Saha Iansã orixá?

Orixá Iansã nyaéta déwa anu ciri utamana nyaéta dominasi kakuatan alam, ngabogaan salaku ngagambarkeun kakuatanana énergi seuneu jeung hawa, mindahkeun angin jeung mawa badai. Ku kituna, éta mawa gagasan inténsitas ngaliwatan gerakan énergi Bumi.

Iansã nyaéta orixá soldadu, pakait jeung perang jeung battles carita nu asalna agama Afrika. Iansã ogé gaduh pesen karep pisan dina pikiran, ngagunakeun inténsitas cinta pikeun ngahontal penaklukanana. Tungtungna, manéhna ogé tanggung jawab pikeun komunikasi jeung nu maot.

Dina mitologi, manéhna mangrupa orisha anu ngagambarkeun kakuatan jeung mawa kawani, sikep, gairah, bebeneran jeung perjuangan ka jalma anu nempatkeun iman ka dirina. Anjeunna oge boga sisi poék na, kawas sagala orishas, ​​sanggup mawa devastation alatan kurangna kasaimbangan dina kasombongan sarta kahayang pikeun meunang. Dina tulisan ieu, anjeun bakal terang langkung seueur ngeunaan orixá ieu. Pariksa deui!

Carita Iansã, atawa Oyá

Ngaran Iansã bakal jadi landihan anu Xangô, salakina, bakal dibikeun ka Oyá, ngaran aslina, nu hartina "Indung langit rosy", pikeun manehna bakal jadi geulis sakumaha Panonpoé Tilelep. Carita Iansã nyarios yén anjeunna bakal janten Pahlawan Orisha. Sanajan orixá bikang, éta mawa loba aspék battles, hal nu leuwih umum pikeun orixás jalu.

Ku kituna, Iansã jeung Xangô bakal jadi salaki jeung pamajikan diNordic, Déwi Ran mangrupikeun sagara anu paling kuat sareng hadir dina imajinasi pelaut, sabab anjeunna mangrupikeun anu tiasa ngajamin perjalanan anu damai. Manéhna dianggap déwi maot sarta, ku kituna, bisa dikaitkeun jeung Iansã ku sinkretisme.

Mitologi Norse ogé loba dipangaruhan ku déwa di komando kakuatan alam. Dina hal ieu, Déwi Ran nyaéta déwi prajurit, panakluk, anu gaduh kakuatan pikeun badai, sareng ku kituna, anjeunna mangrupikeun jalma anu nyuhunkeun katengtreman tina cai sareng angin.

Rudra. jeung Indra dina agama Hindu

Dina Weda, agama utama di India, Indra nyaéta déwa badai, hujan, perang jeung walungan. Anjeunna dewa hébat, salah sahiji anu pang inget dina mitologi, sabab kakuatan-Na anu gede pisan dina ngungudag kabagjaan tur karaharjaan. Anjeunna boga kadali kakuatan alam jeung polah pikeun ngurus manusa, keur pisan dihormat.

Rudra nyaéta sebutan agama Hindu pikeun putra Brahma, dewa pangluhurna. Éta ogé cara umum pikeun ngarujuk kana galeri demigods. Iansã disinkronkeun sareng duanana déwa, sapertos, sapertos Indra, anjeunna nyaéta déwi angin sareng badai, salian janten prajurit; kawas Rudra, aya dina kategori orixás utama, jadi salah sahiji yayasan agama.

Ororo (atawa Storm) dina komik

Tokoh Iansã salaku nyonya kakuatan. alam ieu portrayed dina komik pikeuntokoh Ororo, atawa Tempest, dina séri komik X-Men.

Saperti Iansã, Tempest boga kakuatan pikeun ngamanipulasi cuaca jeung kakuatan angin jeung hujan dina perangna. Kusabab ideu dasarna sami sareng Iansã dina Mitologi Afrika, aya jinis sinkretisme di dieu.

Saleresna, kakuatan alam digambarkeun dina ampir sadaya bentuk ekspresi agama atanapi seni sareng hiburan.

Sifat-sifat Iansã

Sifat-sifat Orisha diwangun ku rupa-rupa anu bisa dianggap. Kanyataanna, kualitas nujul kana sosok Phalangeiro. Phalangeiros aya di handapeun orixás sareng maréntahkeun ka takterhingga roh sareng éntitas anu dipandu ku aranjeunna, sakapeung, ku langkung ti hiji dina waktos anu sami.

Salain éta, orixá anu sami gaduh sababaraha kakuatan anu aya hubunganana. kana salah sahiji facets na. Ku sabab kitu, sipat-sipat téh ibarat persamaan kakuatan anu nyampak sorangan.

Ku kituna, dina kasus Iansã, dina unggal momen nu mucunghul dina wujud atawa emanating kakuatan, boh ti angin, ti maot , atawa markisa, ieu boga ngaran husus. Ieu bakal janten kualitas anu aya hubunganana sareng Phalangeiro.

Salajengna, anjeun bakal ningali kualitas utama Iansã, sapertos Afefe, anu ngarujuk kana angin sareng muncul dina warna beureum, bodas sareng karang, atanapi Gunán/ Ginan, anu mangrupikeun rujukan nalika Iansã ngungkabkeun dirina sareng Xangô. Nu pentingterang sifat anjeun supados langkung ngartos sosok anjeun!

Abomi/Bomin

Abomi/Bomin nyarios nalika Iansã muncul pakait sareng Oxum sareng Xangô. Carita-carita orixás intersect dina cara anu béda-béda sareng, nalika aya asosiasi rangkep tilu ieu - Iansã, Oxum sareng Xangô -, aya kualitas Abomi/Bomim.

Kakuatan asosiasi ieu hébat pisan, kalayan aspék perjuangan , feminitas jeung gairah, luhureun sakabeh. Iansã sareng Oxum mangrupikeun dua tina tilu awéwé Xangô, dewa perang. Ku kituna, dina Abomi / Bomim, aya Prévalénsi sambungan ngaliwatan cinta, digabungkeun jeung kakuatan, sensuality, kulawarga jeung meunangna, alamiah dina sakabéh orixás ieu.

Afefe

Afefe nujul kana kana angin nu Iansã ratu. Kualitas Afefe nyangkut hubungan ieu sareng lumangsung nalika orixá bikangna gaduh kakuatan angin sareng badai anu ngiringan anjeunna.

Dina kaayaan ieu, anjeunna nganggo warna bodas, beureum sareng karang. Warnana rupa-rupa, numutkeun kaayaanana.

Akaran/Tiodô/Leié/Oniacará

Akaran nujul kana seuneu, anu ogé pendamping Iansã. Dina ritual, Iansã ngelek seuneu jeung ngalambangkeun Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará.

Akaran ogé cookie Iansã, nu disebarkeun dina ritual jeung nu, lamun dahar eta, aya jenis reverence ka orixá. . Prakték ieu nyebarkeun acarajé salaku budaya anu kuat pisan diantara turunan budaya Afrika, anuasalna tina Arakaran + ajé.

Jadi, iraha waé dahar acarajé, aya rasa hormat ka Iansã. Cupcake teh, kiwari, salah sahiji ekspresi gastronomic greatest budaya Afrika di Brazil sarta dijieun di sakabeh wewengkon nagara, kalawan tekenan kana Bahia, dimana populasi hideung anu nyembah agama ieu panggedena di nagara jeung dunya luar. ti Afrika.

Arira

Arira mangrupa wangun séjén tina Iansã, leuwih husus lamun dikaitkeun jeung orixás séjén dina wangun béda ogé, kayaning Bará-Angelu, Bará Adaqui, Bara Lanã, Xangô. Aganju , Xapanã atawa Ogun Onira.

Bará nyaéta orixá tina jalur, komunikasi antara Bumi jeung Illahi. Hal ieu mindeng dikaitkeun jeung gagasan Iblis, tapi teu leuwih ti hiji anu brings gerakan diperlukeun, nu kadang tétéla jadi kurban, sabab niat goréng. Xangô, Xapanã jeung Ogun, dina gilirannana, boga kanyataan umum yén maranéhna téh prajurit hébat.

Arira, ku kituna, ciri Iansã pakait jeung perang paling dahsyat, nu naon anu kudu dipigawé nyaéta. rengse , ku kituna gerakan diperlukeun lumangsung.

Bagan

Bagan nyaéta wujud nu Iansã nampilkeun dirina, nalika manéhna dahar jeung Exu, Ogun jeung Oxossi. Tilu orixás ieu sami-sami gaduh kakuatan maskulin pikeun perang pikeun alam, mawa transformasi.

Di Bagan, aya ogé hubungan anu kuat pisan sareng Eguns, roh-roh maot anu ngadominasi Bumi sareng anu aya.dikawasa ku Iansã. Dina persatuan ieu, ku kituna, aya ayana kakuatan maot, jeung perjuangan pikeun hirup jeung perlu transformasi.

Bagbure

Bagbure nyaeta tina kultus Eguns. Ieu nujul kana kakuatan ngahijikeun sareng maot anu dipiboga Iansã. Ratu Eguns ngagunakeun kakuatanana pikeun ngamanipulasi aranjeunna sarta exert pangaruh ku sieun maot.

Ku sabab kitu, Iansã pisan sieun komo ngabejaan carita yén cintana, Xangô, teu sayang ka nu Eguns. Sanaos jarakna sareng dunya mayit tiasa pikasieuneun seueur jalma, nyatana, éta sanés ngan ukur énergi anu ayeuna sareng dipikabutuh pikeun kahirupan, anu ku Iansã dianggo saé.

Bamila

Dina kaayaan anu Iansã muncul salaku Bamila, aya Eró sareng Oxalufan. Eró mangrupakeun jenis rusiah, fusi a. Leuwih ti hiji pangaruh atawa partnership a, Eró mangrupakeun jenis hakekat dijieun tina kakuatan energetic dua orixás.

Oxalufam, sabalikna, nyaeta orixá alus, caang, tiiseun jeung perdamaian. Ieu teh tranquility sanggeus badai, nu brings ditampa ka mahluk, sanggeus overcoming badai dina jalan ka évolusi. Bamila, ku kituna, hiji tahap kakuatan sarta cinta saratna, ngabogaan muatan pohara positif sarta pacifying.

Biniká/Benika

Biniká/Benika patali jeung cara komuni Iansã jeung Oxum. Opará. Dua orixás umumnakapanggih dina konflik, sabab boga konon lawan jeung competing énergi. Iansã pikeun kakuatan, kasatiaan, kageulisan jeung wilujeng sumping, sarta Oxum pikeun sensuality, enchantment jeung feminitas.

Nanging, di Biniká/Benika, dua kakuatan ngagabungkeun, mawa énergi kageulisan Oxum sarta sensuality, digabungkeun jeung prajurit. sumanget Iansã. Ieu kualitas pisan feminin, tapi kalawan aspék kuat, jauh ti stereotypes awéwé rapuh.

Euá

Euá, utamana di Afrika, mangrupa orixá, sorangan. Sanajan kitu, dina aspék agama Afrika dibawa ka Brazil, éta mangrupakeun wangun Iansã kapanggih dina sababaraha Iles.

Euá mangrupakeun formulir nu mawa énergi feminin purity, hikmah jeung tranquility. Di handap ieu mangrupakeun awéwé adaptable, tapi anu ngan pasrah ka cinta sajati, nalika aranjeunna bener asih. Dina sinkretisme, éta pakait sareng Nossa Senhora das Neves, justru kusabab kamurnian sareng cinta feminin anu haneut.

Filiaba

Dina ciri Filiaba, Iansã dumasar kana Omolu. Ieu ngandung harti yén kualitas laten tina orixás ngagabung pikeun nungtun éntitas ka arah énergi anu dihasilkeun tina persamaan ieu.

Omolu nyaéta Orixá anu mawa énergi penyembuhan sareng panyakit. Ku sabab kitu, éta pisan takwa jeung karyana kudu kacida alusna dieksekusi jeung diarahkeun, sabab langsung mangaruhan kaséhatan.fisik jalma. Digabungkeun sareng Iansã, éta tiasa janten pangaruh kalayan kakuatan nyageurkeun anu kuat atanapi nyiptakeun panyakit.

Gunán/Gigan

Kualitas Gunán/Ginan lumangsung nalika Iansã komunikasi sareng Xangô. Dina mitologi, orixás pernah jadi pendamping, sarta ieu cinta hébat Iansã diantara sakabeh jalma anu anjeunna boga hubungan.

Ngahijikeun Iansã jeung Xangô paling sohor pikeun devotees orixá ieu, sakumaha duanana mibanda di umum dirina kakuatan alam, ngadalikeun badai, kilat jeung angin. Hubungan afektif mitologi ngahijikeun énergi-énergi ieu ngaliwatan cinta sajati, sambungan pangkuatna anu bisa aya antara dua mahluk.

Gunán/Ginán, ku kituna, salah sahiji ciri Iansã anu paling hadir, kalayan kurban gabungan pikeun dua mahluk ieu. orishas dina poé hujan.

Kedimolu

Kedimolu téh ngeunaan Eró Oxumare jeung Omolu. Eró, dina grammar Afrika, hartosna sapertos rusiah, tapi langkung jero. Ieu ngeunaan mistisisme di balik simbolologi ieu - dina hal ieu, antara Iansã, Oxumaré, orixá gerakan, jeung Omolu, orixá penyembuhan jeung panyakit.

Ku sabab kitu, kombinasi nu aya di Kedimolu cukup dampak. dina kahirupan masarakat sareng individu anu peryogi penyembuhan. Iansã mawa kakuatan prajurit realisasi, Oxumaré mawa pembubaran siklus jeung Omolu tamba atawa kasakit, kiwari dimungkinkeun rada hipu, sabab ngalibatkeun kaséhatan.jalma.

Kodun

Di Kodun, aya Eró of Iansã jeung Oxaguiã. Oxaguiã nyaéta prajurit orixá, bingung pisan sareng Ogun. Éta mawa pesen kakuatan, kamurnian, kameunangan, positip sareng maskulin. Eró ngandung sajenis rusiah, ampir kawas hakekat di antara orixás.

Ku kituna, dina Kodun, aspék Iansã nu menonjol nyaéta kakuatan leuwih énergi alam, nu, dina kombinasi jeung Oxaguiã , pohara nguntungkeun pikeun arwah kalayan haté gagah, anu nyambung jeung alam.

Luo

Kualitas Luo asalna ti Eró kalawan Ossaim. Eró nyaéta rusiah, fusi antara orixás. Ossaim nyaéta orixá asal Nagô anu cicing di leuweung sareng nyéépkeun geutah tangkal. Ieu teh orixá penyembuhan ku alam, apoteker, jalma anu resep gawé teuas. Anjeunna ogé pohara calakan, jejeg tur wijaksana.

Di Luo, aya kaéndahan magis jeung mistis tina kombinasi Iansã, Ratu Angin, jeung Ossaim, sumanget bébas tur attentive kana ajaran leuweung. . Eta mawa énergi positip pisan tina purifikasi jeung bebeneran pikeun kahirupan.

Maganbelle/Agangbele

Maganbelle nyaeta kualitas Iansã nu pakait jeung impossibility boga anak pikeun pasangan. Ku kituna, éta mawa gambar tina orixás Iroko, orixá waktu, jeung Xangô, orixá kilat jeung kaadilan, sajaba cinta Iansã.

Kombinasi sahingga utamana brings pamanggih saratna. cinta, tinanyageurkeun ngaliwatan waktu jeung minuhan tungtutan hirup ngaliwatan nyeri jeung cobaan, pikeun idin ilahi tina naon anu dipikahayang.

Messan/Yamesan

Iansã, dina wujud Messan, nikah ka orixá Oxóssi, dina mitologi Afrika. Oxossi nyaéta orixá leuweung jeung pangaweruh. Dina bentuk Messan, Iansã nyaéta satengah awéwé, satengah sato. Ieu wujud indung salapan anak Iansã, nu disebut anak Oyá.

Salapan anak Iansã bakal ngagambarkeun ciri-cirina, nyaéta: angin, kasombongan, barontak, tekad. , kamampuhan pikeun konsentrasi, observasi, nalar, agility, dendam, devastation jeung sisi soldadu.

Aya studi yén kolotna barudak ogé bisa jadi Ogun atawa Xangô, tapi barudak dina dasarna attributed ka Iansã. .

Obá

Obá diidentifikasi minangka orixá, ku sorangan, dina budaya asli Afrika. Manéhna salah sahiji wanoja Xangô jeung bakal motong ceulina pikeun nyamur Oxum.

Dina budaya Brasil, manéhna bisa diidentifikasi minangka salah sahiji rupa Iansã, justru alatan manéhna pamajikan Xangô sarta ogé pikeun mawa kaadilan. Obá, kumaha oge, nyaéta orixá tina cai tawar sarta néangan kasaimbangan, mahluk, pikeun ciri ieu, béda ti Iansã, anu Ratu Angin jeung anu bisa mawa karuksakan ngaliwatan énergi dirina.

Odo

Odo nyaéta kualitas Iansã anu dihubungkeun sareng kapasitas anu lega pikeun cinta. DiKanyataanna, éta leuwih cinta carnal ti cinta saratna. Ieu kusabab, sanaos kanyataan yén kakuatan angin mangrupikeun ciri anu paling energetik tina Iansã, ngalangkungan cinta anjeunna milari penaklukanana. Di dieu, sambungan na jeung seuneu jeung markisa diungkabkeun.

Odo patali jeung cai, justru sabab brings aspék emosi di Iansã. Sanajan ieu teu sakumaha Maha Agung salaku soldadu nya jeung sisi maskulin unbeatable, éta laten sarta pohara diperlukeun pikeun manehna pikeun ngabentuk dewi dirina, hiji anu ngahudang cinta jadi loba prajurit.

Ogaraju

Ogaraju mangrupikeun salah sahiji kualitas Iansã pangkolotna di Brazil. Ieu kusabab agama asal Afrika, sapertos Candomblé sareng Umbanda, dibawa ku jalma-jalma anu diperbudak saatos penjajahan Portugis sareng parantos aya di Brazil ti saprak "penemuan", taun 1500.

Ku kituna, kusabab jumlah anu ageung. tina Afrika hideung dibawa ka nagara, Brazil, kiwari, salah sahiji nagara di dunya luar Afrika dimana budaya tetep hirup dina cara pisan hadir. Ku kituna, Ogaraju, asal Afrika, geus jadi mitos di Brazil, kusabab carita ieu.

Onira

Onira mimitina mangrupa orixá mandiri, nu, di Brazil, bingung jeung Iansã. Ieu kajadian sabab duanana prajurit sarta boga hubungan jeung dunya maot.

Asalna, Onira boga hubungan kuat jeung Oxum, sabab manéhna nu bakal ngajar.Mitologi Afrika, keur saluted iraha wae badai dimimitian. Anjeunna dipenta pikeun nenangkeun angin, sareng ka anjeunna hujan. Disebutkeun yén seuneu Xangô teu aya tanpa Iansã.

Dina aspék séjén, Iansã ogé mawa kakawasaan kana kakuatan maot, disebut Ratu Eguns. The Eguns bakal sagala roh maot. Sajaba ti éta, manéhna téh nyonya angin jeung kakuatan alam, bringing énergi bumi ngaliwatan fenomena iklim. Pikeun leuwih jéntré ngeunaan orixá ieu, teruskeun maca!

Asal-usul Iansã

Iansã asalna di Nigeria, di sisi Walungan Niger, sarta kultusna dibawa ka Brazil ku budak. . Mitologi Afrika nyarioskeun yén Iansã, atanapi Oyá, sapertos asalna, ngalangkungan seueur karajaan pikeun milarian pangaweruh. Kusabab hubungan kuatna sareng gairah sareng cinta daging, anjeunna kalibet sareng seueur raja, diantarana Exu, Ogun, Logun-Edé sareng, tungtungna, Xangô.

Pikeun unggal karajaan anu leumpang sareng masing-masing ti Ti. asih nya, manéhna diajar kakuatan jeung pangaweruh nu dipingpin manéhna jadi soldadu hébat, ratu gaya alam, karajaan tina maot jeung cinta. Iansã mawa kahadéan awéwé prajurit, anu henteu tunduk sareng anu ngahudangkeun cinta sajati.

Ratu sinar

Di antara kakuatan Iansã anu hébat sareng kuat, hiji anu ngabuktikeun janten. wakil greatest kakuatan-Na katempo ku lalaki - dominasi kakuatan alam. AnjeunnaOxum pikeun ngojay sahingga dibéré kakuatan cai tawar. Onira mangrupa orixá anu dipikaajrih pisan, utamana di Afrika, sabab dihubungkeun jeung dunya mayit sarta dikaitkeun jeung orixás anu ngagarap énergi ieu dina cara anu padet, saperti Oxaguiã, Ogun jeung Obaluaiê.

Onisoni

Onisoni nyaéta kualitas Iansã anu dumasar kana orixá Omulu. Ieu mangrupikeun orixá tina penyembuhan sareng kalemahan. Ku kituna, kakuatan pikeun ngusir sagala panyakit aya hubunganana sareng anjeunna.

Dina Onisoni, mungkin pikeun niténan pangaruh kakuatan dua orixás. Iansã nyaéta orixá anu pohara kuat, anu ngadorong niat dina sababaraha arah. Dina hal ieu, gagasan penyembuhan pisan hadir kalawan kakuatan perjuangan jeung émosi Iansã.

Petu

Kualitas Petu langsung dikaitkeun jeung Xangô, orixá nu pamajikanana Iansã. . Dina bentuk ieu, éta salawasna miheulaan Xangô, ampir jadi bingung jeung manehna. Iansã jeung Xangô nikah dina mitologi Afrika sarta duanana mibanda kakuatan alam salaku kakuatan utama maranéhanana.

Carita ngabejaan yen anjeunna anu masihan pangaweruh ngeunaan kakuatan kilat jeung badai ka Iansã. Dina kapasitas ieu, aranjeunna ngahiji ngaliwatan kakuatan umum maranéhanana jeung kakuatan cinta sajati, saratna.

Semi

Salaku Semi, Iansã dumasar kana Obaluaiê. Ieu mangrupikeun orixá anu paling dipikasieunan, sabab ngagambarkeun Bumi sareng, ku kituna, maot.

Kanggo gaduh kakawasaan kana sagala hal ti mimiti.Bumi, oge luhur hirup jeung maot. Henteu aya anu disumputkeun ti anjeunna. Kusabab Iansã nyaéta orisha maot, kalayan kakawasaan ka Egun, kombinasi dua orisha ieu gaduh kakuatan anu hébat pikeun patarosan ngeunaan ayana.

Seno (atanapi Ceno)

Di Seno, atanapi Ceno , Iansã diadegkeun di Oxumaré. Oxumaré nyaéta orixá tina siklus, tungtung sareng awal. Disebutkeun yén éta ngumbara di sakuliah bumi sapertos katumbiri, henteu ngahormatan wates waktos sareng muncul deui upami diperyogikeun.

Dina kapasitas ieu, Iansã sareng Oxumaré mawa kaéndahan kahirupan ngaliwatan pembaharuan. Iansã, ratu Maot, datang sengit dina gagasan ahir jeung Oxumaré muncul kalawan kaéndahan kahirupan anyar.

Sinsirá

Di Sinsirá, orixá Iansã diadegkeun ku Obaluaiê. Iansã sareng Obaluaiê gaduh hubungan anu kuat, kusabab pangaweruhna ngeunaan kakuatan maot sareng, ku kituna, kabeneran kahirupan anu hébat. Penampilan gabungan maranéhanana cukup mencolok sarta kadangkala mawa énergi padet.

Sire

Salaku Sire, Iansã muncul dumasar kana Ossaim jeung Ayrá. Ossaim mangrupikeun orixá tina leuweung, anu rajin, wijaksana, sareng ngagambarkeun hikmah sareng nyageurkeun ku alam. Éta ogé disebut Ossanha, ogé katelah nami éta dina lirik lagu.

Ayrá mangrupikeun orixá anu, di Brazil, bingung pisan sareng Xangô. Kakuatan sarta ciri tarung jeung perangna pisan sarupa Xangô. Anjeunna ogé katelah prajurit orixá,anu ngadominasi kakuatan kilat.

Yapopo

Yapopo mangrupikeun ciri Iansã anu muncul dina geter anu sami, atanapi pondasi, Obaluaiê. Ieu mangrupikeun orixá anu paling takwa ti sadayana, anu gaduh kakawasaan di dunya mayit sareng anu, dina hal ieu, diidentifikasi sareng Iansã, ratu Eguns.

Aya langkung ti hiji kualitas dimana Iansã sarta Obaluaiê ngaidentipikasi sarta ieu alatan Obaluaiê langsung numbu ka dunya maot, ngabogaan ieu salaku ciri neneng na. Iansã ku kituna maénkeun peran ratu dunya nu boga sababaraha raja, dina instansi béda.

Topo (atawa Yatopo, atawa Tupé)

Di Topo, atawa Yatopo, atawa Tupé, Iansã boga yayasan kalawan Ogun na Exu, sarta sambungan kalawan Xangô. Ogum nyaéta prajurit orixá, anu ngahasilkeun senjata pikeun perang sareng mawa pesen bebeneran sareng vitalitas. Exu, sabalikna, nyaéta utusan Orixá, anu ngadamel sadayana sareng komunikasi naon waé antara Bumi sareng Ilahi.

Exu sering ditingali salaku sosok anu goréng, pikeun ngagambarkeun maot tina sudut pandang. Tapi ieu kajantenan kusabab teu aya anu ngalangkungan antara Bumi sareng Ilahi tanpa ngalangkungan maotna Bumi. Xangô nyaéta orixá soldadu, cinta Iansã jeung boga kakuatan kilat.

Gbale (atawa Igbalé, atawa Ballet)

Iansã, ratu nu maot, kapanggih ngaliwatan Gbale . Di Gbale, sadaya ciri kakawasaan Iansã pikeun mayit téh laten. Ieu dimana eta nembongkeun diriratu Eguns, arwah maot, gaduh kakawasaan ka aranjeunna.

Ieu rupa Iansã, kumaha oge, panasaran lain nu utama. Manehna oge boga kakuatan alam jeung gairah laten hadir. Ku sabab kitu, eta nahan loba kakuatan penting pikeun hirup jeung, dina kualitas nu nembongkeun dominion leuwih maot, nya éta nalika hiji bisa niténan ukur facet disorot ieu.

Ciri-ciri putra jeung putri Iansã

Ciri-ciri orixás tiasa diidentifikasi dina anak-anakna anu iman di Bumi. Ieu sabab, nalika ngajagi hiji orixá, anjeunna tuang énergina ka manusa, anu aya hubunganana sareng kakuatan sareng aspék na. Ku kituna, Iansã mawa aspék kabébasan jeung gairah fervent, digabungkeun jeung gawé teuas, kaadilan jeung inténsitas émosi.

Salajengna, sabab orixás mangrupakeun inohong manusa, anu nyieun kasalahan sarta anu, kadang, nyerah. kana dosa jeung ilusi tina kahirupan earthly, aranjeunna bisa gampang diidentifikasi di barudak maranéhanana. Di handap ieu aya ciri utama anu tiasa diidentifikasi dina putra sareng putri Iansã, anu mangrupikeun sosok anu kuat pisan sareng, dina waktos anu sami, kakuatan. Parios deui!

Kawani sareng kabébasan

Iansã dikenal salaku prajurit feminin orixá, kalayan aspék maskulin. Ku sabab kitu, kawani sareng kabébasan mangrupikeun ciri anu aya dina diri anjeun sareng étaaranjeunna kuat nembongkeun diri dina anak-anakna.

Éta sababna putra sareng putri Iansã mangrupikeun jalma anu gagah, anu merjuangkeun kaadilan kalayan sakuatna sareng anu leres ngagunakeun kamampuan pikeun meunang perang. Sajaba ti éta, maranéhna ngahargaan kabébasan salaku cara triumphing ngaliwatan kahirupan, tapi sanajan kitu, aranjeunna satia tur satia.

Pamadegan kuat tur singket

Putra-putri Iansã lincah dina sagala hal. facets na ieu teu béda nalika aranjeunna ditémbongkeun dina pikiran anjeun. Ku kituna, pamadegan jalma ieu salawasna diungkabkeun kalawan inténsitas jeung obyektifitas.

Teu aya kecap mincing, sabab barudak Iansã tepat dina pidato maranéhanana sarta nganyatakeun ogé naon maranéhna pikir, tanpa spasi pikeun squeamishness atawa manipulasi. . Éta ogé henteu kabuka pisan pikeun diskusi sareng wates intoleransi. Maranehna percaya kana alesanana jeung ngabelaana nepi ka ahir, sanajan maranehna kudu ngaliwat ka nu teu satuju.

Musuh-musuh anu paling awon bisa dipiboga

Anak-anak Iansã gagah. sareng aranjeunna berjuang pikeun naon anu aranjeunna ngartos leres sareng adil. Ku sabab kitu, maranéhna percaya kana bebeneran maranéhna, sarta lamun manggihan musuh, maranéhna bisa nyimpen sakabéh énergi maranéhna pikeun meunang sengketa, sanajan, pikeun éta, maranéhna kudu ngagunakeun mékanisme teu jujur, sakapeung.

Jadi. , Kalayan seueur énergi anu aranjeunna kedah diperjuangkeun pikeun anu hadé, barudak Iansã ogé kedah ngalawan naon anu aranjeunna yakin yén goréng, sareng, ku kituna, henteu lirén.jeung musuh anjeun. Aranjeunna sanés jinis jalma anu ngan saukur henteu ngalawan deui. Kanyataanna, aranjeunna cukup energetic sarta ngalakukeun naon diperlukeun sangkan euweuh meunang di jalan maranéhna.

Badai dina teko

Kusabab inténsitas maranéhna ngalaman, digabungkeun jeung gairah jeung kabutuhan maranéhanana. perhatian, para putra jeung putri Iansã biasana nyieun nu disebut "badai dina sagelas cai".

Ulah ilahar pikeun ngaidentipikasi jenis drama dina sikep jalma ieu. Aya seueur cinta diri sareng, ku kituna, aranjeunna yakin yén aranjeunna pantes perhatian sadayana nalika aranjeunna ngarasa cilaka. Ieu malah mungkin pikeun ngaidentipikasi childishness tangtu dina aspék ieu.

Kaasih jeung kaasih

Sanaos hubungan sengit, putra jeung putri Iansã satia ka babaturan maranéhanana sarta hubungan asih sarta meta jeung welas asih sareng kahadean. Maranehna jalma-jalma energetik, kumaha oge, nyaho kumaha carana ngahargaan cinta jeung sayang.

Aya loba énergi welcoming hadir dina jalma ieu, anu nyaho kumaha jadi asih jeung nyadiakeun kahaneutan diperlukeun pikeun well-mahluk. jalma anu aranjeunna hargai.

Kahirupan romantis anu aktip

Kamampuhan Iansã pikeun ngahudangkeun karep ogé mangrupikeun salah sahiji kakuatanana. Anjeunna ngagunakeun aranjeunna pikeun meunangkeun pangaweruh nalika anjeunna asup kana kahirupan jalma-jalma anu digolongkeun dina mantrana. Ku kituna, pangaruh Iansã dina kahirupan hiji jalma mawa kahirupan romantis aktif, dihurungkeun ku loba karep. Di dieu, sok aya patarosan ngeunaanpangakuan karep di tukeran cinta sajati.

Ngahubungan Iansã

Janten putra hiji orixá hartina ngabogaan panyalindungan-Na dina mangsa marabahaya. Pikeun ngajaga beungkeut ieu, kumaha oge, perlu pikeun ngokolakeun hubungan jeung ketuhanan, nu merlukeun sababaraha sikep hormat jeung ngahargaan.

Ku cara ieu, celebrating babarengan jeung orixá dina poé-Na, nawarkeun hadiah jeung nyaho. spésifikna aspék pangpentingna, kayaning warna na, elemen na atawa jenis tawaran naon eta resep pisan penting pikeun nyieun kasaimbangan antara requests na naon ditawarkeun.

Di handap ieu mangrupakeun elemen penting utama pikeun ngahargaan ayana jeung kakawasaan Iansã. Turutan!

Poé taun Iansã

Poé taun Iansã tumiba dina tanggal 4 Désémber. Dina poé éta, jalma-jalma mawa kurban dina ngaran maranéhna, kayaning lilin, pedang jeung kembang konéng, pikeun ngahormat ka soldadu orixá.

Poé minggu Iansã

Poé minggu ka reverence Iansã orixá nyaéta Saptu. Tapi, sabab Iansã mindeng disembah babarengan jeung Xangô, salakina dina mitologi Afrika, bisa jadi ogé yén poé minggu maranéhna gabung Rebo, pikeun duanana.

Salam ka Iansã

Salam anu paling umum pikeun Iansã nyaéta Eparrêi Iansã, ti basa Yoruba, anu paling mangaruhan agama-agama matriks Afrika di Brazil.

Ku kituna, nalika nyuhunkeun berkah kaIansã, niat dimimitian ku salam ieu, anu nunjukkeun hormat anu jero pikeun éntitas sareng anu ningkatkeun hubungan sareng rencana ilahi sareng énergi orixá.

Lambang Iansã

Iansã mawa dua lambang: pedang jeung Eruexim, hiji pakakas dijieunna tina horsetail. Anu kahiji, pedang, nujul kana aspék prajurit Iansã, anu sanggup motong naon waé anu diperyogikeun, pikeun hadé atanapi jahat.

Eruexim, giliran anjeunna, masihan anjeunna kadali kana dunya anu hirup. jeung nu maot. Kalayan éta, anjeunna nyingsieunan para Egun, di dunya mayit, sareng ngontrol angin, di dunya anu hirup.

Warna Iansã

Biasana mendakan rujukan dina. warna beureum ka Iansã. Ieu kusabab, dina Candomblé, éta mawa warna coklat, beureum sareng pink. Tapi, warna utama Iansã nyaéta konéng, dituduhkeun dina Umbanda.

Unsur Iansã

Unsur utama nu patali jeung Iansã nyaéta seuneu jeung hawa. Iansã nyaéta ratu angin sareng, ku kituna, ngungkabkeun sadaya kakuatan kakuatanana ngalangkungan hawa. Babarengan Xangô, anjeunna ngadalikeun badai sarta ngajamin kasalametan atawa amukan, diperlukeun pikeun devotees na.

Sedengkeun pikeun seuneu, Iansã salawasna dicokot ku karep Pijar tur kapangaruhan ku cinta daging, nu ngakibatkeun madness. Iansã nyaéta soldadu, intriguing, mistis jeung mawa sagala effervescence, sikep jeung sumanget alamiah pikeun seuneu salaku unsur.

Ahirna, kukadali dunya mayit sareng gelar Ratu Eguns, kamungkinan ngahubungkeun unsur bumi sareng Iansã. Bumi mangrupikeun wates antara hirup sareng maot sareng Iansã transit dina aspek ieu, sering digabungkeun sareng utusan maot orixás sanés.

Ngalamar ka Iansã

Kurban ka Iansã aranjeunna ngandung kembang konéng sareng lilin. tina warna anu sami, anu mangrupikeun warna utama. Pedang orixá ogé bisa ditawarkeun, kawas pedang São Jorge, tapi ujungna konéng.

Acarajé, anu kawentar tur dikonsumsi utamana di Bahia, nyaéta kadaharan Iansã jeung, di loba tempat, nya éta. hatur nuhun ka anjeunna, sateuacan tuang. Sajaba ti éta, ogé dijieun inuman amis jeung bungbuahan, utamana konéng kayaning melon. Tempat anu panghadéna pikeun nganteurkeun sasajén nyaéta di kebon awi atanapi galian.

Doa ka Iansã

Salah sahiji doa anu mungkin ka Iansã, anu nyauran kakuatanana pikeun panyalindungan, nyaéta kieu:

"Duh Ibu Pahlawan anu mulya, nu boga badai, lindungi abdi sareng kulawarga abdi tina roh-roh jahat, supados aranjeunna henteu gaduh kakuatan pikeun ngaganggu jalan abdi sareng henteu nyandak cahaya abdi. ulah ngancurkeun katengtreman pikiran abdi.

Ibu Iansã, tutupi abdi ku mantel suci Anjeun sareng nyandak kalayan kakuatan angin Anjeun sagalana nu jauh hargana, kulawarga, sangkan ulah sirikngancurkeun cinta nu aya dina hate urang. Ibu Iansã, ka anjeun kuring percanten, ngarepkeun sareng percanten! Jadi jadi jeung kitu bakal jadi!”

Naon orixá unsur iklim, Iansã, hayang komunikasi?

Orixá tina unsur iklim, Iansã, mawa kakuatan alam, mawa kilat jeung angin dina badai jeung nunjukkeun inténsitas jeung listrik. Sajaba ti éta, manéhna mawa seuneu jeung nya jeung Ratu Paeh.

Ku sabab kitu, Iansã mangrupa orixá unsur iklim sarta salah sahiji nu pangkuatna dina mitologi Afrika. Pesenna dihubungkeun sareng perjuangan pikeun kaadilan, kabébasan mikir, pentingna bebeneran, kakuatan cinta dina sagala hubungan sareng maotna salaku wates pikeun aspirasi manusa.

Iansã nyaéta Ibu Ratu, anu calakan, jawab, welcoming tur soldadu. Anjeunna mangrupikeun sosok kakuatan anu hébat dina Candomblé, anu mere ilham para pengabdina, utamina nyangking ide kakuatan awéwé, bebeneran sareng alesan. Alam sekutu anjeun dina pamaréntahan énergi, mawa katengtreman ngaliwatan perang.

The orixá of badai patali jeung kakuatan listrik, mawa sakabéh kakuatan énergi ieu, nu duanana pencipta jeung penghancur dina waktos anu sareng. Ku sabab kitu, barudak maranéhanana sarta devotees agama umumna satia nanya ka orixá ngajaga imah maranéhanana, parahu jeung kulawarga maranéhanana ti evils tina hujan. Hujan, kawas Iansã, identik jeung kamakmuran atawa karuksakan - hirup jeung maot.

Prajurit bébas

Iansã disebut prajurit bébas, sabab, sanajan geus kalibet kalawan asih sababaraha kali, nurutkeun mun mitologi, salawasna indit kaluar pikeun neangan cinta anyar jeung teu abstain ti battles nya pikeun tetep di karajaan sarua.

Iansã katempona dina sababaraha kali salaku soldadu bébas, anu sadia pikeun nyanghareupan naon anjeun gaduh sareng angkat dina petualangan atanapi hubungan énggal upami éta leres dina takdir anjeun.

Babaturan Ogun

Dina alegori Afrika, Iansã bakal jadi pendamping Ogun dina nyieun pakarang pikeun perang. Éta nyarioskeun carita yén Oxalá naroskeun ka Ogun, anu anjeunna henteu tiasa laksanakeun. Iansã, harita, siap mantuan, niup seuneu pikeun nyieun pakarang beusi panas.

Iansã ogé pamajikan Ogun dina bagian carita, di mana manéhna bakal nyieun Logun Edé. , putraOxum. Nanging, anjeunna kabur sareng Xangô sareng janten istri kahijina.

Iansã sareng Logun Edé

Dina Mitologi Afrika, Iansã, sareng Ogun, anu nyiptakeun Logun Edé. Logum Edé bakal jadi putra Oxum, déwa cai tawar, anu bakal leungit di cai alatan amukan Obá, pamajikan katilu Xangô.

Éta kajadian éta, alatan kakuatan ieu perjuangan, Iansã jeung Ogun bakal geus dianggap guarding Logun-Edé, dugi anjeunna patepung indungna, salaku sawawa. Aya ogé anu nyebatkeun yén Iansã ngagaduhan hubungan sareng Logum-Edé dina waktos sanés, nalika anjeunna diajar seni moro sareng mancing ti anjeunna.

Asihna ka Xangô

Orixá Iansã ditandaan. ku geus ngalaman loba karep, ngaliwatan nu manéhna acquires pangaweruh, jadi soldadu kuat tur wijaksana.

Sanggeus patali jeung Exu, Oxóssi jeung Ogun, Iansã indit néangan Xangô, pikeun hirup dina kasombongan jeung kabeungharan na. karajaanana. Tapi, di Xangô Iansã mendakan cinta sajati sareng masihan dirina sacara jero, sapertos anjeunna, anu ngajar Iansã kakuatan guludug sareng masihan haténa.

Saingan sareng Oxum

Xangô bakal geus boga tilu pamajikan: Iansã, Oxum jeung Obá. Iansã mangrupikeun istri anu munggaran, anu paling dipikacinta Xangô, dipasihan haténa. Iansã mangrupikeun anu paling istimewa ti sadayana, geulis sareng timburu. Oxum éta pamajikan kadua, keur coquettish jeung sia.

Oxum teu pikaresepeun jeung batur jeung, sacara umum, mucunghulsalaku sensual jeung teu tanggung jawab. Ku sabab kitu, anjeunna gaduh saingan sareng Iansã, anu paling istiméwa pikeun Xangô sareng anu parantos ngasuh putrana samentawis, Logun-Edé.

Nyonya Eguns

Dina Mitologi Afrika, Eguns téh maot sarta Iansã nyaéta awéwé maot, ogé boga kakawasaan ka karajaan éta.

Ku kituna, manéhna komunikasi jeung ngurus Karajaan Paeh, jadi Lady of Eguns. Numutkeun legenda, anjeunna bakal ngeusian imahna sareng Eguns, pikeun nyegah Xangô, salakina, kaluar sareng ninggalkeun anjeunna. Kakuasaan pikeun maot bakal asalna tina gourd anu Obaluaiê bakal dikirim ka Xangô sareng anjeunna bakal ngalanggar tanpa otorisasi.

Iansã di Umbanda

Umbanda mangrupikeun agama asal Brasil, anu mimiti dina 1908, dumasar kana sinkretisme agama antara agama asal Afrika, Katolik jeung Kardecist Spiritism. Ku kituna, di Umbanda, aya kontak langsung jeung éntitas jeung roh ngaliwatan mediumship.

Ku alatan éta, di Umbanda, kontak jeung Orixá leuwih langsung jeung aya kamungkinan nyieun karya jeung kurban ka Iansã. Sajaba ti éta, alatan sinkretisme, aya sosok Santa Bárbara salaku wawakil Iansã, anu iman ogé dititipkeun kalawan niat nu sarua salaku orixá.

Ku kituna, di Umbanda, Iansã ngajaga devotees na. serangan spiritual , ku kituna énergi tetep luhur jeung euweuh karugian dina fisik, mental atawa

Iansã di Candomblé

Candomblé nyaéta agama asal Afrika, dibawa ka Brazil ku budak hideung. Di jerona, teu aya éntitas atanapi roh, sabab orixás ngan ukur wawakil Gusti anu langkung ageung, anu ngatur dunya sareng kakuatan alam.

Ku kituna, dina Candomblé, Iansã mangrupikeun orixá tina kakuatan alam, sarta ku kituna ka saha devotees giliran menta katengtreman ngaliwatan alam, kamakmuran ngaliwatan hujan, sarta kauntungan sejenna pakait sareng kakuatan maranéhanana. Barudak Iansã, nyaéta jalma-jalma anu ngarti kana orixá salaku pituduh, mikawanoh sipat-sipatna dina dirina sorangan.

Sinkretisme Iansã

Sinkretisme agama Brasil, nyatana, asalna ti Umbanda, agama anu dilahirkeun di Brazil dina 1908, ti persatuan tina yayasan agama Afrika, Catholicism jeung Kardecist Spiritism. Ku sabab kitu, sinkretisme nyangking sasaruaan agama tina tokoh Iansã di Santa Bárbara sarta poéna dirayakeun kalayan antusias pisan di sakuliah Brazil.

Salian Santa Bárbara, tokoh sinkretisasi utama, Iansã ogé dipikawanoh di wewengkon séjén. inohong sarua penting. Gagasan awéwé prajurit, kakuatan pangaweruh sareng cinta, sareng hubungan sareng kakuatan disumputkeun tina dunya mayit ngajantenkeun anjeunna serbaguna sareng kuat dina imajinasi agama.

Sajaba ti éta, éta mungkin pikeun niténan non-sinkretisme ngan dinaagama, tapi ogé dina hubungan mitologi kuna, umumna, kayaning Nordik jeung Hindu. Malah gambar-gambar komik anu ngagambarkeun déwa-déwa téh mangrupa wangun sinkretisme.

Di handap ieu bakal némbongkeun sababaraha tokoh sinkrétik utama Iansã, ti Santa Bárbara, anu paling umum di Umbanda sareng anu seueur anu setia, Ororo, tokoh kartun anu gaduh sipat anu hebat pisan sareng Iansã. Pariksa deui!

Santa Bárbara

Di Garéja Katolik, Iansã pakait jeung Santa Bárbara. Manehna teh santo Katolik anu bakal maot, sanggeus ngarobah kana Kristen, ditelasan ku bapana sorangan. Saatos pupusna, kumaha oge, kilat murag kana sirah bapana Barbara, salaku bentuk santunan ketuhanan pikeun kalakuan teu adil-Na, anu mungkas kahirupan hiji anu bakal jadi santo.

Alatan penampilan na. kilat dina caritana, kitu ogé pedang anu biasana dipiboga Santa Bárbara, anjeunna aya hubunganana sareng Iansã dina budaya Afro, anu ogé mawa pedang dina pananganana. Duanana mawa unsur anu sarua: kakuatan alam jeung jantung prajurit.

Santa Teresa

Kusabab sinkretisme agama, mungkin pikeun manggihan Iansã kawas Santa Teresa. Ieu santo Katolik anu, kumaha oge, muncul leuwih kuat di Santeria Cubana, agama anu hasil tina ngahijikeun agama Yoruba, Kristen jeung agama masarakat pribumi di.Amérika.

Saint Teresa éta santo Katolik ti Renaissance Éropa, katelah Mother of Spiritualitas, sabab geus nyumbang kana mistisisme Kristen jeung spiritualitas Katolik. Ieu pakait raket jeung Iansã, pikeun mawa pesen Ratu hirup jeung maot, pikeun pangaweruh jeung kontrol leuwih alam gaib jeung, ku kituna, leuwih maot.

Nossa Senhora da Candelária

Patali jeung Nossa Senhora da Candelária, dina sinkretisme agama Garéja Katolik jeung agama Afrika, Iansã dikaitkeun jeung manéhna ku Santeria Cubana, nu ogé nyampur unsur-unsur agama pribumi di Amérika.

Dina Brazil, Nossa Senhora da Candelária pakait sareng orixá Oxum. Dina sagala hal, éta Saint anu bakal muncul di Spanyol sarta anu brings penyembuhan ka buta, jadi, ku kituna, Our Lady of Light. Anjeunna, pamustunganana, Virgin Mary, indung Allah.

Our Lady of the Annunciation

Our Lady of the Annunciation nyaéta, dina Garéja Katolik, santo anu ngarujuk kana anu pangageungna. kalakuan iman geus kacatet, nu enya Virgin Mary ka malaikat Jibril, sanggeus anjeunna sumping ka ngumumkeun yén Aisyah bakal jadi indung putra Allah.

Dina sinkretisme agama, Iansã ogé pakait. kalawan santo ieu salaku indung kuat. Dina hal ieu, kumaha ogé, éta langkung seueur di Santeria Cubana, anu ngalibatkeun agama-agama masarakat pribumi di Amérika, salian ti Garéja Katolik sareng agama-agama.

Nossa Senhora das Neves

Sinkretisme Iansã sareng Nossa Senhora das Neves, nyatana, asalna tina asosiasi Iansã sareng Euá, anu, di Afrika, mangrupikeun orixá mandiri. Ieu oge mungkin pikeun manggihan syncretism of Nossa Senhora das Neves di Obá, orixá pangaweruh jeung purity.

Euá bakal putri Oxalá kalawan Iemanjá tur mangrupakeun inohong chaste, anu penetrates pangaweruh divination jeung anu boga kakuatan pikeun jadi siluman. Obá, di sisi anu sanésna, nyerep ilusi sareng nuju kana jalan katengtreman ngalangkungan pangaweruh. Nossa Senhora das Neves, sabalikna, mangrupa sindiran ka Virgin Mary of Catholicism, anu nyieun salju di Roma dina abad fourteenth, sanggeus devotee kungsi ngimpi nya.

Kasimpulanana, sinkretisme ieu brings gagasan purity jeung perdamaian ngaliwatan alesan jeung bebeneran ketuhanan, nu teu ngidinan pikeun ilusi. Iansã, pikeun jadi wanoja prajurit jeung bébas ku pangaweruh, ogé mawa virtues ieu.

Taranis dina mitologi Celtic

Taranis éta dewa badai, hurricanes jeung kakuatan alam dina mitologi Celtic, Sapertos Iansã dina mitologi Afrika.

Dina hal ieu, ide pikeun nentang pangaruh kakuatan, karusakan sareng kahirupan, duanana asalna tina asal anu sami, cai, aya pisan. Éta ngagambarkeun ketuhanan di balik fenomena cuaca, anu dititénan ku manusa ti jaman baheula.

Lumpat dina Mitologi Norse

Dina Mitologi