การทำสมาธิแบบพุทธคืออะไร?

การทำสมาธิแบบพุทธคือการทำสมาธิที่ใช้ในการปฏิบัติธรรม รวมถึงวิธีการทำสมาธิใด ๆ ที่มีการตรัสรู้เป็นเป้าหมายสูงสุด ต่อไปนี้เราจะอธิบายเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับการปฏิบัตินี้และวิธีปฏิบัติ

องค์ประกอบของการทำสมาธิในศาสนาพุทธ

เมื่อทำสมาธิ มีองค์ประกอบหลายอย่างที่มีอิทธิพลต่อการปฏิบัติและจำเป็นต้อง คอยสังเกตเพื่อให้ผู้ปฏิบัติเจริญวิปัสสนากัมมัฏฐานได้ดีที่สุด ด้านล่างนี้คือเคล็ดลับบางประการเกี่ยวกับองค์ประกอบเหล่านี้

ไม่ตัดสิน

องค์ประกอบที่สำคัญมากเมื่อเราฝึกสมาธิคือการรักษาทัศนคติที่ไม่ตัดสิน ซึ่งเป็นเรื่องยากมาก โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของ แนวทางปฏิบัติของเรา

โดยปกติแล้วการตัดสินของเราเป็นไปตามกระบวนการที่เราจัดหมวดหมู่ว่าดี ไม่ดี หรือเป็นกลาง ดีเพราะเรารู้สึกดี ไม่ดีเพราะเรารู้สึกแย่ และเป็นกลางเพราะเราไม่เชื่อมโยงความรู้สึกหรืออารมณ์ที่ยินดีหรือไม่พอใจกับเหตุการณ์หรือบุคคลหรือสถานการณ์ ดังนั้นเราจึงแสวงหาสิ่งที่น่าเพลิดเพลินใจและหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่ทำให้เราเพลิดเพลิน

ดังนั้นเมื่อฝึกสมาธิและเกิดความคิดที่ตัดสินประสบการณ์ในปัจจุบัน เพียงสังเกตประสบการณ์ของความคิดโดยไม่ต้องมีบทสนทนาเพิ่มเติม โดยไม่เพิ่มความคิดอื่นหรือ คำตัดสินเพิ่มเติม ให้เราสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้น สังเกตความคิดของการตัดสิน และหันกลับมาสนใจที่สารสื่อประสาทที่เชื่อมโยงกับความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีและมีความสุข

การควบคุมตนเอง

การควบคุมตนเองคือความสามารถในการรับรู้อารมณ์ของเรา โดยเฉพาะอารมณ์ที่แรงที่สุด และสามารถ ควบคุมพวกเขา การโกรธบางสิ่งบางอย่างและไม่ระเบิดเป็นตัวอย่างของสิ่งที่เราถือว่าควบคุมตนเองได้

ความสามารถในการควบคุมตนเองยังเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่าเราพยายามมีสมาธิในขณะปฏิบัติงานที่ ต้องดำเนินการโดยไม่มีสิ่งรบกวน เช่น

ก่อนที่คุณจะควบคุมตนเองไม่ได้ ให้ลองหายใจ คิดเกี่ยวกับมัน ตั้งคำถาม และเผชิญกับคำตอบภายในของคุณ การพยายามเข้าใจสาเหตุที่ทำให้คุณสูญเสียการควบคุมคือแบบฝึกหัดที่สำคัญ และควรทำบ่อยๆ

การทำงานกับความรู้สึกเหล่านี้ เป็นไปได้ที่จะสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่สังเกตได้ในวิธีที่คุณจัดการกับสถานการณ์ที่เป็นปัญหา Elisa Harumi Kozasa นักประสาทวิทยาแห่ง Instituto do Cérebro ที่โรงพยาบาล Israelita Albert Einstein กล่าวว่า การทำสมาธิช่วยปรับเปลี่ยนพื้นที่สมองอย่างแท้จริง “เยื่อหุ้มสมองหนาขึ้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความสนใจ การตัดสินใจ และการควบคุมแรงกระตุ้น”

แต่เราไม่ได้พูดถึงการระงับอารมณ์ แต่เป็นการควบคุมตนเองของคุณ นั่นคือแนวคิดในที่นี้ไม่ใช่การสอนให้คุณกลืนกบหรือสร้างความคิดเชิงบวกเมื่อไม่มีอยู่จริง การระงับความโกรธหรือความเครียดเป็นการหลงตัวเอง ไม่ใช่การควบคุมตนเอง ดังนั้นจึงมีความจำเป็นเข้าใจว่าอะไรเป็นสาเหตุของความโกรธที่ระเบิดออกมาแทนที่จะปฏิเสธ

การระดมสมอง

การศึกษาเทคนิคการทำสมาธิที่เรียกว่าการทำสมาธิสติ นักวิทยาศาสตร์พบว่าผู้เข้าร่วมการฝึกทำสมาธิแสดงให้เห็นถึงการปรับปรุงที่สำคัญในทักษะการรับรู้ที่สำคัญของพวกเขาหลังจากการฝึกอบรมเพียง 4 วัน ในเซสชันรายวัน 20 ครั้ง นาที

การวิจัยที่ดำเนินการโดย Wake Forest University School of Medicine ในสหรัฐอเมริกา ชี้ให้เห็นว่าจิตใจสามารถได้รับการฝึกฝนในด้านความรู้ความเข้าใจในวิธีที่ง่ายกว่าที่คนส่วนใหญ่คิด "จากผลการทดสอบพฤติกรรม เราเห็นบางอย่างที่เทียบได้กับผลลัพธ์ที่ได้รับการบันทึกไว้หลังจากการฝึกเป็นเวลานาน" Fadel Zeidan ผู้ประสานงานการวิจัยกล่าว

ช่วยเรื่องภาวะซึมเศร้า

การศึกษาของมหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ ในสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าการนั่งสมาธิเป็นเวลา 30 นาทีทุกวันจะช่วยบรรเทาอาการวิตกกังวล ซึมเศร้า และอาการปวดเรื้อรังได้ นักวิทยาศาสตร์และนักประสาทวิทยาได้ศึกษาการทำสมาธิ

เนื่องจากการฝึกมีพลังในการปรับเปลี่ยนการทำงานของสมองบางส่วน ควบคุมกิจกรรมในบริเวณเปลือกสมองส่วนหน้า มีหน้าที่รับผิดชอบในการคิดอย่างมีสติ การแสดงออก ความคิดสร้างสรรค์และกลยุทธ์การมองเห็น

คุณภาพการนอนหลับ

ใครมีปัญหาการนอนหลับสามารถได้รับประโยชน์จากการฝึกสมาธิ เทคนิคการหายใจและการทำสมาธิช่วยให้ร่างกายและจิตใจผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์ ขจัดความคิดและความกังวลส่วนเกินออกจากกิจวัตรประจำวัน

การทำสมาธิถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อเป็นทางเลือกในการรักษาในกรณีที่นอนไม่หลับ ช่วยลดหรือขจัดการใช้ยา ซึ่งอาจเสพติดหรือส่งผลข้างเคียง

สุขภาพร่างกาย

การนั่งเป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวันทำให้ท่าทางของเราเปลี่ยนไปและทำให้ปวดหลังโดยเฉพาะบริเวณบั้นเอว ข้อร้องเรียนเหล่านี้อาจรบกวนการเรียนและการทำงานของคุณ ในแง่นี้ การศึกษาพบว่าการทำสมาธิสามารถช่วยควบคุมความเจ็บปวดในระยะสั้นและระยะยาวได้ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเพิ่มการรับรู้ของร่างกายและท่าทางที่จำเป็นในระหว่างการฝึก

อย่างไรก็ตาม การทำสมาธิสามารถช่วยได้ แต่ไม่ได้ แก้ปัญหาได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้น หากคุณรู้สึกไม่สบายเกินกว่าปกติ ให้ขอคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการฝึกอบรม

ช่วยให้มีสมาธิ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การฝึกสมาธิทุกวันจะเพิ่มพลังสมาธิของคุณ ตามการศึกษาบางส่วน Elisa Kozasa นักวิจัยจาก Instituto do Cérebro เป็นข้อมูลอ้างอิงในการศึกษาเกี่ยวกับผลของการทำสมาธิในด้านการถ่ายภาพระบบประสาท และเผยให้เห็นถึงความสามารถในการโฟกัสที่เพิ่มขึ้นของผู้ฝึกเทคนิค

นอกจากนี้ สิ่งเหล่านี้ บุคคลคือมีแนวโน้มที่จะให้คำตอบอย่างรวดเร็วเพราะพวกเขาจดจ่อกับกิจกรรมที่กำลังดำเนินการอยู่ในขณะนี้ นั่นคือ ให้ความสำคัญกับปัจจุบัน

วิธีการทำสมาธิของชาวพุทธ

จากความแตกแยกในยุคแรกที่เกิดขึ้นระหว่างสำนักพุทธศาสนาในยุคแรก ๆ และเมื่อพระพุทธศาสนาเผยแพร่ไปทั่วประเทศต่าง ๆ ประเพณีต่าง ๆ ก็เกิดขึ้น . ควบคู่ไปกับประเพณีเหล่านี้ วิธีการสอนการทำสมาธิก็ปรากฏขึ้น

เทคนิคบางอย่างหายไปในบางแห่ง เทคนิคอื่นๆ ถูกดัดแปลง และอื่น ๆ ถูกเพิ่มเข้ามาจากประเพณีอื่นหรือแม้แต่สร้างขึ้น แต่สิ่งที่รวมเอาวิธีการทำสมาธิแบบต่างๆ ของชาวพุทธมารวมกันก็คือ การปฏิบัติตามแนวอริยมรรคมีองค์แปด

วิปัสสนา

วิปัสสนา ซึ่งหมายถึงการเห็นสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นจริง เป็นหนึ่งใน เทคนิคการทำสมาธิที่เก่าแก่ที่สุดในอินเดีย วิปัสสนาแบบทวิภาวะมักใช้เพื่อแยกแยะสองแง่มุมของการทำสมาธิทางพุทธศาสนา ตามลำดับสมาธิ/ความเงียบสงบและการสอบสวน

วิปัสสนาสามารถเจริญได้หลายวิธี ผ่านการตรึกตรอง วิปัสสนา การสังเกตความรู้สึก การสังเกตเชิงวิเคราะห์ และอื่นๆ มุ่งสู่การหยั่งรู้อยู่เสมอ วิธีปฏิบัติอาจแตกต่างกันไประหว่างโรงเรียนและครู ตัวอย่างเช่น ตัวแปรทั่วไปคือระดับของความเข้มข้นที่ต้องการ ซึ่งอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่สมาธิธรรมดา (สมาธิเปล่า) ไปจนถึงการฝึกฌาณ

สมถะ

แม้ว่าสมถะ (การทำสมาธิแบบมีสมาธิ) จะเกี่ยวข้องกับพุทธประเพณีโบราณ แต่ใครก็ตามก็สามารถได้รับประโยชน์จากการทำสมาธินี้ สมถะเน้นที่ธาตุทั้ง 5 (ลม ไฟ น้ำ ดิน อวกาศ) ตามประเพณีของศาสนาพุทธในทิเบต การปฏิบัตินี้จะสร้างสมดุลของพลังงานที่ก่อตัวเป็นทุกสิ่ง

ด้วยเหตุนี้ สมถะจึงเป็นคำศัพท์ที่ใช้ในการทำสมาธิของชาวพุทธเพื่อกำหนดลักษณะการฝึกที่นำไปสู่ความสงบและสมาธิ ในประเพณีเถรวาท หลายคนนำวิปัสสนาและสมถะมาใช้ในการสอนการฝึกสมาธินี้

วิธีฝึกสมาธิแบบพุทธ

การทำสมาธิแบบพุทธแบบมีคำแนะนำมีเนื้อหามากมายที่แทรกอยู่ในระหว่างวัน ทุกวันของผู้คน ทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการเดินทางไปสู่ความรู้ด้วยตนเอง การตื่นขึ้นของจิตใจ และการผ่อนคลายของร่างกายอย่างสมบูรณ์

ในพระพุทธศาสนา การทำสมาธิเป็นวิธีที่แพร่หลายที่สุดวิธีหนึ่งบนเส้นทางสู่การตรัสรู้ และวิธีทำขึ้นอยู่กับโรงเรียนที่สมัครเรียน ที่นี่เราจะชี้ให้เห็นบางแง่มุมที่สามารถช่วยคุณในการเริ่มต้นการฝึก

สภาพแวดล้อมที่เงียบสงบ

เป็นสิ่งสำคัญมากที่การฝึกของคุณจะเกิดขึ้นในที่ที่สะดวกสบายและคุณต้องอยู่ให้ห่างจากสิ่งรบกวน หากคุณเป็นคนหนึ่งที่ชอบทำให้สภาพแวดล้อมเป็น "ธีม" เป็นไปได้ที่จะนำสิ่งของและวัตถุบางอย่างที่รับประกันความสะดวกสบายของคุณในระหว่างการทำสมาธิและเพิ่มความประสบการณ์

ที่นั่งที่เหมาะสม

ใช้เบาะหรือเสื่อที่นุ่มสบายซึ่งไม่ลื่นหรือผิดรูปง่ายเมื่อนั่งในบัวหรือบัวครึ่ง เบาะที่ดีต้องกว้างพอที่จะรองรับขาและเข่า และมีความหนาประมาณสี่นิ้ว

หากท่านี้ไม่สบาย ให้ใช้เก้าอี้ทำสมาธิหรือขอบเก้าอี้หรือเตียงแข็งๆ ตำแหน่งมีความสำคัญมากในการทำสมาธิ ร่างกายและนิสัยของผู้คนแตกต่างกันมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดกฎสำหรับการนั่งเพียงหนึ่งหรือสองข้อ ความสบายและกระดูกสันหลังที่ตั้งตรงโดยไม่มีการรองรับจึงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของท่าทางที่ดีในการทำสมาธิ

เสื้อผ้าที่สบาย

ในการฝึกสมาธิ สิ่งสำคัญคือต้องสวมเสื้อผ้าที่เหมาะสม เสื้อผ้าที่รัดแน่น เข็มขัด นาฬิกา แว่นตา เครื่องประดับหรือเสื้อผ้าใดๆ ที่จำกัดการไหลเวียน จะต้องคลายหรือถอดออกก่อนทำสมาธิ ดังนั้นหากไม่มีเสื้อผ้าและเครื่องประดับประเภทนี้ การทำสมาธิก็จะง่ายขึ้น

กระดูกสันหลังตั้งตรง

กระดูกสันหลังเป็นศูนย์รวมเส้นประสาทหลักของร่างกาย ซึ่งเป็นที่ที่พลังงานของส่วนปลายมารวมกัน ดังนั้น เป็นสิ่งสำคัญที่เธอจะตั้งตัวตรงระหว่างทำสมาธิ หากคุณมีหลังที่อ่อนแรงหรือไม่ชินกับการนั่งโดยไม่มีที่พยุง อาจต้องใช้เวลาในการทำความคุ้นเคย สำหรับคนส่วนใหญ่ การนั่งลงจะไม่ใช่เรื่องยากอย่างถูกต้องโดยไม่ต้องฝึกฝนมากนัก

การเคลื่อนไหวไม่ได้

เมื่อทำสมาธิ สิ่งสำคัญคือร่างกายต้องอยู่ในสภาวะสนใจ แต่ผ่อนคลายและไม่เคลื่อนไหว การไม่เคลื่อนไหวเป็นสิ่งสำคัญ ดังนั้นในระหว่างการฝึก ความสนใจจะมุ่งตรงไปที่จุดเน้นของการฝึกเท่านั้นและโดยเฉพาะ ดังนั้นการได้รับผลประโยชน์มากขึ้นในกระบวนการนี้ หากร่างกายไม่นิ่ง จะทำให้มีสมาธิและพัฒนาสมาธิได้ยาก

ลืมตาครึ่งซีก

ตามกฎแล้ว สำหรับผู้เริ่มต้นทำสมาธิควรลืมตาเล็กน้อยจะดีกว่า ลืมตาและจ้องไปที่จุดในจินตนาการที่อยู่ข้างหน้าคุณในระยะไม่เกินหนึ่งเมตร ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงอาการง่วงนอน นี่คือท่าพื้นฐาน 7 ท่าในการฝึกสมาธิ ด้านล่างนี้ ฉันจะให้รายละเอียดอีกแปดอย่างที่พิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญต่อความสบายและประสิทธิผลของท่าทำสมาธิ

การปฏิบัติ

ขั้นตอนที่สำคัญพอๆ กับการเตรียมทำสมาธิก็คือกระบวนการ ทางออกของเธอ หากเรากระโดดออกจากที่นั่งและเริ่มทำทุกอย่างอย่างเร่งรีบโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสม เราอาจสูญเสียทุกสิ่งที่ได้มาระหว่างทำสมาธิและอาจป่วยได้

เมื่อเราเข้าสู่การทำสมาธิ เราจะถอยห่างออกมา จากที่หยาบและดุดัน เราขยับเข้าใกล้สิ่งที่ละเอียดและนุ่มนวล ในตอนท้ายของการปฏิบัติ เราเคลื่อนไหวตรงกันข้าม - โลกที่สงบและสันติของจิตที่สว่างไสวภายในต้องค่อย ๆ มีที่ว่างสำหรับความต้องการในการเคลื่อนไหวร่างกาย คำพูด และความคิดที่อยู่กับเราตลอดทั้งวัน

หากเราลุกขึ้นยืนทันทีหลังจากทำสมาธิและปล่อยตัวเองกลับเข้าสู่จังหวะของโลก เราจะ อาจมีอาการปวดศีรษะ ข้อต่อแข็ง หรือปัญหาทางร่างกายอื่นๆ การเปลี่ยนจากการทำสมาธิไปสู่การตระหนักรู้ตามปกติโดยไม่ระมัดระวังอาจนำไปสู่ความเครียดทางอารมณ์หรือความหงุดหงิดได้เช่นกัน

การทำสมาธิแบบพุทธจะช่วยได้อย่างไร?

การทำสมาธิไม่ใช่สิ่งที่ทำโดยพระสงฆ์เท่านั้น ทุกวันนี้ การปฏิบัติถูกมองว่าเป็นเครื่องมือสำคัญสำหรับสมอง ซึ่งได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์และนำไปใช้โดยหลายบริษัทเพื่อกระตุ้นสมาธิและความคิดสร้างสรรค์ของพนักงาน

เทคนิคโบราณนี้ใช้ได้ผลกับการหายใจ สมาธิ และสร้างสภาวะที่สมบูรณ์แบบสำหรับ ร่างกายผ่อนคลายและจิตใจที่จะลืมปัญหาในชีวิตประจำวัน การฝึกทำสมาธิเพียงไม่กี่นาทีทุกวันมีประโยชน์มากมายต่อสุขภาพ จิตใจ ร่างกาย และอารมณ์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องฝึกฝนอย่างต่อเนื่องและทำให้ตัวเองสมบูรณ์แบบในการทำสมาธิ

อดทน

การทำสมาธิเป็นการฝึกจิตใจให้จดจ่อและเปลี่ยนทิศทางความคิดของคุณให้ห่างไกลจากสิ่งรบกวนประจำวันและความคับข้องใจ ดังนั้น ด้วยการฝึกฝนสมาธิอย่างต่อเนื่อง บุคคลนั้นจะสามารถมีความอดทนต่อความทุกข์ยากในชีวิตประจำวันได้มากขึ้น

จิตของผู้เริ่มต้น

จิตของผู้เริ่มต้นคือความสามารถที่เราสามารถช่วยให้มองเห็นสิ่งต่างๆ ราวกับว่ามันเป็นครั้งแรกเสมอ การมีจิตเริ่มต้นจะช่วยให้คุณไม่รู้สึกเบื่อและเบื่อหน่ายกับกิจกรรมที่คุณคุ้นเคย

จิตเริ่มต้นคือการรู้ว่าวิธีที่คุณมองโลกและเห็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตนั้นไม่ใช่ วิธีเดียวที่จะมองเห็นสิ่งต่างๆ อย่างน้อยที่สุด เราจะมองเห็นสถานการณ์เดียวกันได้สองทาง

การไว้วางใจในแก่นแท้ของมัน

การปฏิบัติของการไว้วางใจเป็นมากกว่าการไว้วางใจบุคคล ความสัมพันธ์ หรือบางสิ่ง แต่ยังรวมถึงการไว้วางใจใน ทั้งหมดนี้ แต่ไปไกลกว่านั้น ความไว้วางใจหมายถึงการไว้วางใจกระบวนการ เชื่อมั่นว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นไปตามที่ควรจะเป็นและไม่มีอะไรอื่น ไว้วางใจในธรรมชาติ ในร่างกายของเรา ในความสัมพันธ์ ไว้วางใจในทั้งหมด

การพูดคุยเป็นเรื่องง่าย การนำไปใช้จริงเป็นสิ่งที่ท้าทาย จุดสนใจที่สำคัญในที่นี้คือการรู้ว่าการไว้วางใจไม่ได้หมายความว่าการลาออกไม่ได้หมายความว่าไม่ทำอะไรเลย ความไว้วางใจยังเป็นกระบวนการที่ใช้งานอยู่ ความไว้วางใจคือการยอมรับช่วงเวลาปัจจุบันและเชื่อในสิ่งนั้นกระบวนการเป็นกระบวนการที่เป็นได้และเป็นไปได้

ง่ายดาย

การไม่พยายามในการฝึกสมาธิเป็นงานของการฝึกฝนโดยไม่ต้องเจาะจงไปที่ใดที่หนึ่ง คุณฝึกที่จะตระหนักถึงที่นี่และเดี๋ยวนี้ คุณไม่ได้ฝึกเพื่อเข้าถึงสภาพจิตใจที่เฉพาะเจาะจงหรือเพื่อไปยังจุดใดจุดหนึ่ง

ไม่มีความพยายามใดที่จะละทิ้งรายการสิ่งที่ต้องทำของเราให้ปรากฏอยู่ในสิ่งใดก็ตาม กำลังเกิดขึ้น ที่นี่ และเดี๋ยวนี้ การปล่อยให้โลกเป็นอย่างที่เป็นอยู่ชั่วขณะ ซึ่งเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมมาก

จุดนี้เป็นการทำลายนิสัยที่แท้จริงในวัฒนธรรมตะวันตกของเรา เราอยู่ในวัฒนธรรมของการทำ ทำ และทำมากขึ้น การทำลายนิสัยและนำความไม่พยายามคือการสร้างพื้นที่แห่งความห่วงใยและความเมตตาสำหรับตัวเราเอง มันหมายถึงการสร้างพื้นที่สำหรับการกระทำที่มีสติ สุขภาพดีขึ้น และทำไมจะไม่มีประสิทธิภาพมากขึ้น

การยอมรับ

การยอมรับเป็นกระบวนการที่กระตือรือร้น เราสูญเสียพลังงานไปมากในการปฏิเสธและต่อต้านสิ่งที่เป็นอยู่ ความจริง ทำให้เกิดความตึงเครียดมากขึ้นและป้องกันไม่ให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวก การยอมรับนำมาซึ่งการประหยัดพลังงานที่สามารถใช้ในการรักษาและเติบโต ทัศนคตินี้เป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจตนเองและความเฉลียวฉลาด!

การยอมรับมีความสัมพันธ์กับช่วงเวลาปัจจุบันเสมอ นั่นคือ ฉันยอมรับสิ่งที่มีอยู่และฉัน สามารถทำงานได้เพื่อให้การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นในอนาคต โดยไม่มีข้อผูกมัดหรือเป้าหมายที่หากไม่เปลี่ยนแปลง Iฉันจะฝืนและทรมานต่อไป ถ้าคุณยอมรับได้ คุณก็ทำตัวแตกต่างได้ ยอมรับได้ถ้าคุณยังเหมือนเดิม

ต้นกำเนิดของการทำสมาธิในศาสนาพุทธ

เช่นเดียวกับศาสนาและปรัชญาส่วนใหญ่ของโลก พระพุทธศาสนาตามวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ได้แบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ และส่วนต่างๆ ซึ่งแตกต่างกันในแง่ของบางส่วน หลักคำสอนและทัศนะของพระพุทธศาสนา. เราจะไม่สามารถแยกแยะสาขาทั้งหมดของศาสนาพุทธที่มีอยู่หรือมีอยู่ได้ที่นี่ แต่เราจะวิเคราะห์สาขาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์มากกว่า

Siddhartha Gautama

Siddhartha Gautama รู้จักกันแพร่หลายว่าเป็นพระพุทธเจ้า เจ้าชายแห่งแคว้นทางตอนใต้ของประเทศเนปาลในปัจจุบัน ซึ่งทรงสละราชบัลลังก์เพื่ออุทิศตนเพื่อแสวงหาหนทางดับทุกข์ของมนุษย์และสรรพสัตว์ และทรงค้นพบหนทางสู่ "ความตื่นรู้" หรือ " การตรัสรู้"

ในพุทธประเพณีส่วนใหญ่ถือว่าพระองค์เป็น "พระพุทธเจ้าสูงสุด" และในยุคของเรา พระพุทธเจ้าหมายถึง "ผู้ตื่น" เวลาประสูติและมรณภาพของพระองค์ไม่แน่นอน แต่นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าพระองค์ประสูติประมาณ 563 ปีก่อนคริสตกาล และมรณภาพเมื่อ พ.ศ. 483

เถรวาท

เถรวาทแปลฟรี "Teaching of the Sages" หรือ "Doctrine of the Elders" เป็นโรงเรียนพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด ก่อตั้งขึ้นในอินเดีย เป็นสำนักที่ใกล้เคียงกับยุคเริ่มต้นของพระพุทธศาสนามากที่สุด และเป็นเวลาหลายศตวรรษเป็นศาสนาที่แพร่หลายที่สุดในจากประเทศแผ่นดินใหญ่ในเอเชียอาคเนย์

ในพระปาฏิโมกข์พระไตรปิฎก (รวบรวมคำสอนทางพุทธศาสนาดั้งเดิม) พระพุทธเจ้ามักจะสั่งให้สาวกปฏิบัติสมาธิ (สมาธิ) เพื่อสร้างและพัฒนาฌาน (รวม ความเข้มข้น). ฌาณเป็นเครื่องมือที่พระพุทธเจ้าใช้ในการเจาะธรรมชาติที่แท้จริงของปรากฏการณ์ (ผ่านการสืบสวนและประสบการณ์ตรง) และเข้าถึงการตรัสรู้

สัมมาสมาธิเป็นองค์ประกอบหนึ่งของอริยมรรคมีองค์แปด ซึ่งใน คำสอนของพระพุทธเจ้า หลักปฏิบัติ 8 ประการที่สอดคล้องกับอริยสัจสี่ของพระพุทธศาสนา เรียกอีกอย่างว่า "ทางสายกลาง" สมาธิสามารถพัฒนาได้จากการเพ่งความสนใจไปที่การหายใจ จากวัตถุที่มองเห็นได้ และจากการใช้วลีซ้ำๆ

รายการดั้งเดิมประกอบด้วยวัตถุการทำสมาธิ 40 รายการที่จะใช้สำหรับการทำสมาธิสมถะ วัตถุแต่ละอย่างมีวัตถุประสงค์เฉพาะ เช่น การทำสมาธิตามส่วนต่างๆ ของร่างกาย จะส่งผลให้ความยึดติดในร่างกายของเราและร่างกายของผู้อื่นลดลง ส่งผลให้ความต้องการทางกามลดลง

มหายาน

มหายาน หรือ เส้นทางเพื่อคนหมู่มาก เป็นคำจำแนกประเภทที่ใช้ในพุทธศาสนา ซึ่งสามารถใช้ได้ในสามวิธีที่แตกต่างกัน:

ตามประเพณีที่มีชีวิต มหายานเป็นนิกายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของพระพุทธศาสนา 2 ประเพณีหลักที่มีอยู่ในปัจจุบันคืออีกนิกายหนึ่งคือนิกายเถรวาท

ในฐานะสาขาหนึ่งของพุทธปรัชญา มหายานหมายถึงระดับของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและแรงจูงใจ ทางเลือกทางปรัชญาคือหินยาน ซึ่งเป็นยาน (เส้นทางที่มีความหมาย) ของพระอรหันต์

ในทางปฏิบัติ มหายานเป็นหนึ่งในสามยานหรือเส้นทางสู่การตรัสรู้ อีกสองทางคือเถรวาท และวัชรยาน

มหายานเป็นกรอบทางศาสนาและปรัชญาที่กว้างขวาง มันก่อให้เกิดความศรัทธาที่ครอบคลุม โดยมีลักษณะเด่นคือการนำพระสูตรใหม่ๆ ที่เรียกว่า พระสูตรมหายาน มาใช้ นอกเหนือจากข้อความดั้งเดิมเช่น บาลีศีลและอากามาส และโดยการเปลี่ยนแปลงแนวคิดและจุดประสงค์พื้นฐานของพุทธศาสนา 4>

ยิ่งไปกว่านั้น นิกายมหายานส่วนใหญ่เชื่อในวิหารของพระโพธิสัตว์ กึ่งเทพ ผู้อุทิศตนเพื่อความเป็นเลิศส่วนบุคคล ความรู้สูงสุด และความรอดของมนุษยชาติและสรรพสัตว์อื่นๆ (สัตว์ ผี ครึ่งเทพ ฯลฯ ).

ศาสนาพุทธนิกายเซนเป็นสำนักของนิกายมหายานที่มักไม่เน้นวิหารของพระโพธิสัตว์และเน้นด้านการทำสมาธิของศาสนาแทน ในลัทธิมหายาน พระพุทธเจ้าถูกมองว่าเป็นที่สุด เป็นสิ่งมีชีวิตสูงสุด สถิตอยู่ทุกเวลา ในทุกสรรพสัตว์ และในทุกสถานที่ ในขณะที่พระโพธิสัตว์เป็นตัวแทนของอุดมคติที่เป็นสากลของความเป็นเลิศในความไม่เห็นแก่ตัว

ธรรมะ

ธรรมะ หรือ ธรรมะ คือ กเป็นคำในภาษาสันสกฤตที่แปลว่า สิ่งที่ยกขึ้น เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นภารกิจของชีวิต บุคคลนั้นมาทำอะไรในโลก รากศัพท์ dhr ในภาษาสันสกฤตโบราณหมายถึงการสนับสนุน แต่คำนี้พบความหมายที่ซับซ้อนและลึกซึ้งมากขึ้นเมื่อนำไปใช้กับพุทธปรัชญาและการฝึกโยคะ

ไม่มีความสอดคล้องหรือการแปลธรรมะเป็นภาษาตะวันตก พุทธธรรมเกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้าและเป็นแนวทางสำหรับคนที่จะเข้าถึงความจริงและความเข้าใจในชีวิต เรียกอีกอย่างว่า "กฎธรรมชาติ" หรือ "กฎจักรวาล" ก็ได้

นักปราชญ์ชาวตะวันออกสั่งสอนว่าวิธีที่ง่ายที่สุดสำหรับบุคคลในการเชื่อมต่อกับจักรวาลและพลังงานจักรวาลคือการปฏิบัติตามกฎของธรรมชาติเอง ไม่ใช่ ไปต่อต้านพวกเขา เคารพการเคลื่อนไหวและการไหลของคุณตามที่กฎธรรมชาติระบุไว้ นี่เป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินชีวิตตามหลักธรรม

พระพุทธเจ้าตรัสถึงแนวทางที่พระองค์ทรงกำหนดไว้สำหรับลูกศิษย์ของพระองค์ว่า พระธรรมวินัย ซึ่งหมายถึงเส้นทางแห่งระเบียบวินัยนี้ วิถีแห่งคือวิถีแห่งวินัยบังคับตนเอง วินัยนี้เกี่ยวข้องกับการละเว้นจากกิจกรรมทางเพศให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ จรรยาบรรณ และความพยายามในการปลูกฝังสติและปัญญา

สังฆะ

“สังฆะ” หรือ “สังฆะ” ในภาษาสันสกฤต แปลว่า " ชุมชนสามัคคี” และเป็นตัวแทนของชุมชนที่ก่อเกิดจากสานุศิษย์ที่เลื่อมใสศรัทธาของพระพุทธเจ้า. พวกเขาอยู่ในสังคมใหญ่ มีความสามัคคีเป็นพี่น้องกัน เคารพชีวิตในทุกสรรพสิ่ง หมั่นฟังธรรมอยู่เสมอ และพร้อมที่จะถ่ายทอดศรัทธาของตนไปสู่ผู้อื่น

ในสังฆะ เราสามารถแบ่งปันความสุขและ ความยากลำบาก การให้และรับการสนับสนุนจากชุมชน ช่วยเหลือซึ่งกันและกันไปสู่ความตรัสรู้และอิสรภาพ เป็นสังคมภราดรภาพที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ก่อตัวขึ้นโดยผู้ที่เดินตามเส้นทางแห่งปัญญาและความเมตตาซึ่งสอนโดยพระพุทธเจ้าผู้ตื่นรู้ เราเข้าร่วมกับกระแสแห่งชีวิตที่ไหลเวียนและเป็นหนึ่งเดียวกับพี่น้องของเราในการปฏิบัติธรรม

สภาวะแห่งนิพพาน

“นิพพานเป็นสภาวะแห่งความสงบและความร่มเย็นที่บรรลุได้ด้วยปัญญา” แม่ชีโคเอน มูรายามะ จากชุมชนชาวพุทธนิกายเซ็นแห่งเซาเปาโลกล่าว นิพพานเป็นคำที่มาจากบริบทของพระพุทธศาสนา ซึ่งหมายถึงสภาวะของการหลุดพ้นที่มนุษย์เข้าถึงได้ด้วยการแสวงหาทางจิตวิญญาณ

คำนี้มาจากภาษาสันสกฤต และสามารถแปลว่า "การดับสูญ" ในความหมายของ "ความดับ" “.แห่งทุกข์”. หนึ่งในประเด็นพื้นฐานของหลักคำสอนทางพุทธศาสนา ในความหมายที่กว้างที่สุด นิพพานบ่งบอกถึงสภาวะแห่งพระคุณอันเป็นนิรันดร บางคนยังมองว่าเป็นวิธีการเอาชนะกรรม

ประโยชน์ของการทำสมาธิแบบชาวพุทธ

เพียงไม่กี่นาทีของการปฏิบัติทุกวันก็เพียงพอแล้วที่คุณจะรู้สึกถึงประโยชน์ของการทำสมาธิ ที่เทคนิคตะวันออกโบราณซึ่งอาศัยการหายใจและสมาธิได้ชนะโลกในด้านผลดีต่อสุขภาพร่างกายและจิตใจและต่อกระบวนการเรียนรู้ด้วยตนเอง ด้านล่างนี้คือประโยชน์บางประการที่การฝึกฝนนำมาสู่ชีวิตประจำวันตามการศึกษาทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ด้วยตนเอง

การทำสมาธิช่วยให้มนุษย์เชื่อมโยงกับตนเองได้ ถึงเวลาโฟกัสกับปัจจุบัน ไม่ปล่อยให้ความคิดแย่ๆ ครอบงำจิตใจ การทำสมาธิยังเป็นวิธีการที่ช่วยในการเดินทางไปสู่การรู้จักตนเอง

การทำสมาธิเป็นวิธีการที่ดีเยี่ยมสำหรับการรู้จักตนเองและสามารถให้การเดินทางอย่างลึกซึ้งแก่ตนเองแก่บุคคล มันเหมือนกับการมองเข้าไปข้างใน จิตวิญญาณและอารมณ์ของคุณ แล้วคุณจะเห็นว่ามีอะไรอยู่ในนั้น ช่วยให้มีความตระหนักมากขึ้น เข้าใจร่างกายและความคิดของคุณ การทำสมาธิช่วยรักษาสมดุลระหว่างร่างกายและจิตใจ

การลดความเครียด

ความเครียดและความวิตกกังวลเป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติของร่างกายเมื่อเราเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบากหรือท้าทาย อย่างไรก็ตาม เมื่อความรู้สึกเหล่านี้รุนแรงและต่อเนื่อง อาจทำให้เกิดปัญหาสุขภาพกายและสุขภาพจิตต่างๆ ได้

การทำสมาธิได้รับการพิสูจน์แล้วว่าช่วยลดระดับอะดรีนาลีนและคอร์ติซอล ซึ่งเป็นฮอร์โมนที่เกี่ยวข้องกับโรควิตกกังวลและความเครียด และเพิ่มการผลิต เอ็นโดรฟิน โดปามีน และเซโรโทนิน—