সুখ কি?

সত্যটো হ’ল সুখৰ ধাৰণাটো বহুদিনৰ পৰাই অধিক বিষয়ভিত্তিক হৈ পৰিছে। কাৰণ এই সংজ্ঞাটোৱে সাধাৰণ জ্ঞান অৰ্থাৎ সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ কথাতকৈ কাৰ মতামতৰ ক্ষমতা আছে সেই বিষয়ে বহু বেছি কথা কয়।

উদাহৰণস্বৰূপে: বহুতৰে বাবে সুখ ধন, মৰ্যাদা, ক্ষমতা বা আড়ম্বৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। আন কিছুমানৰ বাবে ই এটা মনৰ অৱস্থা, গভীৰ কিবা এটা যিটো মূলতঃ জীৱনৰ সৰলতাৰ সৈতে জড়িত, এই কথা বিবেচনা কৰিলে যে আটাইতকৈ সহজ বস্তুবোৰেই এই দিশটো প্ৰদান কৰিব পাৰে।

আপুনি এই উপদেশক কেনেকৈ নাচাওক , আগবাঢ়ি যাওক এই লেখাটো পঢ়ি, কিয়নো আমি আপোনালোকৰ বাবে সুখৰ ওপৰত আৰু অধিক চিন্তা কৰিবলৈ বহুতো কাৰক সংগ্ৰহ কৰিবলৈ ওলাইছো!

সুখৰ অৰ্থ

যেতিয়া আমি শিকিছো যে পৃথিৱীৰ প্ৰতিটো বস্তু কি আমি জীয়াই আছো, আমি সদায় সকলো বস্তুৰ অৰ্থ বিচাৰো। আমাৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ পৰাই হওক বা এই জীৱনত উপস্থিত বস্তুগততাৰ পৰাই হওক। এইটোৱেই আমাৰ সন্দেহ বন্ধ কৰে বা যুক্তিৰ অন্য স্তৰলৈ লৈ যায়।

সেয়েহে আমি এই অৰ্থ বিভিন্ন ঠাইত বিচাৰিব পাৰো যিবোৰৰ একে দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত বেলেগ বেলেগ দৃষ্টিভংগী থাকিব। আভ্যন্তৰীণ বা বাহ্যিক হওক সুখৰ সংজ্ঞা কিমান তীব্ৰ সেই বিষয়েও আমি গুৰুত্ব দিয়া উচিত। যদি আপুনি এই অৰ্থবোৰৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে পৰৱৰ্তী অংশলৈ যাওক!

অভিধান অনুসৰি

অভিধান অনুসৰি সুখ শব্দটোসুখ।

তেওঁৰ বাবে মানুহৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ভুলটো হ’ল ধন আৰু ধনৰ পৰা সুখ আশা কৰা। এইদৰে আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব লাগিব যে এই গুণটো প্ৰদান কৰাৰ সময়ত সৰল কিন্তু নিৰ্দিষ্ট কথাবোৰৰ লগতে ই লুকাই আছে।

বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল

বিখ্যাত দাৰ্শনিক বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল এজন গণিতজ্ঞ আৰু লেখক আছিল। তেওঁৰ সুখৰ প্ৰতি এক অতি বিশেষ দৃষ্টিভংগী আছিল, য’ত তেওঁ উল্লেখ কৰিছিল যে বিৰক্তি আৰু দুখৰ কাৰণ হ’ল নিজকে পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা। এইদৰে বাৰ্ট্ৰেণ্ডে ধৰি লৈছিল যে নিজৰ ভিতৰলৈ চোৱাটোৱে বহু জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু আমি বাহিৰৰ জগতখনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে, খোজবোৰ সৰল কৰি ল’ব লাগে।

ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ প্ৰচাৰ কৰিছিল যে সুখ এটা কৃতিত্ব আৰু ইয়াক প্ৰচেষ্টা আৰু পদত্যাগৰ জৰিয়তে জয় কৰিব লাগিব। ইয়াৰ খেতি কৰি ইয়াৰ চূড়ান্ত ফল বিচাৰিবলৈ প্ৰতিদিনে ইয়াক বিচাৰি উলিওৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

জন ষ্টুয়াৰ্ট মিল

দাৰ্শনিক জন ষ্টুয়াৰ্ট মিলে নিপুণতা আৰু বস্তুনিষ্ঠতা কিমান সুখৰ সৈতে মতামত দিছিল। তেওঁৰ বাবে সুখ প্ৰত্যক্ষভাৱে লাভ কৰিব নোৱাৰি, কিন্তু আমি ইয়াৰ ওচৰ চাপিবলৈ হ’লে আমি আনৰ সুখক মূল্য দিব লাগিব আৰু খেতি কৰিব লাগিব, যিসকল আমাৰ চাৰিওফালে আছে।

আমি যিমানেই আনৰ বাবে সুখ উৎপাদন কৰাত মনোনিৱেশ কৰোঁ , আমি যিমানেই তাইক বিচাৰি পালোঁ। আমি মানৱতাৰ অগ্ৰগতি আৰু কলাৰ বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগিব, এনে এক আভ্যন্তৰীণ সুখৰ সৃষ্টি কৰিব লাগিব যিয়ে ফলস্বৰূপে আনজনৰ হৈ ৰোপণ কৰা সকলোখিনিকে মূল্যৱান কৰি তুলিব। <৪><৬> ছ’ৰেনকিয়ৰ্কগাৰ্ড

ডেনিছ দাৰ্শনিক আৰু সমালোচক ছ'ৰেন কিয়ৰ্কগাৰ্ডৰ বাবে বাহ্যিকভাৱে আভাস পালেহে সুখৰ আভাস পোৱা যায়। অৰ্থাৎ আমি সুখৰ দুৱাৰখন খুলিলে বাহিৰত বিচাৰি পাওঁ। যিসকলে কিবা কাৰণত বিপৰীত দিশত বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেওঁলোকে লক্ষ্য কৰি যে তেওঁলোকে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’ব নোৱাৰে, সেই কথা লক্ষ্য কৰি আৰু অধিক হতাশ হৈ পৰে।

অৰ্থাৎ দাৰ্শনিকজনে পৰামৰ্শ দিয়ে যে আমি সুখক প্ৰাকৃতিক বস্তুবোৰত চাওঁ জীৱনটো, জোৰকৈ হ’বলৈ নিদিয়াকৈ আৰু নিৰৱে হ’বলৈ নিদিয়াকৈ। গতিকে এই মুখামুখি জোৰকৈ নকৰিব, কিয়নো ই কেৱল তেতিয়াহে হ’ব যেতিয়া আপুনি অটল থাকিব।

হেনৰী ডি থ’ৰ’

হেনৰী ডি থ’ৰ’ এজন আমেৰিকান লেখক আৰু দাৰ্শনিক তেওঁৰ বাক্যাংশৰ বাবে অতি জনপ্ৰিয়, যিবোৰ আজিও বিখ্যাত। সুখৰ বিষয়ে আপোনাৰ দৃষ্টিভংগীৰ এটা চিন্তাৰ দিশ আছে যিয়ে এই কথাত একমত যে এইটো বিচৰা বস্তু নহয়, কিন্তু হঠাতে পোৱা যায়।

আপুনি যিমানেই ইয়াক কামনা আৰু বিচাৰে সিমানেই নিজকে হেৰুৱাই আৰু হতাশ কৰে, আপুনি বিচৰাখিনি পায় .বিপৰীত ফলাফল আৰু অধিক দুখ বিচাৰি পোৱা। কিন্তু ই চিন্তাৰ বিষয় নহয়, কাৰণ দাৰ্শনিকজনৰ মতে আপুনি অন্যমনস্ক হোৱাৰ লগে লগে আপুনি অনুভৱ কৰিব যে ই আপোনাৰ ওপৰত থিয় হৈ আছে, আপুনি লক্ষ্য নকৰাকৈ।

অধিক সুখৰ বাবে টিপছ

সুখ জয় কৰাটো বহুত বিচৰা, কিন্তু খুব কমেইহে পোৱা যায়, ঠিক কাৰণ ইয়াৰ বাবে কোনো পেকেজ ইনছাৰ্ট বা নিখুঁত ৰেচিপি নাই। আপুনি কিছুমান মূল্যৱান টিপছ অনুসৰণ কৰি ওচৰ চাপিব পাৰেঅনুভৱ আৰু সুখৰ আনন্দ, কিন্তু এইটো কেৱল তেতিয়াহে হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ পথ আৱিষ্কাৰ কৰিব।

এইদৰে, আপুনি আপোনাৰ ভয়ৰ সন্মুখীন হ'বলৈ অধিক ইতিবাচক মনোভাৱ আৰু সাহস ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে, বা বিলম্ব এৰাই চলিব পাৰে , থেৰাপীক আপোনাৰ মূল মিত্ৰ হিচাপে লৈ। সুখৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা শান্তি নিশ্চিত কৰিবলৈ এই টিপছবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইয়াৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পৰৱৰ্তী খণ্ডটো পঢ়ি থাকিব!

ইতিবাচক মনোভাৱ

ইতিবাচক চিন্তাৰ দৰে মনোভাৱ সুখৰ ৰহস্যৰ বাবে অপৰিহাৰ্য হ’ব পাৰে। এই সকলোবোৰ সহজ কাৰণত যে আমি যি ভাবো আৰু ৰোপণ কৰোঁ সেয়া আমাৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে ৰোপণৰ নিয়ম হিচাপে। অৰ্থাৎ, যদি আপুনি ভাল মনোভাৱক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে, লগতে একেটা ফৰ্মেটত চিন্তাক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে, তেন্তে আপোনাৰ জীৱনে হুবহু এই গুণবোৰক নিজৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰিব, সুখ আগবঢ়াব।

গতিকে, আপুনি এনে এজন ব্যক্তি নহয় হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যিয়ে... সমস্যাবোৰৰ সন্মুখত সহজে বেঁকা হৈ পৰে। তেওঁলোকৰ সন্মুখীন হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, সদায় পূৰ্ণতা আৰু নিশ্চয়তা বজাই ৰাখি যে তেওঁলোকক অধ্যৱসায়েৰে জয় কৰা হ’ব, মাত্ৰ কাম কৰিবলৈ সময়ৰ বাবে অপেক্ষা কৰা।

ভয়ৰ সন্মুখীন হোৱা

আমাক আটাইতকৈ বেছি দুখৰ অনুভৱ কিহে দিয়ে আৰু সুখৰ পৰা দূৰত্ব, নিঃসন্দেহে, ভয়ৰ সন্মুখীন হ’ব নোৱাৰা আৰু সেইবোৰে আমাৰ জীৱনটোক আগুৰি ধৰিবলৈ দিয়া অক্ষমতা। আমাৰ ভয়ত ভয় খাই বা জোৰ-জবৰদস্তি হৈ জীয়াই থাকিলে আমাক ভাল নহয়, বিপৰীতে ই আমাক অত্যাচাৰ কৰে, আমাক কৰি তোলেনিজৰ ওপৰত আমাৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই যেন অনুভৱ কৰিবলৈ।

আপুনি আপোনাৰ ভয়ৰ সন্মুখীন হ'বলৈ শক্তি আৰু কাৰণ পোৱাটো আদৰ্শ, আত্মবিশ্বাসেৰে সেইবোৰৰ সন্মুখীন হওক যাতে আপোনাৰ উপস্থিতিত সেইবোৰ কমি যাব পাৰে। ইয়াৰ ফলত অতিক্ৰম কৰাৰ অনুভৱ আহিব আৰু দীৰ্ঘদিন ধৰি আমনি কৰি অহা কথাখিনি হ্ৰাস কৰিবলৈ আপুনি অতি সুখী আৰু উৎসাহী অনুভৱ কৰিব।

আৱেগ ভাগ-বতৰা কৰক

আমি কৰা আত্ম-বিধ্বংসী কাৰ্য্যসমূহৰ ভিতৰত এটা হ'ল নিজকে দমন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা, যিটোৱে আমনি বা আঘাত দিয়ে সেইটো নিজৰ মাজতে ৰাখিবলৈ আৰু বহু দুখ আৰু তিক্ততাক মুকলি কৰি দিবলৈ। আপুনি বিশ্বাস কৰা কাৰোবাৰ লগত আৱেগ উন্মোচন আৰু ভাগ-বতৰা কৰাটো ঠিকেই আছে, কাৰণ নিজকে দুৰ্বল আৰু দুৰ্বল বুলি দেখুওৱাটো সদায় বেয়া লক্ষণ নহয়, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ বহু মানৱতা হ’ব পাৰে।

গতিকে, আমি যে মানুহ সেই কথা বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ , মানুহ , আৰু ৰবট নহয় যিটো সহ্য কৰিবলৈ প্ৰগ্ৰেম কৰা হৈছে আৰু অনুভৱ নকৰিবলৈ যিয়ে আঘাত দিয়ে আৰু ধ্বংস কৰে। গতিকে, ইয়াক লুকুৱাই ৰখাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ নকৰিব আৰু আপুনি জনা মানুহৰ লগত আপোনাৰ আৱেগ ভাগ-বতৰা নকৰিব যিয়ে আপোনাক বিচাৰ নকৰে, কিন্তু আপোনাক সমৰ্থন কৰিব।

নতুনৰ প্ৰতি সাৰ পাওক

বহুবাৰ, আমি জীৱনৰ কোনোবা পৰিস্থিতিত স্থবিৰ হৈ পৰে যিয়ে আমাক বৃদ্ধি বা নমনীয় হ’বলৈ নিদিয়ে, যাৰ ফলত বহুত অনিশ্চয়তা, সন্দেহ আনকি দুখৰ সৃষ্টি হয় যিয়ে আমাক সুখৰ পূৰ্ণতা লাভ কৰাত বাধা দিয়ে। প্ৰয়োজন হ'লে নতুনৰ প্ৰতি সাৰ পাওক আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্তক পদত্যাগ কৰক।

সুযোগ লওক আৰু আপোনাৰ ভয়ৰ সন্মুখীন হওক, উদ্ভাৱন কৰক আৰু কি উপলব্ধি কৰকযে আপুনি বহুদিনৰ পৰা বিচাৰি আহিছে, কিন্তু সাহস নাই। ই এটা নতুন অৰ্থ প্ৰদান কৰে আৰু যুঁজি থকা আৰু যুঁজি থকাৰ কাৰণ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

বিলম্ব এৰক

বিলম্ব কৰাটো হৈছে আত্ম-বিঘ্নিতকৰণৰ এক অতি পুনৰাবৃত্তিমূলক কাৰ্য্য, কিয়নো ই আপোনাক কিবা এটা পিছুৱাই দিয়াৰ ভুৱা অনুভৱ দিয়ে সেই মুহূৰ্তত প্ৰয়োজনীয় নহয়, সেয়া এলাহৰ বাবেই হওক বা আন কাৰণতেই হওক। কিন্তু ইয়াৰ ফলত কেৱল বাধ্যবাধকতা জমা হয়, মানসিক চাপ আৰু উত্তেজনাৰ সৃষ্টি হয়, যিয়ে বহুত উদ্বেগ আৰু অসুখৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

সেয়েহে আপুনি বিলম্ব এৰাই চলিব লাগে, একো জমা হ’বলৈ নিদিব লাগে আৰু প্ৰয়োজনৰ সময়ত সকলো কাম কৰিব লাগে। এইটো ভাগৰুৱা যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু ই আপোনাৰ মানসিক স্বাস্থ্য বৃদ্ধি কৰিব, এনে অৱস্থা সৃষ্টি কৰিবলৈ অধিক শান্তি প্ৰদান কৰিব।

নিজৰ যত্ন লওক

যত্ন লোৱাৰ অভ্যাস মানুহৰ অন্তৰ্নিহিত। কিন্তু আমি সদায় নিজৰ যত্ন ল’ব নোৱাৰো আৰু আমি কেৱল আনৰ যত্ন লোৱাতহে গুৰুত্ব দিওঁ। এইটো দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এটা বেয়া অভ্যাস, যাৰ ফলত বহুতো সমস্যাৰ সৃষ্টি হয় যিয়ে অসুখৰ সৃষ্টি কৰিব।

এই কাৰণে আপুনি নিজকে অগ্ৰাধিকাৰ দিব লাগিব, কিয়নো এইটো স্বাৰ্থপৰতাৰ চিন নহয়, বৰঞ্চ মানসিক স্বাস্থ্যৰ চিনহে। ভালকৈ থকাটো প্ৰয়োজনীয় যাতে আপুনি আনৰ যত্ন ল’ব পাৰে। ভাল নথকা কোনোবাই আনজনৰ যত্ন ল’ব পৰাটো সম্পূৰ্ণ অসম্ভৱ। গতিকে নিজকে অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ক আৰু নিজৰ যত্ন লওক।

আপোনাৰ বাবে ভাল পৰিৱেশ

কেতিয়াবা আমি অনুভৱ কৰোঁ যে আমাৰ থকাৰ ধৰণৰ লগত মিল নোহোৱা ঠাই আছে আৰু,তাৰ বাবেই ই আমাক আঘাত দিয়ে, আমাক এৰি যোৱাৰ মন যায় আৰু এনে পৰিৱেশত নাথাকিব লাগে য'ত শক্তিবোৰে আমাৰ ভিতৰত থকা বস্তুবোৰৰ লগত কথা নাপাতে। কিন্তু আমাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি অনুসৰণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আমি ঠাইতে থাকোঁ।

ইয়াৰ ফলত আমাৰ বহুত দুখ আৰু অস্বস্তিৰ সৃষ্টি হয়, জীৱনৰ সৈতে আমাৰ সুখ আৰু সমন্বয় ৰোধ হয়। গতিকে, এইটো বন্ধ হ’বলৈ আৰু আপুনি আনন্দৰ ওচৰ চাপিবলৈ, আপোনাৰ বাবে ভাল নহয় সেই কোম্পানী আৰু পৰিৱেশবোৰ এৰাই চলিব।

কৃতজ্ঞতা ৰাখক

ধন্যবাদ দিয়াৰ অভ্যাস আৰু তাৰ বাবে কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰা আমাৰ যি আছে, নিঃসন্দেহে, আমাৰ অস্তিত্বৰ অৰ্থ সলনি কৰে আৰু আমাক কিমান সুখী হোৱাৰ কাৰণ আছে সেই বিষয়ে চিন্তাৰ মুহূৰ্ত দিয়ে, জীৱনৰ সমস্যাবোৰক সম্পূৰ্ণৰূপে আওকাণ কৰে যিবোৰে আমাক প্ৰেৰণাহীন কৰিব বিচাৰে।

গতিকে , জীৱনত লাভ কৰা বা লাভ কৰা সকলো বস্তুৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰক আৰু সেইবোৰৰ ওপৰত আপোনাৰ শক্তি কেন্দ্ৰীভূত কৰক। আপোনাৰ হাতত থকা সকলো বস্তুৰ শলাগ লোৱাৰ পূৰ্ণতাৰ বাবে ঠাই দিয়ক।

সুখৰ মুহূৰ্ত

আপুনি যিটোক সুখ বুলি গণ্য কৰে তাৰ ওপৰত চিন্তা কৰাটো ভাল। গোটেই দিনটো আৰু অস্তিত্বত উদ্ভৱ হোৱা সুখৰ সৰু সৰু মুহূৰ্তবোৰ যেনে শিশুৰ হাঁহি, আপোনাক আহি পোৱা দেখি আপোনাৰ কুকুৰৰ আনন্দ বা ভালপোৱা কাৰোবাৰ প্ৰতি আকাংক্ষাৰে আলিংগন কৰাটোও আপুনি পুনৰ বিবেচনা কৰাটোও সমানেই প্ৰয়োজনীয়।

এই সকলোবোৰ মুহূৰ্তই জীয়াই থকাৰ আনন্দ তীব্ৰতৰ কৰি তোলে, কিন্তু কেতিয়াবা ইয়াৰ মূল্য নাথাকে, কাৰণ...হতাশা আৰু দুখ। এইদৰে আমি আমাৰ হাতত যি আছে সেই কথা কল্পনা কৰিবলৈ শিকিব লাগিব আৰু এই সকলোবোৰ মুহূৰ্তক আমাৰ সুখৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ৰেটিং দিব লাগিব।

মিত্ৰ হিচাপে থেৰাপী

সুখৰ এটা ৰহস্য হ’ল আমাৰ দুৰ্বলতাক স্বীকৃতি দিয়া মানুহক, আমাৰ মনটো মুকলি কৰি বুজিবলৈ যে, বহু সময়ত, আমাক সহায়ৰ প্ৰয়োজন হয়, আৰু এইটো কাৰো বাবে লজ্জাজনক নহয়। ইয়াৰ বাবেই সেই অঞ্চলৰ এজন পেছাদাৰী ব্যক্তিৰ সৈতে থেৰাপীলৈ যোৱাটো আপোনাক সুখ বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰিবলৈ কঠোৰভাৱে প্ৰয়োজনীয়।

মনোবিজ্ঞানীয়ে আপোনাক শৈশৱ বা অভিজ্ঞতাৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা কিছুমান বিন্দু বা আঘাতক একাকাৰ কৰাত সহায় কৰিব। এইদৰে ই আপোনাক স্বাস্থ্যসন্মতভাৱে তথ্য পৰিপক্ক কৰাত সহায় কৰিব পাৰে, সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সৰ্বোত্তম উপায়ৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে আৰু সম্ভৱপৰ উত্তম পদ্ধতিৰে কেনেকৈ সন্মুখীন হ’ব লাগে সেই বিষয়ে শিকাব পাৰে।

সুখৰ সঁচাকৈয়ে কোনো গুৰুত্ব আছেনে?

এই লেখাটোত নিৰ্ধাৰিত তথ্যৰ ভিত্তিত আমি ক’ব পাৰো যে সুখেই আমাৰ অস্তিত্বক অৰ্থ প্ৰদান কৰে। কাৰণ, তাইৰ অবিহনে লঘু আৰু ভাৰসাম্যপূৰ্ণভাৱে জীয়াই থকাটো বৰ কঠিন। আপুনিও সাৱধান হ’ব লাগিব, কাৰণ ইয়াৰ অত্যধিক সন্ধানে বহুতো হতাশাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, অসুখ বৃদ্ধি কৰিব পাৰে।

গতিকে, সুখক উৰি যোৱা এটা ধুনীয়া পখিলা বুলি ভাবিব। যিমানেই তাইৰ পিছে পিছে দৌৰিব সিমানেই তাই আপোনাৰ পৰা পলাই যাব। ৰহস্যটো হ’ল ধৈৰ্য্য আৰু বহুত সাৱধানতা আৰু মনোযোগেৰে অপেক্ষা কৰা, যাতে শেষত...হঠাতে ই উদ্ভৱ হোৱা সৰু সৰু মুহূৰ্তবোৰৰ মাজেৰে আপোনাৰ কান্ধত অৱতৰণ কৰে!

প্ৰকৃত সন্তুষ্টিৰ প্ৰকৃত অনুভৱ; সন্তুষ্টিৰ অৱস্থা, সন্তুষ্টিৰ অৱস্থা। সুখী, সন্তুষ্ট, উল্লাসিত, সন্তুষ্ট ব্যক্তিৰ অৱস্থা। ভাগ্য ভাল থকাসকলৰ অৱস্থা: 'আপোনাৰ সুখৰ বাবে বছ এতিয়াও অহা নাই'। সফলতা থকা পৰিস্থিতি বা পৰিস্থিতি: প্ৰকল্পটো সম্পন্ন কৰাত সুখ।

আমি এইটোও মনত ৰাখিব পাৰো যে “সুখ” এটা বিমূৰ্ত বিশেষ্য, যিদৰে নহয় কিবা এটা স্পষ্ট , কিন্তু এটা অনুভৱ, আমি বাস্তৱায়িত কৰিব পৰাৰ বাহিৰলৈ যোৱা এটা অনুভূতি।

আভ্যন্তৰীণ সুখ

যেতিয়া আমি সুখৰ কথা কওঁ, তেতিয়া মানুহৰ হাঁহি, জপিয়াই, সাৱটি ধৰা বা আনকি দৌৰি যোৱাটো সোনকালে মনলৈ আহে . কাৰণ আমাৰ মগজুৱে এনে অৰ্থক আভ্যন্তৰীণ কৰি লয় যিবোৰ সদায় বাস্তৱৰ প্ৰতি বিশ্বাসী নহয়। সুখী মানুহে সদায় এই কথা মুখত দেখুৱাব নোৱাৰে, কিয়নো সুখী মানুহে প্ৰতি ৫ মিনিটৰ মূৰে মূৰে হাঁহি হাঁহি ধেমালি কৰাটো কোনো নিয়ম নহয়।

যেতিয়া আমি এই বিষয়ে চিন্তা কৰোঁ, তেতিয়া আমি বুজিব পাৰো যে এই কু-সংস্কাৰ, সকলোৰে দৰেই আন কিছুমানে বাধাৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু বহুত, যেতিয়া আমি ইয়াক জীৱিত বাস্তৱৰ সৈতে মিলাবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। সুখী মানুহে আচলতে হাঁহি নোলোৱাকৈয়ে ভিতৰি অনুভৱ কৰিব পাৰে। আনকি তেওঁলোকে কয় যে সুখ শান্তি, শান্তিৰ অংশ আৰু ইমানেই ইউফ’ৰিয়াৰ অংশ নহয়।

বাহ্যিক সুখ

সুখৰ সংজ্ঞাৰ বাবে সৃষ্টি হোৱা কু-সংস্কাৰক এনেদৰে দেখা যায়বাস্তৱিক যেতিয়া আমি কাৰোবাক উল্লাসিত, হাঁহি থকা আৰু কৌতুক কোৱা দেখিবলৈ পাওঁ। এইটো সম্পূৰ্ণ বিষয়ভিত্তিক, কিয়নো এনেকুৱা মানুহ আছে যিয়ে সুখী অনুভৱ কৰে আৰু নিৰৱে থাকে, আৰু আন কিছুমানে এই একেবোৰ মনোভাৱৰ জৰিয়তে এই অনুভৱক উন্মোচন কৰিবলৈ সক্ষম হয়: বাহ্যিক সুখ।

এয়া অতি আপ্লুত হ’ব পাৰে, কিন্তু আমি আঙুলিয়াই দিয়াত ব্যৰ্থ হ’ব নোৱাৰো এই মনোভাৱৰ জৰিয়তে সুখ দেখুৱাই বহুত মানুহ আছে আৰু আচলতে তেওঁলোক অতি গভীৰ হতাশা বা দুখৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা মানুহ। গতিকে বাহ্যিক সুখৰ কাৰণ বুজিবলৈ হ’লে ভালদৰে বিশ্লেষণ কৰাটো প্ৰয়োজন।

সুখৰ পিছত লগা

বহুত মানুহে সুখ বিচাৰি জীৱন কটায় আৰু শেষত নকৰে তেওঁলোকে সফল হ'ল নে নাই নিশ্চিতভাৱে ক'ব। কাৰণ এই ধাৰণাটো বিষয়ভিত্তিক আৰু ই কেৱল আপুনি প্ৰকৃততে কি বিচাৰিছে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল - স্থিতিশীলতা, পৰিয়াল গঢ়ি তোলা, সম্পত্তি, কোম্পানী, মৰ্যাদা আদি।

গতিকে, এইটো নিশ্চিত যে বহুতে নিজৰ জীৱনটো অবিহনে কটায় , কাৰণ তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে নিজৰ বাস্তৱতাৰ ভিতৰত সুখ কি তাক সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ শিকিব পৰা নাই। তেওঁলোকে হয়তো ভাবিব পাৰে যে সুখ হৈছে শান্তিৰে আৰু উদ্ভৱ হ’ব পৰা কোনো সমস্যাৰ লেখ-জোখ নোহোৱাকৈ জীয়াই থকা আৰু সেই লক্ষ্যত উপনীত নোহোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে বিচৰাখিনি বিচাৰি নোপোৱাকৈয়ে হতাশ হৈ জীৱনটো কটায়।

বিজ্ঞান অনুসৰি সুখৰ গোপনীয়তা

সুখৰ কথা আহিলে বিজ্ঞান অতি বিস্তৃত।কাৰণ এনৰিকে টেমেছ (নৰ্থ কেৰ’লিনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক)ৰ মতে মানুহ মূলতঃ নেতিবাচক আৰু নিৰাশাবাদী। অৰ্থাৎ সুখ আৰু পূৰ্ণতা লাভ কৰাটো আধুনিক যুগৰ অন্যতম কঠিন প্ৰত্যাহ্বান।

এইটোৱে আৰু আগুৱাই গৈ কয় যে মানুহে সদায় কিবা এটাৰ প্ৰতি চিন্তিত হোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে। ইয়াৰ বাবেই বিশেষজ্ঞসকলে কয় যে আমি দৈনিক কাম কৰিব লাগিব যাতে আমি মানুহৰ এই দুখজনক ধাৰাটোৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰো। বিজ্ঞান অনুসৰি সুখৰ বিষয়ে এইবোৰ আৰু অধিক তথ্য তলৰ বিষয়বোৰত চাওক!

গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল ৰিস্ক লোৱা

সুখক শান্তিৰ সৈতে জড়িত বুলি বিশ্বাস কৰাৰ গুণ সম্পূৰ্ণ ভুল, কাৰণ... কেতিয়াও কোনোৱেই সম্পূৰ্ণৰূপে নিশ্চিন্ত নহয়, কোনো অতিশয় চিন্তা বা ভয় নোহোৱাকৈ। এইদৰে আমি ৰিস্ক ল’ব পাৰো বুলি শিকিব পৰাটো হেঁচা এফালে ৰাখি এইটো বুজি পোৱাৰ অন্যতম চাবিকাঠি যে এইটো জীৱনৰ অংশ আৰু কেতিয়াও বন্ধ নহ’ব।

সেয়েহে জীৱনটো এটা অহৰহ ৰিস্ক। আমি যিকোনো পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব পাৰো, আটাইতকৈ সহজৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অসাধাৰণলৈকে, আৰু সেই সকলোবোৰেই আমাৰ জীৱনত বিপদৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি সুখী নহয়, কিন্তু আমি জীয়াই আছো আৰু এইটো কেৱল আমাৰ জীৱনৰ অংশ।

সবিশেষে সকলো পাৰ্থক্য সৃষ্টি কৰে

এইটো জোৰ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে কিছুমান সবিশেষ প্ৰমাণৰ ক্ষেত্ৰত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণআমাৰ সুখ। এই সবিশেষ যিমানেই সহজ নহওক কিয়, যিকোনো মানুহক যিমানেই ঠাণ্ডা নহওক কিয়, কেইমিনিটমানৰ বাবেও সুখী অনুভৱ কৰাত ফলপ্ৰসূ।

এইদৰে প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংস্পৰ্শ সুখৰ এক অহৰহ উপস্থিতি . কাৰণ এই সংযোগে আমাক জীৱন-যাপনৰ এক শান্তি আৰু সৰলতালৈ লৈ যায়, আমাক শান্ত কৰে আৰু মানুহৰ এটা অংশক দেখুৱায় যিয়ে কেৱল এইটোৱেই বিচাৰে: কেইমিনিটমানৰ শান্তি।

কেৱল সেয়াই নহয়,... আমি বহুত ভাল পোৱা কিবা এটা জিকাৰ সবিশেষ, আমি ভালপোৱা কাৰোবাৰ পৰা যত্ন লোৱা বা আনকি শিশুৰ হাঁহিও এই অনুভৱৰ কাৰণ। এই সবিশেষ যিমানেই সৰু নহওক কিয়, আমাৰ মনটো ভৰাই তোলে আৰু আমাক যিটো কাম কৰিবলৈ প্ৰগ্ৰেম কৰা হৈছে তাৰ পৰা আঁতৰাই লৈ যায়: কাম কৰা আৰু সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা।

“মই আপোনাৰ বাবে শিপাইছো”

প্ৰায়ে,... সুখ নিৰ্ভৰ কৰে কেইটামান উদ্দেশ্যৰ ওপৰত যিয়ে ড্ৰাইভ আৰু প্ৰতিপত্তি কৰে। বহুতৰে বাবে সৰল শব্দ আৰু মনোভাৱে দৈনন্দিন জীৱনত পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে, হাঁহিবলৈ আৰু আনন্দ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয়খিনি দিব পাৰে।

সেয়েহে মানুহে, সাধাৰণতে, নিজৰ বিষয়ে প্ৰশংসা বা ইতিবাচক শব্দ লাভ কৰিবলৈ ভাল পায় আৰু , কাৰণ... ইয়াৰ ভিতৰত এনেকুৱা মানুহ আছে যিয়ে ইতিবাচক বাক্যাংশ লাভ কৰিলে সম্পূৰ্ণ সন্তুষ্ট অনুভৱ কৰে, যেনে “মই আপোনাৰ বাবে শিপাই আছো” বা আন। তেনেকুৱা শব্দই আমাৰ আত্মসন্মান বৃদ্ধি কৰে আৰু আমাক যিটোৰ বাবে প্ৰশংসা কৰা হৈছে তাত আমাৰ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিবলৈ ঠেলি দিয়ে।

প্ৰদৰ্শিত নেতিবাচক অনুভূতি

লক্ষণীয় যে মানুহে, বেছিভাগ সময়তে, নেতিবাচক বা নিৰাশাবাদী শব্দ শুনি বা উচ্চাৰণ কৰি আনন্দ নাপায়। ইয়াৰ ফলত নেতিবাচক আৰু দুখজনক অনুভূতিসমূহ স্থানান্তৰিত হয়, যিয়ে আমাৰ মানসিক স্বাস্থ্য আৰু ফলস্বৰূপে আমাৰ আনন্দ আৰু সুখৰ অনুভৱক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

গতিকে, শান্তি আৰু সুখৰ এই স্তৰত উপনীত হ’বলৈ হ’লে আমি কেৱল ইতিবাচক শব্দ আৰু... অনুভৱ , নিৰুৎসাহিত আৰু আশাহীন হ'লেও। দুখৰ অনুভৱটো যুক্তিযুক্ত আৰু গ্ৰহণযোগ্য যদিও এই অনুভৱবোৰৰ অটলতাই হতাশা বা আন সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়াৰ বাবেই আপোনাৰ দিনবোৰ ৰচনা কৰিবলৈ সদায় ইতিবাচক শব্দ আৰু অনুভৱ বাছি লওক।

উপভোগক চুটি কৰা

এটা স্পষ্ট পৰিস্থিতি যিটো আমি এৰাই চলিব লাগে, কিন্তু যিটো বহুত দেখা যায়, সেয়া হৈছে অগ্ৰাহ্যতা মানুহে উপভোগ কৰে, বা সদায় কাম কৰিব বিচৰা আৰু কেতিয়াও জিৰণি লোৱাৰ চৰম অনুভৱ। এই চিন্তাই বহুতো লাজ আৰু শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে।

গতিকে, এইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে, সুখী হ’বলৈ হ’লে মানুহে মনত ৰাখিব যে পৰিয়াল বা বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে জিৰণি লোৱা আৰু আনন্দ লোৱাটো অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়। এই কাৰণে সুযোগ আহিলেই নিজকে বঞ্চিত নকৰিব, জিৰণি লওক আৰু মজা কৰক।

দৰ্শন অনুসৰি সুখ

দৰ্শনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সুখ বিশ্লেষণ কৰিলে প্ৰতিটোকে অধিক আৰু অধিক বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰি আমি কিইয়াৰ বাবে অপেক্ষা কৰক, যিহেতু আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ই অতি বিষয়ভিত্তিক কিবা এটা, ৰেচিপি বা খোজৰ পিছত খোজ অবিহনে।

কিছুমান দাৰ্শনিক, যেনে লাও চু, কনফুচিয়াছ, চক্ৰেটিছ, প্লেটো, চেনেকা আদিয়ে বহু কথা প্ৰতিফলিত কৰে এই শব্দটোৰ ওপৰত আৰু সুখ কেনেকৈ লাভ কৰিব পাৰি তাৰ গাইড দিব পাৰে। ইয়াৰ বাবেই যদি আপুনি দৰ্শনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সুখক কেনেকৈ বিশ্লেষণ কৰা হয় সেই বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে পৰৱৰ্তী খণ্ডটো পঢ়ি থাকিব!

লাও ট্জু

লাও ট্জু, যিসকলে তেওঁক চিনি নাপায় , এজন প্ৰাচীন চীনা দাৰ্শনিক যিয়ে তাও ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ সুখৰ সন্ধানক আঠটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপত সামৰি লৈছে যিয়ে বহু ফলাফলৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিয়নো তেওঁৰ বাবে এজন ব্যক্তিয়ে সুখৰ মূল্যায়ন নকৰিলে কেতিয়াও নিজৰ সংগ্ৰাম বন্ধ কৰিবলৈ শিকিব নোৱাৰিব।

এনেদৰে প্ৰাচীন দাৰ্শনিকজনে কৈছে যে নিজৰ হৃদয়ৰ কথা শুনিব লাগিব, যাতে আমি সন্মুখত দেখা দিয়া সকলো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰো। তেওঁ এইটোও শিকাইছে যে আমি পথটোৰ শলাগ লোৱা উচিত, অৰ্থাৎ আমি ক’লৈ যাব বিচাৰো তাত গুৰুত্ব দিয়া উচিত নহয়, এতিয়া কি হৈ আছে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া উচিত।

এই শিক্ষাসমূহৰ উপৰিও লাও ট্জুৱে জোৰ দিয়ে যে আমি জীৱনটোক অনুসৰণ কৰা উচিত সৰলতা, জিভা ৰক্ষা কৰা, আমি কৰা ভাল কামৰ বিনিময়ত কেতিয়াও একো আশা নকৰা আৰু আনন্দময় আৰু তীব্ৰ আত্মাৰ অধিকাৰী।

গৌতম বুদ্ধ

গৌতম বুদ্ধ আছিল এজন ৰাজকুমাৰ যিয়ে অসুখৰ উচ্চতাত উপনীত হৈছিল, জীৱনৰ বিষয়ে অধিক বুজিবলৈ বিচাৰি পলায়নৰ সিদ্ধান্ত লোৱা। বুদ্ধৰ বাবে কিছুমান শিক্ষাত সুখৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছেমূল কথাবোৰ, যেনে:

- শুদ্ধ দৃষ্টিশক্তি: আমাৰ ইচ্ছাৰ বাস্তৱায়নে সদায় আমাক সুখ কঢ়িয়াই নিব নোৱাৰে;

- শুদ্ধ চিন্তাধাৰা: খং বা দুখক অধিক স্থায়ী হ’বলৈ নিদিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ এটা মুহূৰ্ত;

- শুদ্ধ বাক্য: কেৱল সেইটোৱেই কওক যিয়ে ইতিবাচকতা আৰু আনন্দক আকৰ্ষণ কৰিব।

- শুদ্ধ কাৰ্য্য: ইমপালছৰ ওপৰত কাম নকৰিব, সদায় ভাবিব যে আপোনাৰ কাৰ্য্যই ভাল বস্তুৰ সৃষ্টি কৰিব নেকি;

- শুদ্ধ জীৱিকা: কাকো আউটস্মাৰ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰাকৈ, শান্তিপূৰ্ণভাৱে জীয়াই থাকিব;

- শুদ্ধ প্ৰচেষ্টা: ক্ষতিকাৰক সকলো এৰি;

- শুদ্ধ মনোযোগ: যি আছে তাত মনোযোগ দিয়ক আপোনাৰ বাবে ভাল, বাকী সকলোবোৰ আওকাণ কৰি;

- সঠিক একাগ্ৰতা: আপুনি যি অনুভৱ কৰিছে তাক মনোযোগ দিয়ক।

কনফুচিয়াছ

কনফুচিয়াছৰ মতে সুখ কেৱল নিৰ্মাণৰ অধ্যৱসায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আনজন সুখী। পৃথিৱীখন কিমান স্বাৰ্থপৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ, সেইটো বিশ্লেষণ কৰিবলৈ ৰৈ থাকিলে এইটো অসম্ভৱ যেন লাগে। আনহাতে, আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে আমাৰ সুখ থাকিব লাগিব য’ত আমি নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ আৰু বশ কৰিবলৈ শিকিব লাগিব।

এইদৰে চিন্তাবিদজনে লিখা বাক্যবোৰ বিশ্লেষণ কৰিলে আমি বুজিব পাৰিম যে তেওঁ সঁচাকৈয়ে এই চিন্তাৰ সৈতে সমৰ্থিত যে সুখ প্ৰায়ে সৰু সৰু মনোভাৱত উপস্থিত থাকে, যেনে:

সৰল খাদ্য, পানী খাবলৈ, কঁকালটো আঠুৱা হিচাপে ভাঁজ কৰা; তাত সুখ আছে। অখণ্ডতা অবিহনে ধন আৰু অৱস্থান ওপঙি যোৱা ডাৱৰৰ দৰে।

চক্ৰেটিছ

চক্ৰেটিছৰ বাবে সুখ আত্মজ্ঞানত উপস্থিত আছিল অৰ্থাৎ মানুহৰ নিজকে জনা আৰু নিজৰ জীৱনটো কেনেকৈ চলাব লাগে সেই বিষয়ে বুজি পোৱাৰ উপহাৰ বা গুণত। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে অসুখৰ মূল কাৰণ হৈছে তথ্যৰ অজ্ঞানতা।

এইদৰে ইমানবোৰে ইমান বিচৰা সুখৰ ৰহস্যটো, চক্ৰেটিছৰ বাবে, নিজৰ ভিতৰলৈ চোৱাৰ এই কলাটোৰ অধিকাৰী হোৱাৰ সৰল বিৱৰণত নিহিত হৈ আছিল আৰু... আপোনাৰ আৱেগ, কাৰণ, গুণ বুজি পোৱা। ইয়াৰ লগে লগে অৰ্থ বুজাব পৰা যাব আৰু আপোনাৰ জীৱনটো কেনেকৈ সম্ভৱপৰ উত্তম পদ্ধতিৰে চলাব পাৰি।

প্লেটোৰ

প্লেটোৰ সুখৰ ধাৰণাটোৰ বিষয়ে এটা বিমূৰ্ত ধাৰণা আছিল। তেওঁৰ বাবে ই আছিল আনৰ ক্ষতি নকৰাকৈ সুন্দৰ, সুন্দৰক কামনা আৰু আদৰ্শগত কৰা। অৰ্থাৎ সুখী হোৱাটো আছিল ভাল-বেয়াৰ জ্ঞানৰ অধিকাৰী হোৱা, অন্যায় কামৰ পৰা আঁতৰি থকা, কিন্তু সদায় ন্যায়ৰ পূৰ্ণতা বিচৰা।

আপুনি কি বিচাৰে সেইটো সংজ্ঞায়িত কৰাৰ পিছত আপুনি তাৰ পিছত যাব লাগিব, কিন্তু নিজৰ আত্মাৰ সৈতে বিশুদ্ধ, অৰ্থাৎ অনুশোচনা, দুখ বা বেয়া নোহোৱাকৈ, কাৰণ তেনেকৈয়ে আপোনাৰ জীৱনত সুখক বন্ধু আৰু আপোনাৰ মনোভাৱৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিব।

চেনেকা

দাৰ্শনিক চেনেকাই বিশ্বাস কৰিছিল যে সুখ হুবহু একোৱেই নিবিচৰা আৰু সেয়েহে একো ভয় নকৰাৰ সত্যটোত লুকাই থাকে। মন কৰিবলগীয়া যে দাৰ্শনিকজনে এই কথাত একমত হৈছিল যে প্ৰকৃতিও সুখৰ লগত সংগতি ৰাখি যায়, অৰ্থাৎ যি মানুহে একো কামনা নকৰে, কিন্তু যাৰ প্ৰতি প্ৰেম থাকে, তেওঁ নিশ্চয়তা দিয়ে