Kutafakari kwa Wabuddha ni nini?

Tafakari ya Kibudha ni tafakuri inayotumika katika mazoezi ya Kibudha. Inajumuisha njia yoyote ya kutafakari ambayo ina nuru kama lengo lake kuu. Hapa tutaeleza zaidi kidogo kuhusu mazoezi haya na jinsi ya kuyatekeleza.

Vipengele vya kutafakari kwa Wabuddha

Wakati wa kutafakari, kuna vipengele kadhaa vinavyoathiri mazoezi na vinavyohitaji kutafakari. kuzingatiwa, ili kwamba mtaalamu anaweza kujiendeleza kwa njia bora wakati anatafakari. Hapa chini ni baadhi ya vidokezo kuhusu vipengele hivi.

Kutokuwa na hukumu

Kipengele muhimu sana tunapofanya mazoezi ya kutafakari ni kudumisha mtazamo wa kutohukumu, jambo ambalo ni gumu sana, hasa mwanzoni mwa mazoezi yetu

Kwa kawaida hukumu zetu hufuata mchakato ambapo tunaainisha kitu kuwa kizuri, kibaya, au kisichoegemea upande wowote. Nzuri kwa sababu tunajisikia vizuri, mbaya kwa sababu tunajisikia vibaya, na kutoegemea upande wowote kwa sababu hatuhusishi hisia au hisia za raha au kutofurahishwa na tukio au mtu au hali hiyo. Kwa hiyo tunatafuta yale ya kupendeza na kuepuka yale yasiyotuletea raha.

Kwa hiyo tunapofanya mazoezi ya kutafakari na mawazo yanapotokea ambayo yanahukumu uzoefu uliopo, angalia tu uzoefu wa mawazo bila mazungumzo ya ziada, bila kuongeza mawazo mengine au. maneno zaidi ya hukumu. Hebu tuangalie tu kile kinachoendelea, tukiona mawazo ya hukumu na kurudisha mawazo yetu kwenyenyurotransmita zinazohusishwa na hisia ya ustawi na furaha.

Kujidhibiti

Kujidhibiti ni uwezo wa kufahamu hisia zetu, hasa zile kali zaidi, na kuweza kuwadhibiti. Kuwa na hasira juu ya jambo fulani na kutolipuka ni mfano wa kile tunachoweza kufikiria kujidhibiti.

Uwezo wa kujidhibiti unaweza pia kuhusishwa na ukweli kwamba tunajaribu kukaa macho tunapofanya kazi ambayo lazima ufanyike bila bughudha, kwa mfano.

Kabla hujapoteza kujizuia, jaribu kupumua, fikiria juu yake, uliza swali na ukabiliane na majibu yako ya ndani. Kutafuta kuelewa sababu zinazopelekea wewe kupoteza udhibiti ni zoezi muhimu. Na inapaswa kufanywa mara kwa mara.

Kwa kufanyia kazi hisia hizi, inawezekana kugundua mabadiliko yanayoonekana katika jinsi unavyoshughulikia hali zenye matatizo. Kulingana na Elisa Harumi Kozasa, mwanasayansi wa neva katika Instituto do Cérebro katika Hospitali ya Israelta Albert Einstein, kutafakari hurekebisha maeneo ya ubongo kihalisi. "Tanga hunenepa katika sehemu zinazohusiana na umakini, kufanya maamuzi, na udhibiti wa msukumo."

Lakini hatuzungumzii ukandamizaji wa hisia, lakini kujidhibiti kwako. Yaani wazo hapa sio kukufundisha kumeza vyura au kuzua fikra chanya wakati haipo. Kuzuia hasira au mkazo ni kujidanganya, sio kujidhibiti. Kwa hiyo, ni lazimakuelewa nini husababisha milipuko ya hasira na milipuko badala ya kuikataa.

Kutafakari

Wakijifunza mbinu ya kutafakari inayojulikana kama kutafakari kwa uangalifu, wanasayansi waligundua kuwa washiriki katika mafunzo ya kutafakari walionyesha uboreshaji mkubwa katika ujuzi wao muhimu wa utambuzi baada ya siku 4 tu za mafunzo, katika vipindi 20 vya kila siku. dakika.

Utafiti uliofanywa katika Shule ya Tiba ya Chuo Kikuu cha Wake Forest, nchini Marekani, unapendekeza kwamba akili inaweza kuzoezwa katika kipengele cha utambuzi kwa njia rahisi zaidi kuliko watu wengi wanavyodhani. "Katika matokeo ya vipimo vya tabia, tunaona kitu ambacho kinalinganishwa na matokeo ambayo yameandikwa baada ya mafunzo ya muda mrefu," alisema Fadel Zeidan, mratibu wa utafiti.

Husaidia na unyogovu

Utafiti uliofanywa katika Chuo Kikuu cha Johns Hopkins nchini Marekani unaonyesha kuwa kutafakari kwa dakika 30 kila siku kunasaidia kuondoa dalili za wasiwasi, mfadhaiko na maumivu ya kudumu. Wanasayansi na wanasaikolojia wamesoma kutafakari,

Kwa kuwa mazoezi yana uwezo wa kurekebisha baadhi ya maeneo ya hatua ya ubongo, kudhibiti shughuli katika eneo la gamba la mbele, linalowajibika kwa mawazo ya ufahamu, matamshi, ubunifu na mkakati wa maono.

Ubora wa usingizi

Nani anashida ya kulala pia inaweza kufaidika na mazoezi ya kutafakari. Mbinu za kupumua na umakini husaidia mwili na akili kupumzika kabisa, kuondoa mawazo na wasiwasi kupita kiasi kutoka kwa utaratibu.

Kutafakari kumetumiwa sana kama matibabu mbadala katika hali za kukosa usingizi, kusaidia kupunguza au kuondoa kabisa matumizi ya dawa. , ambayo inaweza kuleta uraibu au kuwa na athari mbaya.

Afya ya kimwili

Kukaa kwa saa kadhaa kwa siku hubadilisha mkao wetu na kusababisha maumivu ya mgongo, hasa kiunoni. Malalamiko haya yanaweza kukuzuia kusoma na kufanya kazi yako. Kwa maana hii, utafiti ulibaini kuwa kutafakari kunaweza kusaidia kudhibiti maumivu ya muda mfupi na ya muda mrefu kutokana na ukweli kwamba huongeza ufahamu wako wa mwili na mkao unaohitajika wakati wa mazoezi.

Hata hivyo, kutafakari kunaweza kusaidia, lakini hakusaidii. kutatua tatizo kabisa. Kwa hivyo, ikiwa utapata usumbufu wowote kupita kawaida, tafuta ushauri kutoka kwa mtaalamu aliyefunzwa.

Husaidia kuzingatia

Bila shaka, kufanya mazoezi ya kutafakari kila siku kutaongeza uwezo wako wa kuzingatia, kulingana na baadhi ya tafiti. Mtafiti katika Instituto do Cérebro, Elisa Kozasa, ni marejeleo katika tafiti kuhusu athari za kutafakari katika uwanja wa picha za neva na anaonyesha ongezeko la uwezo wa kuzingatia wataalamu wa mbinu hiyo.

Kwa kuongeza, hizi watu binafsi niwanafaa zaidi kutoa majibu ya haraka kwa sababu wamejikita zaidi kwenye shughuli inayofanywa kwa sasa. Hiyo ni, kuzingatia sasa.

Mbinu za Tafakari ya Kibuddha

Kutoka kwa migawanyiko ya awali iliyotokea kati ya shule za awali za Ubuddha na jinsi Ubuddha ulipoenea katika nchi mbalimbali, mila tofauti ziliibuka. . Pamoja na mila hizi, njia tofauti za kufundisha kutafakari zilionekana.

Baadhi ya mbinu zilitoweka katika baadhi ya maeneo, nyingine zilibadilishwa na nyingine ziliongezwa kutoka kwa mila nyingine au hata kuundwa. Lakini kinachounganisha njia tofauti za kutafakari kama Mabudha ni kwamba zinaendana na njia tukufu yenye sehemu nane.

Vipassana

Vipassana, ambayo ina maana ya kuona mambo jinsi yalivyo, ni mojawapo ya mbinu za kutafakari kongwe nchini India. Uwili wa Vipassana kwa kawaida hutumiwa kutambua vipengele viwili vya kutafakari kwa Wabuddha, mtawalia umakini/utulivu na uchunguzi.

Vipassana inaweza kuendelezwa kwa njia nyingi, kupitia kutafakari, kujichunguza, uchunguzi wa mihemko, uchunguzi wa uchanganuzi na nyinginezo. Daima kulenga ufahamu. Mazoea yanaweza kutofautiana kati ya shule na walimu, kwa mfano, lahaja ya kawaida ni kiwango cha umakini kinachohitajika, ambacho kinaweza kutofautiana kutoka kwa umakini rahisi (uangalifu wazi) hadi mazoezi ya Jhanas.

Smatha.

Ingawa smatha (kutafakari kwa umakini) inaweza kuhusishwa na mila ya zamani ya Wabuddha, mtu yeyote anaweza kufaidika na kutafakari huku. Mbinu ya smatha inazingatia vipengele 5 (hewa, moto, maji, dunia na nafasi). Kulingana na mapokeo ya Ubuddha wa Tibet, desturi hii husawazisha nguvu zinazounda vitu vyote.

Kwa hili, smatha ni neno linalotumiwa ndani ya kutafakari kwa Kibuddha ili kubainisha kipengele cha mafunzo kinachoongoza kwa utulivu na mkusanyiko. Ndani ya mila ya Theravada, wengi hufuata uwili wa Vipassana/Samatha ili kufundisha mazoezi haya ya kutafakari.

Jinsi ya kufanya kutafakari kwa Kibudha

Kutafakari kwa Wabuddha Kuongozwa kuna utajiri wake mwingi ulioingizwa siku hiyo. siku ya watu, ikitumika kama msingi wa safari ya kujijua, kuamsha akili na utulivu kamili wa mwili. na njia ya kuifanya inategemea na shule uliyojiandikisha. Hapa tutadokeza baadhi ya vipengele ambavyo vinaweza kukusaidia kuanza mazoezi.

Mazingira yenye amani

Ni muhimu sana mazoezi yako yafanyike katika sehemu ya starehe na uepuke usumbufu. Ikiwa wewe ni mmoja wa wale ambao wanapenda kufanya mazingira kuwa "themed", inawezekana kuleta vitu na vitu ambavyo vinahakikisha faraja yako wakati wa kutafakari na kuboresha hali yako.uzoefu.

Viti vinavyofaa

Tumia mto wa kustarehesha au mkeka ambao hautelezi au kuharibika kwa urahisi unapoketi kwenye lotus au nusu-lotus. Mto mzuri ni mpana wa kutosha kushikilia miguu na magoti na ni unene wa takriban vidole vinne.

Ikiwa nafasi hii si nzuri, tumia kinyesi cha kutafakari au ukingo wa kiti au kitanda kwa bidii. Nafasi ni muhimu sana katika kutafakari. Miili ya watu na tabia ni tofauti sana kwamba haiwezekani kufafanua sheria moja au mbili za kukaa. Kwa hivyo faraja na uti wa mgongo uliosimama bila usaidizi ni vipengele vya msingi vya mkao mzuri wa kutafakari.

Nguo za kustarehesha

Ili kufanya mazoezi ya kutafakari, ni muhimu kuvaa nguo zinazofaa. Nguo zinazobana sana, mikanda, saa, miwani ya macho, vito au mavazi yoyote ambayo yanazuia mzunguko wa damu lazima yafunguliwe au kuondolewa kabla ya kutafakari. Kwa hivyo bila aina hizi za nguo na vifaa, ni rahisi kutafakari.

Mgongo uliosimama

Mgongo ndio kituo kikuu cha neva cha mwili, ambapo nguvu za mwisho hukusanyika, na kwa hivyo. , ni muhimu kwamba abaki wima wakati wa kutafakari. Ikiwa una mgongo dhaifu au haujazoea kukaa bila msaada, inaweza kuchukua muda kuzoea. Kwa watu wengi, kukaa chini haitakuwa vigumu.kwa usahihi bila mazoezi mengi.

Kutoweza kusonga

Wakati wa kutafakari, ni muhimu kwamba mwili uwe katika hali ya tahadhari, lakini umepumzika na hauwezi kusonga. Immobility ni muhimu ili, wakati wa mazoezi, tahadhari inaelekezwa tu na pekee kwa lengo la mazoezi, hivyo kupata faida zaidi katika mchakato huu. Ikiwa mwili haujatulia, hufanya iwe vigumu kuzingatia na kuendeleza kutafakari.

Macho ya nusu wazi

Kama sheria, ni bora kwa wanaoanza katika kutafakari kuweka macho yao kidogo. fungua na urekebishe macho yao kwenye sehemu ya kufikiria mbele yako kwa umbali wa juu wa mita moja. Kwa hivyo, usingizi huepukwa. Hizi ni mikao saba ya msingi ya kufanya mazoezi ya kutafakari. Hapo chini, nitatoa maelezo mengine nane ambayo pia yanathibitisha kuwa muhimu kwa faraja na ufanisi wa mkao wa kutafakari.

Mazoezi

Muhimu kama vile mchakato wa kujiandaa kwa kutafakari ni mchakato. kutoka kwake. Ikiwa tunaruka tu kutoka kwenye kiti chetu na kuanza kufanya kila kitu kwa haraka bila mabadiliko sahihi, tunaweza kupoteza kila kitu kilichopatikana wakati wa kutafakari na hata kuugua.

Tunapoingia kwenye kutafakari, tunaondoka. ambayo ni mbaya na ya fujo na tunasogea karibu na kile kilichosafishwa na laini. Mwishoni mwa mazoezi, tunafanya harakati kinyume - ulimwengu wa utulivu na amani wa akili yenye mwanga.Mambo ya ndani lazima hatua kwa hatua yape nafasi kwa mahitaji ya harakati za kimwili, hotuba, na mawazo ambayo huandamana nasi siku nzima. wanaweza kupata maumivu ya kichwa, kukakamaa kwa viungo, au tatizo lingine la kimwili. Mabadiliko ya kutojali kutoka kwa kutafakari hadi ufahamu wa kawaida yanaweza pia kusababisha mfadhaiko wa kihisia au kuwashwa.

Je, kutafakari kwa Wabudha kunaweza kusaidiaje?

Kutafakari si jambo linalofanywa na watawa wa Kibudha pekee. Siku hizi, mazoezi hayo yanaonekana kuwa chombo muhimu kwa ubongo, kilichothibitishwa kisayansi na kupitishwa na makampuni mengi kama njia ya kuchochea umakini na ubunifu wa wafanyakazi.

Mbinu hii ya zamani hufanya kazi katika kupumua, kuzingatia na kuunda hali nzuri kwa ajili ya kazi. mwili kupumzika na akili kusahau matatizo ya kila siku. Kufanya mazoezi ya dakika chache za kutafakari kila siku kuna faida nyingi kwa afya, kiakili, kimwili na kihisia, hivyo ni muhimu kuwa na mazoezi ya mara kwa mara na kujikamilisha katika kutafakari.

Kuwa mvumilivu

Kutafakari kunahusisha kuzoeza akili yako kuzingatia na kuelekeza mawazo yako mbali na kero za kila siku na baadhi ya masikitiko. Kwa hivyo, kwa mazoezi ya mara kwa mara ya kutafakari, mtu anaweza kuwa mvumilivu zaidi na shida za maisha ya kila siku.

Akili ya anayeanza

Akili ya anayeanza ni uwezo ambao tunaweza kuokoa kuona vitu. daima kana kwamba ni mara ya kwanza. Kuwa na akili ya anayeanza kutakusaidia usijisikie kuchoka na kuchoshwa na shughuli ambazo tayari umezoea kuzifanya.

Akili ya anayeanza ni kujua jinsi unavyoiona dunia na kuona matukio yanayotokea maishani sivyo. njia pekee ya kuona mambo. Angalau, tutakuwa na njia mbili za kuona hali sawa.

Kuamini kiini chake

Mazoezi ya kuamini huenda zaidi ya kumwamini mtu, uhusiano, au kitu, ni pamoja na kuamini katika yote haya, lakini huenda zaidi. Kuamini kunamaanisha kuamini mchakato, kuamini kwamba mambo ni kama yanapaswa kuwa na si kitu kingine chochote. Kuamini asili, katika miili yetu, katika mahusiano, kuamini kwa ujumla.

Kuzungumza ni rahisi, kuyaweka katika vitendo ni changamoto. Jambo muhimu la kuzingatia hapa ni kujua kwamba kuamini haimaanishi, kwa mara nyingine tena, kujiuzulu, haimaanishi kufanya chochote. Kuamini pia ni mchakato amilifu, kuamini ni kukubali wakati uliopo na kuamini hivyomchakato ni mchakato ambao ni, kwamba unaweza kuwa na kwamba inaweza kuwa.

Effortless

Mazoezi ya kutofanya bidii ndani ya mazoezi ya kutafakari ni kazi ya kufanya mazoezi bila kutaka kupata mahali popote maalum. Unajizoeza kuwa na ufahamu wa hapa na sasa, haufanyi mazoezi ya kufikia hali fulani ya akili au kufikia hatua fulani. kinachotokea hapa na sasa. Inaruhusu ulimwengu kuwa kama ilivyo sasa hivi, jambo ambalo ni kubwa mno.

Hatua hii ni tabia halisi ya kuvunja utamaduni wetu wa kimagharibi. Tunaishi katika utamaduni wa kufanya, kufanya na kufanya zaidi. Kuvunja tabia na kuleta yasiyo ya juhudi ni kujenga nafasi ya huduma na wema kwa ajili yetu wenyewe. Inamaanisha kuunda nafasi kwa uangalifu zaidi, afya njema na, kwa nini isiwe hivyo, vitendo vya ufanisi zaidi.

Kukubali

Kukubali ni mchakato amilifu, tunapoteza nguvu nyingi kukataa na kupinga kile ambacho tayari ni ukweli, kusababisha mvutano zaidi na kuzuia mabadiliko chanya kutokea. Kukubali huleta akiba ya nishati ambayo inaweza kutumika kupona na kukua, tabia hii ni kitendo cha kujihurumia na akili! inaweza kufanya kazi ili hii ibadilike katika siku zijazo, bila kiambatisho au lengo ambalo ikiwa halitabadilika, INitaendelea kupinga na kuteseka. Ukiikubali, unaweza kutenda kuwa tofauti, ukiikubali ikiwa utabaki vile vile.

Asili ya Tafakari ya Kibuddha

Kama dini na falsafa nyingi za ulimwengu, Ubuddha, kulingana na mageuzi yake ya kihistoria, imegawanywa katika vikundi na sehemu tofauti ambazo hutofautiana kulingana na baadhi. mafundisho na maoni ya Ubuddha. Hatutaweza kutofautisha hapa matawi yote ya Ubuddha yaliyopo au yaliyokuwepo, lakini tutachambua yale yenye umuhimu mkubwa wa kihistoria.

Siddhartha Gautama

Siddhartha Gautama maarufu kwa jina la Buddha alikuwa mkuu wa eneo lililo karibu na kusini mwa Nepal ya sasa, ambaye alikataa kiti cha enzi ili kujitolea mwenyewe kutafuta kutokomeza kwa sababu za mateso ya wanadamu na viumbe vyote, na kwa njia hii akapata njia ya "kuamka" au " kuelimika".

Katika mila nyingi za Kibuddha, anachukuliwa kama "Budha Mkuu" na katika zama zetu, Buddha akimaanisha "aliyeamshwa". Wakati wa kuzaliwa na kifo chake haujulikani, lakini wasomi wengi wanakubali kwamba alizaliwa karibu 563 KK. na kifo chake mwaka 483 KK

Theravada

Theravada katika tafsiri ya bure "Teaching of the Sages" au "Doctrine of the Elders", ndiyo shule kongwe zaidi ya Wabuddha. Ilianzishwa nchini India, ndiyo shule inayokaribia zaidi mwanzo wa Ubuddha na kwa karne nyingi ilikuwa dini kuu katikakutoka nchi za bara za Asia ya Kusini-mashariki.

Katika hotuba za Canon ya Pali (mkusanyiko wa mafundisho ya jadi ya Kibudha), mara nyingi Buddha huwaelekeza wanafunzi wake kufanya mazoezi ya samadhi (mkusanyiko) ili kuanzisha na kuendeleza jhana (jumla ya mkusanyiko). Jhana ni chombo kinachotumiwa na Buddha mwenyewe kupenya asili halisi ya matukio (kupitia uchunguzi na uzoefu wa moja kwa moja) na kufikia ufahamu. mafundisho ya Buddha, seti ya mazoea manane ambayo yanalingana na ukweli wa nne tukufu wa Ubuddha. Pia inajulikana kama "njia ya kati". Samadhi inaweza kuendelezwa kutoka kwa umakini hadi kupumua, kutoka kwa vitu vinavyoonekana na kutoka kwa kurudiwa kwa misemo.

Orodha ya kitamaduni ina vitu 40 vya kutafakari vya kutumika kwa kutafakari kwa Samatha. Kila kitu kina kusudi maalum, kwa mfano, kutafakari kwa viungo vya mwili kutasababisha kupungua kwa kushikamana kwa miili yetu na ya wengine, na kusababisha kupungua kwa tamaa za kimwili.

Mahayana

Mahayana au Njia ya Wengi ni neno la kuainisha linalotumika katika Ubuddha ambalo linaweza kutumika kwa njia tatu tofauti:

Kama mila hai, Mahayana ndiye mkuu zaidi. ya mila kuu mbili za Ubuddha zilizopo leo katikasiku, nyingine ikiwa Theravada.

Kama tawi la falsafa ya Kibuddha, Mahayana inarejelea kiwango cha mazoezi ya kiroho na motisha, haswa zaidi kwa Bodhisattvayana. Njia mbadala ya kifalsafa ni hinaiana, ambayo ni yana (maana njia) ya Arhat. na vajrayana.

Mahayana ni mfumo mpana wa kidini na kifalsafa. Inajumuisha imani shirikishi, yenye sifa ya kupitishwa kwa sutra mpya, zinazoitwa Mahayana sutras, pamoja na maandishi zaidi ya kitamaduni kama vile Canon ya Pali na agamas, na kwa mabadiliko ya dhana na madhumuni ya msingi ya Ubuddha. 4>

Zaidi ya hayo, shule nyingi za Mahayana huamini katika kundi la bodhisattvas, quasi- divines, ambao wamejitolea kwa ubora wa kibinafsi, ujuzi wa juu, na wokovu wa wanadamu na viumbe vingine vyote vyenye hisia (wanyama, mizimu, demigods, nk. ).

Ubudha wa Zen ni shule ya Mahayana ambayo mara nyingi hutilia mkazo kundi la bodhisattvas na badala yake huzingatia vipengele vya kutafakari vya dini. Katika Mahayana, Buddha anaonekana kama kiumbe wa mwisho, wa juu zaidi, aliyepo wakati wote, katika viumbe vyote, na katika maeneo yote, wakati bodhisattvas inawakilisha ubora wa ulimwengu wote wa ubora usio na ubinafsi.

Dharma

Dharma, au dharma, niNeno katika Kisanskrit ambalo linamaanisha kile kinachoendelea kuinuliwa, pia inaeleweka kama utume wa maisha, kile ambacho mtu alikuja kufanya ulimwenguni. Asili ya dhr katika lugha ya kale ya Sanskrit ina maana ya usaidizi, lakini neno hilo hupata maana tata zaidi na za kina linapotumiwa kwa falsafa ya Kibuddha na mazoezi ya Yoga.

Hakuna mawasiliano kamili au tafsiri ya dharma katika lugha za Magharibi. Dharma ya Kibudha inahusu mafundisho ya Gautama Buddha, na ni aina ya mwongozo kwa mtu kufikia ukweli na ufahamu wa maisha. Inaweza pia kuitwa "sheria ya asili" au "sheria ya ulimwengu".

Wahenga wa Mashariki wanahubiri kwamba njia rahisi ya mtu kuunganishwa na ulimwengu na nishati ya ulimwengu ni kufuata sheria za asili yenyewe, na sio. kwenda kinyume nao. Heshimu mienendo yako na mtiririko kama sheria ya asili inavyoonyesha. Hii ni sehemu ya kuishi dharma.

Gautama Buddha aliitaja njia aliyowawekea wanafunzi wake kama dhamma-vinaya ambayo ina maana ya njia hii ya nidhamu. Njia ya ni njia ya nidhamu iliyojiwekea. Nidhamu hii inahusisha kujiepusha kadiri inavyowezekana na shughuli za ngono, kanuni za tabia ya kimaadili na juhudi katika kukuza akili na hekima.

Sangha

“Sangha” au “Sanga” katika Kisanskrit na maana yake " jumuiya yenye umoja” na inawakilisha jumuiya iliyoundwa na wanafunzi waaminifuya Buddha. Wanaishi ndani ya jamii kubwa zaidi, kwa maelewano na udugu, wakiheshimu maisha katika udhihirisho wake wote, daima wakiwa waangalifu katika kusikiliza Dharma na daima tayari kusambaza imani yao kwa wengine.

Katika Sangha tunaweza kushiriki furaha na furaha. matatizo. Kutoa na kupokea msaada kutoka kwa jamii, kusaidiana kuelekea kuelimika na uhuru. Ni jumuiya halali ya kindugu inayoundwa na wale wanaotembea kwenye Njia ya Hekima na Huruma iliyofundishwa na Buddha Aliyeamka. Kwa kukimbilia Sangha, tunajiunga na mkondo wa maisha unaotiririka na kuwa kitu kimoja na kaka na dada zetu wote kwa vitendo.

Jimbo la Nirvana

“Nirvana ni hali ya amani na utulivu inayopatikana kupitia hekima”, anasema mtawa Coen Murayama, kutoka Jumuiya ya Wazen-Buddha ya São Paulo. Nirvana ni neno kutoka katika muktadha wa Ubudha, ambalo linamaanisha hali ya ukombozi iliyofikiwa na wanadamu katika harakati zao za kiroho. ". ya mateso". Mojawapo ya mada za msingi za mafundisho ya Kibuddha, kwa maana pana, nirvana inaonyesha hali ya milele ya neema. Pia inaonekana na wengine kama njia ya kushinda karma.

Faida za kutafakari kwa Wabudha

Dakika chache za mazoezi ya kila siku zinatosha kwako kuhisi manufaa ya kutafakari. Hiyombinu ya kale ya mashariki, kulingana na kupumua na mkusanyiko, imeshinda ulimwengu kwa athari zake nzuri juu ya afya ya mwili na akili na juu ya mchakato wa kujijua. Zifuatazo ni baadhi ya manufaa ambazo mazoezi huleta katika maisha ya kila siku kulingana na tafiti za kisayansi.

Kujijua

Kutafakari huwasaidia binadamu kuungana na nafsi zao. Ni wakati wa kuzingatia sasa, si kuruhusu mawazo mabaya kuchukua juu ya akili yako. Kutafakari pia ni njia inayosaidia katika safari hii ya kujijua.

Kutafakari ni njia nzuri ya kujijua na ina uwezo wa kumpa mtu safari ya kina kwa nafsi yake. Ni kama kuangalia ndani, ndani ya nafsi yako na hisia zako, na unaweza kuona kilichopo. Inasaidia kupata ufahamu zaidi, kuelewa mwili wako na mawazo. Kutafakari husaidia kudumisha uwiano kati ya mwili na akili.

Kupunguza Mfadhaiko

Mfadhaiko na wasiwasi ni miitikio ya asili ya miili yetu tunapokabiliana na hali ngumu au changamoto. Hata hivyo, hisia hizi zinapokuwa kali na za kudumu, zinaweza kusababisha matatizo mbalimbali ya afya ya kimwili na kiakili.

Kutafakari kumethibitishwa kusaidia kupunguza viwango vya adrenaline na cortisol - homoni zinazohusiana na matatizo ya wasiwasi na mfadhaiko - na kuongezeka kwa uzalishaji wa endorphins, dopamine na serotonin -