仏教の瞑想とは？

仏教瞑想とは、仏教の修行で行われる瞑想のことで、悟りを究極の目的とした瞑想法すべてを含みます。 ここでは、この修行についてもう少し詳しく、その方法について説明します。

仏教の瞑想の要素

瞑想するとき、練習者が最良の方法で成長できるように、練習に影響を与え、観察する必要があるいくつかの要素があります。 以下は、これらの要素に関するいくつかのヒントです。

ジャッジしないでください

瞑想の実践で非常に重要なのは、無批判の態度を維持することです。特に実践の初期には、これは非常に難しいことです。

私たちは通常、何かを「良い」「悪い」「どちらでもない」に分類しています。 良い」は「良い」と感じるから、「悪い」は「悪い」と感じるから、「どちらでもない」はその出来事や人、状況に快・不快の感情や感覚を伴わないからです。 だから、快いことを求め、快くないことを避けるのです。

ですから、瞑想の練習をしているときに、現在の経験を判断するような思考が生じたら、余計な対話をせず、他の思考や判断の言葉を追加せず、ただ思考の経験を観察しましょう。 判断する思考に気づき、呼吸に注意を戻し、何が起こっているかを観察するだけにとどめましょう。

我慢すること

瞑想は、日々の煩わしさや不満から思考を集中させ、方向転換させる訓練です。 ですから、一定の瞑想の練習をすれば、人は日常生活の逆境に対してより忍耐強くなることができます。

ビギナーズ・マインド

ビギナーズマインドとは、常に初めて見るかのように物事を見ることができるように救出できる能力です。 ビギナーズマインドを持つことで、すでに慣れた活動でも退屈に感じず、飽きずに続けることができます。

ビギナーズ・マインドとは、自分の世界の見方、人生で起こる出来事の捉え方が唯一の方法ではないことを知ることです。 少なくとも、同じ状況に対して2通りの見方をすることになります。

自分の本質を信じる

信頼することの実践は、人や関係や何かを信頼することを超えて、それらすべてを信頼することを含みますが、さらにその先にあります。 信頼するとは、プロセスを信頼すること、物事があるべき姿であることを信頼すること、その先には何もないことです。 自然、身体、関係、全体を信頼することです。

話すのは簡単ですが、実践するのは大変です。 ここで注意すべき重要な点は、信頼とは、繰り返しになりますが、諦めることでも、何もしないことでもない、ということです。 信頼はまた能動的なプロセスです。信頼するとは、今を受け入れ、そのプロセスが、あるプロセス、あり得るプロセス、あり得るプロセスであると信じることなのです。

エフォートレス

瞑想の練習における不努力とは、特定の場所に到達しようとせずに練習することです。 今ここにいることに気づくために練習し、特定の精神状態を達成したり、どこかに到達するために練習するのではありません。

非努力とは、やるべきことリストから離れ、「今、ここ」にあるものすべてに存在することです。 それは、世界が一瞬一瞬、極めてありのままであることを許容することです。

この点は、私たちの西洋文化における習慣からの真の脱却です。 私たちは、やって、やって、さらにやるという文化の中で生きています。 習慣を断ち切り、非努力をもたらすことは、自分自身への配慮と優しさのためのスペースを作ります。 それは、より意識的かつ健康的で、なぜならより効率的に行うためのスペースを作ることなのです。

受入

受け入れることは能動的なプロセスです。私たちは、すでに事実であることを否定し抵抗することに多くのエネルギーを浪費し、より多くの緊張を引き起こし、ポジティブな変化が起こるのを防ぎます。 受け入れることは、癒しと成長のために使用できるエネルギーの節約をもたらし、この姿勢は自己思いやりと知性の行為なのです。

受け入れるということは、常に今この瞬間に相関しています。つまり、今あるものを受け入れ、将来変わるように努力することができ、もし変わらなかったら抵抗し続け、苦しみ続けるという執着や目的はありません。 もし受け入れるなら、同じままでも受け入れ、変わるように行動することができるのです。

瞑想の起源

多くの世界の宗教や哲学がそうであるように、仏教もその歴史的発展に従って、いくつかの教義や仏教観の異なる様々なグループやセグメントに分かれてきました。 ここでは、存在する、あるいは存在したすべての仏教の枝を区別することはできませんが、より歴史的関連性の高いものを分析することにします。

シッダールタ・ガウタマ

シッダールタ・ゴータマは、現在のネパールの南に位置する地域の王子で、王位を捨てて、人間の苦しみの原因やすべての生き物を根絶するための探求に身を捧げ、それによって「目覚め」または「悟り」への道を見いだした人物として知られている。

その生没年は不明だが、紀元前563年頃、紀元前483年頃とする説が有力である。

テーラワーダ

上座部仏教はインドで創始され、仏教の始まりに最も近い流派であり、何世紀にもわたって東南アジアの大陸部のほとんどの国で優勢な宗教であった。

パーリキヤノン（仏教の伝統的な教えの集大成）の講話の中で、釈迦は弟子たちにしばしば、ジャーナ（完全なる集中）を確立し発展させるためにサマディ（集中）を実践するよう指示している。 ジャーナは、釈迦自身が（探究と直接経験を通じて）現象の本質を突き止めるために用いた手段であり、釈迦はジャーナ（集中）を確立するために、釈迦の弟子たちにジャーナと呼ばれる瞑想をさせた。悟りを開くために

正しい集中は、八正道を構成する要素の1つで、ブッダの教えでは、仏教の第4の高尚な真理に対応する8つの修行方法のセットです。 これは「中道」としても知られています。サマディは、呼吸への注意、視覚的対象、フレーズの反復から開発することが可能です。

伝統的なリストには、サマタ瞑想に使用する40の瞑想オブジェクトが含まれています。 それぞれのオブジェクトには特定の目的があり、例えば、身体の一部を瞑想することで、自分や他人の身体への執着を減らし、結果として官能的な欲望を抑えることができます。

大乗

大乗」または「道」は、仏教で使われる分類用語で、3つの意味で使われることがあります。

大乗仏教は、現存する2つの仏教のうち、小乗仏教に次いで大きな伝統である。

仏教哲学の一分野として、大乗は精神的な修行と動機付けのレベルを指し、特に菩薩のヤナを指す。 哲学的な代替は、羅漢のヤナ（道の意味）である比丘尼である。

大乗仏教は、小乗仏教、金剛乗仏教と並ぶ三大乗仏教の一つであり、その実践的な道として、「大乗」、「金剛」、「小乗」の3つがある。

大乗仏教は広大な宗教・哲学体系を持ち、パーリキヤノンやアガマなどの伝統的な経典に加え、大乗経典と呼ばれる新しい経典を採用し、仏教の基本概念や目的を変化させた包括的な信仰を特徴としている。

さらに、大乗仏教のほとんどの宗派は、個人の卓越性、最高の知識、人類と他のすべての衆生（動物、幽霊、半神など）の救済に専念する菩薩、準神のパンテオンを信じています。

禅宗は大乗仏教の一派で、菩薩のパンテオンに重点を置かず、瞑想に重点を置くことが多い。 大乗仏教では、仏はすべての時間、すべての存在、すべての場所に存在する究極の最高存在と見なされ、菩薩は利他的な卓越性の普遍的理想を表している。

ダルマ

ダルマ（dharma）とは、サンスクリット語で「高いところにあるもの」という意味で、「人生の使命」「人がこの世で何をするようになったか」とも理解されています。 古代サンスクリット語のdhrは、支えを意味しますが、仏教哲学やヨガの実践に適用すると、より複雑で深い意味を持つ言葉になっています。

仏教のダルマは、ゴータマ・ブッダの教えを指し、人が人生の真実と理解に到達するための一種のガイドです。 自然法」「宇宙法」とも呼ばれます。

東洋の聖者は、人が宇宙や宇宙のエネルギーとつながる最も簡単な方法は、自然の法則そのものに逆らわず、その動きを尊重し、自然の法則の示すままに流れることだと説いています。 これはダルマを生きることの一部なのです。

ゴータマ・ブッダは、弟子のために定めた道を「ダンマ・ヴィナヤ」（dhamma-vinaya）と呼びました。 ドス道とは、性行為をできる限り避け、倫理的行動規範を持ち、注意力と知恵を養う努力をする、自ら課す修行の道のことをいいます。

サンガ

"サンガ "あるいは "サンガ "はサンスクリット語で「調和のとれた共同体」を意味し、仏の信仰深い弟子たちが大きな社会の懐で、調和と友愛のうちに、あらゆる生命を尊重し、常に熱心に法を聞き、その信仰を他の人々に伝えるために形成する共同体を表します。

サンガでは、喜びや困難を分かち合い、コミュニティからの支援を受け、互いに助け合いながら悟りと自由を目指します。 サンガは、目覚めた仏陀が教えた知恵と慈悲の道を歩む人々によって形成された正当な友愛団体です。 サンガに帰依すれば、人生の流れに加わり、すべての兄弟と流れ、一つになるのです。と姉妹で実践しています。

涅槃の境地

サンパウロ禅仏教会の村山慈恩尼は、「涅槃とは、智慧によって達成される平和と静寂の状態です」と語る。 涅槃とは、仏教の文脈から生まれた言葉で、人間が精神の探求によって到達する解脱の状態を意味する。

サンスクリット語を語源とし、「苦悩の消滅」という意味で「滅」と訳される。 仏教の教義の基本テーマの一つで、広い意味では、涅槃は永遠に続く恵みの状態を示し、カルマを克服する方法としてとらえる人もいる。

仏教瞑想の効果

瞑想は、呼吸と集中に基づいた東洋古来の技法で、心身の健康や自己認識のプロセスに良い影響を与え、世界を魅了しています。 ここでは、科学的研究に基づき、瞑想が日常生活にもたらすいくつかの効果を紹介します。

自己認識

瞑想は、人間が自分自身とつながるのを助けるものです。 悪い考えに支配されず、今に集中する時間です。 瞑想は、自分を知る旅に役立つ方法でもあります。

瞑想は自己認識のための素晴らしい方法であり、自分自身への深い旅を提供することができます。 まるで自分の魂や感情の内側を見るかのように、そこに何があるかを見ることができます。 自分の身体や思考を理解するために、より多くの認識を得ることができます。 瞑想は身体と心のバランスを維持するために役立ちます。

ストレス軽減

ストレスや不安は、困難な状況に直面したときに起こる自然な体の反応です。 しかし、これらの感情が強く、持続する場合、身体的・精神的な健康障害を引き起こす可能性があります。

瞑想は、不安やストレス障害に関係するホルモンであるアドレナリンやコルチゾールのレベルを下げ、幸福感や幸福感に関係する神経伝達物質であるエンドルフィン、ドーパミン、セロトニンの生成を増加させることが証明されている。

セルフコントロール

セルフコントロールとは、自分の感情、特に強い感情を自覚し、それをコントロールする能力です。 何かに腹を立てていても爆発しないのは、セルフコントロールの一例と言えるでしょう。

自己制御の能力は、例えば、気を散らさずに遂行しなければならない作業を行う際に、集中力を維持しようとすることとも関連することがあります。

自制心を失う前に、呼吸を整え、考え、疑問を持ち、自分の内なる反応と向き合ってみてください。 自制心を失うに至った理由を理解しようとすることは重要な訓練です。 そしてそれは頻繁に行うべきことなのです。

アルベルト・アインシュタイン・イスラエル病院脳研究所の神経科学者、小笹エリサ・はるみ氏によると、瞑想は文字通り脳の領域を変化させる。 "注意、意思決定、衝動のコントロールに関連する部分の皮質が厚くなる "という。

つまり、カエルを飲み込むことや、ありもしないのにポジティブシンキングを偽造することを教えるのではありません。 怒りやストレスを抑えることは自己欺瞞であり、セルフコントロールではありません。 ですから、怒りを拒否するのではなく、怒りの衝動や暴発の原因を理解する必要があるのです。

推論の展開

マインドフルネス瞑想として知られる瞑想法を研究した結果、瞑想トレーニングの参加者は、毎日20分のセッションで、わずか4日間のトレーニングで、重要な認知能力に著しい改善を示したことが判明しました。

アメリカのウェイクフォレスト大学医学部で行われた研究では、認知面において、多くの人が想定しているよりも簡単に心を鍛えることができることが示唆されています。「行動テストの結果では、これまでずっと長い間訓練を受けて記録されてきた結果に匹敵するものが見られます」と、ファデル・ザイダンは述べています。リサーチ・コーディネーター

うつ病に効く

アメリカのジョンズ・ホプキンス大学で行われた研究によると、毎日30分間瞑想することで、不安やうつ、慢性疼痛の症状が緩和されるということです。 科学者や神経学者たちは、瞑想を研究しています。

練習は、脳の作用のいくつかの領域を変更する力を持っているので、意識的な思考、明確な表現、創造性、戦略的なビジョンを担当する前頭前野領域の活動を制御します。

睡眠の質

呼吸と集中のテクニックは、心身を完全にリラックスさせ、日常の余分な考えや心配事を押し流すので、睡眠障害のある方にも効果的です。

瞑想は、不眠症の代替療法として広く利用されており、依存性や副作用のある薬物の使用を減らす、あるいは排除するのに役立っています。

身体の健康

1日に何時間も座っていると姿勢が崩れ、特に腰痛を引き起こし、勉強や仕事に支障をきたすことがあります。

ただし、瞑想は効果がありますが、完全に解決するものではありません。 したがって、通常の範囲を超える不快感がある場合は、資格のある専門家の助言を仰いでください。

集中力を高める

脳研究所の小笹エリサ研究員は、神経画像分野における瞑想の効果に関する研究の第一人者であり、瞑想を実践することで集中力が高まることを明らかにしています。

また、このような人は、今行われている活動に集中しているため、即答する傾向があります。 つまり、現在に集中しているのです。

ぜんぽう

仏教の初期に起こった宗派の分裂から、仏教が各国に広まるにつれ、さまざまな伝統が生まれ、それに伴い、さまざまな瞑想の教え方が生まれました。

あるところでは消滅し、あるところでは適応され、他の伝統から追加され、あるいは創作された技法もあります。 しかし、仏教徒としてのさまざまな瞑想のアプローチを統合するのは、それらが高貴な八正道に沿ったものであるということなのです。

ヴィパッサナー

ヴィパッサナーとは、「物事をあるがままに見る」という意味で、インドで最も古い瞑想法のひとつです。 ヴィパッサナーの二重性は、仏教瞑想の2つの側面、集中・抑制と探求を区別するためによく使われます。

ヴィパッサナーは、観想、内観、感覚の観察、分析的観察など、さまざまな方法で展開されますが、常に洞察をゴールとしています。 練習方法は流派や教師によって異なりますが、共通して求められるのは集中の度合いで、裸の注意からジャーナの練習まで、さまざまな場合があります。

スマタ

スマタ（集中瞑想）は千年王国仏教の伝統に関連するもので、誰でもこの瞑想の恩恵を受けることができます。 スマタのテクニックは5つの要素（空気、火、水、土、空間）に焦点を当てています。 チベット仏教の伝統によると、この練習はすべてのものを形成するエネルギーのバランスをとることです。

テラバダ仏教では、この瞑想を教えるために、ヴィパッサナー／サマタという二元論を採用しているところが多いのですが、このスマタという言葉は、仏教瞑想において、冷静さと集中力につながる訓練の側面を示す言葉として使われています。

仏教の瞑想を実践するには

仏教の誘導瞑想は、その豊かさの多くが人々の日常生活に埋め込まれ、自己認識の旅、心の目覚め、身体の完全なリラクゼーションの基礎として機能しています。

仏教では、瞑想は悟りへの道において最も広く普及している方法の一つであり、その方法は所属する宗派によって異なります。 ここでは、修行を始める際に役立ついくつかの点を指摘します。

穏やかな環境

瞑想は、気が散らないような快適な場所で行うことが大切です。 もし、環境を「テーマ」にしたいのであれば、瞑想中の快適さを保証し、経験を高めるようなアイテムや物を持参することも可能です。

適切な座席

蓮や半蓮に座るときは、滑りにくく、へたらない座布団やマットレスを使いましょう。 座布団は足や膝を支えるのに十分な幅があり、指4本分くらいの厚みがあるものがよいでしょう。

この位置が快適でない場合は、瞑想に適したスツール、または椅子や硬いベッドの縁を使用します。 瞑想では、姿勢が非常に重要です。 人の身体や習慣は非常に異なっているので、座り方のルールを1つか2つだけ定めることは不可能です。 したがって、快適さとサポートなしで直立した背骨が、瞑想に適した姿勢の基本要素になります。

快適な服装

瞑想を行うには、適切な衣服を身につけることが大切です。 窮屈な服、ベルト、時計、眼鏡、アクセサリーなど、血行を妨げるものは瞑想前に緩めるか外すべきです。 つまり、この種の服やアクセサリーを身につけなければ、より簡単に瞑想することができるのです。

アップライト・スパイン

背骨は、四肢のエネルギーが集まる体の主要な神経中枢であるため、瞑想中はまっすぐな状態を保つことが重要です。 背中の弱い人や、支えなしに座ることに慣れていない人は、慣れるまでに時間がかかるかもしれません。 ほとんどの人は、あまり練習しなくても正しい座り方に大きな問題はないでしょう。

不動

瞑想するとき、体は注意の状態にありながら、リラックスして動かないことが重要です。 動かないことは、修行中に注意が修行の焦点だけに向けられ、その過程でより多くの利益を得るために重要です。 もし体が動かないなら、瞑想の集中力と発展の妨げになります。

目半開き

瞑想の初心者は、目を少し開けて、目の前にある1メートル以内の架空の点を見つめるとよい。 眠くなるのを防ぐことができる。 以上が瞑想の基本姿勢であるが、以下、瞑想姿勢の快適さと効果にとって重要なその他の8項目を挙げることにする。

実践編

瞑想の準備と同じくらい重要なのは、瞑想から抜け出すプロセスです。 適切な移行がないまま、ただ慌ただしく席を立って何でもやり始めると、瞑想中に得たものが失われ、病気になることさえあるのです。

瞑想に入ると、粗野で攻撃的なものから、洗練された穏やかなものへと向かう。 修行を終えると、その逆の動きをする。穏やかで静かな内なる心の世界は、身体を動かす必要、話す必要、一日を通して伴う思考のためのスペースを徐々に確保する必要がある。

また、瞑想から普段の生活に戻るときに、急に立ち上がったりすると、頭痛や関節のこわばりなど、身体に不調をきたすことがあります。 また、瞑想から普段の生活に戻るときに、不用意に切り替えると、ストレスやイライラにつながることがあります。

仏教の瞑想はどのように役立つのでしょうか？

瞑想は僧侶だけが行うものではなく、科学的に証明された脳のための重要なツールであり、社員の集中力や創造性を高める方法として多くの企業で取り入れられています。

この古代のテクニックは、呼吸と集中力に働きかけ、体がリラックスし、心が日々の問題を忘れるための完璧な条件を作り出します。 毎日数分の瞑想を実践することは、精神、肉体、感情の健康に数え切れないほどの効果があります。だからこそ、一定の練習をして瞑想を完成することが重要です。