අතර, ජීවිතයට එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ගරු කරමින්, සෑම විටම දර්මය ශ්‍රවණය කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී, අන් අයට තම විශ්වාසය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටිති. දුෂ්කරතා. ප්‍රජාවෙන් සහයෝගය ලබා දීම සහ ලබා ගැනීම, බුද්ධත්වය සහ නිදහස සඳහා එකිනෙකාට උපකාර කිරීම. පිබිදුණු බුදුරදුන් දෙසූ නුවන, මෛත්‍රී මාර්ගයේ ගමන් කරන්නන් විසින් ගොඩනැගුණු සුජාත සහෝදර සමාජයයි. සඟ සරණ යාමෙන් අපි ප්‍රායෝගිකව සියලු සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ එක් වෙමින් ගලා යන ජීවන ධාරාවට සම්බන්ධ වෙමු.
නිර්වාණ තත්ත්වය
“නිර්වාණය යනු ප්‍රඥාව තුළින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා සාමයේ සහ සන්සුන් භාවයේ තත්ත්වයකි”, සාඕ පවුලෝ හි සෙන්-බෞද්ධ ප්‍රජාවේ කන්‍යා සොහොයුරිය කොයින් මුරයාමා පවසයි. නිර්වාණය යනු බුද්ධාගමේ සන්දර්භයෙන් එන වචනයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේදී ළඟා වූ විමුක්තියේ තත්වයයි.
මෙය සංස්කෘත භාෂාවෙන් පැමිණ ඇති අතර එය "නැවතීම" යන අර්ථයෙන් "වඳවීම" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. "විඳීමේ". බෞද්ධ ධර්මයේ මූලික තේමාවන්ගෙන් එකක්, පුළුල් අර්ථයෙන්, නිර්වාණය සදාකාලික කරුණාවේ තත්වයක් පෙන්නුම් කරයි. එය කර්මයෙන් මිදීමේ මාර්ගයක් ලෙසද ඇතැමුන් දකියි.
බෞද්ධ භාවනාවේ ප්රතිලාභ
භාවනාවේ ප්රතිලාභ ඔබට දැනීමට දිනපතා මිනිත්තු කිහිපයක් අභ්‍යාස කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. බවහුස්ම ගැනීම සහ සාන්ද්රණය මත පදනම් වූ පුරාණ පෙරදිග තාක්ෂණය, ශරීරයේ සහ මනසෙහි සෞඛ්‍යයට සහ ස්වයං දැනුමේ ක්‍රියාවලියට එහි ධනාත්මක බලපෑම් සඳහා ලෝකය ජයගෙන ඇත. විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන්ට අනුව එදිනෙදා ජීවිතයට මෙම පිළිවෙත ගෙන එන ප්රතිලාභ කිහිපයක් පහත දැක්වේ.
ස්වයං දැනුම
භාවනාව මනුෂ්‍යයාට ඔවුන්ගේ ආත්ම හා සම්බන්ධ වීමට උපකාර කරයි. අයහපත් සිතිවිලිවලට ඔබේ මනස ආක්‍රමණය කිරීමට ඉඩ නොදී වර්තමානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කාලයයි. භාවනාව ද මෙම තමන් ගැන දැන ගැනීමේ ගමනට උපකාර වන ක්‍රමයකි.
භාවනාව යනු ස්වයං දැනුම සඳහා විශිෂ්ට ක්‍රමයක් වන අතර පුද්ගලයාට තමා වෙත ගැඹුරු ගමනක් ලබා දීමට සමත් වේ. එය ඇතුළත, ඔබේ ආත්මය සහ හැඟීම් දෙස බැලීම වැනි ය, ඔබට එහි ඇති දේ දැක ගත හැකිය. එය වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට, ඔබේ ශරීරය සහ සිතුවිලි තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. භාවනාව ශරීරය සහ මනස අතර සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.
ආතතිය අඩු කිරීම
ආතතිය සහ කාංසාව අප දුෂ්කර හෝ අභියෝගාත්මක අවස්ථාවන්ට මුහුණ දෙන විට අපගේ ශරීරයේ ස්වාභාවික ප්‍රතික්‍රියා වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම හැඟීම් තීව්‍ර සහ නොනැසී පවතින විට, ඒවා විවිධ කායික හා මානසික සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති කළ හැක.
භාවනාව ඇඩ්‍රිනලින් සහ කෝටිසෝල් මට්ටම් - කාංසාව ආබාධ සහ ආතතියට සම්බන්ධ හෝමෝන - සහ නිෂ්පාදනය වැඩි කිරීමට උපකාරී වන බව ඔප්පු වී ඇත. එන්ඩොර්ෆින්, ඩොපමයින් සහ සෙරොටොනින් -
