Je, Iansã orixá ni nani?

Orixá Iansã ni mungu ambaye sifa yake kuu ni kutawala nguvu za asili, akiwa na kama kiwakilishi cha nguvu zake nishati ya moto na hewa, kusonga pepo na kuleta dhoruba. Kwa hivyo, huleta wazo la ukali kupitia mwendo wa nishati ya Dunia.

Iansã ni shujaa orixá, anayehusishwa na vita na vita vya hadithi zinazoanzisha dini za Kiafrika. Iansã pia ana ujumbe wa shauku akilini mwake sana, akitumia nguvu ya upendo kufikia ushindi wake. Hatimaye, yeye pia ana jukumu la kuwasiliana na wafu.

Katika hekaya, yeye ni orisha anayewakilisha nguvu na kuleta ujasiri, mtazamo, shauku, ukweli na mapambano kwa wale wanaoweka imani yao kwake. Pia ana upande wake wa giza, kama orishas wote, anaweza kuleta uharibifu kutokana na ukosefu wa usawa katika ubatili wake na nia ya kushinda. Katika makala hii, utajua mengi zaidi kuhusu orixá hii. Iangalie!

Hadithi ya Iansã, au Oyá

Jina Iansã lingekuwa lakabu ambayo Xangô, mumewe, angempa Oyá, jina lake la asili, ambalo maana yake ni “Mama wa anga yenye kupendeza”, kwa maana angekuwa mzuri kama machweo ya jua. Hadithi ya Iansã inasema kwamba angekuwa shujaa Orisha. Licha ya kuwa orixá wa kike, huleta vipengele vingi vya vita, jambo linalojulikana zaidi kwa wanaume orixás.

Hivyo, Iansã na Xangô wangekuwa mume na mke katikaNordic, mungu wa kike Ran alikuwa mwenye nguvu zaidi wa bahari na alikuwepo sana katika mawazo ya mabaharia, kwani ndiye ambaye angeweza kuhakikisha safari ya amani. Alizingatiwa mungu wa kike wa kifo na, kwa hivyo, anaweza kuhusishwa na Iansã kwa ulinganifu.

Mythology ya Norse pia inaathiriwa sana na miungu inayoongoza nguvu za asili. Kwa maana hii, mungu wa kike Ran alikuwa mungu wa kike shujaa, mshindi, ambaye alikuwa na nguvu juu ya dhoruba na, kwa hiyo, ndiye ambaye watu walimgeukia kuomba amani ya maji na upepo.

Rudra. na Indra katika Uhindu

Katika Vedas, dini kuu nchini India, Indra ni mungu wa dhoruba, mvua, vita na mito. Yeye ni mungu mkuu, mmoja wa wanaokumbukwa zaidi katika hadithi, kwa sababu nguvu zake ni kubwa sana katika kutafuta furaha na ustawi. Ana udhibiti wa nguvu za asili na vitendo vya kutunza wanadamu, akiheshimiwa sana.

Rudra ni jina la dini ya Kihindu kwa mwana wa Brahma, mungu mkuu. Ilikuwa pia njia ya jumla ya kurejelea matunzio ya miungu. Iansã anaunganishwa na miungu yote miwili, kama, kama Indra, yeye ni mungu wa pepo na dhoruba, pamoja na kuwa shujaa; kama Rudra, yuko katika kundi la orixás kuu, ikiwa ni moja ya misingi ya dini.

Ororo (au Dhoruba) katika vichekesho

Mchoro wa Iansã kama bibi wa majeshi. ya asili imeonyeshwa kwenye vichekesho vyapicha ya Ororo, au Kimbunga, katika mfululizo wa vibonzo vya X-Men.

Kama Iansã, Tufani ina uwezo wa kudhibiti hali ya hewa na nguvu za pepo na mvua katika vita vyake. Kwa kuwa wazo kimsingi ni sawa na lile la Iansã katika Mythology ya Kiafrika, kuna aina fulani ya upatanishi hapa.

Sifa za Iansã

Sifa za Orisha ni pamoja na maumbo anayoweza kuchukua. Kwa kweli, sifa hurejelea sura ya Phalangeiro. Phalangeiros ziko chini ya orixás na zinaamuru kutokuwa na mwisho wa roho na vyombo vinavyoongozwa nao, kuwa, wakati mwingine, na zaidi ya moja kwa wakati mmoja.

Kwa kuongeza, orixá hiyo ina nguvu nyingi, zinazohusiana kwa moja ya sura zake. Kwa sababu hii, sifa hizo ni kama milinganyo ya nguvu zinazojidhihirisha zenyewe.

Kwa hiyo, katika suala la Iansã, katika kila wakati ambapo inaonekana katika umbo au inayotokana na nguvu, iwe kutoka kwa upepo, kutoka kwa kifo, au shauku, hizi zina jina maalum. Huu utakuwa ubora unaohusiana na Phalangeiro.

Kifuatacho, utaona sifa kuu za Iansã, kama vile Afefe, ambayo inarejelea upepo na kuonekana katika rangi nyekundu, nyeupe na matumbawe, au Gunán/ Ginan, ambayo ni marejeleo ya wakati Iansã anajidhihirisha pamoja na Xangô. Ni muhimukujua sifa zako ili kuelewa umbo lako vyema!

Abomi/Bomin

Abomi/Bomin inasemwa Iansã anapoonekana akihusishwa na Oxum na Xangô. Hadithi za orixás huingiliana kwa njia tofauti na, wakati kuna uhusiano huu wa mara tatu - Iansã, Oxum na Xangô -, kuna ubora wa Abomi/Bomim.

Nguvu ya ushirika huu ni kubwa sana, pamoja na masuala ya mapambano , uke na shauku, juu ya yote. Iansã na Oxum walikuwa wawili kati ya wanawake watatu wa Xango, mungu wa vita. Kwa hivyo, katika Abomi/Bomim, kuna kuenea kwa uhusiano kwa njia ya upendo, pamoja na nguvu, ufisadi, familia na ushindi, asili katika orixás hizi zote.

Afefe

Afefe inahusu pepo ambazo Iansã ni malkia. Ubora wa Afefe unahusu uhusiano huu na hutokea wakati orixá wa kike anapomiliki nguvu zake za pepo na dhoruba zinazoandamana naye.

Katika hali hizi, yeye hutumia rangi nyeupe, nyekundu na matumbawe. Rangi hutofautiana, kulingana na hali waliyo nayo.

Akaran/Tiodô/Leié/Oniacará

Akaran inarejelea moto, ambao pia ni sahaba wa Iansã. Katika matambiko, Iansã humeza moto na kuwakilisha Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará.

Akaran pia ni kuki ya Iansã, ambayo husambazwa katika matambiko na kwamba, wakati wa kula, kuna aina ya heshima kwa orixá. . Kitendo hiki kilieneza acarajé kama utamaduni wenye nguvu sana miongoni mwa wazao wa utamaduni wa Kiafrika, ambaoinatoka kwa Arakaran + ajé.

Basi, kila unapokula acarajé, kuna aina ya uchaji kwa Iansã. Keki hii leo ni mojawapo ya misemo kuu ya kitamaduni ya Kiafrika nchini Brazili na inafanywa katika mikoa yote ya nchi, kwa msisitizo juu ya Bahia, ambapo watu weusi wanaoabudu dini hizi ni kubwa zaidi nchini na duniani kote. .kutoka Afrika.

Arira

Arira ni aina nyingine ya Iansã, hasa zaidi inapohusishwa na orixás nyingine katika aina tofauti pia, kama vile Bará-Angelu, Bará Adaqui, Bara Lanã, Xangô Aganju , Xapanã au Ogun Onira.

Bará ni orixá ya njia, ya mawasiliano kati ya Dunia na Kimungu. Mara nyingi huhusishwa na wazo la shetani, lakini sio zaidi ya yule anayeleta harakati muhimu, ambayo wakati mwingine hugeuka kuwa dhabihu, kwa sababu ya nia mbaya. Xango, Xapanã na Ogun, kwa upande wao, wana ukweli kwamba wao ni wapiganaji wakubwa. kufanyika , ili harakati muhimu ifanyike.

Bagan

Bagan ni umbo ambalo Iansã anajionyesha, anapokula pamoja na Exu, Ogun na Oxossi. Orixás hawa watatu wana kwa pamoja nguvu ya kiume ya kupigania asili, kuleta mabadiliko.

Katika Bagan, pia kuna uhusiano mkubwa sana na Eguns, roho za kifo zinazotawala Dunia na ambazo ni.kudhibitiwa na Iansã. Katika muungano huu, kwa hiyo, kuna uwepo wa nguvu za kifo, pamoja na mapambano ya maisha na haja ya mabadiliko.

Bagbure

Bagbure ni wa ibada ya Eguns. Hizi zinarejelea uwezo wa muungano na kifo alionao Iansã. Malkia wa Eguns anatumia nguvu zake kuwahadaa na kuwa na ushawishi kwa woga wa kifo.

Kwa sababu hii, Iansã anaogopwa sana na hata anasimulia hadithi kwamba penzi lake, Xangô, hakuwa na mapenzi na Eguns. Ingawa ukaribu na ulimwengu wa wafu unaweza kuwa wa kutisha kwa watu wengi, kwa kweli, si chochote zaidi ya nishati ya sasa na ya lazima kwa maisha, ambayo Iansã anafanya kazi nayo kwa uzuri.

Bamila

Katika mazingira ambayo Iansã anaonekana kama Bamila, kuna Eró pamoja na Oxalufan. Eró ni aina ya siri, mchanganyiko. Zaidi ya ushawishi au ushirikiano, Eró ni aina ya asili iliyoundwa kutoka kwa nguvu za arixás mbili.

Oxalufam, kwa upande wake, ni orixá ya wema, mwanga, ukimya na amani. Ni utulivu baada ya dhoruba, ambayo huleta kukubalika kwa kiumbe, baada ya kushinda dhoruba kwenye njia ya mageuzi. Kwa hivyo, Bamila ni hatua ya nguvu na upendo usio na masharti, yenye malipo chanya na ya kutuliza.

Biniká/Benika

Biniká/Benika inahusu jinsi ushirika wa Iansã na Oxum. Opara. Orixás mbili ni za kawaidakupatikana katika migogoro, kwa vile eti wana nguvu za kupinga na kushindana. Iansã kwa nguvu, uaminifu, urembo na kukaribishwa, na Oxum kwa uasherati, uchawi na uanamke.

Hata hivyo, huko Biniká/Benika, vikosi viwili vinachanganyika, na kuleta nishati ya uzuri na utu wa Oxum, kuunganishwa kwa shujaa. roho ya Iansã. Ni ubora wa kike sana, lakini wenye sura kali, mbali na dhana potofu za mwanamke dhaifu.

Euá

Euá, hasa katika Afrika, ni orixá, yenyewe. Hata hivyo, katika vipengele vya dini za Kiafrika zilizoletwa Brazili, ni aina ya Iansã inayopatikana katika baadhi ya Iles.

Euá ni aina inayoleta nishati ya kike ya usafi, hekima na utulivu. Hawa ndio wanawake wanaoweza kubadilika, lakini ambao hujisalimisha tu kwa upendo wa kweli, wakati wanapenda sana. Katika usawazishaji, inahusishwa na Nossa Senhora das Neves, haswa kwa sababu ya usafi wake na upendo wa kike joto.

Filiaba

Chini ya sifa ya Filiaba, Iansã ina msingi wa Omolu. Hii ina maana kwamba sifa fiche za orixás huchanganyika ili kuongoza huluki kuelekea nishati inayotokana na mlingano huu.

Omolu ni Orixá ambayo hubeba nguvu za uponyaji na ugonjwa. Kwa sababu hii, inaogopa sana na kazi yake lazima ifanyike vizuri sana na ielekezwe, kwani inathiri moja kwa moja afya.mwili wa mtu. Ikiunganishwa na Iansã, inaweza kuwa na ushawishi wenye nguvu kubwa ya uponyaji au magonjwa yanayofichua.

Gunán/Gigan

Ubora wa Gunán/Ginan hutokea Iansã anapowasiliana na Xangô. Katika hekaya, orixás waliwahi kuwa masahaba, na huu ulikuwa ni upendo mkubwa wa Iansã miongoni mwa wale wote ambao alikuwa na uhusiano nao. kama wote wawili kwa pamoja wana nguvu za asili, kudhibiti dhoruba, umeme na upepo. Uhusiano wa kimahusiano wa hekaya huunganisha nguvu hizi kupitia upendo wa kweli, uhusiano wenye nguvu zaidi unaoweza kuwepo kati ya viumbe viwili.

Gunán/Ginán, kwa hiyo, ni mojawapo ya sifa za sasa za Iansã, pamoja na matoleo ya pamoja kwa hawa wawili. orishas siku za mvua.

Kedimolu

The Kedimolu inahusu Eró Oxumare na Omolu. Eró, katika sarufi ya Kiafrika, inamaanisha kitu kama siri, lakini ndani zaidi. Ni kuhusu fumbo nyuma ya ishara hii - katika kesi hii, kati ya Iansã, Oxumaré, orixá ya harakati, na Omolu, orixá ya uponyaji na ugonjwa.

Kwa sababu hii, mchanganyiko uliopo katika Kedimolu una athari kubwa sana. katika maisha ya jamii na watu binafsi wanaohitaji uponyaji. Iansã analeta nguvu ya shujaa wa utambuzi, Oxumaré analeta kufutwa kwa mizunguko na Omolu tiba au magonjwa, ya mwisho yakiwa dhaifu sana, kwani inahusisha afya.watu.

Kodun

Katika Kodun, kuna Ero ya Iansã na Oxaguiã. Oxaguiã ni shujaa orixá, aliyechanganyikiwa sana na Ogun. Inaleta ujumbe wa nguvu, usafi, ushindi, chanya na wa kiume. Eró inajumuisha aina fulani ya siri, karibu kama kiini kati ya orixás.

Kwa hivyo, katika Kodun, kipengele cha Iansã kinachojitokeza ni kile cha nguvu juu ya nguvu za asili, ambacho, pamoja na Oxaguiã , inapendelea sana mizimu yenye moyo wa kijasiri, wanaoungana na asili.

Kijaluo

Ubora wa Kijaluo unatoka kwa Eró pamoja na Ossaim. Eró ni siri, muunganiko kati ya orixás. Ossaim ni orixá wa asili ya Nagô ambaye anaishi katika misitu na hula utomvu wa miti. Ni orixá ya uponyaji kwa asili, ya wafamasia, ya wale wanaopenda kufanya kazi kwa bidii. Yeye pia ni mwerevu sana, mnyoofu na mwenye busara.

Katika Kiluo, kuna uzuri wa ajabu na wa ajabu wa mchanganyiko wa Iansã, Malkia wa Upepo, na Ossaim, mwenye roho huru na makini kwa mafundisho ya msituni. . Inaleta nishati chanya sana ya utakaso na ukweli kwa maisha.

Maganbelle/Agangbele

Maganbelle ni ubora wa Iansã ambao unahusishwa na kutowezekana kwa kupata watoto kwa wanandoa. Kwa hivyo, inaleta taswira ya orixás Iroko, orixá ya wakati, na Xangô, orixá ya umeme na haki, pamoja na kuwa upendo wa Iansã.

Mchanganyiko huo huleta wazo la kutokuwa na masharti. upendo, wauponyaji kupitia wakati na kutimiza mahitaji ya maisha kupitia maumivu na majaribio, kwa idhini ya Mungu ya kile kinachohitajika.

Messan/Yamesan

Iansã, katika umbo la Messan, aliolewa na orixá Oxóssi, katika hadithi za Kiafrika. Oxossi ni orixá ya misitu na ujuzi. Katika umbo la Messan, Iansã ni nusu mwanamke, nusu mnyama. Hii ndiyo sura ya mama wa watoto tisa wa Iansã, wanaoitwa watoto wa Oya.

Watoto tisa wa Iansã wangekuwa kielelezo cha sifa zao, yaani: upepo, ubatili, uasi, uamuzi. , uwezo wa kuzingatia, kutazama, kufikiri, wepesi, kulipiza kisasi, uharibifu na upande wa shujaa.

Kuna tafiti kwamba wazazi wa watoto wanaweza pia kuwa Ogun au Xangô, lakini watoto kimsingi wanahusishwa na Iansã. .

Obá

Obá inatambulika kama orixá, yenyewe, katika utamaduni asilia wa Kiafrika. Alikuwa mmoja wa wanawake wa Xangô na angemkata masikio ili kuficha Oxum.

Katika utamaduni wa Brazil, anaweza kutambuliwa kama mmoja wa nyuso za Iansã, haswa kwa sababu alikuwa mke wa Xangô na pia kuleta haki. Obá, hata hivyo, ni orixá ya maji safi na hutafuta usawa, kwa kuwa, kwa sifa hizi, ni tofauti na Iansã, ambaye ni Malkia wa Upepo na ambaye anaweza kuleta uharibifu kupitia nishati yake.

Odo

3> Odo ni ubora wa Iansã ambao unahusishwa na uwezo wake mpana wa kupenda. KatikaKwa kweli, ni upendo wa kimwili zaidi kuliko upendo usio na masharti. Hii ni kwa sababu, licha ya ukweli kwamba nguvu za pepo ndio sifa ya nguvu zaidi ya Iansã, ni kupitia upendo ndipo anatembea kutafuta ushindi wake. Hapa, uhusiano wake na moto na shauku unadhihirika.

Odo inahusiana na maji, haswa kwa sababu inaleta kipengele cha hisia katika Iansã. Ingawa hii haijainuliwa kama shujaa wake na upande wake wa kiume usioweza kushindwa, ni siri na muhimu sana kwake kuunda mungu wa kike aliye, ambaye aliamsha upendo wa wapiganaji wengi.

Ogaraju

Ogaraju ni mojawapo ya sifa kongwe zaidi za Iansã nchini Brazili. Hii ni kwa sababu dini zenye asili ya Kiafrika, kama vile Candomblé na Umbanda, zililetwa na watu waliokuwa watumwa baada ya ukoloni wa Ureno na zimekuwepo nchini Brazili tangu "ugunduzi", mwaka wa 1500.

Hivyo, kutokana na kiasi kikubwa ya Waafrika weusi walioletwa nchini, Brazili siku hizi ni mojawapo ya nchi za ulimwengu nje ya Afrika ambapo utamaduni unabaki hai kwa njia ya sasa. Kwa hivyo, Ogaraju, mwenye asili ya Kiafrika, tayari ni hekaya nchini Brazili, kwa sababu ya hadithi hii.

Onira

Onira awali ni orixá huru, ambayo, nchini Brazili, inachanganyikiwa na Iansã. Hii ilitokea kwa sababu wote wawili ni wapiganaji na wana uhusiano na ulimwengu wa wafu.

Katika asili, Onira ana uhusiano mkubwa na Oxum, kama ni yeye ambaye angefundisha.Hadithi za Kiafrika, kusalimiwa kila dhoruba inapoanza. Anaulizwa kutuliza pepo, na kwake ile ya mvua. Inasemekana kwamba moto wa Xango haupo bila Iansã.

Katika vipengele vingine, Iansã pia huleta utawala juu ya nguvu za kifo, akiitwa Malkia wa Eguns. Akina Eguns wangekuwa roho za kifo. Kwa kuongezea, yeye ni bibi wa upepo na nguvu za asili, akileta nishati ya dunia kupitia matukio ya hali ya hewa. Ili kujifunza zaidi kuhusu orixá hii, endelea kusoma!

Asili ya Iansã

Iansã ina asili yake Nigeria, kwenye ukingo wa Mto Niger, na ibada yake ililetwa Brazil na watumwa. . Mythology ya Kiafrika inaeleza kwamba Iansã, au Oyá, kama ilivyoitwa hapo awali, alipitia falme nyingi kutafuta maarifa. Kutokana na uhusiano wake mkubwa na shauku ya kimwili na upendo, alijihusisha na wafalme wengi, miongoni mwao Exu, Ogun, Logun-Edé na, hatimaye, Xangô.

Kwa kila ufalme uliotembea na kwa kila mmoja wa Kutoka. upendo wake, alijifunza nguvu na maarifa ambayo yalimpeleka kuwa shujaa mkuu, malkia wa nguvu za asili, wa ufalme wa wafu na wa upendo. Iansã analeta fadhila za mwanamke shujaa, asiyenyenyekea na anayeamsha upendo wa kweli.

Malkia wa miale

Miongoni mwa nguvu kubwa na kali za Iansã, yule ambaye anathibitisha kuwa. mwakilishi mkuu wa nguvu zake zinazoonekana kwa wanadamu ni utawala wa nguvu za asili. Yeye niOxum kuogelea na hivyo nafasi ya nguvu ya maji safi. Onira ni orixá wa kuogopwa sana, hasa barani Afrika, kwa vile ameunganishwa na ulimwengu wa wafu na anahusishwa na orixás wanaofanya kazi hii kwa njia mnene, kama vile Oxaguiã, Ogun na Obaluaiê.

Onisoni.

Onisoni ni ubora wa Iansã ambao msingi wake ni orixá Omulu. Hii ni orixá ya uponyaji na udhaifu. Hivyo, uwezo wa kufukuza magonjwa yote unahusiana naye.

Katika Onisoni, inawezekana kuchunguza ushawishi wa nguvu za orixás mbili. Iansã ni orixá yenye nguvu sana, ambayo huelekeza nia katika pande nyingi. Katika hali hii, wazo la uponyaji lipo sana kwa nguvu ya mapambano na hisia za Iansã.

Petu

Ubora wa Petu unahusishwa moja kwa moja na Xangô, orixá ambaye mke wake Iansã ni. . Katika hali hii, daima hutangulia Xangô, karibu kuchanganyikiwa naye. Iansã na Xango wameoana katika ngano za Kiafrika na wote wawili wana nguvu za asili kama nguvu zao kuu. Katika nafasi hii, wanaunganisha kupitia nguvu zao za kawaida na nguvu ya upendo wa kweli, usio na masharti.

Semi

Kama Semi, Iansã inatokana na Obaluaiê. Hii ndiyo orixá inayoogopwa kuliko zote, kwani inawakilisha Dunia na, kwa hiyo, kifo.

Kwa kuwa na mamlaka juu ya kila kitu kutoka kwaDunia, pia iko juu ya uhai na kifo. Hakuna kinachofichwa kwake. Kama vile Iansã ni orisha wa kifo, mwenye mamlaka juu ya Eguns, mchanganyiko wa orisha hawa wawili una nguvu kubwa juu ya masuala ya kuwepo.

Seno (au Ceno)

Katika Seno, au Ceno , Iansã imeanzishwa huko Oxumaré. Oxumaré ni orixá ya mizunguko, miisho na mwanzo. Inasemekana kwamba inasafiri duniani kote kama upinde wa mvua, kwamba haiheshimu mipaka ya wakati na kwamba inatokea tena inapobidi.

Katika nafasi hii, Iansã na Oxumaré huleta uzuri wa maisha kupitia upya. Iansã, malkia wa Kifo, anakuja sana katika wazo la mwisho na Oxumaré anaonekana na uzuri wa maisha mapya.

Sinsirá

Katika Sinsirá, orixá Iansã imeanzishwa na Obaluaiê. Iansã na Obaluaiê wana uhusiano mkubwa, kutokana na ujuzi wao wa nguvu za kifo na, kwa hiyo, ukweli mkuu wa maisha. Muonekano wao wa pamoja ni wa kuvutia sana na wakati mwingine huleta nguvu mnene.

Bwana

Kama Baba, Iansã anaonekana kwa kuzingatia Ossaim na Ayrá. Ossaim ni orixá ya misitu, kuwa mchapakazi, mwenye busara, na anayewakilisha hekima na uponyaji kwa asili. Pia inaitwa Ossanha, inayojulikana sana kwa jina hilo katika maneno ya nyimbo.

Ayrá ni orixá ambayo, nchini Brazili, imechanganyikiwa sana na Xangô. Nguvu zake na tabia yake ya kupigana na vita ni sawa na Xango. Anajulikana pia kama shujaa orixá,ambaye hutawala nguvu za umeme.

Yapopo

Yapopo ni sifa ya Iansã inayoonekana katika mtetemo uleule, au msingi, wa Obaluaiê. Huyu ndiye orixá anayeogopwa kuliko wote, ambaye ana mamlaka juu ya ulimwengu wa wafu na ambaye, katika sura hii, anahusishwa na Iansã, malkia wa Eguns.

Kuna zaidi ya sifa moja ambayo Iansã na Obaluaiê wanatambulishwa na hii ni kwa sababu Obaluaiê inahusishwa moja kwa moja na ulimwengu wa wafu, ikiwa na hii kama sifa yake kali zaidi. Kwa hivyo Iansã anachukua nafasi ya malkia wa ulimwengu ambao una wafalme kadhaa, katika matukio tofauti.

Topo (au Yatopo, au Tupe)

Katika Topo, au Yatopo, au Tupe, Iansã msingi na Ogun na Exu, na uhusiano na Xangô. Ogum ndiye shujaa orixá, ambaye hutengeneza silaha kwa ajili ya vita na kuleta ujumbe wa ukweli na uhai. Exu, kwa upande wake, ni mjumbe Orixá, ambaye hufanya mawasiliano yote na yoyote kati ya Dunia na Uungu.

Exu mara nyingi huonekana kama sura mbaya, kwa kuwakilisha kifo kutoka kwa mtazamo. Lakini hii hutokea kwa sababu hakuna kitu kinachopita kati ya Dunia na Mwenyezi Mungu bila kupita kwenye kifo cha Dunia. Xangô ni shujaa orixá, mpenzi wa Iansã na anayeshikilia nguvu za umeme.

Gbale (au Igbalé, au Ballet)

Iansã, malkia wa wafu, anapatikana kupitia Gbale. Huko Gbale, sifa zote za utawala wa Iansã juu ya wafu zimefichwa. Hapa ndipo inapojidhihirishamalkia wa Eguns, roho za mauti, wakiwa na mamlaka juu yao. Pia ana nguvu ya asili na shauku iliyofichika iliyopo. Kwa sababu hii, inashikilia nguvu nyingi muhimu kwa maisha na, katika sifa ambazo inadhihirisha utawala juu ya kifo, ni wakati ambapo mtu anaweza kutazama tu kipengele hiki kilichoangaziwa.

Sifa za wana na binti za Iansã

Sifa za orixás zinaweza kutambuliwa kwa watoto wao wa imani duniani. Hii ni kwa sababu, wakati wa kuomba ulinzi wa orixá, yeye humimina nguvu zake kwa wanadamu, ambazo zinahusiana na nguvu na vipengele vyake. Kwa hivyo, Iansã huleta vipengele vya uhuru na shauku ya dhati, pamoja na bidii, haki na ukubwa wa hisia. kwa dhambi na udanganyifu wa maisha ya kidunia, wanaweza kutambulika kwa urahisi kwa watoto wao. Zifuatazo ni sifa kuu zinazoweza kutambuliwa kwa wana na mabinti wa Iansã, ambaye ni mtu madhubuti sana wa hisani na, wakati huo huo, nguvu. Iangalie!

Ujasiri na uhuru

Iansã anajulikana kwa kuwa shujaa wa kike orixá, mwenye karibu mambo ya kiume. Kwa sababu hii, ujasiri na uhuru ni sifa ambazo zipo sana ndani yako na hiyowanajidhihirisha kwa nguvu katika watoto wao.

Ndio maana wana na binti za Iansã ni watu wajasiri, wanaopigania haki kwa nguvu zao zote na wanaotumia kwa usahihi ujuzi wao kushinda vita. Zaidi ya hayo, wanathamini uhuru kama njia ya ushindi juu ya maisha, lakini hata hivyo, wao ni waaminifu na waaminifu.

Maoni yenye nguvu na mafupi

Wana na binti za Iansã wana juhudi katika kila jambo. sura zake na hii sio tofauti zinapoonyeshwa katika mawazo yako. Kwa hivyo, rai ya watu hawa daima hufichuliwa kwa uzito na umakini.

Hakuna maneno ya kumung'unya, kwa sababu watoto wa Iansã wako sahihi katika hotuba zao na wanaeleza vizuri wanachofikiri, bila ya nafasi za kubana au kudanganya. . Pia hawako wazi sana kwa mijadala na mpaka wa kutovumilia. Wanaziamini hoja zao na kuzitetea mpaka mwisho, hata ikibidi kuwapita wale wasiokubaliana nao.

Maadui wabaya zaidi mtu anaweza kuwa nao

Watoto wa Iansã ni mashujaa. na wanapigania kile wanachokielewa kuwa ni haki na haki. Kwa sababu hii, wanaamini ukweli wao na, wakipata adui, wanaweza kuweka nguvu zao zote kushinda mzozo, hata kama, kwa hilo, itawabidi kutumia njia zisizo za uaminifu, wakati mwingine.

Hivyo , Kwa nguvu nyingi sana wanazopaswa kupigania wema, watoto wa Iansã pia wanapaswa kupigana dhidi ya kile wanachoamini kuwa ni kibaya na, kwa hiyo, hawachoki.pamoja na maadui zako. Wao si aina ya watu ambao hawapigani tu. Kwa hakika, wana nguvu nyingi na hufanya chochote kinachohitajika ili kwamba hakuna kitu kinachoweza kuwazuia.

Dhoruba kwenye chungu cha chai

Kutokana na nguvu wanayopitia, pamoja na shauku na hitaji lao. wana na binti za Iansã kwa kawaida hufanya kile kinachoitwa "dhoruba katika glasi ya maji".

Ni kawaida kubainisha aina ya tamthilia katika mitazamo ya watu hawa. Kuna mengi ya kujipenda na, kwa hiyo, wanaamini kwamba wanastahili tahadhari ya kila mtu wakati wanahisi kujeruhiwa. Inawezekana hata kutambua utoto fulani katika kipengele hiki.

Huruma na mapenzi

Pamoja na mahusiano makali, wana na mabinti wa Iansã ni waaminifu kwa marafiki zao na mahusiano ya upendo na hutenda kazi pamoja. huruma kubwa na wema. Ni watu wenye nguvu ambao, hata hivyo, wanajua jinsi ya kuthamini upendo na mapenzi. kati ya wale wanaowathamini.

Maisha ya kimapenzi

Uwezo wa Iansã wa kuamsha shauku pia ni mojawapo ya nguvu zake. Anazitumia kupata maarifa anapoingia katika maisha ya wale wanaoanguka chini ya uchawi wake. Kwa hivyo, ushawishi wa Iansã katika maisha ya mtu huleta maisha ya kimapenzi ya vitendo, yanachomwa moto na tamaa nyingi. Hapa, daima kuna swali lautambuzi wa shauku badala ya upendo wa kweli.

Kuhusiana na Iansã

Kuwa mwana wa orixá kunamaanisha kuwa na ulinzi wake wakati wa dhiki. Ili kudumisha uhusiano huu, hata hivyo, ni muhimu kusitawisha uhusiano na Mungu, ambayo inahitaji mitazamo fulani ya heshima na shukrani.

Kwa njia hii, kusherehekea pamoja na orixá siku yake, kutoa zawadi na kujua. vipengele vyake muhimu zaidi maalum, kama vile rangi yake, vipengele vyake au aina gani ya sadaka inayoipenda ni muhimu sana ili kuweka uwiano kati ya maombi yake na kile kinachotolewa.

Hapo chini kuna vipengele muhimu vya kuheshimu uwepo na nguvu ya Iansã. Fuata!

Siku ya mwaka wa Iansã

Siku ya mwaka wa Iansã inaangukia tarehe 4 Desemba. Siku hiyo, watu huleta matoleo kwa majina yao, kama vile mishumaa, panga na maua ya manjano, ili kumsalimia shujaa orixá.

Siku ya Juma la Iansã

Siku ya juma heshima Iansã orixá ni Jumamosi. Hata hivyo, kama vile Iansã huabudiwa mara kwa mara pamoja na Xangô, mumewe katika ngano za Kiafrika, inaweza pia kuwa siku yao ya juma inaungana na Jumatano, kwa wote wawili.

Salamu kwa Iansã

Salamu za kawaida kwa Iansã ni Eparrêi Iansã, kutoka lugha ya Kiyoruba, ambayo iliathiri zaidi dini za wahitimu wa Kiafrika nchini Brazil.

Hivyo, wakati wa kuomba baraka kwaIansã, makusudio huanza na salamu hii, ambayo inaonyesha heshima kubwa kwa chombo na ambayo huongeza uhusiano na mpango wa kiungu na nguvu za orixá.

Alama ya Iansã

Iansã inabeba mbili alama: upanga na Eruexim, chombo kilichofanywa kutoka kwa farasi. Ya kwanza, upanga, inarejelea sura ya shujaa wa Iansã, ambaye ana uwezo wa kukata chochote kinachohitajika, kwa uzuri au kwa uovu. na wafu. Kwa hayo, anawatisha Eguns, katika ulimwengu wa wafu, na anadhibiti pepo, katika ulimwengu wa walio hai.

Rangi za Iansã

Ni jambo la kawaida sana kupata marejeleo katika rangi nyekundu hadi Iansã. Hii ni kwa sababu, katika Candomblé, huleta rangi ya kahawia, nyekundu na nyekundu. Hata hivyo, rangi kuu ya Iansã ni ya njano, iliyoonyeshwa katika Umbanda.

Element of Iansã

Vipengele vikuu vinavyohusiana na Iansã ni moto na hewa. Iansã ni malkia wa pepo na, kwa hivyo, anafunua nguvu zote za nguvu zake kupitia hewa. Pamoja na Xangô, yeye hudhibiti dhoruba na huhakikisha usalama au ghadhabu, muhimu kwa waja wake.

Ama kuhusu moto, Iansã daima huchukuliwa na hisia za moto na huathiriwa na upendo wa kimwili, ambao unaongoza kwenye wazimu. Iansã ni shujaa, mdadisi, fumbo na analeta ufanisi, mtazamo na shauku iliyo asili ya kufyatua risasi kama kipengele.

Mwishowe, naudhibiti wa ulimwengu wa wafu na kwa jina la Malkia wa Eguns, inawezekana kuhusisha kipengele cha dunia na Iansã. Dunia ndio mpaka kati ya maisha na kifo na mapito ya Iansã katika kipengele hiki, mara nyingi yanaunganishwa na wajumbe wengine wa orixás wa kifo.

Kutoa kwa Iansã

Sadaka kwa Iansã zinajumuisha maua ya manjano na mishumaa. ya rangi sawa, ambayo ni rangi yao kuu. Inawezekana pia kutoa panga za orixá, kama zile za São Jorge, lakini zenye kingo za manjano.

Acarajé, maarufu sana na inayotumiwa sana Bahia, ni chakula cha Iansã na, katika sehemu nyingi, alitoa shukrani kwake, kabla ya kula. Kwa kuongezea, vinywaji vitamu na matunda pia hufanywa, haswa ya manjano, kama vile tikiti. Mahali pazuri pa kutolea sadaka ni katika machimbo ya mianzi au machimbo.

Swala kwa Iansã

Mojawapo ya maombi yanayowezekana kwa Iansã, ambaye anaita nguvu zake kwa ajili ya ulinzi, ni hii ifuatayo:

"Ewe Mama Shujaa mtukufu, mmiliki wa dhoruba, nilinde mimi na familia yangu dhidi ya pepo wabaya, ili wasiwe na nguvu ya kuvuruga njia yangu na wasiimiliki nuru yangu. Watu wenye nia mbaya hufanya hivyo. usiharibu amani yangu ya akili.

Mama Iansã, nifunike kwa vazi lako takatifu, na chukua kwa nguvu za pepo zako kila kitu kisichofaa kilicho mbali, jamaa, ili usije ukahusudukuharibu upendo ulio ndani ya mioyo yetu. Mama Iansã, ndani yako ninaamini, ninatumaini na ninatumaini! Na iwe hivyo na ndivyo itakavyokuwa!”

Je, orixá ya vipengele vya hali ya hewa, Iansã, inataka kuwasiliana nini?

Orixá ya vipengele vya hali ya hewa, Iansã, hubeba pamoja naye nguvu za asili, kuleta umeme na upepo katika dhoruba na kuonyesha nguvu na umeme. Kwa kuongeza, yeye hubeba moto pamoja naye na ni Malkia wa Wafu.

Kwa sababu hizi, Iansã ndiye asili ya vipengele vya hali ya hewa na mojawapo ya nguvu zaidi katika mythology ya Kiafrika. Ujumbe wake unahusishwa na mapambano ya haki, uhuru wa mawazo, umuhimu wa ukweli, nguvu ya upendo katika mahusiano yote na maisha kama kikomo cha matarajio ya mwanadamu.

Iansã ni Mama wa Malkia, mwenye akili, kuwajibika, kukaribisha na shujaa. Yeye ni mtu mwenye nguvu kubwa katika Candomblé, ambaye huwahimiza waja wake, akileta hasa wazo la nguvu za kike, ukweli na sababu. Asili ni mshirika wako katika utawala wa nishati, kuleta amani kupitia vita.

uwezo wa kudhibiti umeme katika dhoruba, kwa kutumia kama chombo cha kupigana na onyesho la nguvu. mharibifu kwa wakati mmoja. Kwa sababu hii, watoto wao na waumini wa dini kwa ujumla huwaomba orixá kwa uaminifu kulinda nyumba zao, boti na familia zao kutokana na maovu ya mvua. Mvua, kama vile Iansã, ni sawa na mafanikio au uharibifu - maisha na kifo.

Shujaa huru

Iansã anaitwa shujaa huru, kwa sababu, licha ya kushiriki kwa upendo mara nyingi sana kwa hekaya, daima hutoka kutafuta penzi jipya na hajiepushi na vita vyake ili kubaki katika ufalme huo. pata na uende kwenye tukio au uhusiano mpya ikiwa hiyo inahisi sawa katika hatima yako.

mwandani wa Ogun

Katika mafumbo ya Kiafrika, Iansã angekuwa mwandani wa Ogun katika utengenezaji wa silaha za vita. Inasimulia hadithi kwamba Oxalá anaomba ombi kwa Ogun, ambalo hangeweza kutimiza. Iansã, basi, yuko tayari kusaidia, kupuliza moto kutengeneza silaha za chuma moto.

Iansã pia ni mke wa Ogun katika sehemu ya hadithi, katika ile ambayo angemuumba Logun Edé. , Mwana waOxum. Hata hivyo, anakimbia na Xangô na kuwa mke wake wa kwanza.

Iansã na Logun Edé

Katika Hadithi za Kiafrika, alikuwa Iansã, pamoja na Ogun, waliounda Logun Edé. Logum Edé angekuwa mwana wa Oxum, mungu wa maji safi, ambaye angepotea ndani ya maji kwa sababu ya hasira ya Oba, mke wa tatu wa Xangô.

Inatokea kwamba, kutokana na nguvu hizi. mapambano, Iansã na Ogun wangedhani kumlinda Logun-Edé, hadi alipokutana na mama yake, akiwa mtu mzima. Pia kuna kutajwa kwamba Iansã alikuwa na uhusiano na Logum-Edé wakati mwingine, alipojifunza ufundi wa kuwinda na kuvua samaki kutoka kwake.

Mapenzi yake kwa Xangô

Orixá Iansã yamewekwa alama. kwa kuwa na uzoefu wa shauku nyingi, ambazo kupitia hizo anapata maarifa, na kuwa shujaa hodari na mwenye hekima. wa ufalme wake. Hata hivyo, ni katika Xangô ambapo Iansã anapata upendo wa kweli na kujitolea kwa kina, kama yeye, ambaye humfundisha Iansã nguvu za radi na kumpa moyo wake.

Ushindani na Oxum

Xangô angeweza wamekuwa na wake watatu: Iansã, Oxum na Oba. Iansã alikuwa mke wa kwanza, ambaye Xangô angempenda zaidi, kutokana na moyo wake. Iansã alikuwa wa pekee kuliko wote, mrembo na mwenye wivu. Oxum alikuwa mke wa pili, akiwa mcheshi na mtupu.

Oxum hakuwapendeza wengine na, kwa ujumla, anaonekana.kama wa kimwili na wasiowajibika. Kwa sababu hii, alikuwa na ushindani na Iansã, ambaye alikuwa maalum zaidi kwa Xangô na ambaye alimlea mwanawe kwa muda, Logun-Edé.

Bibi wa Eguns

In Hadithi za Kiafrika, Eguns ni wafu na Iansã ni bibi wa kifo, pia ana mamlaka juu ya ufalme huo.

Hivyo, anawasiliana na kutunza Ufalme wa Wafu, akiwa Bibi wa Eguns. Kulingana na hadithi, angejaza nyumba yake na Eguns, ili kuzuia Xangô, mumewe, kutoka nje na kumwacha. Nguvu juu ya kifo ingetokana na mtango ambao Obaluaiê angeutuma kwa Xangô na kwamba angeuvunja bila idhini.

Iansã huko Umbanda

Umbanda ni dini yenye asili ya Brazil, ambayo ilianza mnamo 1908, kwa msingi wa maelewano ya kidini kati ya dini zenye asili ya Kiafrika, Ukatoliki na Ushirikina wa Mizimu ya Kardecist. Katika Umbanda, kwa hiyo, kuna mawasiliano ya moja kwa moja na vyombo na mizimu kupitia uganga.

Kwa hiyo, huko Umbanda, kuwasiliana na Orixá ni moja kwa moja zaidi na kuna uwezekano wa kufanya kazi na matoleo kwa Iansã. Kwa kuongezea, kwa sababu ya usawazishaji, kuna sura ya Santa Bárbara kama mwakilishi wa Iansã, ambaye kwake imani pia imewekwa kwa nia sawa na orixá.

Hivyo, huko Umbanda, Iansã huwalinda waja wake dhidi ya mashambulizi ya kiroho , ili nishati ibaki juu na hakuna hasara katika kimwili, kiakili au

Iansã in Candomblé

Candomblé ni dini yenye asili ya Kiafrika, iliyoletwa Brazili na watu weusi waliokuwa watumwa. Ndani yake, hakuna mjumuisho wa vyombo au roho, kwani orixás ni wawakilishi tu wa Mungu mkuu, ambaye anatawala ulimwengu na nguvu za asili.

Hivyo, katika Candomblé, Iansã ni orixá ya nguvu za maumbile asilia, na kwa hivyo waja wanamgeukia kuomba amani kupitia maumbile, ustawi kupitia mvua, na faida zingine zinazohusiana na nguvu zao. Watoto wa Iansã, yaani, wale wanaoelewa kuwa na orixá kama kiongozi, wanatambua sifa zao ndani yao. anatoka Umbanda, dini ambayo ilizaliwa nchini Brazili mwaka wa 1908, kutoka kwa muungano wa misingi ya dini za Kiafrika, Ukatoliki na Ushirikina wa Mizimu ya Kardecist. Kwa sababu hii, usawazishaji huleta usawa wa kidini wa sura ya Iansã katika Santa Bárbara na siku yake inaadhimishwa kwa shauku kubwa kote Brazil.

Mbali na Santa Bárbara, mhusika mkuu aliyesawazishwa, Iansã pia anatambulika katika nyinginezo. takwimu muhimu sawa. Wazo la mwanamke shujaa, nguvu ya ujuzi na upendo, na uhusiano na nguvu zilizofichwa za ulimwengu wa wafu humfanya awe na uwezo mwingi sana na mwenye nguvu katika mawazo ya kidini.

Kwa kuongezea, ni inawezekana kuchunguza yasiyo ya syncretism tu katikadini, lakini pia kuhusiana na hadithi za kale, kwa ujumla, kama vile Nordic na Hindu. Hata michoro ya vichekesho inayoonyesha miungu inaunda aina ya ulinganifu.

Ifuatayo itaonyesha baadhi ya wahusika wakuu wa visawazishi vya Iansã, kutoka Santa Bárbara, maarufu sana huko Umbanda na ambao waaminifu wengi hujitolea kwao. Ororo, mhusika wa katuni ambaye ana sifa nzuri kama Iansã. Iangalie!

Santa Bárbara

Katika Kanisa Katoliki, Iansã inalingana na Santa Barbara. Yeye ndiye mtakatifu Mkatoliki ambaye angekufa, baada ya kubadili dini na kuwa Mkristo, akiuawa na baba yake mwenyewe. Hata hivyo, baada ya kifo chake, radi ilianguka juu ya kichwa cha baba yake Barbara, kama namna ya fidia ya kimungu kwa ajili ya kitendo chake kisicho cha haki, ambacho kilimaliza maisha ya yule ambaye angekuwa mtakatifu.

Kutokana na kuonekana kwa umeme katika hadithi yake, pamoja na upanga ambao Santa Bárbara huwa nao, anahusiana na Iansã katika utamaduni wa Afro, ambaye pia hubeba upanga mkononi mwake. Vyote viwili vinaleta vipengele sawa: nguvu za asili na moyo wa shujaa.

Santa Teresa

Kwa sababu ya maelewano ya kidini, inawezekana kumpata Iansã kama Santa Teresa. Huyu ni mtakatifu Mkatoliki ambaye, hata hivyo, anaonekana kwa nguvu zaidi katika Santeria Cubana, dini ambayo ni matokeo ya muungano wa dini ya Yoruba, Ukristo na dini za watu asilia waAmerika.

Saint Teresa alikuwa mtakatifu Mkatoliki kutoka Renaissance Ulaya, anayejulikana kama Mama wa Kiroho, kwa kuchangia mafumbo ya Kikristo na kiroho cha Kikatoliki. Inahusishwa kwa karibu na Iansã, kwa kuleta ujumbe wa Malkia wa uzima na kifo, kwa ajili ya ujuzi na udhibiti juu ya ulimwengu usio wa kawaida na, kwa hiyo, juu ya wafu.

Nossa Senhora da Candelária

Kuhusiana na Nossa Senhora da Candelária, katika maingiliano ya kidini ya Kanisa Katoliki na dini ya Kiafrika, Iansã anahusishwa naye na Santeria Cubana, ambayo pia inachanganya vipengele vya dini asilia za Amerika.

Katika Brazili, Nossa Senhora da Candelária inahusishwa na orixá Oxum. Kwa hali yoyote, ni Mtakatifu ambaye angetokea Uhispania na ambaye huleta uponyaji kwa vipofu, kwa hivyo, Mama yetu wa Nuru. Yeye ndiye, hatimaye, Bikira Maria, mama wa Mungu.

Mama yetu wa Matamshi

Bibi yetu wa Matamshi, katika Kanisa Katoliki, ndiye mtakatifu anayerejelea aliye mkuu zaidi. tendo la imani ambalo tayari limeandikwa, ambalo ni ndiyo ya Bikira Maria kwa malaika Gabrieli, baada ya kuja kutangaza kwamba atakuwa mama wa mwana wa Mungu.

Katika maelewano ya kidini, Iansã pia anahusishwa na mtakatifu huyu kama mama mwenye nguvu. Katika kesi hii, hata hivyo, ni zaidi katika Santeria Cubana, ambayo inahusisha dini za watu wa asili wa Amerika, pamoja na Kanisa Katoliki na dini.

Nossa Senhora das Neves

Usawazishaji wa Iansã na Nossa Senhora das Neves, kwa hakika, unatoka kwa muungano wa Iansã na Euá, ambaye, barani Afrika, ni orixá huru. Inawezekana pia kupata ulinganifu wa Nossa Senhora das Neves katika Obá, orixá ya ujuzi na usafi.

Euá angekuwa binti ya Oxalá pamoja na Iemanjá na ni mtu msafi, ambaye hupenya ujuzi wa uaguzi na ambaye ana uwezo wa kutoonekana. Obá, kwa upande mwingine, huchukua udanganyifu na kuongoza kwenye njia ya amani kupitia ujuzi. Nossa Senhora das Neves, kwa upande wake, ni dokezo kwa Bikira Maria wa Ukatoliki, ambaye alifanya theluji huko Roma katika karne ya kumi na nne, baada ya mcha Mungu kumuota.

Kwa mukhtasari, ulinganifu huu unaleta wazo la usafi na amani kupitia akili na ukweli wa kimungu, ambao hauruhusu udanganyifu. Iansã, kwa kuwa mwanamke shujaa na huru kwa maarifa, pia anabeba fadhila hizi.

Taranis katika mythology ya Celtic

Taranis alikuwa mungu wa dhoruba, vimbunga na nguvu za asili katika mythology ya Celtic, kama vile Iansã katika ngano za Kiafrika.

Katika hali hii, wazo la kupinga athari za nguvu, uharibifu na uhai, vyote viwili vinavyotoka kwenye asili moja, majini, lipo sana. Ni uwakilishi wa uungu nyuma ya matukio ya hali ya hewa, yaliyozingatiwa na mwanadamu tangu nyakati za kale.

Mbio katika Mythology ya Norse

Katika Mythology