আয়ুৰ্বেদ কি?

আয়ুৰ্বেদ, যাক আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা বুলিও কোৱা হয়, ই হৈছে ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক শৰীৰ, মন (মানস), আত্মা (আত্ম) আৰু জীৱন শক্তি (প্ৰণ)ৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা এক প্ৰাচীন ভাৰতীয় চিকিৎসা। এইটো বিভিন্ন কৰ্ম ফ্ৰণ্ট যেনে খাদ্য, যোগ, ঔষধি উদ্ভিদ, মালিচ, বিশুদ্ধকৰণ আদিৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে হয়।

আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাৰ বাবে তিনিটা নীতি বা শক্তি আছে, যাক দোষ বোলা হয়, যিবোৰে সকলো মানুহক গঠন কৰে, সেইবোৰ হ'ল: বাট, পিত্ত আৰু কফা, যিবোৰ জল (জলা), পৃথিৱী (পৃথ্বী), অগ্নি (অগ্নি), বায়ু (বায়ু) আৰু ইথাৰ (আকাশ) মৌলৰ সংমিশ্ৰণ। সাধাৰণতে, ইয়াৰে এটাই নিজকে অধিক তীব্ৰভাৱে প্ৰকাশ কৰে, যাতে, ভাৰসাম্য লাভ কৰিবলৈ হ’লে ব্যক্তিজনে সেই দোষটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব।

আয়ুৰ্বেদৰ মতে এই শক্তিসমূহৰ ভাৰসাম্যহীনতা, যিবোৰ তেওঁলোকৰ থাকিব পাৰে আৱেগিক সমস্যা, শাৰীৰিক আঘাত বা দুৰ্বল খাদ্যৰ পৰা উৎপত্তি হয়, যাৰ ফলত শৰীৰত বিষাক্ত পদাৰ্থ জমা হয় যিয়ে ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। এইদৰে ব্যৱস্থাটোৱে নিজৰ কৌশলৰ জৰিয়তে দোষসমূহক পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব বিচাৰে।

আয়ুৰ্বেদৰ ইতিহাস, মৌলিক আৰু উপকাৰিতাৰ লগতে প্ৰতিটো দোষৰ ধৰ্ম, ব্যৱহৃত মূল কৌশল আৰু কেনেকৈ খাদ্য আৰু কোনৰ বিষয়ে অধিক জানি লওক এই প্ৰাচীন ভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

আয়ুৰ্বেদ বুজা

আয়ুৰ্বেদ এতিয়াও ঔষধস্বাস্থ্যকৰ খাদ্য গ্ৰহণ কৰা।

কি খাব

এটা সাধাৰণ কথা হ'ল যে খাদ্য সতেজ আৰু প্ৰাকৃতিক খাদ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় - অৰ্থাৎ কীটনাশক আৰু সংৰক্ষক দ্ৰব্যৰ পৰা মুক্ত, আৰু ভাল হ'লে চলিত ঋতুৰ পৰা। ইয়াৰ উদাহৰণ হ’ল ফল-মূল, শাক-পাচলি আৰু মাহজাতীয় শস্য, গাখীৰ আৰু ইয়াৰ পৰা উৎপন্ন পদাৰ্থ, মাছ, কুকুৰা, জলপানৰ তেল, চেষ্টনাট, বাদাম।

ইয়াৰ উপৰিও প্ৰাকৃতিক জুতি আৰু মচলা যিয়ে হজম কৰাত সহায় কৰে, আটাইতকৈ উপযুক্ত হ’ল: লৱণ ৷

কি খাব নালাগে

সকলোৰে বাবে ক্ষতিকাৰক বুলি বিবেচিত খাদ্যসমূহৰ ভিতৰত আছে উদ্দীপক পানীয় যেনে কফি আৰু এনাৰ্জি ড্ৰিংকছ, ৰিফাইন চেনি আৰু নিমখ, বগা আটা, ৰঙা মাংস, লগতে মিঠাই , শীতল পানীয়, ভজা খাদ্য, পশুৰ চৰ্বি, মদ্যপান আৰু ৰাসায়নিক সংযোজকযুক্ত সামগ্ৰী। ইয়াৰ উপৰিও অতিমাত্ৰা খাদ্য খোৱা আৰু ধূমপানেও সকলোৱে পৰিহাৰ কৰিব লাগে তাৰ তালিকাত স্থান লাভ কৰে।

আয়ুৰ্বেদ কোনে কৰিব পাৰে?

আয়ুৰ্বেদত ইয়াৰ ঔষধ কোনে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বা নোৱাৰে তাৰ ওপৰত কোনো বাধা নাই, সেয়া বয়স, লিংগ বা স্বাস্থ্যৰ অৱস্থাৰ স্তৰৰ পাৰ্থক্যৰ দ্বাৰা হওক।

কিন্তু যদি আপুনি ৰাখে তেন্তে সেয়া হ’ব লাগিব মনত ৰাখিব যে তেওঁ উদ্ভিদৰ পৰা ৰেচিপিৰ সৈতে কাম কৰেঔষধ আৰু তেল যিবোৰৰ ইংগিত, বিৰোধিতা, চিকিৎসাৰ মাত্ৰা আৰু সম্ভাৱ্য বিৰূপ প্ৰভাৱ থাকে, গতিকে চিকিৎসা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে সেইবোৰক ক্ষেত্ৰখনৰ এজন পেছাদাৰীয়ে পৃথকে পৃথকে ক্ষেত্ৰভিত্তিকভাৱে বিশ্লেষণ কৰিব লাগিব।

এইটোও হ'ব পাৰে বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ পৰম্পৰাগত পশ্চিমীয়া চিকিৎসা (এলোপেথী)ৰ পৰিপূৰক চিকিৎসা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যিয়ে এই অৱস্থাত থকা ব্যক্তিজনৰ জীৱনৰ মান উন্নত কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াক প্ৰতিৰোধ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, কিয়নো নিজৰ ভাল যত্ন ল’বলৈ ৰোগ আহি পোৱালৈ অপেক্ষা কৰাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়। <৪>ইমান বয়সীয়াল হোৱাৰ পিছতো বহু ব্ৰাজিলৰ লোকে অজ্ঞাত। ইয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ তলত পঢ়ক ইয়াৰ স্তম্ভ কি, ইয়াৰ নামৰ ব্যুৎপত্তি, উৎপত্তি আৰু ইতিহাস কি, ভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ মৌলিক আৰু মূল উপকাৰ কি কি।

ব্যুৎপত্তি

আয়ুৰ্বেদ শব্দটোৰ উৎপত্তি সংস্কৃত নামৰ প্ৰাচীন ভাৰতীয় ভাষাৰ পৰা হৈছে, ই “আয়ুছ” শব্দৰ সংযোগস্থল, যাৰ অৰ্থ হৈছে জীৱন, আৰু “বেদ”ৰ অৰ্থ হৈছে জ্ঞান বা প্ৰজ্ঞা। আয়ুৰ্বেদ শব্দটোক সেয়েহে “জীৱন বিজ্ঞান” বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি, যিটো জ্ঞান বা প্ৰজ্ঞা যিয়ে প্ৰকৃতিৰ নিয়মৰ লগত মিল থকা সুস্থ জীৱন বিচাৰিছে।

ইতিহাস

আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ইতিহাস প্ৰায় ৫ হাজাৰ বছৰ আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ ভূখণ্ডৰ মাজত। খ্ৰীষ্টান যুগ নামেৰে জনাজাত যুগৰ প্ৰথম বছৰবোৰত আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা বিজ্ঞানক সংক্ষিপ্ত কৰা তিনিখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছিল, যাক বৃহৎ ত্ৰয়ী, মহান ত্ৰিপুৰা বুলি কোৱা হয়।

তেওঁলোক হ’ল: “চৰক সংহিতা”, “সুস্ৰুত সংহিতা” আৰু... “ অষ্টাংগ হৃদয়”, এইটোৱে আনবোৰতকৈ বহু শতিকা পিছত উৎপন্ন কৰিছিল।

“চৰক সংহিতা” গ্ৰন্থখন চৰক, আভ্যন্তৰীণ চিকিৎসা বা আভ্যন্তৰীণ চিকিৎসাৰ সংকলন,

“সুস্ৰুত সংহিতা”, যিটো সুশ্ৰুত, আয়ুৰ্বেদিক অস্ত্ৰোপচাৰ আৰু “অষ্টংগ হৃদয়”ৰ সংক্ষিপ্ত সংকলন, যিটো বাগভটৰ আয়ুৰ্বেদৰ ৮টা শাখাৰ হৃদয়।

পশ্চিমত, আৰু অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ব্ৰাজিলত অৱশ্যে আয়ুৰ্বেদই কেৱল ৮০ৰ দশকৰ মাজভাগতহে পৰিচিত হৈছিল, যেতিয়া ভাৰতীয় চিকিৎসক আৰু অধ্যাপক বসন্ত লেডে আমেৰিকাত আয়ুৰ্বেদিক ইনষ্টিটিউট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

তেতিয়াৰ পৰা এই কৌশলটো লেখকৰ জৰিয়তে আৰু অধিক গতি আৰু শক্তিৰে বিয়পি পৰিছিল আৰু অন্যান্যৰ লগতে দীপক চোপ্ৰাৰ দৰে গৱেষক।

মৌলিক কথা

আয়ুৰ্বেদৰ মূল ভেটি হিচাপে আছে ভৌতিক শৰীৰ, মন আৰু আত্মাৰ মাজত ভাৰসাম্যৰ সন্ধান, যাতে নিজৰ সৈতে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা ব্যক্তিজনে নিজৰ চৌপাশৰ মানুহৰ সৈতে সামঞ্জস্যতাত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। তেওঁৰ চাৰিওফালে, লগতে প্ৰকৃতিৰ সৈতেও।

তেওঁ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে উপযুক্ত খাদ্য, বিভিন্ন চিকিৎসা পদ্ধতি, ঔষধি উদ্ভিদ, মালিচ, যোগাসন আৰু বিশুদ্ধকৰণৰ মিশ্ৰণ পদ্ধতিৰ জৰিয়তে এই পুনৰ ভাৰসাম্যতাক প্ৰসাৰিত কৰে।

উপকাৰ

আয়ুৰ্বেদে ইয়াক বিচৰাসকলৰ বাবে বহুতো শাৰীৰিক, আৱেগিক আৰু মানসিক উপকাৰ কঢ়িয়াই আনে। ইয়াৰ ভিতৰত আছে: শৰীৰৰ পুষ্টি, তেজৰ উন্নতি, লসিকা আৰু শক্তিৰ পৰিসঞ্চালন, যাৰ ফলত শক্তিৰ ভাৰসাম্যহীনতা শুধৰণি হয়। ইয়াৰ উপৰিও ই ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে, পেশীৰ শিথিলতা আৰু ছালৰ জলসিঞ্চন উন্নত কৰে।

আৱেগিক আৰু মানসিকতাক লক্ষ্য কৰি লোৱা কৌশলে শক্তি আৰু সুস্থতা বৃদ্ধি কৰে, আৰু ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা ব্যক্তিজনৰ বাবে অধিক শান্তি বৃদ্ধি কৰে দৰৱ. গতিকে আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাই ডায়েবেটিছ, উচ্চ ৰক্তচাপ,দীৰ্ঘদিনীয়া বিষ, কেন্সাৰ, এলাৰ্জী, আৰু আৱেগিক ৰোগ যেনে হতাশা আৰু উদ্বেগ।

যিহেতু আয়ুৰ্বেদিক খাদ্যই প্ৰাকৃতিক খাদ্য আৰু খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিয়ে, ইয়াৰ ফলত ওজন নিয়ন্ত্ৰণো হয় আৰু ফলস্বৰূপে ওজন কমি যায়, যদিও ইয়াৰ ফলত তাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু নহয়।

দোষসমূহ বুজা

যিসকলৰ পূবৰ চিকিৎসাৰ জ্ঞানৰ সৈতে বিশেষ সংস্পৰ্শ নাই, তেওঁলোকৰ বাবে দোষৰ ধাৰণাটো আনকি কিবা এটা যেন লাগিব পাৰে জ্যোতিষৰ ৰাশি, কিন্তু একেবাৰে তাত নহয়। মানুহৰ ভিতৰত কি আছে পৰ্যবেক্ষণ আৰু বুজিবলৈ আয়ুৰ্বেদ তৰা নহয়, পৃথিৱী গ্ৰহৰ উপাদানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে।

আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো মানুহ প্ৰকৃতিৰ অংশ আৰু স্বীকাৰ কৰিব বিচৰাতকৈও বেছি ইয়াৰ মিল আছে। তলত পঢ়ক প্ৰতিটো দোষে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ই থকা লোকসকলক ই কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে।

দোষ কি?

আয়ুৰ্বেদত দোষ হৈছে বায়ু, অগ্নি, পৃথিৱী, পানী আৰু ইথাৰৰ প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ সংমিশ্ৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা জৈৱিক নীতি, শক্তি বা হাস্যৰস। ইহঁতে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ শৰীৰৰ প্ৰকাৰ, বিপাকীয় ক্ৰিয়া, ব্যক্তিত্ব আৰু আৱেগিক আৰ্হিক প্ৰভাৱিত কৰে।

কোনোবাই ভাবিব পাৰে যে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত এই ধৰণৰ দোষৰ এটা মাত্ৰ, কিন্তু সকলোৱে তিনিওটাৰে মিশ্ৰণ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে , য'ত মাত্ৰ এটাহে দোষা থিয় হৈ আছে। কোৱা হয় যে মানুহৰ আত্মাৰ গভীৰতালৈ যোৱা দোষ এটা আছে, আৰু যিটো উপৰিভাগত আছে, আৰু পিছৰটোৱেই সেইটোজীৱনৰ সময়ছোৱাত ইয়াক কেইবাবাৰো পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাটো প্ৰয়োজন।

এই দোষবোৰ মিল থকাটো প্ৰয়োজন যাতে ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক জীৱন সম্পূৰ্ণ হয়, কিন্তু বিশেষকৈ আধুনিক জীৱনত ভাৰসাম্যহীনতা অতি সাধাৰণ .

বাট দোষ

বত দোষ “স্থান” আৰু “বায়ু” মৌলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা পৰিচালিত লোকসকল সাধাৰণতে পাতল, ওখ আৰু ঠাণ্ডাৰ প্ৰতি সংবেদনশীল। ব্যক্তিত্বৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক চঞ্চল, উৎসাহী, অনিৰ্ণয়শীল আৰু যোগাযোগক্ষম হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। এই দোষে মানুহৰ ভিতৰত কঢ়িয়াই অনা গুণবোৰ হ’ল শুকান, পোহৰ, সূক্ষ্ম, ঠাণ্ডা, চলন্ত, ৰুক্ষ আৰু স্পষ্ট।

বাট বৃহদান্ত্ৰত থাকে আৰু ই শৰীৰৰ গতিবিধি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। মানুহ অতি উত্তেজিত আৰু উদ্বিগ্ন হ’ব পাৰে, বহুত কথা ক’ব পাৰে আৰু অসংলগ্ন হ’ব পাৰে। কাৰণ ইয়াত বায়ুৰ প্ৰাধান্য থাকে, যেতিয়া ই ভাৰসাম্যহীন হৈ থাকে তেতিয়া এই দোষৰ ফলত উদ্বেগ, অনিদ্ৰা, ফুলা আনকি কোষ্ঠকাঠিন্যও হয়। ইয়াৰ উপৰিও পিঠিৰ সমস্যা আৰু আৰ্থ্ৰচিছ সাধাৰণ।

এই দোষৰ দ্বাৰা শাসিত লোকে বিচৰা সোৱাদবোৰ মিঠা, টেঙা আৰু নিমখীয়া। তিতা, তিতা আৰু কুটিল দ্ৰব্য পৰিহাৰ কৰিব লাগে। বিশেষকৈ লঘু আৰু শুকান খাদ্য পৰিহাৰ কৰিব লাগে, কিয়নো ইতিমধ্যে ইমান বায়ুৰে ভৰি থকা এই নীতিৰ ভাৰসাম্যহীনতাক আৰু বেছিকৈ বৃদ্ধি কৰে।

পিত্ত দোষ

পিত্তা হৈছে "জুই" আৰু "পানী" মৌলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত দোষ আৰু সাধাৰণতে এই উচ্চাৰিত প্ৰভাৱ থকা লোকৰ আকাৰ থাকেমধ্যমীয়া আৰু ত্বৰান্বিত বিপাকীয় ক্ৰিয়া, যাৰ লগত অহৰহ পিয়াহ থাকে।

এইবোৰ সক্ৰিয় আৰু জটিল আৰু গৰম, চোকা, তৰল, টেঙা, টেঙা, তৰল আৰু তেলীয়া গুণ বহন কৰে। এই দোষ ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰত থাকে আৰু ই হজম নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

বেছিভাগ মানুহৰে এই প্ৰধান দোষ থাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো মূলতঃ স্বৈৰাচাৰী ব্যক্তিত্বত দেখা যায়। ভাৰসাম্যহীন হ’লে এই ব্যক্তিসকলৰ অন্ত্ৰৰ সমস্যা হয়, যিটো টেঙা খাদ্যৰ দ্বাৰা আৰু বেছি বেয়া হ’ব পাৰে। যিহেতু ইহঁতৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী উপাদান জুই, সেয়েহে ইহঁতৰ বিৰক্তিও হয়, ভোক বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি পায়, ব্ৰণ আৰু ৰঙা পৰা ছাল দেখা দিয়ে।

খাদ্যত মিঠা, তিতা আৰু তিতা সোৱাদ বিচৰাটো ভাল (যিবোৰে টান অনুভৱ কৰে মুখত, কাজু আৰু সেউজীয়া কলৰ দৰে)। এচিডিক, নিমখীয়া আৰু টেঙা সোৱাদ পৰিহাৰ কৰিব লাগে।

দোষ কাফা

“পৃথিৱী” আৰু “পানী” উপাদানে দোষ কাফাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, যিয়ে শক্তিশালী আৰু বহল শৰীৰৰ মানুহক অতি প্ৰৱণতাৰে গঠিত কৰে ওজন বৃদ্ধি কৰিবলৈ। ইহঁত সুস্থিৰ, লেহেমীয়া, ধৈৰ্য্যশীল আৰু এলাহৰ প্ৰৱণ। ইহঁতে কঢ়িয়াই অনা গুণসমূহ হ’ল কোমল, গধুৰ, লেহেমীয়া, সুস্থিৰ, লঘু, ডাঠ, কোমল, আঠাযুক্ত, তেলীয়া আৰু মিঠা।

কাফা পেটত অৱস্থিত আৰু ই আৱেগৰ সৈতে জড়িত। এই অসন্তুলিত দোষ থকা লোকসকলে বিষয়বোৰ হজম কৰাত অসুবিধা পায়, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্কত বাধাৰ সৃষ্টি হয়, সাধাৰণ হোৱাৰ বাবে,ফলত তেওঁলোকে হতাশাৰ সৃষ্টি কৰে, বা খাদ্যত আৰাম বিচাৰি মেদবহুল হৈ পৰে। অত্যধিক শ্লেষ্মা উৎপাদন, স্বত্বাধিকাৰী আচৰণ, আৰু উশাহ-নিশাহৰ সমস্যাৰ সমস্যাও থাকিব পাৰে।

খাদ্যৰ ক্ষেত্ৰত উচ্চাৰিত কাফা থকা লোকসকলে যিবোৰ সোৱাদ পৰিহাৰ কৰিব লাগে সেইবোৰ মিঠা, নিমখীয়া আৰু এচিডিক। যিবোৰ সোৱাদ বিচাৰিব লাগে, যিহেতু ই উপকাৰী, সেইবোৰ টেঙা, তিতা আৰু তিতা।

অনুশীলন

আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা কেইবাটাও ক্ৰিয়াৰ ফ্ৰণ্টেৰে গঠিত যিবোৰত কাম কৰিলে এক সংহত পদ্ধতিৰে, ইহঁতে শৰীৰ, মন আৰু আত্মাৰ পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰে।

আয়ুৰ্বেদৰ কিছুমান মূল পদ্ধতি হ'ল: খাদ্য, ঔষধি উদ্ভিদ, মালিচ, বিশুদ্ধকৰণ আৰু যোগ। ব্যক্তিৰ ভাৰসাম্যৰ সন্ধানত প্ৰতিটো কৌশল কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় তলত পঢ়ক।

খাদ্য

আয়ুৰ্বেদৰ এটা মূল স্তম্ভ হৈছে খাদ্য। ইয়াৰ দ্বাৰা এজন ব্যক্তিৰ প্ৰধান দোষৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি আপোনাৰ নীতিৰ ধৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মিঠা বা অধিক তিতা, তিতা বা মৃদু খাদ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে, কিয়নো ই আপোনাৰ শৰীৰৰ অতিৰিক্ততা আৰু অভাৱ কি সেইটো সূচায়।

এইটোও বাঞ্ছনীয় , যে খাদ্য সহজ হজম হোৱা সতেজ খাদ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, বছৰৰ চলিত ঋতুৰ পৰা ভাল হ’লে। এই ক্ষেত্ৰত অতি পৰ্যবেক্ষণ কৰা এটা কথা হ’ল যে খাদ্য গ্ৰহণৰ কাৰ্য্য যদি...মনোযোগীভাৱে, খৰখেদা নকৰাকৈ, খাদ্য আৰু চোবাই খোৱাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ মনোযোগ দি।

ফাইটোথেৰাপি

ঔষধীয় উদ্ভিদৰ ব্যৱহাৰ আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাৰ অন্যতম মহান মিত্ৰ, লগতে চীনা চিকিৎসা আৰু অন্যান্য ঔষধ পশ্চিমীয়া দেশত বিকল্প হিচাপে জনা যায়।

আয়ুৰ্বেদত বিভিন্ন ধৰণৰ অৱস্থাৰ বাবে নিৰাময় আৰু প্ৰতিৰোধক গুণ থকা বনৌষধি আৰু শিপা ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ৰোগীক চাহ, চিৰাপ, কেপচুল বা শিপাৰ ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু... বীজ .

মালিচ

মালিচ হৈছে ব্যক্তিজনৰ শৰীৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ তৰল পদাৰ্থ বা শক্তিসমূহৰ পৰিসঞ্চালনক এনেদৰে হেঁচা মাৰি ধৰা আৰু প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা কৌশল যিয়ে সেইবোৰক কিছুমান বিশেষ বিন্দুলৈ লৈ যায় বা আঁতৰাই পেলায় . শৰীৰৰ গতিবিধি আৰু কৌশলৰ পৰা, প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি বাছি লোৱা আৱশ্যকীয় তেল, বনৌষধি গুড়ি বা আগ্নেয়গিৰিৰ শিলৰ সহায়ত বিষাক্ত পদাৰ্থ আঁতৰোৱা হয়, আনহাতে শৰীৰৰ কলাবোৰক পুষ্টি দিয়া হয়।

মালিচৰ প্ৰকাৰো ব্যক্তিজনৰ দোষ অনুসৰি ভিন্ন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, বাতাই লাহে লাহে আৰু মনোযোগী গতিবিধিৰ আহ্বান জনায়, পিত্তক দ্ৰুত গভীৰ ইংগিতৰ প্ৰয়োজন, আনহাতে কাফাই চাপ আৰু গুড়ি কৰা ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰথম দুটাত আৱশ্যকীয় তেলৰ প্ৰয়োজন হয়, আনহাতে শেষৰটোত বনৌষধি গুড়িৰ প্ৰয়োজন।

বিশুদ্ধকৰণ

বিশুদ্ধকৰণে দোষসমূহক পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব বিচাৰে আৰু হজম নোহোৱা আৰু হ'ব পৰা সকলো বস্তু আঁতৰাই সুস্বাস্থ্য বজাই ৰাখিব বিচাৰেৰোগ সৃষ্টি কৰে। ইয়াক মূলতঃ অন্ত্ৰ আৰু বায়ুপথ পৰিষ্কাৰ কৰি, খাদ্য আৰু তৰল পদাৰ্থৰে কৰা হয়।

যোগাসন

আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা বিচৰাৰ সময়ত যোগৰ অতিশয় ইংগিত দিয়া হয় কাৰণ ই সংঘ শাৰীৰিক দ্বাৰা গঠিত ধ্যান-ধাৰণাৰ জৰিয়তে ব্যায়াম আৰু চিন্তা-চৰ্চা। এই কাৰ্য্যৰ অভ্যাসৰ দ্বাৰা ব্যক্তিজনে ভাৰসাম্য আৰু মানসিক আৰু আৱেগিক শান্তি লাভ কৰিব পাৰে, যিবোৰ এই ঔষধৰ মূল উদ্দেশ্যৰ ভিতৰত অন্যতম।

আয়ুৰ্বেদ খাদ্য

আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা বিজ্ঞানে ব্যৱহাৰ কৰা খাদ্যৰ লক্ষ্য হৈছে সজীৱতা, শাৰীৰিক স্বাস্থ্য, লগতে মানসিক আৰু আৱেগিক স্বাস্থ্য, যিটো খাদ্যৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে।

উপকাৰী বা ক্ষতিকাৰক খাদ্য কোনো নিৰ্দিষ্ট আৰু পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত ধ্ৰুৱক নহয়, কিন্তু প্ৰতিটোৰ দোষ অনুসৰি ভিন্ন হয়। কিন্তু কিছুমান ইংগিত আছে যিবোৰ সকলোৱে মানি চলিব পাৰে।

তাৰ ভিতৰত আছে: খাদ্যৰ সলনি জলপান সলনি কৰা এৰাই চলা, শান্তভাৱে খাদ্য গ্ৰহণ কৰা, খাদ্যৰ পৰিমাণতকৈ গুণগত মানক মূল্য দিয়া, খাদ্যৰ মাজত পানী খোৱা আৰু তেওঁলোকৰ... বাৰ। আয়ুৰ্বেদে ক.ৰ বাবে কি সূচায় সেই বিষয়ে তলত অধিক পঢ়ক