Hver er Iansã orixá?

Orixá Iansã er guð sem einkennist af yfirráðum náttúruaflanna, með orku elds og lofts sem tákn um krafta sína, hreyfir vinda og veldur stormum. Þannig færir það hugmyndina um styrkleika í gegnum hreyfingu orku jarðar.

Iansã er orixá stríðsmaður, sem tengist stríði og bardögum sagnanna sem eiga uppruna sinn í afrískum trúarbrögðum. Iansã hefur líka boðskapinn um ástríðu í huga og notar ástina til að ná fram sigrum sínum. Að lokum ber hún einnig ábyrgð á samskiptum við hina látnu.

Í goðafræði er hún orisha sem táknar styrk og færir hugrekki, viðhorf, ástríðu, sannleika og baráttu til þeirra sem leggja trú sína á hana. Hann hefur líka sína dökku hlið, eins og allir orisha, sem geta valdið eyðileggingu vegna skorts á jafnvægi í hégóma hans og vilja til að vinna. Í þessari grein muntu vita miklu meira um þessa orixá. Athugaðu það!

Sagan af Iansã, eða Oyá

Nafnið Iansã væri gælunafn sem Xangô, eiginmaður hennar, hefði gefið Oyá, upprunalega nafni hennar, sem þýðir "móðir bjarta himins", því hún væri eins falleg og sólsetrið. Sagan af Iansã segir að hún yrði stríðsmaðurinn Orisha. Þrátt fyrir að vera kvenkyns orixá, kemur það með margar hliðar bardaga, eitthvað algengara fyrir karlkyns orixás.

Þannig myndu Iansã og Xangô vera eiginmaður og eiginkona íNorræn, gyðjan Ran var öflugasta hafsins og var mjög til staðar í hugmyndaflugi sjómanna, enda var hún sú sem gat tryggt friðsæla ferð. Hún var álitin gyðja dauðans og því er hægt að tengja hana við Iansã með synkretisma.

Norræn goðafræði er einnig undir miklum áhrifum frá guðunum sem stjórna náttúruöflunum. Í þessum skilningi var gyðjan Ran stríðsgyðjan, sigurvegarinn, sem hafði völdin yfir storminum og var því sú sem fólk leitaði til til að biðja um frið í vatni og vindum.

Rudra og Indra í hindúatrú

Í Veda, ríkjandi trúarbrögðum á Indlandi, er Indra guð storma, rigninga, styrjalda og fljóta. Hann er mikill guð, einn sá sem minnst er eftir í goðafræðinni, vegna þess að kraftar hans eru gríðarlegir í leit að hamingju og velmegun. Hann hefur stjórn á náttúruöflunum og starfar til að sjá um manneskjur, enda mjög virtur.

Rudra er tilnefning hindúatrúar fyrir son Brahma, æðsta guðsins. Það var líka almenn leið til að vísa í gallerí hálfguða. Iansã er samstillt við báða guðina, þar sem hún er, eins og Indra, gyðja vinda og storma, auk þess að vera stríðsmaður; eins og Rudra, er í flokki helstu orixás, þar sem hún er ein af undirstöðum trúarbragðanna.

Ororo (eða Stormur) í myndasögunum

Fyrirmynd Iansã sem ástkonu sveitanna náttúrunnar er lýst í myndasögunum fyrirmynd af Ororo, eða Tempest, í X-Men teiknimyndaseríunni.

Eins og Iansã hefur Tempest vald til að stjórna veðrinu og vinda og rigninga í bardögum sínum. Þar sem hugmyndin er í meginatriðum sú sama og Iansã í afrískri goðafræði, þá er hér um að ræða einskonar synkretisma.

Í raun eru náttúruöflin sýnd í nánast hvers kyns trúartjáningu eða listum og skemmtunum.

Eiginleikar Iansã

Eiginleikar Orisha samanstanda af formunum sem hann getur tekið á sig. Reyndar vísa eiginleikarnir til myndarinnar Phalangeiro. Phalangeiros eru fyrir neðan orixás og stjórna óendanleika anda og aðila sem eru leiddir af þeim, eru stundum af fleiri en einum á sama tíma.

Að auki hefur sama orixá marga, tengda krafta að einum af hliðum þess. Af þessum sökum eru eiginleikarnir eins og kraftajöfnur sem birtast.

Þannig, í tilfelli Iansã, á hverju augnabliki þar sem hann birtist í formi eða stafar af krafti, hvort sem það er frá vindar, frá dauða, eða ástríðu, þetta hafa ákveðið nafn. Þetta væru gæðin sem tengjast Phalangeiro.

Næst muntu sjá helstu eiginleika Iansã, eins og Afefe, sem vísar til vindanna og birtist í litunum rauðum, hvítum og kóral, eða Gunán/ Ginan, sem er tilvísun í þegar Iansã opinberar sig ásamt Xangô. Er mikilvægtþekki eiginleika þína til að skilja mynd þína betur!

Abomi/Bomin

Abomi/Bomin er sagt þegar Iansã virðist tengjast Oxum og Xangô. Sögur orixás skerast á mismunandi vegu og þegar það er þetta þrefalda samband - Iansã, Oxum og Xangô - þá er Abomi/Bomim gæðin.

Styrkur þessa félags er mjög mikill, með þætti baráttu, kvenleika og ástríðu, umfram allt. Iansã og Oxum voru tvær af þremur konum Xangô, stríðsguðs. Þannig, í Abomi/Bomim, er algengur tengsl í gegnum ást, ásamt styrk, næmni, fjölskyldu og sigri, sem felst í öllum þessum orixás.

Afefe

Afefe vísar til vindar sem Iansã er drottning yfir. Afefe gæðin snerta þetta samband og eiga sér stað þegar kvenkyns orixá tekur yfir krafta sína í vindum og stormum sem fylgja henni.

Við þessar aðstæður notar hún litina hvítt, rautt og kóral. Litirnir eru mismunandi eftir aðstæðum sem þeir eru í.

Akaran/Tiodô/Leié/Oniacará

Akaran vísar til elds, sem er einnig félagi Iansã. Í helgisiðum gleypir Iansã eld og táknar Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará.

Akaran er líka Iansã kexið, sem er dreift í helgisiðum og að þegar hún borðar er einhvers konar lotning fyrir orixá . Þessi iðkun dreifði acarajé sem mjög sterkri menningu meðal afkomenda afrískrar menningar, semkemur frá Arakaran + ajé.

Svo, alltaf þegar þú borðar acarajé, þá er eins konar lotning fyrir Iansã. Bollakakan er í dag ein mesta matargerðarlist afrískrar menningar í Brasilíu og er framleidd á öllum svæðum landsins, með áherslu á Bahia, þar sem blökkufólkið sem dýrkar þessi trúarbrögð er stærst í landinu og í heiminum utan þess. frá Afríku.

Arira

Arira er önnur mynd af Iansã, nánar tiltekið þegar hún er tengd öðrum orixás í mismunandi formum eins og Bará-Angelu, Bará Adaqui, Bara Lanã, Xangô Aganju , Xapanã eða Ogun Onira.

Bará er orixá leiðanna, samskipta milli jarðar og hins guðdómlega. Það er oft tengt hugmyndinni um djöfulinn, en það er ekkert annað en sá sem kemur með nauðsynlega hreyfingu, sem stundum reynist fórnin, vegna slæms ásetnings. Xangô, Xapanã og Ogun eiga það aftur á móti sameiginlegt að vera miklir stríðsmenn.

Arira er því einkenni Iansã sem tengist hræðilegustu stríðum, þar sem það sem þarf að gera er gert , þannig að nauðsynleg hreyfing eigi sér stað.

Bagan

Bagan er formið sem Iansã sýnir sig í, þegar hún borðar með Exu, Ogun og Oxossi. Þessar þrjár orixás eiga það sameiginlegt að vera karllægur kraftur baráttunnar fyrir náttúrunni, sem veldur umbreytingum.

Í Bagan eru líka mjög sterk tengsl við Eguns, anda dauðans sem drottna yfir jörðinni og sem erustjórnað af Iansã. Í þessu sambandi er því nærvera dauðaaflanna, með lífsbaráttunni og þörfinni fyrir umbreytingar.

Bagbure

Bagbure er af Eguns-dýrkun. Þetta vísar til þess máttar sameiningarinnar við dauðann sem Iansã býr yfir. Drottning Eguns notar krafta sína til að stjórna þeim og hafa áhrif með ótta við dauðann.

Af þessum sökum er Iansã mjög hrædd og segir jafnvel söguna að ást hennar, Xangô, hafi ekki verið ástúð við Eguns. Þó að nálægðin við heim hinna dauðu geti verið ógnvekjandi fyrir marga er hún í rauninni ekkert annað en núverandi og nauðsynleg lífsorka sem Iansã vinnur fallega með.

Bamila

Við þær aðstæður sem Iansã kemur fram sem Bamila er Eró með Oxalufan. Eró er eins konar leyndarmál, samruni. Miklu meira en áhrif eða samstarf, Eró er eins konar kjarni sem skapaður er úr orkuöflum tveggja orixás.

Oxalufam er aftur á móti orixá hins góða, ljóss, þagnar og friðar. Það er kyrrðin eftir storminn, sem færir verunni viðurkenningu, eftir að hafa sigrast á stormi á leiðinni til þróunar. Bamila er því stig styrks og skilyrðislausrar ástar, með mjög jákvæða og friðsæla hleðslu.

Biniká/Benika

Biniká/Benika varðar hvernig samneyti Iansã við Oxum er. Opará. Orixás tvö eru algengfundist í átökum, þar sem þeir hafa talið andstæða og samkeppnishæfa orku. Iansã fyrir styrk, tryggð, fegurð og velkomin, og Oxum fyrir nautnasemi, töfrandi og kvenleika.

Hins vegar, í Biniká/Benika sameinast þessir tveir kraftar og koma orku fegurðar og munúðar Oxum til kappans. anda Iansã. Það er ákaflega kvenlegur eiginleiki, en með sterka hlið, fjarri staðalímyndum brothættrar konu.

Euá

Euá, sérstaklega í Afríku, er orixá, í sjálfu sér. Hins vegar, í þeim þáttum afrískra trúarbragða sem flutt eru til Brasilíu, er það mynd af Iansã sem finnast í sumum Iles.

Euá er form sem færir kvenlega orku hreinleika, visku og ró. Þetta eru aðlögunarhæfu konurnar, en gefast aðeins upp fyrir sannri ást, þegar þær eru virkilega ástfangnar. Í syncretism er það tengt við Nossa Senhora das Neves, einmitt vegna hreinleika og hlýrrar kvenlegrar ástar.

Filiaba

Undir hinni einkennandi Filiaba er Iansã byggt á Omolu. Þetta þýðir að duldir eiginleikar orixás sameinast til að leiða einingar í átt að orkunni sem leiðir af þessari jöfnu.

Omolu er Orixá sem ber orku lækninga og veikinda. Af þessum sökum er það mjög óttast og starf hennar verður að vera mjög vel útfært og stýrt, þar sem það hefur bein áhrif á heilsuna.líkamsbygging einstaklingsins. Samsett með Iansã getur það verið áhrif með sterkum lækningamátt eða afhjúpað sjúkdóma.

Gunán/Gigan

Gunán/Ginan gæðin eiga sér stað þegar Iansã sameinast Xangô. Í goðafræði voru orixás einu sinni félagar, og þetta var hin mikla ást Iansã meðal allra þeirra sem hann átti í sambandi við.

Samband Iansã og Xangô er mest fagnað fyrir unnendur þessarar orixá, þar sem báðir eiga það sameiginlegt að hafa náttúruöflin, stjórna stormum, eldingum og vindum. Áhrifasamband goðafræðinnar sameinar þessa orku í gegnum sanna ást, sterkustu tengslin sem hægt er að vera á milli tveggja vera.

Gunán/Ginán er því eitt helsta einkenni Iansã, með sameiginlegum fórnum fyrir þessar tvær. orishas á rigningardögum.

Kedimolu

Kedimolu fjallar um Eró Oxumare og Omolu. Eró, í afrískri málfræði, þýðir eitthvað eins og leyndarmál, en aðeins dýpra. Það snýst um dulspeki á bak við þessa táknfræði - í þessu tilfelli, milli Iansã, Oxumaré, orixá hreyfingar og Omolu, orixá lækninga og veikinda.

Af þessum sökum hefur núverandi samsetning í Kedimolu nokkuð áhrif. í lífi samfélaga og einstaklinga sem þurfa á lækningu að halda. Iansã kemur með stríðsafl raunveruleikans, Oxumaré kemur með upplausn hringrása og Omolu lækningu eða sjúkdóma, það síðarnefnda er frekar viðkvæmt, þar sem það felur í sér heilsufólk.

Kodun

Í Kodun er Eró Iansã og Oxaguiã. Oxaguiã er orixá stríðsmaður, mjög ruglaður við Ogun. Það færir boðskapinn um styrk, hreinleika, sigur, hið jákvæða og karlmannlega. Eró samanstendur af eins konar leyndarmáli, næstum eins og kjarni meðal orixás.

Þannig, í Kodun, er sá þáttur Iansã sem stendur upp úr styrkur yfir orku náttúrunnar, sem í samsetningu með Oxaguiã, er mjög hagstæð öndum með hugrökk hjarta, sem tengjast náttúrunni.

Luo

Luo gæðin koma frá Eró með Ossaim. Eró er leyndarmálið, samruni orixásanna. Ossaim er orixá af Nagô uppruna sem lifir í skógunum og nærist á safa trjánna. Það er orixá lækninga í eðli sínu, lyfjafræðinga, þeirra sem hafa gaman af vinnu. Hann er líka mjög greindur, réttsýnn og nærgætinn.

Í Luo er töfrandi og dulræn fegurð samsetningar Iansã, vindadrottningarinnar og Ossaim, frjálslyndur og gaum að kenningum frumskógarins . Það færir afar jákvæða orku hreinsunar og sannleika fyrir lífið.

Maganbelle/Agangbele

Maganbelle er eiginleiki Iansã sem tengist ómöguleikanum á að eignast börn fyrir pör. Þannig færir það ímynd orixás Iroko, orixá tímans, og Xangô, orixá eldinga og réttlætis, auk þess að vera ást Iansã.

Samsetningin færir þannig aðallega hugmyndina um skilyrðislausan ást, aflækna í gegnum tímann og uppfylla kröfur lífsins með sársauka og prófraunum, fyrir guðlegt leyfi fyrir því sem óskað er.

Messan/Yamesan

Iansã, í formi Messans, var giftur orixá Oxóssi, í afrískri goðafræði. Oxossi er orixá skóga og þekkingar. Í Messan formi er Iansã hálf kona, hálft dýr. Þetta er form móður níu barna Iansã, svokallaðra Oyá-barna.

Níu börn Iansã myndu tákna eiginleika þeirra, nefnilega: vindar, hégómi, uppreisn, ákveðni , hæfni til að einbeita sér, athugun, rökhugsun, lipurð, hefnd, eyðileggingu og stríðshliðina.

Það eru rannsóknir sem benda til þess að foreldrar barnanna gætu líka verið Ogun eða Xangô, en börnin eru í meginatriðum kennd við Iansã .

Obá

Obá er auðkennd sem orixá, ein og sér, í upprunalegri afrískri menningu. Hún var ein af konum Xangô og hefði skorið af sér eyrun til að dylja Oxum.

Í brasilískri menningu er hægt að bera kennsl á hana sem eitt af andlitum Iansã, einmitt vegna þess að hún var eiginkona Xangô og einnig fyrir koma með réttlæti. Obá er hins vegar orixá ferskvatnsins og leitar jafnvægis, er, vegna þessara eiginleika, frábrugðin Iansã, sem er drottning vindanna og getur valdið eyðileggingu með orku sinni.

Odo

Odo er eiginleiki Iansã sem er tengdur víðtækri getu þess til að elska. ÍÍ raun er það meira holdleg ást en skilyrðislaus ást. Þetta er vegna þess að þrátt fyrir að styrkur vindanna sé ötulasti eiginleiki Iansã, þá er það í gegnum ástina sem hún gengur í leit að landvinningum sínum. Hér kemur í ljós tengsl þess við eld og ástríðu.

Odo tengist vötnunum, einmitt vegna þess að það kemur tilfinningaþættinum í Iansã. Þó að þetta sé ekki eins upphafið og kappinn hennar og óviðjafnanleg karllæg hlið, þá er það duld og afar nauðsynlegt fyrir hana að mynda þá gyðju sem hún er, þá sem vakti ást svo margra stríðsmanna.

Ogaraju

Ogaraju er einn af elstu eiginleikum Iansã í Brasilíu. Þetta er vegna þess að trúarbrögð af afrískum uppruna, eins og Candomblé og Umbanda, voru flutt af fólki í þrældómi eftir landnám Portúgala og hafa verið til staðar í Brasilíu frá "uppgötvuninni", árið 1500.

Þannig, vegna mikils magns af svörtum Afríkubúum sem fluttir voru til landsins, Brasilía er nú á dögum eitt þeirra landa í heiminum utan Afríku þar sem menningin heldur lífi á mjög núverandi hátt. Þannig er Ogaraju, af afrískum uppruna, þegar goðsögn í Brasilíu, vegna þessarar sögu.

Onira

Onira er upphaflega sjálfstæð orixá, sem í Brasilíu er ruglað saman við Iansã. Þetta gerðist vegna þess að báðir eru stríðsmenn og hafa tengsl við heim hinna dauðu.

Í upprunanum hefur Onira sterk tengsl við Oxum, þar sem það var hún sem hefði kenntAfrísk goðafræði, kveðja þegar stormur byrjar. Hún er beðin um að lægja vindinn og honum rigningunni. Sagt er að eldur Xangô sé ekki til án Iansã.

Að öðru leyti færir Iansã einnig yfirráð yfir öflum dauðans, kallaður drottning Eguns. Egunarnir yrðu allir andar dauðans. Að auki er hún ástkona vinda og náttúruafla, sem kemur orku jarðar í gegnum loftslagsfyrirbæri. Til að læra meira um þessa orixá, haltu áfram að lesa!

Uppruni Iansã

Iansã á uppruna sinn í Nígeríu, á bökkum Nígerfljóts, og dýrkun þess var flutt til Brasilíu af þrælum . Afrísk goðafræði segir að Iansã, eða Oyá, eins og það var upphaflega kallað, hafi gengið um mörg konungsríki í leit að þekkingu. Vegna sterkra tengsla sinna við holdlega ástríðu og ást, tók hann þátt í mörgum konungum, þar á meðal Exu, Ogun, Logun-Edé og að lokum Xangô.

Fyrir hvert ríki sem gekk og með hverjum og einum af From ástirnar sínar, hún lærði krafta og þekkingu sem leiddi til þess að hún varð mikill stríðsmaður, drottning náttúruafla, ríki hinna dauðu og ástarinnar. Iansã færir dyggðir stríðskonunnar, sem gefur sig ekki og vekur sanna ást.

Drottning geislanna

Meðal hinna miklu og ákafa krafta Iansã, þess sem reynist vera mesti fulltrúi styrks hans sem mönnum er sýnilegur er yfirráð náttúruafla. Hún erOxum að synda og því veittur kraftur ferskvatns. Onira er mjög óttaslegin orixá, sérstaklega í Afríku, þar sem hún tengist heimi hinna dauðu og tengist orixás sem vinna þessa orku á þéttan hátt, eins og Oxaguiã, Ogun og Obaluaiê.

Onisoni

Onisoni er gæði Iansã sem er byggt á orixá Omulu. Þetta er orixá lækninga og veikinda. Þannig tengist krafturinn til að reka burt alla sjúkdóma honum.

Í Onisoni er hægt að fylgjast með áhrifum krafta orixáanna tveggja. Iansã er mjög öflug orixá, sem knýr fyrirætlanir í margar áttir. Í þessu tilfelli er hugmyndin um lækningu mjög til staðar með styrk baráttu og tilfinninga Iansã.

Petu

Petu gæðin eru beintengd Xangô, orixá, en eiginkona hans Iansã er . Í þessu formi kemur það alltaf á undan Xangô og er næstum því að ruglast á honum. Iansã og Xangô eru giftir í afrískri goðafræði og hafa báðir náttúruöflin að aðalkrafti.

Sagan segir að það hafi verið hann sem veitti Iansã þekkingu á krafti eldinga og storma. Í þessari hæfileika sameinast þeir í gegnum sameiginlega krafta sína og styrk sannrar, skilyrðislausrar ástar.

Semi

Sem Semi er Iansã byggt á Obaluaiê. Þetta er orixá sem óttast er mest, þar sem hún táknar jörðina og þar með dauðann.

Fyrir að hafa drottnað yfir öllu fráJörðin, er líka ofar lífi og dauða. Honum er ekkert hulið. Þar sem Iansã er orisha dauðans, með yfirráð yfir Eguns, hefur samsetning þessara tveggja orisha mikið vald yfir spurningum um tilveruna.

Seno (eða Ceno)

Í Seno, eða Ceno, Iansã er stofnað í Oxumaré. Oxumaré er orixá hringrása, enda og upphafs. Sagt er að það fari um jörðina eins og regnbogi, að það virði ekki takmörk tímans og að það birtist aftur þegar þörf krefur.

Í þessu hlutverki koma Iansã og Oxumaré með fegurð lífsins í gegnum endurnýjun. Iansã, drottning dauðans, kemur ákaft í hugmyndina um endalokin og Oxumaré birtist með fegurð nýs lífs.

Sinsirá

Í Sinsirá er orixá Iansã stofnað með Obaluaiê. Iansã og Obaluaiê hafa sterk tengsl, vegna þekkingar sinnar á öflum dauðans og þar af leiðandi hinum mikla sannleika lífsins. Sameiginlegt útlit þeirra er alveg sláandi og gefur stundum þétta orku.

Sire

Sem Sire kemur Iansã fram eftir Ossaim og Ayrá. Ossaim er orixá skóganna, hann er vinnusamur, nærgætinn og táknar visku og lækningu í eðli sínu. Það er líka kallað Ossanha, vel þekkt undir því nafni í lagatextum.

Ayrá er orixá sem í Brasilíu er mjög ruglað saman við Xangô. Kraftar hans og einkenni bardaga og stríðs eru mjög lík Xangô. Hann er einnig þekktur sem stríðsmaður orixá,sem drottnar yfir krafti eldinganna.

Yapopo

Yapopo er einkenni Iansã sem birtist í sama titringi, eða grunni, Obaluaiê. Þetta er sú orixá sem óttast er mest af öllum, sem hefur vald yfir heimi hinna dauðu og sem, í þessum þætti, er kenndur við Iansã, drottningu Eguns.

Það er meira en einn eiginleiki sem Iansã er í. og Obaluaiê eru auðkennd og þetta er vegna þess að Obaluaiê er beintengd heimi hinna dauðu, með þetta sem sterkasta einkenni. Iansã gegnir því hlutverki drottningar heims sem hefur nokkra konunga, í mismunandi tilfellum.

Topo (eða Yatopo, eða Tupé)

Í Topo, eða Yatopo, eða Tupé, hefur Iansã stofnun með Ogun og Exu, og tengsl við Xangô. Ogum er kappinn orixá, sem framleiðir vopn fyrir bardaga og flytur boðskap um sannleika og lífskraft. Exu er aftur á móti boðberinn Orixá, sem gerir öll samskipti milli jarðar og guðdómsins.

Exu er oft talin slæm mynd, fyrir að tákna dauðann frá sjónarhóli. En þetta gerist vegna þess að ekkert fer á milli jarðar og hins guðdómlega án þess að fara í gegnum dauða jarðar. Xangô er kappinn orixá, ást Iansã og handhafi eldingaafla.

Gbale (eða Igbalé, eða ballett)

Iansã, drottning hinna dauðu, finnst í gegnum Gbale . Í Gbale eru öll einkenni yfirráðs Iansã yfir hinum látnu duld. Þetta er þar sem það opinberar sigdrottning Eguns, andar dauðans, sem drottnar yfir þeim.

Þessi hlið Iansã er hins vegar einkennilega ekki hennar aðal. Hún hefur líka styrk náttúrunnar og dulda ástríðu til staðar. Af þessum sökum hefur það marga krafta sem eru lífsnauðsynlegir og, í þeim eiginleikum sem það sýnir yfirráð yfir dauðanum, er það þegar maður getur aðeins fylgst með þessum áberandi þætti.

Einkenni sona og dætra Iansã

Einkenni orixás má greina í trúarbörnum þeirra á jörðinni. Þetta er vegna þess að þegar hann ákallar vernd orixá, hellir hann kröftum sínum yfir manneskjur, sem tengjast krafti hans og hliðum. Þannig kemur Iansã með hliðar frelsis og brennandi ástríðu, ásamt vinnusemi, réttlæti og ákafa tilfinninga.

Auk þess vegna þess að orixás eru mannlegar persónur, sem gera mistök og sem stundum gefa eftir fyrir syndum og sjónhverfingum jarðnesks lífs er auðvelt að bera kennsl á þær í börnum sínum. Hér að neðan eru helstu einkenni sem hægt er að greina í sonum og dætrum Iansã, sem er mjög sterk persóna velvildar og um leið styrks. Athugaðu það!

Hugrekki og frelsi

Iansã er þekktur fyrir að vera hinn kvenlegi stríðsmaður orixá, með næstum karllægum hliðum. Af þessum sökum eru hugrekki og frelsi einkenni sem eru mjög til staðar í þér og þaðþeir opinbera sig sterklega í börnum sínum.

Þess vegna eru synir og dætur Iansã hugrökkt fólk, sem berst fyrir réttlæti af öllum mætti ​​og notar hæfileika sína rétt til að vinna bardaga. Að auki meta þeir frelsi sem leið til að sigra lífið, en þrátt fyrir það eru þeir trúir og tryggir.

Sterk og hnitmiðuð skoðun

Synir og dætur Iansã eru kraftmikil í öllu. hliðar þess og þetta er ekkert öðruvísi þegar þeir eru sýndir í hugsunum þínum. Þannig kemur álit þessa fólks alltaf í ljós af ákafa og hlutlægni.

Það eru engin smá orð, því börnin í Iansã eru nákvæm í ræðum sínum og tjá vel það sem þeim finnst, án rýmis fyrir vesen eða handtök. . Þeir eru heldur ekki mjög opnir fyrir umræðum og jaðra við óþol. Þeir trúa á ástæður þeirra og verja þær allt til enda, jafnvel þótt þeir þurfi að fara framhjá þeim sem ekki eru sammála þeim.

Verstu óvinir sem hægt er að eiga

Börn Iansã eru hugrökk. og þeir berjast fyrir því sem þeir skilja að sé rétt og sanngjarnt. Af þessum sökum trúa þeir á sannleika sinn og ef þeir finna óvin geta þeir lagt alla orku sína til að vinna deilu, jafnvel þótt þeir þurfi stundum að beita óheiðarlegum aðferðum.

Svo , Með svo mikilli orku sem þau þurfa að berjast fyrir því góða, þurfa börn Iansã líka að berjast gegn því sem þau telja vera slæmt og eru því miskunnarlausmeð óvinum þínum. Þeir eru ekki sú tegund af fólki sem einfaldlega berst ekki á móti. Reyndar eru þeir frekar kraftmiklir og gera allt sem þarf til að ekkert komi í veg fyrir það.

Stormur í tekatli

Vegna styrksins sem þeir upplifa, ásamt ástríðu þeirra og þörf athygli, synir og dætur Iansã búa venjulega til svokallaðan „storm í vatnsglasi“.

Algengt er að greina eins konar drama í afstöðu þessa fólks. Það er mikil sjálfsást og þess vegna telja þeir að þeir eigi skilið athygli allra þegar þeir finna fyrir skaða. Það er jafnvel hægt að greina ákveðinn barnaskap í þessum þætti.

Samkennd og væntumþykja

Þrátt fyrir mikil samskipti eru synir og dætur Iansã trygg við vini sína og kærleiksríka sambönd og starfa með mikil samúð og góðvild. Þetta er kraftmikið fólk sem kann hins vegar að meta ást og væntumþykju.

Það er mikil móttækileg orka í þessu fólki, sem kann að vera kærleiksríkt og veita nauðsynlega hlýju fyrir vellíðan þeirra sem þeir kunna að meta.

Virkt rómantískt líf

Hæfi Iansã til að vekja ástríður er líka einn af kraftum hennar. Hún notar þá til að afla sér þekkingar þegar hún kemur inn í líf þeirra sem falla undir álög hennar. Þannig koma áhrif Iansã á líf manneskju með virkt rómantískt líf, kveikt í mörgum ástríðum. Hér er alltaf spurningin umviðurkenning á ástríðu í skiptum fyrir sanna ást.

Að tengjast Iansã

Að verða sonur orixá þýðir að hafa vernd hans á tímum neyðar. Til að viðhalda þessum böndum er hins vegar nauðsynlegt að rækta sambandið við hið guðlega, sem krefst einhverrar virðingar og þakklætis.

Þannig að fagna með orixá á degi hans, bjóða gjafir og vita mikilvægustu þættir hans, eins og litur þess, þættir þess eða hvers konar tilboð það líkar við er mjög mikilvægt til að koma á jafnvægi á milli beiðna þess og þess sem boðið er upp á.

Hér að neðan eru helstu mikilvægu þættirnir til að heiðra nærvera og kraftur Iansã. Fylgstu með!

Dagur ársins Iansã

Dagur ársins Iansã ber upp á 4. desember. Þann dag færir fólk fórnir í sínu nafni, svo sem kerti, sverð og gul blóm, til að kveðja kappann orixá.

Vikudagur Iansã

Vikudagur til virðing Iansã orixá er laugardagur. Hins vegar, þar sem Iansã er oft dýrkuð ásamt Xangô, eiginmanni hennar í afrískri goðafræði, getur það líka verið að vikudagur þeirra sameinist miðvikudegi, hjá þeim báðum.

Kveðja til Iansã

Algengasta kveðjan til Iansã er Eparrêi Iansã, af jórúbutungumálinu, sem hafði mest áhrif á trúarbrögð afrískra fylkja í Brasilíu.

Þannig, þegar beðið er um blessun tilIansã, fyrirætlanir byrja með þessari kveðju, sem sýnir djúpa virðingu fyrir verunni og sem eykur tenginguna við guðdómlega áætlunina og við orku orixá.

Tákn Iansã

Iansã ber tvö Tákn: sverðið og Eruexim, tæki sem er búið til úr hrossagauk. Hið fyrra, sverðið, vísar til stríðsþáttarins Iansã, sem er fær um að skera hvað sem er nauðsynlegt, til góðs eða ills.

Eruexim gefur honum aftur á móti stjórn á heimi lifandi og hinir látnu. Með því hræðir hún Eguns, í heimi hinna dauðu, og stjórnar vindum, í heimi lifandi.

Colors of Iansã

Það er mjög algengt að finna tilvísanir í liturinn rauður til Iansã. Þetta er vegna þess að í Candomblé færir það litina brúnt, rautt og bleikt. Hins vegar er aðallitur Iansã gulur, tilgreindur í Umbanda.

Frumefni Iansã

Helstu þættirnir sem tengjast Iansã eru eldur og loft. Iansã er drottning vindanna og sýnir því allan styrk krafta sinna í gegnum loftið. Ásamt Xangô stjórnar hann stormum og tryggir öryggi eða heift, nauðsynlegt fyrir unnendur sína.

Hvað varðar eld, er Iansã alltaf tekinn af glóandi ástríðum og verður fyrir áhrifum af holdlegri ást, því sem leiðir til brjálæðis. Iansã er stríðsmaður, forvitnilegur, dularfullur og kemur með allt það gos, viðhorf og eldmóð sem felst í eldi sem frumefni.

Að lokum, með því aðstjórn á heimi hinna dauðu og með titlinum Queen of the Eguns er hægt að tengja jarðþáttinn við Iansã. Jörðin er mörkin milli lífs og dauða og Iansã-flutningar í þessum þætti, eru oft sameinaðir öðrum orixás-boðberum dauðans.

Tilboð til Iansã

Fórn til Iansã samanstanda af gulum blómum og kertum af sama lit, sem eru aðallitur þeirra. Það er líka hægt að bjóða upp á orixá sverð, eins og São Jorge, en með gulum brúnum.

Acarajé, svo frægur og neytt aðallega í Bahia, er matur Iansã og víða er hann þakkaði henni fyrir, áður en hún borðaði það. Að auki eru líka gerðir sætir drykkir og ávextir, sérstaklega gulir, eins og melóna. Besti staðurinn til að afhenda fórnirnar er í bambuslundum eða námum.

Bæn til Iansã

Ein af mögulegum bænum til Iansã, sem kallar fram krafta sína til verndar, er eftirfarandi:

"Ó dýrðlega stríðsmóðir, eigandi storma, vernda mig og fjölskyldu mína gegn illum öndum, svo að þeir hafi ekki styrk til að raska vegi mínum og að þeir eignist ekki ljósið mitt. illa meintir menn gera það. ekki eyðileggja hugarró mína.

Móðir Iansã, hyljið mig með þínum helga möttli og tak með vindstyrk þínum allt sem er einskis virði fjarri fjölskyldu, svo öfundeyðileggja kærleikann sem er í hjörtum okkar. Móðir Iansã, á þig trúi ég, vona og treysti! Svo verður það og svo verður það!“

Hverju vill orixá loftslagsþáttanna, Iansã, koma á framfæri?

Orixá loftslagsþáttanna, Iansã, ber með sér krafta náttúrunnar, kemur með eldingar og vinda í stormum og sýnir styrkleika og rafmagn. Auk þess ber hún eld með sér og er drottning hinna dauðu.

Af þessum ástæðum er Iansã orixá loftslagsþáttanna og ein sú öflugasta í afrískri goðafræði. Boðskapur þess tengist baráttunni fyrir réttlæti, hugsunarfrelsi, mikilvægi sannleikans, styrkleika ástarinnar í öllum samböndum og dauðleikanum sem takmörk fyrir mannlegum vonum.

Iansã er drottningarmóðirin, enda greind, ábyrgur, velkominn og stríðinn. Hún er mikil styrkleiki í Candomblé, sem hvetur unnendur sína og kemur aðallega með hugmyndina um kvenlegan styrk, sannleika og skynsemi. Náttúran er bandamaður þinn í stjórnun orku, koma á friði með stríði.

Orixá stormanna tengist krafti raforku, sem færir allan kraft þessarar orku, sem er bæði skapari og eyðileggjandi á sama tíma. Af þessum sökum biðja börn þeirra og trúaráhugamenn almennt Orixá dyggilega að vernda heimili sín, báta og fjölskyldur þeirra fyrir illsku rigninganna. Rigning, rétt eins og Iansã, er samheiti yfir velmegun eða eyðileggingu - líf og dauða.

Hinn frjálsi stríðsmaður

Iansã er kallaður frjáls stríðsmaður, því þrátt fyrir að hafa tekið þátt í kærleika óteljandi sinnum, skv. til goðafræðinnar, fer alltaf út í leit að nýrri ást og heldur sig ekki frá bardögum sínum til að vera áfram í sama ríki.

Iansã er á ýmsum tímum litið á sem frjálsa stríðsmanninn, sem er tiltækur til að takast á við það sem þú hafa og fara út í nýtt ævintýri eða samband ef það finnst þér rétt.

Félagi Oguns

Í afrískum myndlíkingum myndi Iansã vera félagi Ogun í framleiðslu á vopnum fyrir bardaga. Það segir þá sögu að Oxalá gerir beiðni til Ögunar sem hann myndi ekki geta orðið við. Iansã er því reiðubúinn til að hjálpa, blása eldinn til að búa til heitu járnvopnin.

Iansã er líka eiginkona Ogun í hluta sögunnar, í þeim sem hún hefði skapað Logun Edé í. , sonurOxum. Hins vegar flýr hann með Xangô og verður fyrsta eiginkona hans.

Iansã og Logun Edé

Í afrískri goðafræði var það Iansã, ásamt Ogun, sem skapaði Logun Edé. Logum Edé hefði verið sonur Oxum, guðdóms ferskvatnsins, sem hefði týnst í vötnunum vegna heiftar Obá, þriðju eiginkonu Xangô.

Það vill svo til að vegna þessara krafta baráttu, Iansã og Ogun myndu hafa gert ráð fyrir að gæta Logun-Edé, þar til hann hitti móður sína, sem fullorðinn. Einnig er minnst á að Iansã hafi átt í sambandi við Logum-Edé á öðrum tíma, þegar hann lærði veiði- og veiðilist af honum.

Ást hans á Xangô

Orixá Iansã er merkt. með því að hafa upplifað margar ástríður, þar sem hún öðlast þekkingu, til að verða sterkur og vitur stríðsmaður.

Eftir að hafa átt samskipti við Exu, Oxóssi og Ogun fer Iansã í leit að Xangô, til að lifa á hégóma hans og auðæfum. af ríki sínu. Hins vegar er það í Xangô sem Iansã finnur sanna ást og gefur sig djúpt, rétt eins og hann, sem kennir Iansã krafta þrumunnar og gefur henni hjarta sitt.

Keppni og Oxum

Xangô myndi hafa átt þrjár konur: Iansã, Oxum og Obá. Iansã var fyrsta eiginkonan, sem Xangô hefði elskað mest, gefið hjarta hans. Iansã var sérstæðastur allra, fallegur og afbrýðisamur. Oxum var seinni eiginkonan, enda kát og hégómleg.

Oxum var óþægilegur við hina og virðist almennt séðsem sensual og ábyrgðarlaus. Af þessum sökum átti hann í samkeppni við Iansã, sem var sérstakur Xangô og hafði alið upp son sinn um tíma, Logun-Edé.

The Lady of the Eguns

Í Afrísk goðafræði, Eguns eru dauðir og Iansã er dama dauðans, sem hefur einnig vald yfir því ríki.

Þannig hefur hún samskipti og sér um ríki hinna dauðu, enda kona egunnar. Samkvæmt goðsögninni hefði hún fyllt húsið sitt af Eguns til að koma í veg fyrir að Xangô, eiginmaður hennar, færi út og yfirgefi hana. Valdið yfir dauðanum hefði komið frá graskál sem Obaluaiê hefði sent til Xangô og hún myndi brjóta án heimildar.

Iansã í Umbanda

Umbanda er trúarbrögð af brasilískum uppruna, sem hófst. árið 1908, byggt á trúarlegum samskiptum trúarbragða af afrískum uppruna, kaþólsku og kardecísks spíritisma. Í Umbanda er því bein snerting við aðila og anda í gegnum miðlun.

Þess vegna, í Umbanda, er snerting við Orixá mun beinari og það er möguleiki á að gera verk og fórnir til Iansã. Þar að auki, vegna synkretisma, er mynd Santa Bárbara sem fulltrúa Iansã, sem trúin er einnig lögð til með sama ásetningi og orixá.

Þannig, í Umbanda, verndar Iansã unnendur sína frá andlegar árásir , þannig að orkan haldist mikil og það er engin tap á líkamlegu, andlegu eða

Iansã í Candomblé

Candomblé er trúarbrögð af afrískum uppruna, flutt til Brasilíu af þjáðum blökkumönnum. Í henni er engin innlimun aðila eða anda, þar sem orixás eru aðeins fulltrúar meiri Guðs, sem stjórnar heiminum og náttúruöflunum.

Þannig, í Candomblé, er Iansã orixá of náttúruöflin, náttúruna, og þess vegna til hvers unnendur leita til að biðja um frið í gegnum náttúruna, velmegun í gegnum rigningu og aðra kosti sem tengjast krafti þeirra. Börn Iansã, það er að segja þeir sem skilja að hafa orixá að leiðarljósi, þekkja eiginleika sína í sjálfum sér.

Synkretismi Iansã

brasilískrar trúarsynkretisma, í raun, kemur frá Umbanda, trúarbrögðum sem fæddist í Brasilíu árið 1908, frá sameiningu grunnstoða afrískra trúarbragða, kaþólskrar trúar og kardecísks spíritisma. Af þessum sökum færir synkretisma trúarlegt jafngildi myndarinnar Iansã í Santa Bárbara og er dagur hans haldinn hátíðlegur með mikilli eldmóði um alla Brasilíu.

Auk Santa Bárbara, helstu samstilltu persónu, er Iansã einnig viðurkennd í öðrum jafn mikilvægar tölur. Hugmyndin um stríðskonuna, mátt þekkingar og kærleika og sambandið við huldu öflin í heimi hinna dauðu gera hana ákaflega fjölhæfa og kraftmikla í trúarlegu ímyndunarafli.

Að auki, það er aðeins hægt að fylgjast með ósynkretisma ítrúarbrögð, en einnig í tengslum við fornar goðafræði, almennt, eins og norrænar og hindúar. Jafnvel teiknimyndateikningarnar sem sýna guði eru mynd af synkretisma.

Hér á eftir sýna nokkrar af helstu syncretic persónum Iansã, frá Santa Bárbara, þeirri algengustu í Umbanda og sem margir trúaðir eru helgaðir, til Ororo, teiknimyndapersóna sem hefur sömu frábæru eiginleika og Iansã. Athugaðu það!

Santa Bárbara

Í kaþólsku kirkjunni samsvarar Iansã Santa Bárbara. Hún er kaþólski dýrlingurinn sem hefði dáið, eftir að hafa snúist til kristni, myrt af föður sínum. Eftir dauða hennar féllu hins vegar eldingar á höfuð föður Barböru, sem guðleg bætur fyrir ranglátt athæfi hans, sem batt enda á líf þess sem átti eftir að verða dýrlingur.

Vegna útlits eldingar í sögu sinni, sem og sverðið sem Santa Bárbara hefur venjulega, hún er skyld Iansã í Afro-menningunni, sem einnig ber sverð í hendi sér. Báðir koma með sömu þættina: náttúruöflin og stríðshjartað.

Santa Teresa

Vegna trúarlegs samskipta er hægt að finna Iansã eins og Santa Teresa. Þetta er kaþólskur dýrlingur sem kemur þó sterkari fram í Santeria Cubana, trú sem er afleiðing af sameiningu jórúbutrúar, kristni og trúarbragða frumbyggja íAmeríku.

Saint Teresa var kaþólskur dýrlingur frá endurreisnartímanum í Evrópu, þekktur sem móðir andans, fyrir að hafa stuðlað að kristinni dulspeki og kaþólskri anda. Hún er nátengd Iansã, fyrir að koma með boðskap drottningar lífs og dauða, fyrir þekkingu og stjórn á yfirnáttúrulegum heimi og þar af leiðandi yfir hinum látnu.

Nossa Senhora da Candelária

Hvað varðar Nossa Senhora da Candelária, í trúarlegum samskiptum kaþólsku kirkjunnar við afríska trú, er Iansã tengdur henni af Santeria Cubana, sem blandar einnig saman þáttum frumbyggja trúarbragða Ameríku.

Í Brasilía, Nossa Senhora da Candelária tengist orixá Oxum. Hvað sem því líður er það heilagurinn sem hefði birst á Spáni og færir blindum lækningu og er því ljósfrúin okkar. Hún er að lokum María mey, móðir Guðs.

Frú boðunarinnar

Okkar frú boðunarinnar er í kaþólsku kirkjunni dýrlingurinn sem vísar til hinnar mestu Trúarathöfn þegar skráð, sem er já Maríu mey við engilinn Gabríel, eftir að hann tilkynnti að hún myndi verða móðir sonar Guðs.

Í trúarlegum synkretisma er Iansã einnig tengdur með þennan dýrling sem hina voldugu móður. Í þessu tilviki er það hins vegar miklu frekar í Santeria Cubana, sem tekur til trúarbragða frumbyggja í Ameríku, auk kaþólsku kirkjunnar og trúarbragðanna.

Nossa Senhora das Neves

Samskiptin milli Iansã og Nossa Senhora das Neves er í raun upprunnin frá tengslum Iansã við Euá, sem í Afríku er sjálfstæð orixá. Það er líka hægt að finna samstillingu Nossa Senhora das Neves í Obá, orixá þekkingar og hreinleika.

Euá væri dóttir Oxalá með Iemanjá og er skírlífi, sem kemst í gegnum þekkingu spásagna og sem hefur vald til að verða ósýnilegur. Obá gleypir hins vegar blekkinguna og leiðir til friðarvegar í gegnum þekkingu. Nossa Senhora das Neves er aftur á móti skírskotun til Maríu mey kaþólskrar trúar, sem lét snjóa í Róm á fjórtándu öld, eftir að trúrækinn hafði dreymt hana.

Í stuttu máli, þessi synkretismi færir hugmynd um hreinleika og frið í gegnum skynsemi og guðlegan sannleika, sem leyfir ekki blekkingum. Iansã, fyrir að vera stríðskona og frjáls af þekkingu, ber líka þessar dyggðir.

Taranis í keltneskri goðafræði

Taranis var guð storma, fellibylja og náttúruafla í keltneskri goðafræði, alveg eins og Iansã í afrískri goðafræði.

Í þessu tilviki er hugmyndin um að standa gegn áhrifum afla, eyðileggingar og lífs, hvort tveggja frá sama uppruna, vötnunum, mjög til staðar. Það er framsetning guðdómsins á bak við veðurfyrirbærin, sem maðurinn hefur séð frá fornu fari.

Ran in Norse Mythology

In Mythology