Хто такі Iansã orixá?

Orixá Iansã - гэта бажаство, галоўнай характарыстыкай якога з'яўляецца панаванне сіл прыроды, маючы ў якасці прадстаўлення сваёй сілы энергію агню і паветра, рухаючы вятры і прыносячы буры. Такім чынам, гэта прыносіць ідэю інтэнсіўнасці праз рух энергіі Зямлі.

Iansã - гэта воін orixá, звязаны з вайной і бітвамі гісторый, якія бяруць пачатак афрыканскіх рэлігій. Iansã таксама мае на ўвазе пасланне страсці, выкарыстоўваючы інтэнсіўнасць кахання для дасягнення сваіх перамог. Нарэшце, яна таксама адказвае за зносіны з мёртвымі.

У міфалогіі яна - арыша, якая ўвасабляе сілу і прыносіць мужнасць, настрой, запал, праўду і барацьбу тым, хто верыць у яе. У яго таксама ёсць свой цёмны бок, як і ва ўсіх арыш, здольны прынесці спусташэнне з-за адсутнасці раўнавагі ў яго ганарыстасці і волі да перамогі. У гэтым артыкуле вы даведаецеся значна больш аб гэтай арыша. Праверце!

Гісторыя Iansã, або Oyá

Імя Iansã было мянушкай, якую Xangô, яе муж, даў Oyá, яе першапачатковаму імені, якое азначае «Маці ружовага неба», бо яна была б прыгожай, як захад сонца. Гісторыя Iansã кажа, што яна будзе Воін Арыша. Нягледзячы на ​​тое, што гэта жаночае арыша, яно прыўносіць шмат аспектаў бітваў, штосьці больш звычайнае для мужчынскіх арыша.

Такім чынам, Янса і Ксанго будуць мужам і жонкай уНардычная багіня Ран была самай магутнай з мораў і вельмі прысутнічала ва ўяўленні маракоў, бо менавіта яна магла гарантаваць мірнае падарожжа. Яна лічылася багіняй смерці і, такім чынам, можа быць звязана з Iansã праз сінкрэтызм.

Скандынаўская міфалогія таксама знаходзіцца пад вялікім уплывам багоў, якія камандуюць сіламі прыроды. У гэтым сэнсе багіня Ран была багіняй-ваяўніцай, пераможцай, якая валодала ўладай над штормам і, такім чынам, была той, да якой людзі звярталіся, каб прасіць супакою вод і вятроў.

Рудра. і Індра ў індуізме

У Ведах, пераважнай рэлігіі ў Індыі, Індра - бог штормаў, дажджоў, войнаў і рэк. Ён вялікі бог, адзін з самых памятных у міфалогіі, таму што яго сілы велізарныя ў пагоні за шчасцем і дабрабытам. Ён кантралюе сілы прыроды і дзейнічае, каб клапаціцца пра людзей, і яго вельмі шануюць.

Рудра - гэта абазначэнне ў індуісцкай рэлігіі сына Брахмы, вярхоўнага бога. Гэта таксама быў агульны спосаб абазначэння галерэі напаўбагоў. Iansã сінкрэтызуецца з абодвума бажаствамі, бо, як і Індра, яна з'яўляецца багіняй вятроў і навальніц, акрамя таго, што яна ваяўніца; як і Рудра, уваходзіць у катэгорыю асноўных orixás, з'яўляючыся адной з асноў рэлігіі.

Ororo (або Бура) у коміксах

Фігура Янса як уладарка сіл прыроды адлюстроўваецца ў коміксах для стфігура Орора, або Буры, у серыі коміксаў «Людзі Ікс».

Падобна Янса, Бура валодае сілай кіраваць надвор'ем і сіламі вятроў і дажджоў у сваіх бітвах. Паколькі ідэя па сутнасці тая ж, што і ў Янсы ў афрыканскай міфалогіі, тут прысутнічае своеасаблівы сінкрэтызм.

Насамрэч, сілы прыроды адлюстроўваюцца амаль ва ўсіх формах рэлігійнага выражэння або мастацтва і забаў.

Якасці Янса

Якасці Арышы складаюцца з формаў, якія ён можа прымаць. Фактычна, якасці адносяцца да фігуры Фалангэйра. Phalangeiros знаходзяцца ніжэй за orixás і кіруюць бясконцасцю духаў і сутнасцяў, якія імі кіруюцца, з'яўляючыся, часам, больш чым адным адначасова.

Акрамя таго, тая ж orixá мае некалькі звязаных з імі сіл да адной з яго граняў. Па гэтай прычыне якасці падобныя на ўраўненні сіл, якія праяўляюцца.

Такім чынам, у выпадку Iansã, у кожны з момантаў, калі ён з'яўляецца ў форме або выпраменьвае моц, няхай гэта будзе з вятры, ад смерці або страсці, у іх ёсць пэўная назва. Гэта будзе якасць, звязаная з Phalangeiro.

Далей вы ўбачыце асноўныя якасці Iansã, такія як Afefe, які адносіцца да вятроў і з'яўляецца ў колерах чырвоны, белы і каралавы, або Gunán/ Гінан, які з'яўляецца спасылкай на тое, калі Янса раскрывае сябе разам з Ксанго. Важнадаведайся пра свае якасці, каб лепш зразумець сваю фігуру!

Абомі/Бомін

Абомі/Бомін кажуць, калі Iansã з'яўляецца звязаным з Oxum і Xangô. Гісторыі orixás перасякаюцца рознымі спосабамі, і, калі існуе гэтая патройная асацыяцыя - Iansã, Oxum і Xangô -, існуе якасць Abomi/Bomim.

Сіла гэтай асацыяцыі вельмі вялікая, з аспекты барацьбы, жаноцкасці і страсці, перш за ўсё. Янса і Оксум былі дзвюма з трох жанчын Ксанго, бога вайны. Такім чынам, у Абомі/Боміме існуе перавага сувязі праз каханне ў спалучэнні з сілай, пачуццёвасцю, сям'ёй і перамогай, уласцівай усім гэтым orixás.

Afefe

Afefe адносіцца да вятры, каралевай якіх Янса. Якасць Afefe звязана з гэтымі адносінамі і ўзнікае, калі самка orixá авалодвае сваімі сіламі вятроў і штормаў, якія яе суправаджаюць.

У такіх сітуацыях яна выкарыстоўвае белы, чырвоны і каралавы колеры. Колеры вар'іруюцца ў залежнасці ад сітуацыі, у якой яны знаходзяцца.

Akaran/Tiodô/Leié/Oniacará

Akaran адносіцца да агню, які таксама з'яўляецца спадарожнікам Iansã. У рытуалах Iansã глытае агонь і ўвасабляе Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará.

Акаран таксама з'яўляецца печывам Iansã, якое распаўсюджваецца ў рытуалах і што, калі яго ядуць, ёсць нейкая пашана да orixá . Гэтая практыка распаўсюдзіла акараджэ як вельмі моцную культуру сярод нашчадкаў афрыканскай культуры, якіяпаходзіць ад Arakaran + ajé.

Такім чынам, кожны раз, калі вы ясьце acarajé, ёсць нейкая пашана да Iansã. Сёння кекс з'яўляецца адным з найвялікшых гастранамічных выразаў афрыканскай культуры ў Бразіліі і вырабляецца ва ўсіх рэгіёнах краіны, асабліва ў Баіі, дзе чорнае насельніцтва, якое вызнае гэтыя рэлігіі, з'яўляецца самым вялікім у краіне і свеце за яе межамі. .. з Афрыкі.

Арыра

Арыра - гэта іншая форма Iansã, больш канкрэтна, калі яна звязана з іншымі арыкса ў розных формах, такімі як Bará-Angelu, Bará Adaqui, Bara Lanã, Xangô Aganju, Xapanã або Ogun Onira.

Bará - гэта orixá шляхоў, сувязі паміж Зямлёй і Боскам. Яго часта звязваюць з ідэяй д'ябла, але гэта не што іншае, як той, хто прыносіць неабходны рух, які часам аказваецца ахвярай, з-за дрэнных намераў. Xangô, Xapanã і Ogun, у сваю чаргу, аб'ядноўвае тое, што яны вялікія ваяры.

Такім чынам, Арыра з'яўляецца характарыстыкай Iansã, звязанай з самымі страшнымі войнамі, у якіх тое, што трэба рабіць, гэта зроблена, так што адбываецца неабходны рух.

Баган

Баган - гэта форма, у якой Янса прадстаўляе сябе, калі яна есць з Эксу, Огунам і Оксасі. Гэтыя тры orixás маюць агульную мужчынскую сілу барацьбы за прыроду, прыносячы пераўтварэнні.

У Багане таксама існуе вельмі моцная сувязь з Эгунамі, духамі смерці, якія пануюць на Зямлі і якіяпад кантролем Iansã. Такім чынам, у гэтым саюзе прысутнічаюць сілы смерці з барацьбой за жыццё і неабходнасцю пераўтварэнняў.

Бэгбюрэ

Бэгбюрэ належыць да культу Эгунаў. Яны адносяцца да сілы яднання са смерцю, якой валодае Янса. Каралева эгунаў выкарыстоўвае сваю сілу, каб маніпуляваць імі і аказваць уплыў са страхам смерці.

Па гэтай прычыне Янса вельмі баяцца і нават распавядае гісторыю, што яе каханне, Ксанго, не было любоўю да Эгуны. Нягледзячы на ​​тое, што блізкасць да свету мёртвых можа палохаць многіх людзей, насамрэч гэта не што іншае, як цяперашняя і неабходная энергія для жыцця, з якой Яна цудоўна працуе.

Баміла

У абставінах, у якіх Янса выступае як Баміла, ёсць Эро з Оксалуфанам. Eró - гэта нейкі сакрэт, зліццё. Значна больш, чым уплыў або партнёрства, Eró - гэта своеасаблівая сутнасць, створаная з энергетычных сіл дзвюх orixás.

Oxalufam, у сваю чаргу, з'яўляецца orixá дабра, святла, цішыні і спакою. Гэта спакой пасля буры, які прыносіць істоце прыняцце, пасля пераадолення буры на шляху да эвалюцыі. Баміла, такім чынам, з'яўляецца стадыяй сілы і безумоўнай любові, якая мае вельмі пазітыўны і супакойваючы зарад.

Бініка/Беніка

Бініка/Беніка тычыцца спосабу зносін Iansã з Oxum Опара. Два orixás з'яўляюцца агульнымізнаходзяцца ў канфлікце, паколькі яны нібыта маюць супрацьлеглыя і канкуруючыя энергіі. Iansã для сілы, вернасці, прыгажосці і гасціннасці, а Oxum для пачуццёвасці, чароўнасці і жаноцкасці.

Аднак у Biniká/Benika гэтыя дзве сілы аб'ядноўваюцца, прыносячы энергію прыгажосці і пачуццёвасці Oxum, аб'яднаную воіну. дух Янса. Гэта надзвычай жаночая якасць, але з моцным аспектам, далёкім ад стэрэатыпаў далікатнай жанчыны.

Euá

Euá, асабліва ў Афрыцы, сама па сабе з'яўляецца orixá. Тым не менш, у аспектах афрыканскіх рэлігій, прывезеных у Бразілію, гэта форма Iansã, знойдзеная на некаторых Ільях.

Euá - гэта форма, якая прыносіць жаночую энергію чысціні, мудрасці і спакою. Гэта адаптыўныя жанчыны, але якія аддаюцца сапраўднаму каханню толькі тады, калі яны сапраўды закаханыя. У сінкрэтызме ён асацыюецца з Nossa Senhora das Neves, менавіта дзякуючы сваёй чысціні і цёплай жаночай любові.

Filiaba

Пад характэрным Filiaba, Iansã заснаваны на Omolu. Гэта азначае, што схаваныя якасці orixás аб'ядноўваюцца, каб накіроўваць сутнасці да энергіі, якая вынікае з гэтага ўраўнення.

Omolu - гэта Orixá, які нясе энергію вылячэння і хваробы. Па гэтай прычыне яго вельмі баяцца, і яго праца павінна быць вельмі добра выканана і накіравана, бо гэта непасрэдна ўплывае на здароўе.целасклад чалавека. У спалучэнні з Iansã гэта можа быць уздзеяннем з моцнай лячэбнай сілай або выяўленнем хвароб.

Гунан/Гіган

Якасць Gunán/Ginan узнікае, калі Iansã мае зносіны з Xangô. У міфалогіі арыша калісьці былі спадарожнікамі, і гэта была вялікая любоў Янса сярод усіх, з кім ён меў адносіны.

Саюз Янса з Ксанго з'яўляецца самым знакамітым для прыхільнікаў гэтага арыша, бо абодва маюць агульныя сілы прыроды, якія кіруюць штормамі, маланкамі і ветрам. Эфектыўныя адносіны міфалогіі аб'ядноўваюць гэтыя энергіі праз сапраўднае каханне, самую моцную сувязь, якая можа існаваць паміж дзвюма істотамі.

Гунан/Гінан, такім чынам, з'яўляецца адной з найбольш актуальных характарыстык Iansã з сумеснымі ахвяраваннямі для гэтых дваіх арышы ў дажджлівыя дні.

Кедымолу

Кедзімолу распавядае пра Эро Оксумарэ і Омолу. Eró, у афрыканскай граматыцы, азначае нешта накшталт сакрэту, але крыху глыбей. Гаворка ідзе пра містыку, якая стаіць за гэтай сімволікай - у дадзеным выпадку паміж Iansã, Oxumaré, orixá руху, і Omolu, orixá вылячэння і хваробы.

Па гэтай прычыне, існуючая камбінацыя ў Kedimolu вельмі ўражвае у жыцці суполак і людзей, якія маюць патрэбу ў аздараўленні. Iansã прыносіць ваяўнічую сілу рэалізацыі, Oxumaré прыносіць растварэнне цыклаў, а Omolu - лячэнне або хваробы, прычым апошняя вельмі далікатная, бо звязана са здароўемлюдзей.

Кодун

У Кодуне ёсць Eró з Iansã і Oxaguiã. Oxaguiã - гэта воін orixá, якога вельмі блытаюць з Ogun. Ён нясе пасланне сілы, чысціні, перамогі, пазітыву і мужчынскасці. Eró заключае ў сабе нейкую таямніцу, амаль як сутнасць сярод orixás.

Такім чынам, у Kodun аспектам Iansã, які вылучаецца, з'яўляецца сіла над энергіяй прыроды, якая ў спалучэнні з Oxaguiã, вельмі спрыяльны духам з адважным сэрцам, якія злучаюцца з прыродай.

Luo

Якасць Luo паходзіць ад Eró з Ossaim. Eró - гэта сакрэт, зліццё паміж orixás. Асаім - гэта арыкса паходжання Наго, які жыве ў лясах і сілкуецца сокам дрэў. Гэта orixá лекавання ад прыроды, фармацэўтаў, тых, хто любіць цяжкую працу. Ён таксама вельмі разумны, справядлівы і стрыманы.

У Луо ёсць чароўная і містычная прыгажосць спалучэння Янсы, Каралевы Вятроў, і Асаіма, свабоднага духу і ўважлівага да вучэнняў джунгляў. . Ён прыносіць надзвычай пазітыўную энергію ачышчэння і праўды для жыцця.

Maganbelle/Agangbele

Maganbelle - гэта якасць Iansã, якая асацыюецца з немагчымасцю мець дзяцей для пар. Такім чынам, гэта прыўносіць вобраз orixás Iroko, orixá часу, і Xangô, orixá маланкі і справядлівасці, у дадатак да кахання Iansão.

Такім чынам, спалучэнне ў асноўным прыносіць ідэю безумоўнага каханне, звылечваючы праз час і выконваючы жыццёвыя патрабаванні праз боль і выпрабаванні, дзеля чароўнага дазволу жаданага.

Месан/Ямесан

Іанса, у форме Месана, была жанатая на orixá Oxóssi, у афрыканскай міфалогіі. Oxossi - гэта orixá лясоў і ведаў. У форме Месана Янса - напалову жанчына, напалову жывёла. Гэта форма маці дзевяці дзяцей Янса, так званых дзяцей Оя.

Дзевяць дзяцей Янса будуць адлюстраваннем іх характарыстык, а менавіта: ветру, марнасці, бунтарства, рашучасці , здольнасць да канцэнтрацыі, назіральнасць, развагі, спрыт, помста, спусташэнне і бок ваяра.

Ёсць даследаванні, што бацькамі дзяцей таксама маглі быць Огун або Ксанго, але дзецям па сутнасці прыпісваецца Янса .

Obá

Obá ідэнтыфікуецца як orixá, сама па сабе, у першапачатковай афрыканскай культуры. Яна была адной з жанчын Ксанго і адрэзала б сабе вушы, каб замаскіраваць Оксума.

У бразільскай культуры яе можна ідэнтыфікаваць як адзін з твараў Янса, менавіта таму, што яна была жонкай Ксанго, а таксама для забеспячэнне справядлівасці. Obá, аднак, з'яўляецца orixá прэсных вод і шукае раўнавагі, адрозніваючыся гэтымі характарыстыкамі ад Iansã, якая з'яўляецца Каралевай Вятроў і можа прынесці спусташэнне сваёй энергіяй.

Одо

Одо - гэта якасць Iansã, якая звязана з яго шырокай здольнасцю любіць. УНа самай справе, гэта больш цялеснае каханне, чым безумоўнае каханне. Гэта адбываецца таму, што, нягледзячы на ​​тое, што сіла вятроў з'яўляецца найбольш энергічнай характарыстыкай Янса, менавіта праз каханне яна ідзе ў пошуках сваіх заваёваў. Тут выяўляецца яго сувязь з агнём і запалам.

Одо звязаны з водамі менавіта таму, што ён прыўносіць у Iansã аспект эмоцый. Хаця гэта не так узнёсла, як яе воінскі і непераможны мужчынскі бок, гэта схавана і надзвычай неабходна для яе, каб сфарміраваць багіню, якой яна з'яўляецца, тую, якая абудзіла каханне столькіх воінаў.

Огараджу

Огаражу - адна з найстарэйшых якасцей янса ў Бразіліі. Гэта таму, што рэлігіі афрыканскага паходжання, такія як Кандомбле і Умбанда, былі прывезены паняволенымі людзьмі пасля партугальскай каланізацыі і прысутнічалі ў Бразіліі з моманту «адкрыцця» ў 1500 г.

Такім чынам, з-за вялікай колькасці чорных афрыканцаў, прывезеных у краіну, Бразілія ў наш час з'яўляецца адной з краін свету за межамі Афрыкі, дзе культура застаецца жывой у вельмі сучасным выглядзе. Такім чынам, Ogaraju, афрыканскага паходжання, ужо з'яўляецца міфам у Бразіліі з-за гэтай гісторыі.

Onira

Onira першапачаткова з'яўляецца самастойнай orixá, якую ў Бразіліі блытаюць з Iansã. Гэта адбылося таму, што абодва з'яўляюцца воінамі і маюць сувязь са светам мёртвых.

У паходжанні Яныра мае моцную сувязь з Оксумам, бо менавіта яна магла навучыцьАфрыканская міфалогія, якую вітаюць кожны раз, калі пачынаецца шторм. Яе просяць супакоіць вятры, а яму — дажджы. Кажуць, што агонь Xangô не існуе без Iansão.

У іншых аспектах Iansãа таксама прыносіць панаванне над сіламі смерці, яе называюць Каралевай Эгунаў. Усе Эгуны былі б духамі смерці. Акрамя таго, яна ўладарка вятроў і сіл прыроды, нясучы энергію зямлі праз кліматычныя з'явы. Каб даведацца больш пра гэту orixá, працягвайце чытаць!

Паходжанне Iansão

Iansão паходзіць з Нігерыі, на берагах ракі Нігер, і яго культ быў прынесены ў Бразілію рабамі . Афрыканская міфалогія распавядае, што Iansã, або Oyá, як яго першапачаткова называлі, хадзіла праз мноства каралеўстваў у пошуках ведаў. Дзякуючы сваёй моцнай сувязі з цялеснай страсцю і каханнем, ён уступіў у зносіны з многімі каралямі, сярод іх Эксу, Огун, Лагун-Эдэ і, нарэшце, Ксанго.

Для кожнага каралеўства, якое ішло, і з кожным з сваіх каханняў, яна набыла сілы і веды, якія прывялі яе да таго, каб стаць вялікім ваяром, каралевай сіл прыроды, каралеўства мёртвых і кахання. Янса прыносіць цноты жанчыны-ваяра, якая не падпарадкоўваецца і якая абуджае сапраўднае каханне.

Каралева прамянёў

Сярод вялікіх і інтэнсіўных сіл Янса, тая, якая аказваецца найвялікшы прадстаўнік яго сілы, бачны людзям, - гэта панаванне сіл прыроды. Яна ёсцьOxum плаваць і таму прадастаўлена ўлада прэсных вод. Аніра - гэта арыша, якую вельмі баяцца, асабліва ў Афрыцы, бо яна звязана са светам мёртвых і асацыюецца з арышамі, якія інтэнсіўна апрацоўваюць гэтую энергію, такімі як Оксагіа, Огун і Абалуайе.

Анісоні

Onisoni - гэта якасць Iansã, заснаваная на orixá Omulu. Гэта orixá вылячэння і немачы. Такім чынам, сіла адганяць усе хваробы звязана з ім.

У Onisoni можна назіраць уплыў сіл двух orixás. Iansã з'яўляецца вельмі магутным orixá, які кіруе намерамі ў многіх напрамках. У гэтым выпадку ідэя вылячэння вельмі прысутная з сілай барацьбы і эмоцый Янса.

Пету

Якасць Пету непасрэдна звязана з Ксанго, арыксай, жонкай якой з'яўляецца Янса . У гэтай форме яно заўсёды стаіць перад Xangô, амаль блытаючы з ім. У афрыканскай міфалогіі Янса і Ксанго жанатыя, і абодва валодаюць сіламі прыроды ў якасці галоўнай сілы.

Гісторыя распавядае, што менавіта ён даў Янса веды аб сіле маланкі і буры. У гэтай якасці яны зліваюцца дзякуючы сваёй агульнай сіле і сіле сапраўднай, безумоўнай любові.

Semi

Як Semi, Iansã заснавана на Obaluaiê. Гэта самая страшная арыша з усіх, бо яна ўвасабляе Зямлю і, такім чынам, смерць.

За ўладу над усім адЗямля таксама вышэй за жыццё і смерць. Ад яго нічога не схавана. Паколькі Iansã з'яўляецца арышай смерці, якая пануе над эгунамі, спалучэнне гэтых дзвюх арыш мае вялікую ўладу над пытаннямі існавання.

Сено (ці Сено)

У Сено, або Кампанія Ceno, Iansã заснавана ў Оксумарэ. Oxumaré - гэта арыша цыклаў, канцоў і пачаткаў. Кажуць, што ён падарожнічае па зямлі, як вясёлка, што ён не паважае абмежаванняў часу і што ён з'яўляецца зноў, калі гэта неабходна.

У гэтай якасці, Iansã і Oxumaré нясуць прыгажосць жыцця праз абнаўленне. Iansã, каралева Смерці, прыходзіць інтэнсіўна ў ідэі канца, і Oxumaré з'яўляецца з прыгажосцю новага жыцця.

Sinsirá

У Sinsirá orixá Iansã заснавана з Obaluaiê. Iansã і Obaluaiê маюць моцную сувязь з-за іх ведаў аб сілах смерці і, такім чынам, аб вялікай праўдзе жыцця. Іх сумесныя з'явы даволі дзіўныя і часам прыносяць шчыльную энергію.

Бацька

Як бацька Янса з'яўляецца на аснове Асаіма і Айры. Ossaim - гэта арыша лясоў, ён працавіты, стрыманы і ўвасабляе мудрасць і вылячэнне ад прыроды. Яго таксама называюць Ossanha, добра вядомае пад гэтым імем у тэкстах песень.

Ayrá - гэта арыша, які ў Бразіліі вельмі блытаюць з Xangô. Яго здольнасці і здольнасці да бою і вайны вельмі падобныя на Ксанго. Ён таксама вядомы як воін orixá,які дамінуе над сілай маланкі.

Япопо

Япопо - гэта характарыстыка Iansã, якая з'яўляецца ў той жа вібрацыі, або аснове, Obaluaiê. Гэта самая страшная арыша з усіх, якая трымае ўладу над светам мёртвых і якая ў гэтай грані атаясамліваецца з Янсай, каралевай эгунаў.

Ёсць больш чым адна якасць, якой валодае Янсан і Obaluaiê ідэнтыфікуюцца, і гэта таму, што Obaluaiê непасрэдна звязаны са светам мёртвых, маючы гэта як найбольш моцную характарыстыку. Такім чынам, Iansã выконвае ролю каралевы свету, які мае некалькі каралёў, у розных выпадках.

Topo (або Yatopo, або Tupé)

У Topo, або Yatopo, або Tupé, Iansã мае аснова з Огун і Эксу і сувязь з Ксано. Огум - гэта воін orixá, які вырабляе зброю для бітваў і нясе вестку праўды і жыццяздольнасці. Exu, у сваю чаргу, з'яўляецца пасланнікам Orixá, які ажыццяўляе ўсе і любую сувязь паміж Зямлёй і Богам.

Exu часта разглядаецца як дрэнная фігура, таму што прадстаўляе смерць з пункту гледжання. Але гэта адбываецца таму, што нішто не праходзіць паміж Зямлёй і Боскім, не праходзячы праз смерць Зямлі. Xangô - воін orixá, любоў да Iansãa і трымальнік сіл маланкі.

Gbale (або Igbalé, або Ballet)

Iansã, каралева мёртвых, сустракаецца праз Gbale. У Гбале ўсе характарыстыкі панавання Янсы над мёртвымі ўтоеныя. Тут яно выяўляеццакаралева эгунаў, духі смерці, якія пануюць над імі.

Гэты аспект Янса, аднак, як ні дзіўна, не з'яўляецца яе галоўным. У ёй таксама прысутнічае сіла прыроды і прыхаваная запал. Па гэтай прычыне ён валодае шматлікімі сіламі, неабходнымі для жыцця, і ў якасцях, у якіх ён выяўляе панаванне над смерцю, можна назіраць толькі гэты вылучаны аспект.

Характарыстыкі сыноў і дачок Янса

Характарыстыкі orixás можна вызначыць у іх дзецях веры на Зямлі. Гэта таму, што, звяртаючыся да абароны orixá, ён вылівае сваю энергію на людзей, якія звязаны з яго сіламі і аспектамі. Такім чынам, Iansã прыносіць аспекты свабоды і гарачага запалу ў спалучэнні з цяжкай працай, справядлівасцю і інтэнсіўнасцю эмоцый.

Больш за тое, таму што orixás - гэта чалавечыя фігуры, якія робяць памылкі і часам саступаюць да грахоў і ілюзій зямнога жыцця, іх можна лёгка вызначыць у сваіх дзецях. Ніжэй прыведзены асноўныя характарыстыкі, якія можна вызначыць у сыноў і дачок Янса, які з'яўляецца вельмі моцнай фігурай добразычлівасці і, у той жа час, сілы. Праверце гэта!

Мужнасць і свабода

Іанса вядомая як жанчына-ваяўніца orixá з амаль мужчынскімі аспектамі. Па гэтай прычыне мужнасць і свабода - гэта характарыстыкі, якія вельмі прысутнічаюць у вас і гэтаяны моцна выяўляюцца ў сваіх дзецях.

Таму сыны і дочкі Янса — людзі мужныя, якія ўсімі сіламі змагаюцца за справядлівасць і правільна выкарыстоўваюць свае здольнасці, каб перамагаць у бітвах. Акрамя таго, яны цэняць свабоду як спосаб перамогі над жыццём, але нават пры гэтым яны верныя і адданыя.

Моцнае і лаканічнае меркаванне

Сыны і дочкі Янса энергічныя ва ўсім яго грані, і гэта нічым не адрозніваецца, калі яны паказаны ў вашых думках. Такім чынам, меркаванне гэтых людзей заўсёды раскрываецца з інтэнсіўнасцю і аб'ектыўнасцю.

Няма лішніх слоў, таму што дзеці Iansã дакладныя ў сваіх прамовах і добра выказваюць тое, што яны думаюць, без месца для грэблівасці або маніпуляцый. . Яны таксама не вельмі адкрытыя для дыскусій і мяжуюць з нецярпімасцю. Яны вераць у свае аргументы і абараняюць іх да канца, нават калі ім давядзецца абмінуць тых, хто з імі не згодны.

Найгоршыя ворагі, якія толькі могуць быць

Дзеці Янса адважныя і яны змагаюцца за тое, што яны лічаць правільным і справядлівым. Па гэтай прычыне яны вераць у сваю праўду і, знайшоўшы ворага, могуць укласці ўсю сваю энергію, каб выйграць спрэчку, нават калі для гэтага ім часам давядзецца выкарыстоўваць несумленныя механізмы.

Такім чынам, , Маючы столькі энергіі, што яны павінны змагацца за дабро, дзеці Янса таксама павінны змагацца супраць таго, што яны лічаць дрэнным і, такім чынам, няўмольныяса сваімі ворагамі. Яны не з тых людзей, якія проста не адбіваюцца. На самай справе яны вельмі энергічныя і робяць усё неабходнае, каб нішто не перашкодзіла ім.

Бура ў чайніку

Дзякуючы інтэнсіўнасці, якую яны адчуваюць, у спалучэнні з іх запалам і патрэбамі Звярніце ўвагу, сыны і дочкі Янса звычайна робяць так званую «буру ў шклянцы вады».

У адносінах гэтых людзей звычайна можна выявіць нейкую драму. У іх шмат самалюбства, і таму яны лічаць, што заслугоўваюць увагі ўсіх, калі адчуваюць шкоду. У гэтым аспекце нават можна выявіць пэўную дзіцячасць.

Спачуванне і прыхільнасць

Нягледзячы на ​​інтэнсіўныя адносіны, сыны і дочкі Янса верныя сваім сябрам і любоўным адносінам і дзейнічаюць з вялікае спачуванне і дабрыня. Яны энергічныя людзі, якія, аднак, умеюць цаніць каханне і прыхільнасць.

У гэтых людзей прысутнічае шмат гасціннай энергіі, яны ўмеюць быць кахаючымі і забяспечваць неабходнае цяпло для дабрабыту тых, каго яны цэняць.

Актыўнае рамантычнае жыццё

Здольнасць Янса абуджаць страсці таксама з'яўляецца адной з яе сіл. Яна выкарыстоўвае іх, каб атрымаць веды, уваходзячы ў жыццё тых, хто трапляе пад яе чары. Такім чынам, уплыў Iansã у жыцці чалавека прыносіць актыўную рамантычную жыццё, распаленую мноствам страсцей. Тут заўсёды ўзнікае пытаннепрызнанне страсці ў абмен на сапраўднае каханне.

Адносіцца да Iansão

Стаць сынам orixá азначае мець яго абарону ў час бяды. Аднак, каб захаваць гэтую сувязь, неабходна развіваць адносіны з боскім, што патрабуе пэўных адносін павагі і ўдзячнасці.

Такім чынам, святкаванне разам з orixá у яго дзень, прапанаванне падарункаў і ўсведамленне асаблівасці яго найбольш важных аспектаў, такіх як яго колер, яго элементы або тып прапаноў, якія яму падабаюцца, вельмі важныя, каб усталяваць баланс паміж яго запытамі і тым, што прапануецца.

Ніжэй прыведзены асноўныя важныя элементы, якія трэба выконваць. прысутнасць і моц Iansã. Сачыце за намі!

Дзень года Янса

Дзень года Янса прыпадае на 4 снежня. У гэты дзень людзі прыносяць ахвяры ад свайго імя, такія як свечкі, мячы і жоўтыя кветкі, каб прывітаць ваяра orixá.

Дзень тыдня Iansã

Дзень тыдня, у які шанаванне Iansã orixá - субота. Аднак, паколькі Янса часта шануецца разам з Ксанго, яе мужам у афрыканскай міфалогіі, магчыма, для іх абодвух дзень тыдня злучаецца з серадой.

Вітаем Янса

Самае распаўсюджанае прывітанне Янса - гэта Eparrêi Iansã з мовы ёруба, якая найбольш паўплывала на рэлігіі афрыканскіх матрыц у Бразіліі.

Такім чынам, калі вы просіце благаслаўлення даIansã, намеры пачынаюцца з гэтага прывітання, якое дэманструе глыбокую павагу да сутнасці і павялічвае сувязь з боскім планам і энергіяй orixá.

Сімвал Iansã

Iansã нясе два сімвалы: меч і эруэксім — прылада з хвашчу. Першы, меч, адносіцца да ваяўнічага аспекту Янса, які здольны выразаць усё, што неабходна, на дабро ці на зло.

Эруэксім, у сваю чаргу, дае яму кантроль над светам жывых і мёртвых. З яго дапамогай яна палохае эгунаў у свеце мёртвых і кіруе вятрамі ў свеце жывых.

Колеры Iansã

Вельмі часта сустракаюцца згадкі ў колер чырвоны да Iansã. Гэта таму, што ў Candomblé ён прыўносіць колеры карычневы, чырвоны і ружовы. Тым не менш, асноўны колер Iansã - жоўты, пазначаны ў Umbanda.

Элемент Iansã

Асноўныя элементы, звязаныя з Iansã, - гэта агонь і паветра. Iansã з'яўляецца каралевай вятроў і, такім чынам, раскрывае ўсю моц сваіх сіл праз паветра. Разам з Ксанго ён кантралюе штормы і гарантуе бяспеку або лютасць, неабходныя для яго адданых.

Што да агню, Янса заўсёды захоплены палаючымі страсцямі і падвяргаецца цялеснаму каханню, таму, што вядзе да вар'яцтва. Iansã - воін, інтрыгуючы, містычны і прыўносіць увесь кіпень, настрой і энтузіязм, уласцівыя агню як стыхіі.

Нарэшце,кантроль над светам мёртвых і з тытулам каралевы эгунаў, можна звязаць элемент зямлі з Iansã. Зямля з'яўляецца мяжой паміж жыццём і смерцю, і Янса праходзіць у гэтым аспекце, часта спалучаючыся з іншымі арыксасамі-пасланцамі смерці.

Ахвяры Янса

Ахвяры Янса складаюцца з жоўтых кветак і свечак таго ж колеру, які з'яўляецца іх асноўным колерам. Таксама можна прапанаваць мячы orixá, такія як у Сан-Хорхе, але з жоўтымі бакамі.

Acarajé, такі вядомы і ўжываецца ў асноўным у Баіі, з'яўляецца ежай Iansã і ў многіх месцах гэта падзякаваў ёй, перш чым з'есці. Акрамя таго, таксама робяць салодкія напоі і садавіна, асабліва жоўтыя, напрыклад, дыня. Лепшае месца для дастаўкі ахвяраванняў - гэта бамбукавыя гаі або каменяломні.

Малітва да Янса

Адна з магчымых малітваў да Янса, якая заклікае свае сілы для абароны, наступная:

"О слаўная Маці-Ваяўніца, уладальніца навальніц, абарані мяне і маю сям'ю ад злых духаў, каб у іх не было сілы перашкаджаць майму шляху і каб яны не завалодалі маім святлом. Людзі з дрэннымі намерамі робяць не губляй майго душэўнага спакою.

Маці Янса, накрый мяне сваёй святой мантыяй і занясі сілай сваіх вятроў усё нікчэмнае далёка.сям'я, каб зайздрасць незнішчыць любоў, якая ў нашых сэрцах. Маці Янса, я веру ў Цябе, спадзяюся і спадзяюся! Няхай так будзе і так будзе!”

Што хоча паведаміць orixá кліматычных элементаў, Iansã?

Orixá кліматычных элементаў, Iansã, нясе з сабою сілы прыроды, прыносячы маланкі і вятры падчас штормаў і дэманструючы інтэнсіўнасць і электрычнасць. Акрамя таго, яна нясе з сабой агонь і з'яўляецца Каралевай мёртвых.

Па гэтых прычынах Iansã з'яўляецца orixá кліматычных элементаў і адным з самых магутных у афрыканскай міфалогіі. Яе пасланне звязана з барацьбой за справядлівасць, свабоду думкі, важнасцю праўды, сілай любові ва ўсіх адносінах і смяротнасцю як мяжой чалавечых памкненняў.

Іанса - Каралева-Маці, будучы разумнай, адказны, гасцінны і воін. Яна з'яўляецца фігурай вялікай сілы ў Candomblé, якая натхняе сваіх адданых, уносячы галоўным чынам ідэю жаночай сілы, праўды і розуму. Прырода - ваш саюзнік у кіраванні энергіяй, прыносячы мір праз вайну.

Orixá шторму звязана з сілай электрычнасці, прыносячы ўсю моц гэтай энергіі, якая адначасова з'яўляецца стваральнікам і эсмінец адначасова. Па гэтай прычыне іх дзеці і прыхільнікі рэлігіі ў цэлым шчыра просяць orixá абараніць іх дамы, лодкі і іх сем'і ад зла дажджоў. Дождж, гэтак жа як Iansã, з'яўляецца сінонімам росквіту або разбурэння - жыцця і смерці.

Вольны воін

Iansã называюць вольным ваяром, таму што, нягледзячы на ​​тое, што ён з любоўю ўдзельнічаў незлічоную колькасць разоў, у адпаведнасці з да міфалогіі, заўсёды выходзіць на пошукі новага кахання і не ўстрымліваецца ад сваіх бітваў, каб застацца ў тым самым каралеўстве.

Іанса разглядаецца ў розны час як вольны воін, які гатовы супрацьстаяць таму, што вы мець і адправіцца ў новую прыгоду або адносіны, калі гэта здаецца правільным у вашым лёсе.

Кампаньён Огуна

У афрыканскіх алегорыях Іанса быў бы спадарожнікам Огуна ў вырабе зброі для бітваў. У ім распавядаецца, што Оксала звяртаецца з просьбай да Огуна, якую той не змог бы выканаць. У такім выпадку Янса гатовая дапамагчы, раздзімаючы агонь, каб зрабіць зброю з распаленага жалеза.

Янсан таксама з'яўляецца жонкай Огуна ў частцы гісторыі, у той, у якой яна стварыла Логуна Эдэ , сынОксум. Аднак ён уцякае з Ксанго і становіцца яго першай жонкай.

Янса і Лагун Эдэ

У афрыканскай міфалогіі Янса разам з Огунам стварылі Логун Эдэ. Логум Эдэ быў бы сынам Оксума, бажаства прэсных вод, які згубіўся ў водах з-за гневу Оба, трэцяй жонкі Ксанго.

Так атрымалася, што дзякуючы гэтай моцы змагаючыся, Янса і Огун узялі б на сябе ахову Логун-Эдэ, пакуль ён не сустрэў сваю маці, стаўшы дарослым. Ёсць таксама згадкі, што Янса меў адносіны з Логум-Эдэ ў іншы час, калі ён навучыўся ў яго мастацтву палявання і рыбалкі.

Яго каханне да Ксанго

Orixá Янса адзначана перажыўшы шмат страсцей, дзякуючы якім яна набывае веды, каб стаць моцным і мудрым ваяром.

Пасля зносін з Эксу, Оксосі і Огунам Янса адпраўляецца на пошукі Ксанго, каб жыць за кошт яго марнасці і багацця свайго каралеўства. Аднак менавіта ў Ксанго Янса знаходзіць сапраўднае каханне і глыбока аддае сябе, як і ён, які вучыць Янса сілам грому і аддае ёй сваё сэрца.

Суперніцтва і Оксум

Ксанго б меў трох жонак: Янса, Оксум і Оба. Iansã была першай жонкай, якую Xangô любіў бы больш за ўсё, улічваючы яго сэрца. Яна была самай асаблівай з усіх, прыгожай і раўнівай. Оксум была другой жонкай, была какетлівай і марнай.

Оксум быў непрыемны з іншымі і, увогуле, з'яўляеццаяк пачуццёвы і безадказны. Па гэтай прычыне ў яго было суперніцтва з Янам, які быў самым асаблівым для Ксанго і які некаторы час выхоўваў яго сына, Лагун-Эдэ.

Дама Эгунаў

У У афрыканскай міфалогіі эгуны - гэта мёртвыя, а Янса - уладарка смерці, якая таксама мае ўладу над гэтым каралеўствам.

Такім чынам, яна мае зносіны і апякуецца Каралеўствам мёртвых, з'яўляючыся дамай эгунаў. Паводле легенды, яна запоўніла свой дом эгунамі, каб не даць Ханго, яе мужу, выйсці і пакінуць яе. Улада над смерцю зыходзіла б ад гарбуза, які Абалуайе паслаў бы Ксанго і які яна зламала б без дазволу.

Iansã ва Умбандзе

Умбанда - гэта рэлігія бразільскага паходжання, якая пачала у 1908 г., заснаваны на рэлігійным сінкрэтызме паміж рэлігіямі афрыканскага паходжання, каталіцызмам і кардэцысцкім спірытызмам. Такім чынам, у Умбандзе існуе непасрэдны кантакт з сутнасцямі і духамі праз медыюмы.

Такім чынам, ва Умбандзе кантакт з Orixá значна больш непасрэдны, і ёсць магчымасць рабіць творы і ахвяраванні Янса. Акрамя таго, з-за сінкрэтызму існуе постаць Санта-Барбары як прадстаўніка Янсы, якой таксама перадана вера з тым жа намерам, што і арыкса.

Такім чынам, ва Умбандзе Янса абараняе сваіх адданых ад духоўныя атакі, каб энергія заставалася высокай і не было страт у фізічным, разумовым або

Iansã in Candomblé

Candomblé - гэта рэлігія афрыканскага паходжання, прывезеная ў Бразілію паняволенымі чорнымі людзьмі. У ім няма ўключэння сутнасцей або духаў, бо orixás з'яўляюцца толькі прадстаўнікамі большага Бога, які кіруе светам і сіламі прыроды.

Такім чынам, у Candomblé Iansãa з'яўляецца orixá з сілы прыроды, прыроды, і, такім чынам, да каго адданыя звяртаюцца, каб прасіць міру праз прыроду, росквіту праз дождж і іншыя даброты, звязаныя з іх сіламі. Дзеці Янса, гэта значыць тыя, хто разумее, што orixá ёсць правадніком, прызнаюць свае якасці ў сабе.

Сінкрэтызм Янса

Бразільскі рэлігійны сінкрэтызм, насамрэч, паходзіць ад Умбанды, рэлігіі, якая нарадзілася ў Бразіліі ў 1908 годзе, з аб'яднання асноў афрыканскіх рэлігій, каталіцызму і кардэцысцкага спірытызму. Па гэтай прычыне сінкрэтызм прыносіць рэлігійную эквівалентнасць постаці Янса ў Санта-Барбары, і яго дзень адзначаецца з вялікім энтузіязмам па ўсёй Бразіліі.

Акрамя Санта-Барбары, галоўнай сінкрэтызаванай фігуры, Янса таксама прызнаны ў іншых аднолькава важныя фігуры. Ідэя жанчыны-ваяра, сіла ведаў і любові, а таксама адносіны са схаванымі сіламі свету мёртвых робяць яе надзвычай шматграннай і магутнай у рэлігійным уяўленні.

Акрамя таго, гэта можна назіраць несінкрэтызм толькі ўрэлігіі, але і ў адносінах да старажытных міфалогій, у цэлым, напрыклад, нардычнай і індуісцкай. Нават камічныя малюнкі, якія адлюстроўваюць багоў, з'яўляюцца формай сінкрэтызму.

Ніжэй будуць паказаны некаторыя з асноўных сінкрэтычных фігур Янсы, ад Санта-Барбары, найбольш распаўсюджанай ва Умбандзе і якой адданыя многія вернікі, да Орора, персанаж мультфільма, які валодае тымі ж фантастычнымі якасцямі, што і Янсан. Праверце!

Санта-Барбара

У каталіцкай царкве Iansã адпавядае Санта-Барбара. Яна каталіцкая святая, якая памерла б пасля таго, як прыняла хрысціянства, забітая ўласным бацькам. Аднак пасля яе смерці маланка ўпала на галаву бацькі Барбары, як форма Божай кампенсацыі за яго несправядлівы ўчынак, які абарваў жыццё таго, хто стане святым.

З-за з'яўлення маланка ў яе гісторыі, а таксама меч, які звычайна мае Санта-Барбара, яна звязана з Янсай у афракультуры, якая таксама носіць меч у руцэ. Абодва прыносяць аднолькавыя элементы: сілы прыроды і сэрца ваяра.

Санта-Тэрэза

З-за рэлігійнага сінкрэтызму можна знайсці Iansã як Санта-Тэрэза. Гэта каталіцкі святы, які, аднак, з'яўляецца больш моцным у Santeria Cubana, рэлігіі, якая з'яўляецца вынікам аб'яднання рэлігіі ёруба, хрысціянства і рэлігій карэнных народаўАмерыка.

Святая Тэрэза была каталіцкай святой з Еўропы эпохі Адраджэння, вядомай як Маці духоўнасці за ўклад у хрысціянскі містыцызм і каталіцкую духоўнасць. Яно цесна звязана з Iansã, за тое, што ён нясе вестку пра Каралеву жыцця і смерці, за пазнанне і кантроль над звышнатуральным светам і, такім чынам, над мёртвымі.

Nossa Senhora da Candelária

Што тычыцца Носа-Сеньёра-да-Кандэларыя, то ў рэлігійным сінкрэтызме каталіцкай царквы з афрыканскай рэлігіяй Янса асацыюецца з ёй Сантэрыяй Кубанай, якая таксама змешвае элементы карэнных рэлігій Амерыкі.

У Бразілія, Nossa Senhora da Candelária звязана з orixá Oxum. У любым выпадку, гэта Святы, які з'явіўся ў Іспаніі і прыносіць аздараўленне сляпым, з'яўляючыся, такім чынам, Маці Божай Святла. Яна, у рэшце рэшт, Дзева Марыя, Маці Божая.

Маці Божая Звеставання

Маці Божая Звеставання з'яўляецца ў Каталіцкім Касцёле святой, якая спасылаецца на найвялікшага ужо запісаны акт веры, які з'яўляецца «так» Панны Марыі анёлу Габрыэлю, пасля таго як ён прыйшоў абвясціць, што яна будзе маці сына Божага.

У рэлігійным сінкрэтызме Iansã таксама звязаны з гэтай святой як магутнай маці. У гэтым выпадку, аднак, гэта значна больш у Santeria Cubana, якая ўключае ў сябе рэлігіі карэнных народаў Амерыкі, у дадатак да Каталіцкай царквы і рэлігій

Nossa Senhora das Neves

Сінкрэтызм Iansã з Nossa Senhora das Neves, насамрэч, паходзіць ад асацыяцыі Iansã з Euá, які ў Афрыцы з'яўляецца незалежнай orixá. Таксама можна знайсці сінкрэтызм Nossa Senhora das Neves у Obá, orixá веды і чысціні.

Euá была б дачкой Оксалы з Iemanjá і з'яўляецца цнатлівай фігурай, якая пранікае ў веданне варажбы і які мае сілу стаць нябачным. Obá, наадварот, паглынае ілюзію і вядзе на шлях міру праз веды. Nossa Senhora das Neves, у сваю чаргу, з'яўляецца алюзіяй на каталіцкую Дзеву Марыю, якая зрабіла снег у Рыме ў чатырнаццатым стагоддзі пасля таго, як Яе прысніла адданы чалавек.

Такім чынам, гэты сінкрэтызм прыносіць ідэя чысціні і міру праз розум і боскую ісціну, якая не дапускае ілюзій. Янса, жанчына-ваяўніца і свабодная дзякуючы ведам, таксама валодае гэтымі цнотамі.

Тараніс у кельцкай міфалогіі

Тараніс быў богам штормаў, ураганаў і сіл прыроды ў кельцкай міфалогіі, гэтак жа, як Iansã у афрыканскай міфалогіі.

У гэтым выпадку вельмі прысутная ідэя супрацьстаяння ўздзеяння сіл, разбурэння і жыцця, якія паходзяць з аднаго паходжання, вады. Гэта адлюстраванне боскасці, якая стаіць за з'явамі надвор'я, якія назіраліся чалавекам са старажытных часоў.

Ран у скандынаўскай міфалогіі

У міфалогіі