Kto je orixá Iansã?

Orixá Iansã je božstvo, ktorého hlavnou charakteristikou je vláda nad prírodnými silami. Jej moc predstavuje energia ohňa a vzduchu, ktorá hýbe vetrami a prináša búrky. Prináša teda predstavu intenzity prostredníctvom pohybu energie Zeme.

Iansã je bojovníčka orixá, ktorá sa v príbehoch, z ktorých pochádzajú africké náboženstvá, spája s vojnou a bitkami. Iansã má tiež veľmi prítomné posolstvo vášne, pričom na dosiahnutie svojich víťazstiev využíva intenzitu lásky. Napokon je zodpovedná aj za komunikáciu s mŕtvymi.

V mytológii je to orixá, ktorá predstavuje silu a prináša odvahu, postoj, vášeň, pravdu a boj tým, ktorí jej dôverujú. Má aj svoju temnú stránku, ako všetky orixá, schopnú priniesť devastáciu kvôli nedostatku rovnováhy v jej márnivosti a vôli zvíťaziť. V tomto článku sa o tejto orixá dozviete oveľa viac. Pozrite si ho!

Príbeh Iansãa alebo Oyá

Meno Iansã je prezývka, ktorú jej manžel Xangô dal jej pôvodnému menu Oyá, čo znamená "matka ružového neba", pretože mala byť krásna ako západ slnka.

V africkej mytológii by teda Iansã a Xangô boli manželmi, ktorí sa vítajú vždy, keď sa začne búrka. Ona je požiadaná, aby utíšila vietor, a on je požiadaný, aby utíšil dážď. Hovorí sa, že Xangôov oheň neexistuje bez Iansãa.

V iných aspektoch Iansã tiež prináša doménu síl smrti, pretože je nazývaná kráľovnou Egunov, čo sú všetci duchovia smrti. Okrem toho je pani vetrov a prírodných síl, ktorá prináša energiu zeme prostredníctvom klimatických javov. Ak sa chcete dozvedieť viac o tejto orixá, čítajte ďalej!

Pôvod Iansã

Africká mytológia hovorí, že Iansã alebo Oyá, ako sa pôvodne volala, cestovala po mnohých kráľovstvách a hľadala poznanie. Kvôli silnému spojeniu s telesnou vášňou a láskou sa zaplietla s mnohými kráľmi, medzi ktorými boli Exu, Ogum, Logun-Edé a nakoniec Xangô.

V každom kráľovstve, ktorým prešla, a pri každej svojej láske sa naučila schopnostiam a vedomostiam, ktoré ju priviedli k tomu, aby sa stala veľkou bojovníčkou, kráľovnou prírodných síl, kráľovstva mŕtvych a lásky. Iansã prináša cnosti bojovníčky, ktorá sa nepodriaďuje a prebúdza pravú lásku.

Kráľovná bleskov

Spomedzi veľkých a intenzívnych schopností Iansã sa ako najväčší predstaviteľ jej viditeľnej sily pre ľudí prejavuje ovládanie prírodných síl. Dokáže ovládať blesky v búrkach, ktoré používa ako nástroj boja a demonštráciu moci.

Orixá búrok je spojená so silou elektriny, prináša všetku silu tejto energie, ktorá je tvorivá a ničivá zároveň. Z tohto dôvodu jej deti a vyznávači náboženstva vo všeobecnosti s vierou žiadajú orixá, aby ochránila ich domy, lode a rodiny pred zlom dažďa. Dážď, rovnako ako Iansã, je synonymom prosperity alebo ničenia - života a smrti.

Slobodný bojovník

Iansã sa nazýva slobodná bojovníčka, pretože hoci bola nespočetnekrát zaľúbená, podľa mytológie vždy odchádza hľadať novú lásku a nezdržiava sa bojov, aby zostala v tom istom kráľovstve.

Iansã je v rôznych obdobiach vnímaná ako slobodná bojovníčka, ktorá je ochotná vziať na seba čokoľvek a vydať sa za novým dobrodružstvom alebo vzťahom, ak to cíti ako správny osud.

Spoločník Oguma

V afrických alegóriách bol Iansã Ogumovým spoločníkom pri výrobe zbraní na bitky.

Iansã je v jednej časti príbehu aj Ogumovou manželkou, a to v tom zmysle, že mala stvoriť Loguna Edé, syna Oxuma. Uteká však so Xangom a stáva sa jeho prvou manželkou.

Iansã a Logun Edé

V africkej mytológii to bol Iansã, kto spolu s Ogumom stvoril Logun Edé. Logun Edé mal byť synom Oxuma, orixá sladkých vôd, ktorý sa mal stratiť vo vodách v dôsledku zúrivosti Obá, Xangôovej tretej manželky.

Existujú aj zmienky o tom, že Iansã mala mať vzťah s Logum-Edé v inom období, keď sa od neho učila umenie lovu a rybolovu.

Jeho láska k Xangô

Orixá Iansã sa vyznačuje tým, že prežila mnoho vášní, vďaka ktorým získala vedomosti, aby sa stala silnou a múdrou bojovníčkou.

Po vzťahu s Exuom, Oxóssim a Ogumom sa Iansã vydáva hľadať Xangôa, aby žil z jej márnivosti a bohatstva jej kráľovstva. Avšak práve v Xangôovi Iansã nájde skutočnú lásku a hlboko sa mu odovzdá, rovnako ako on naučí Iansãa sile hromu a dá jej svoje srdce.

Súperenie a Oxum

Xangô mal mať tri manželky: Yansã, Oxum a Obá. Yansã bola prvá manželka, ktorú by Xangô miloval najviac a dal jej svoje srdce. Yansã bola najvýnimočnejšia zo všetkých, krásna a žiarlivá. Oxum bola druhá manželka, koketná a márnivá.

Oxum sa k ostatným správala nepríjemne a vo všeobecnosti sa javí ako zmyselná a nezodpovedná. Z tohto dôvodu súperila s Yansãom, ktorý bol pre Xangô najvzácnejší a ktorý istý čas vychovával jeho syna Logun-Edé.

Dáma s vajíčkami

V africkej mytológii sú Egunovia mŕtvi a Iansã je pani smrti, ktorá má tiež moc nad touto ríšou.

Podľa legendy mala naplniť svoj dom Egunmi, aby zabránila Xangôovi, svojmu manželovi, opustiť ju. Moc nad smrťou mala pochádzať z tekvice, ktorú Obaluaiê poslal Xangôovi a ktorú ona bez povolenia rozbila.

Iansã v jazyku Umbanda

Umbanda je náboženstvo brazílskeho pôvodu, ktoré vzniklo v roku 1908 z náboženského synkretizmu medzi náboženstvami afrického pôvodu, katolicizmom a kardecistickým špiritizmom. V Umbande teda dochádza k priamemu kontaktu s entitami a duchmi prostredníctvom média.

Preto je v Umbande kontakt s Orixou oveľa priamejší a existuje možnosť vykonávať práce a obety Iansãovi. Okrem toho je tu kvôli synkretizmu postava Santa Bárbara ako predstaviteľka Iansãa, ktorej sa tiež ukladá viera s rovnakým úmyslom ako Orixe.

V Umbande tak Iansã chráni svojich oddaných pred duchovnými útokmi, aby energia zostala vysoká a nedošlo k žiadnym stratám vo fyzickej, mentálnej ani duchovnej oblasti.

Iansã v Candomblé

Candomblé je náboženstvo afrického pôvodu, ktoré do Brazílie priniesli zotročení černošskí obyvatelia. Neexistuje v ňom začlenenie entít alebo duchov, pretože orixás sú len zástupcami väčšieho Boha, ktorý riadi svet a prírodné sily.

V Candomblé je teda Iansã orixá prírodných síl, a preto sa na ňu oddaní obracajú s prosbou o mier prostredníctvom prírody, prosperitu prostredníctvom dažďov a ďalšie výhody spojené s jej silou. Deti Iansã, teda tí, ktorí chápu, že majú orixá ako sprievodkyňu, v sebe rozpoznávajú jej vlastnosti.

Synkretizmus Iansãa

Brazílsky náboženský synkretizmus v skutočnosti pochádza z Umbandy, náboženstva, ktoré sa zrodilo v Brazílii v roku 1908 spojením základov afrických náboženstiev, katolicizmu a kardecistického špiritizmu. Z tohto dôvodu synkretizmus prináša náboženský ekvivalent postavy Iansã v Santa Bárbara a jej deň sa oslavuje s veľkým nadšením po celej Brazílii.

Okrem Santa Bárbary, hlavnej synkretizovanej postavy, je Iansã rozpoznateľná aj v ďalších rovnako dôležitých postavách. Idea bojovníčky, sila poznania a lásky a vzťah k okultným silám sveta mŕtvych ju robia v náboženskej imaginácii mimoriadne všestrannou a mocnou.

Okrem toho je možné pozorovať synkretizmus nielen v náboženstve, ale aj vo vzťahu k starovekým mytológiám vo všeobecnosti, ako sú severské a hinduistické. Dokonca aj komiksy, v ktorých vystupujú bohovia, predstavujú istú formu synkretizmu.

Nižšie vám ukážeme niektoré z hlavných synkretických postáv Iansã, od Santa Barbary, ktorá je v Umbande najrozšírenejšia a ktorej je oddaných mnoho ctiteľov, až po Ororo, kreslenú postavičku, ktorá má rovnaké fantastické vlastnosti ako Iansã. Pozrite si ju!

Santa Barbara

V katolíckej cirkvi Iansã zodpovedá Santa Bárbara. Je to katolícka svätica, ktorá zomrela po tom, ako konvertovala na kresťanstvo, zavraždená vlastným otcom. Po jej smrti však na hlavu Bárbarovho otca padol blesk ako forma božej kompenzácie za jeho nespravodlivý čin, ktorý ukončil život tej, ktorá sa mala stať sväticou.

Vzhľadom na výskyt blesku v jej príbehu, ako aj meča, ktorý Santa Barbara zvyčajne vlastní, je príbuzná s Iansã v afro kultúre, ktorá tiež nosí v ruke meč. Obe prinášajú rovnaké prvky: prírodné sily a srdce bojovníka.

Santa Teresa

Vďaka náboženskému synkretizmu je možné nájsť Iansãa ako svätú Terezu. Ide o katolícku sväticu, ktorá sa však výraznejšie objavuje v kubánskej santerii, náboženstve, ktoré je výsledkom spojenia jorubského náboženstva, kresťanstva a náboženstiev pôvodných obyvateľov Ameriky.

Svätá Terézia bola katolícka svätica z renesančnej Európy, známa ako Matka spirituality, pretože prispela ku kresťanskej mystike a katolíckej spiritualite. Je úzko spojená s Yansã, pretože priniesla posolstvo Kráľovnej života a smrti, pre jej poznanie a ovládanie nadprirodzeného sveta, a teda aj mŕtvych.

Panna Mária Sviečková

Pokiaľ ide o Pannu Máriu Kandelársku, v náboženskom synkretizme katolíckej cirkvi s africkým náboženstvom sa s ňou spája Iansã, kubánska santeria, ktorá tiež mieša prvky pôvodných náboženstiev Ameriky.

V Brazílii sa Panna Mária Candelaria spája s orixou Oxum. V každom prípade je to svätá, ktorá by sa zjavila v Španielsku a ktorá prináša uzdravenie slepým, a preto je Pannou Máriou Svetla. V konečnom dôsledku je to Panna Mária, Božia matka.

Panna Mária Zvestovania

Panna Mária Zvestovania je v Katolíckej cirkvi svätá, ktorá sa vzťahuje na najväčší akt viery, aký bol kedy zaznamenaný, a to je "áno" Panny Márie anjelovi Gabrielovi po tom, ako jej prišiel oznámiť, že bude matkou Božieho Syna.

V náboženskom synkretizme sa s touto sväticou spája aj Iansã ako mocná matka. V tomto prípade je však oveľa viac v santerii kubánskej, ktorá zahŕňa náboženstvá pôvodných obyvateľov Ameriky, ako aj katolícku cirkev a africké náboženstvá.

Panna Mária Snežná

Synkretizmus Iansã s Pannou Máriou Snežnou v skutočnosti pochádza zo spojenia Iansã s Euá, ktorá je v Afrike samostatnou orixá. Je možné nájsť aj synkretizmus Panny Márie Snežnej s Obá, orixá poznania a čistoty.

Euá by mala byť dcérou Oxalá a Iemanjá a je cudnou postavou, ktorá preniká do poznania veštenia a má moc stať sa neviditeľnou, zatiaľ čo Obá pohlcuje ilúziu a vedie na cestu pokoja prostredníctvom poznania. Panna Mária Snežná je zasa narážkou na Pannu Máriu katolícku, ktorá v 14. storočí v Ríme spôsobila, že napadol sneh, keď sa o nej snívalo jednému ctiteľovi.

V syntéze tento synkretizmus prináša myšlienku čistoty a pokoja prostredníctvom rozumu a božskej pravdy, ktorá neznáša ilúzie. Iansã ako bojovníčka a slobodná vďaka poznaniu je nositeľkou aj týchto cností.

Taranis v keltskej mytológii

Taranis bol v keltskej mytológii bohom búrok, hurikánov a prírodných síl, podobne ako Iansã v africkej mytológii.

V tomto prípade je veľmi prítomná myšlienka protikladu pôsobenia síl, ničenia a života, ktoré pochádzajú z toho istého zdroja, z vody. Ide o zobrazenie božstva, ktoré stojí za klimatickými javmi a ktoré človek pozoruje od dávnych čias.

Ran v severskej mytológii

V severskej mytológii bola bohyňa Ran najmocnejšou z morí a v predstavách námorníkov bola veľmi prítomná, pretože práve ona mohla zaručiť pokojnú plavbu. Bola považovaná za bohyňu smrti, a preto ju možno prostredníctvom synkretizmu spájať s Iansã.

Severská mytológia je tiež veľmi ovplyvnená bohmi, ktorí majú na starosti prírodné sily. V tomto zmysle bola bohyňa Ran bohyňou bojovníčkou, víťazkou, ktorá mala moc nad búrkou, a preto sa na ňu bolo možné obrátiť s prosbou o pokoj vôd a vetrov.

Rudra a Indra v hinduizme

Vo Védach, prevládajúcom náboženstve v Indii, je Indra bohom búrok, dažďov, vojen a riek. Je to veľký boh, jeden z najpamätnejších v mytológii, pretože jeho moc je obrovská pri hľadaní šťastia a prosperity. Ovláda prírodné sily a koná v starostlivosti o ľudské bytosti, pričom je veľmi uctievaný.

Rudra je v hinduistickom náboženstve označenie pre syna Brahmu, najvyššieho boha. Bol to aj všeobecný spôsob označenia galérie polobohov. Iansã je synkretizovaná s oboma božstvami, pretože podobne ako Indra je bohyňou vetrov a búrok, ako aj bojovníčkou; podobne ako Rudra patrí do kategórie hlavných orixás, je jedným zo základov náboženstva.

Ororo (alebo Storm) v komikse

Postava Yansã ako vládkyne prírodných síl je v komiksoch znázornená postavou Ororo alebo Storm v komiksovej sérii X-Men.

Podobne ako Iansã, aj Tempestade má moc manipulovať počasím a silami vetrov a dažďov vo svojich bojoch. Keďže ide v podstate o to isté, čo predvádza Iansã v africkej mytológii, dochádza tu k istému synkretizmu.

Prírodné sily sú zobrazované takmer vo všetkých formách náboženského prejavu alebo umenia a zábavy.

Vlastnosti Iansã

Kvality Orixá zahŕňajú podoby, ktoré môže mať. V skutočnosti sa kvality vzťahujú na postavu Falangeira. Falangiros je pod Orixá a velí nekonečnému množstvu duchov a entít, ktoré sú nimi vedené, niekedy aj viacerými súčasne.

Okrem toho má tá istá orixá viacero schopností spojených s jednou z jej stránok. Z tohto dôvodu sú vlastnosti ako rovnice schopností, ktoré sa prejavujú.

V prípade Iansã teda v každom z momentov, v ktorých sa zjavuje pod nejakou podobou alebo vyžaruje nejakú silu, či už ide o vietor, smrť alebo vášeň, majú tieto momenty špecifické meno. To by bola vlastnosť súvisiaca s Falangeiro.

Nižšie nájdete hlavné vlastnosti Iansã, ako napríklad Afefe, ktorá sa vzťahuje na vietor a objavuje sa v červenej, bielej a koralovej farbe, alebo Gunán/Ginan, na ktorú sa Iansã odkazuje, keď sa zjavuje spolu so Xangô. Je dôležité poznať jej vlastnosti, aby ste lepšie pochopili jej postavu!

Abomi/Bomin

Abomi/Bomin sa hovorí, keď sa Iansã objaví v spojení s Oxumom a Xangô. Príbehy orixás sa rôznym spôsobom prelínajú, a keď sa vyskytne toto trojité spojenie - Iansã, Oxum a Xangô - vzniká kvalita Abomi/Bomin.

Iansã a Oxum boli dve z troch manželiek Xangô, boha vojny. V Abomi/Bomim teda prevláda spojenie prostredníctvom lásky, spojené so silou, zmyselnosťou, rodinou a víťazstvom, ktoré sú vlastné všetkým týmto orixás.

Afefe

Afefe sa vzťahuje na vetry, ktorých kráľovnou je Iansã. Vlastnosť Afefefe sa vzťahuje na tento vzťah a vyskytuje sa vtedy, keď žena orixá prevezme moc nad vetrami a búrkami, ktoré ju sprevádzajú.

V týchto situáciách používa bielu, červenú a koralovú farbu. Farby sa menia podľa situácie, v ktorej sú prezentované.

Akaran/Tiodô/Leié/Oniacará

Akaran sa vzťahuje na oheň, ktorý je zároveň Iansãovým spoločníkom. V rituáloch Iansã prehĺta oheň a predstavuje Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará.

Akaran je tiež malý koláčik Iansã, ktorý sa rozdáva počas rituálov a jeho konzumácia je akýmsi prejavom úcty k orixá. Táto prax rozšírila akarajé ako veľmi silnú kultúru medzi potomkami africkej kultúry, ktorá pochádza z Arakaran + ajé.

Dnes je knedľa jedným z najväčších gastronomických prejavov africkej kultúry v Brazílii a vyrába sa vo všetkých regiónoch krajiny, najmä v Bahii, kde je černošská populácia, ktorá vyznáva tieto náboženstvá, najväčšia v krajine a na svete mimo Afriky.

Arira

Arira je ďalšia forma Yansã, presnejšie, keď sa spája aj s inými orixás v rôznych formách, ako napríklad Bará-Angelu, Bará Adaqui, Bara Lanã, Xangô Aganju, Xapanã alebo Ogum Onira.

Bará je orixá ciest, komunikácie medzi zemou a božstvom. Často sa spája s predstavou diabla, ale nie je ničím iným ako tým, kto prináša potrebný pohyb, ktorý sa niekedy kvôli zlým úmyslom mení na obetu. Xangô, Xapanã a Ogum majú zasa spoločné to, že sú veľkými bojovníkmi.

Arira je teda vlastnosť Iansãa spojená s najstrašnejšími vojnami, v ktorých sa robí to, čo treba, aby sa uskutočnil potrebný pohyb.

Bagan

Bagan je forma, v ktorej sa Iansã prezentuje, keď jedáva s Exuom, Ogumom a Oxóssi. Tieto tri orixás majú spoločnú mužskú silu boja o prírodu, ktorá prináša premeny.

V Bagane je tiež veľmi silný vzťah s Egunmi, duchmi smrti, ktorí ovládajú zem a ktorých ovláda Iansã. V tomto spojení sú teda prítomné sily smrti s bojom o život a potrebou premien.

Bagbure

Bagbure pochádza z kultu Egunov. Tí odkazujú na silu spojenia so smrťou, ktorú má Iansã. Kráľovná Egunov využíva svoju silu na manipuláciu a vplyv pomocou strachu zo smrti.

Hoci blízkosť sveta mŕtvych môže mnohých ľudí desiť, v skutočnosti nie je ničím iným ako prítomnou a pre život nevyhnutnou energiou, s ktorou Iansã krásne pracuje.

Bamila

V okolnostiach, v ktorých sa Iansã objavuje ako Bamila, je Eró s Oxalufanom. Eró je druh tajomstva, splynutia. Oveľa viac ako vplyv alebo partnerstvo je Eró druh esencie vytvorenej z energetických síl dvoch orixás.

Oxalufam je zasa orixá dobra, svetla, ticha a pokoja. Je pokojom po búrke, ktorý prináša bytosti privítanie po prekonaní búrky na ceste k evolúcii. Bamila je teda stupňom sily a bezpodmienečnej lásky, má veľmi pozitívny a upokojujúci náboj.

Biniká/Benika

Biniká/Benika odkazuje na spôsob, akým je prezentované spoločenstvo Iansã s Oxum Opará. Tieto dve orixás sa bežne vyskytujú v konflikte, keďže disponujú údajne protikladnými a konkurenčnými energiami. Iansã pre silu, vernosť, krásu a vítanie a Oxum pre zmyselnosť, očarenie a ženskosť.

V Binike/Benike sa však tieto dve sily spájajú a prinášajú energiu krásy a zmyselnosti Oxum v kombinácii s bojovným duchom Iansã. Je to mimoriadne ženská kvalita, ale so silným aspektom, ďaleko od stereotypov krehkej ženy.

Euá

Euá, hlavne v Afrike, je orixá, ako také. Avšak v prúdoch afrických náboženstiev prenesených do Brazílie je to forma Iansã, ktorá sa nachádza na niektorých ostrovoch.

Euá je forma, ktorá prináša ženskú energiu čistoty, múdrosti a pokoja. Je o ženách, ktoré sú prispôsobivé, ale skutočnej láske sa oddajú až vtedy, keď sú skutočne zamilované. V synkretizme sa spája s Pannou Máriou Snežnou, práve kvôli čistote a vítajúcej ženskej láske.

Filiaba

V rámci charakteristiky Filiaba má Iansã základ s Omolu. To znamená, že latentné kvality orixás sa spájajú, aby viedli entity k energii vyplývajúcej z tejto rovnice.

Omolu je Orixá, ktorý je nositeľom energií liečenia a chorôb. Z tohto dôvodu je veľmi obávaný a jeho pôsobenie musí byť veľmi dobre vykonané a usmernené, pretože priamo ovplyvňuje fyzické zdravie človeka. V kombinácii s Iansã môže mať vplyv silnej liečivej sily alebo odhaľovať choroby.

Gunán/Gigan

Kvalita Gunán/Ginan sa vyskytuje vtedy, keď dochádza k spoločenstvu Iansã s Xangô. V mytológii boli kedysi spoločníkmi orixás, čo bola veľká láska Iansã medzi všetkými, s ktorými mala vzťah.

Spojenie Iansãa a Xangô je pre vyznávačov tohto orixá najslávnejšie, pretože obaja majú v sebe sily prírody, ovládajú búrky, blesky a vetry. Citový vzťah v mytológii spája tieto energie skutočnou láskou, najsilnejším spojením, aké môže existovať medzi dvoma bytosťami.

Gunán/Ginán je preto jednou z najprítomnejších charakteristík Iansã a v daždivých dňoch sa týmto dvom orixás spoločne obetuje.

Kedimolu

Kedimolu je o Eró Oxumare a Omolu. Eró v africkej gramatike znamená niečo ako tajomstvo, ale trochu hlbšie. Ide o mystiku, ktorá sa skrýva za touto symbolikou - v tomto prípade medzi Iansã, Oxumaré, orixá pohybu, a Omolu, orixá liečenia a choroby.

Z tohto dôvodu má kombinácia existujúca v Kedimolu značný vplyv na životy komunít a jednotlivcov, ktorí potrebujú uzdravenie. Iansã prináša bojovnú silu realizácie, Oxumaré prináša rozpustenie cyklov a Omolu uzdravenie alebo choroby, pričom toto je dosť delikátne, pretože sa týka fyzického zdravia ľudí.

Kodun

V Kodúne existuje Eró Iansã a Oxaguiã. Oxaguiã je bojovník orixá, často zamieňaný s Ogunom. Nesie posolstvo sily, čistoty, víťazstva, pozitívneho a mužského. Eró zahŕňa akési tajomstvo, takmer ako esencia medzi orixá.

V Kodúne teda vyniká aspekt Iansãa, ktorý predstavuje silu nad energiami prírody, čo je v kombinácii s Oxaguiãom veľmi priaznivé pre duchov so statočným srdcom, ktorí sa spájajú s prírodou.

Luo

Kvalita Luo pochádza z Eró s Ossaimom. Eró je tajomstvo, spojenie medzi orixami. Ossaim je orixá pôvodu Nago, ktorý žije v lesoch a živí sa šťavou stromov. Je to orixá liečiteľstva prostredníctvom prírody, lekárnikov, tých, ktorí majú radi tvrdú prácu. Je tiež veľmi inteligentný, priamy a rozvážny.

V Luo je magická a mystická krása spojenia Iansã, kráľovnej vetrov, a Ossaim, slobodomyseľnej a pozornej k učeniu džungle. Prináša mimoriadne pozitívnu energiu očisty a pravdy pre život.

Maganbelle/Agangbele

Maganbelle je vlastnosť Iansã, ktorá sa spája s nemožnosťou mať deti pre páry. Preto nesie obraz orixás Iroko, orixá času, a Xangô, orixá blesku a spravodlivosti, okrem toho je Iansã láska.

Kombinácia tak nesie najmä myšlienku bezpodmienečnej lásky, uzdravenia v čase a splnenia požiadaviek života cez bolesť a skúšky, pre božské povolenie toho, čo je žiaduce.

Messan/Jamesan

V messanskej podobe bola Iansã v africkej mytológii vydatá za orixá Oxóssi. Oxóssi je orixá lesov a poznania. V messanskej podobe je Iansã napoly žena, napoly zviera. V tejto podobe je matkou deviatich Iansãových detí, takzvaných Oyá detí.

Deväť synov Iansã by malo predstavovať jej vlastnosti, ktorými sú: vietor, márnivosť, vzbura, odhodlanie, schopnosť sústrediť sa, pozorovanie, uvažovanie, obratnosť, pomsta, ničenie a bojovnosť.

Existujú štúdie, podľa ktorých by otcami synov mohli byť aj Ogum alebo Xangô, ale synovia sa v podstate pripisujú Iansãovi.

Obá

Obá je v pôvodnej africkej kultúre označovaná za samostatnú orixá. Bola jednou z manželiek Xangô a hovorí sa, že Oxum jej odrezal uši.

V brazílskej kultúre ju možno identifikovať ako jednu z tvárí Yansã, práve preto, že bola Xangôovou manželkou a tiež preto, že prináša spravodlivosť. Obá je však orixá sladkých vôd a usiluje sa o rovnováhu a vďaka týmto vlastnostiam sa líši od Yansã, ktorá je kráľovnou vetrov a svojou energiou môže priniesť ničenie.

Odo

Odo je vlastnosť Iansã, ktorá súvisí s jej veľkou schopnosťou milovať. V skutočnosti je to skôr telesná láska ako bezpodmienečná láska. Je to preto, že hoci sila vetrov je Iansãinou najenergickejšou vlastnosťou, práve prostredníctvom lásky kráča za svojimi výdobytkami. Tu sa ukazuje jej spojenie s ohňom a vášňou.

Odo je spojený s vodou práve preto, že do Iansã vnáša aspekt citu. Ten síce nie je taký vznešený ako jej mužská bojovná a neporaziteľná stránka, ale je latentný a mimoriadne potrebný na to, aby sa z nej stala bohyňa, ktorou je, tá, ktorá v toľkých bojovníkoch prebudila lásku.

Ogaraju

Ogaraju je jednou z najstarších kvalít Iansã v Brazílii. Je to preto, že náboženstvá afrického pôvodu, ako Candomblé a Umbanda, boli prinesené otrokmi po portugalskej kolonizácii a v Brazílii sú prítomné od "objavenia" v roku 1500.

Vďaka veľkému počtu čiernych Afričanov, ktorí prišli do krajiny, je dnes Brazília jednou z krajín sveta mimo Afriky, v ktorej je táto kultúra stále veľmi živá. Ogaraju, pôvodom Afričan, je teda v Brazílii mýtom už vďaka tejto histórii.

Onira

Onira je pôvodne samostatná orixá, ktorá sa v Brazílii zamieňa s Iansã. Je to preto, že obe sú bojovníčky a majú spojenie so svetom mŕtvych.

Onira je veľmi obávaná orixá, najmä v Afrike, pretože má spojenie so svetom mŕtvych a je spojená s orixá, ktorí s touto energiou pracujú hustým spôsobom, ako napríklad Oxaguiã, Ogum a Obaluaiê.

Onisoni

Onisoni je vlastnosť Iansã, ktorá vychádza z orixá Omulu, orixá uzdravenia a choroby.

V Onisoni je možné pozorovať vplyv síl dvoch orixás. Iansã je veľmi silná orixá, ktorá posúva zámery do mnohých smerov. V tomto prípade je myšlienka uzdravenia veľmi prítomná so silou boja a emócií Iansã.

Petu

Kvalita Petu je priamo spojená s Xangô, orixou, ktorej je Iansã manželkou. V tejto podobe vždy predchádza Xangô, takmer s ním splýva. Iansã a Xangô sú v africkej mytológii manželia a obaja majú ako hlavnú moc prírodné sily.

Príbeh hovorí, že to bol on, kto dal Iansãovi znalosť sily bleskov a búrok. V tejto vlastnosti sa spájajú spoločnými silami a silou pravej a bezpodmienečnej lásky.

Semi

Iansã je najobávanejším orixá zo všetkých, pretože predstavuje zem, a teda aj smrť.

Keďže má vládu nad všetkým na Zemi, je aj nad životom a smrťou. Nič pred ním nemôže byť skryté. Keďže Iansã je orixá smrti s vládou nad Egunmi, spojenie týchto dvoch orixá má veľkú moc nad otázkami existencie.

Sínus (alebo Sínus)

V Seno alebo Ceno je Iansã založený na Oxumaré. Oxumaré je orixá cyklov, koncov a nových začiatkov. Hovorí sa, že sa pohybuje po zemi ako dúha, že nerešpektuje hranice času a že sa znovu objavuje, keď je to potrebné.

V tejto kvalite Iansã a Oxumaré prinášajú krásu života prostredníctvom obnovy. Iansã, kráľovná smrti, je intenzívna s myšlienkou konca a Oxumaré prichádza s krásou nového života.

Sinsirá

V Sinsirá má orixá Iansã základ s Obaluaiêom. Iansã a Obaluaiê majú silné spojenie vďaka poznaniu síl smrti, a teda aj veľkej pravdy života. Ich spoločné vystúpenia sú dosť pozoruhodné a niekedy prinášajú husté energie.

Otec

V kvalite Sire sa Iansã objavuje so základmi v Ossaim a Ayrá. Ossaim je orixá lesov, je pracovitý, rozvážny a predstavuje múdrosť a liečenie prostredníctvom prírody. Nazýva sa aj Ossanha, veľmi dobre známy pod týmto menom v textoch piesní.

Ayrá je orixá, ktorý sa v Brazílii často zamieňa s Xangom. Jeho schopnosti a charakteristika boja a vojny sú veľmi podobné Xangovi. Je tiež považovaný za bojovníka orixá, ktorý ovláda silu blesku.

Yapopo

Yapopo je vlastnosť Iansãa, ktorá sa objavuje v rovnakej vibrácii alebo základu Obaluaiê, ktorý je najobávanejším orixá zo všetkých, ktorý má moc nad svetom mŕtvych a ktorý je v tomto aspekte stotožnený s Iansãom, kráľovnou Egunov.

Existuje viacero vlastností, v ktorých sa Iansã a Obaluaiê identifikujú, a to preto, lebo Obaluaiê je priamo spojený so svetom mŕtvych, má to ako svoju najsilnejšiu vlastnosť. Iansã teda v rôznych prípadoch zohráva úlohu kráľovnej sveta, ktorý má niekoľko kráľov.

Topo (alebo Yatopo, alebo Tupé)

V Topo, Yatopo alebo Tupé má Iansã základ s Ogumom a Exuom a spojenie so Xangô. Ogum je bojovník orixá, ktorý vyrába zbrane pre bitky a prináša posolstvo pravdy a vitality. Exu je zasa posol orixá, ktorý uskutočňuje všetku a akúkoľvek komunikáciu medzi Zemou a božstvom.

Exu je často vnímaný ako zlá postava, pretože z jedného uhla pohľadu predstavuje smrť. Je to však preto, že nič neprechádza medzi Zemou a Božstvom bez toho, aby neprešlo smrťou na Zemi. Xangô je bojovník orixá, láska Iansãa a držiteľ síl blesku.

Gbale (alebo Igbalé, alebo Balé)

Práve prostredníctvom Gbale nachádzame Iansã, kráľovnú mŕtvych. V Gbale sú skryté všetky charakteristiky Iansãinej nadvlády nad mŕtvymi. Práve tu sa zjavuje ako kráľovná Egunov, duchov smrti, ktorá nad nimi vládne.

Táto stránka Iansã však zvedavo nie je jej hlavnou. Je v nej prítomná aj sila prírody a latentná vášeň. Z tohto dôvodu je nositeľkou mnohých schopností nevyhnutných pre život a vo vlastnostiach, v ktorých odhaľuje vládu nad smrťou, vtedy možno pozorovať len túto zvýraznenú stránku.

Charakteristika Iansãových synov a dcér

Charakteristiky orixá možno identifikovať v ich deťoch viery na zemi. Je to preto, že pri vzývaní ochrany orixá vylieva svoje energie na ľudské bytosti, ktoré súvisia s jeho silami a aspektmi. Iansã tak prináša aspekty slobody a vášnivej vášne, spojené s tvrdou prácou, spravodlivosťou a intenzitou emócií.

Okrem toho, keďže orixás sú ľudské postavy, ktoré robia chyby a niekedy podľahnú hriechom a ilúziám pozemského života, možno ich ľahko identifikovať v ich deťoch. Nižšie sú uvedené hlavné charakteristiky, ktoré možno identifikovať v synoch a dcérach Iansãa, pričom ide o veľmi silnú postavu dobrosrdečnosti a zároveň sily. Pozrite si to!

Odvaha a sloboda

Iansã sa vyznačuje tým, že je ženou bojovníčkou orixá s takmer mužskými aspektmi. Z tohto dôvodu sú odvaha a sloboda vlastnosti, ktoré sú v nej veľmi prítomné a ktoré sa výrazne prejavujú v jej deťoch.

Preto sú synovia a dcéry Yansãa odvážni ľudia, ktorí bojujú za spravodlivosť zo všetkých síl a správne využívajú svoje schopnosti, aby vyhrali bitky. Okrem toho si cenia slobodu ako formu životného triumfu, ale napriek tomu sú verní a lojálni.

Silný a stručný názor

Synovia a dcéry Yansãa sú energickí vo všetkých svojich aspektoch a nie je to inak ani vtedy, keď sa prejavujú vo svojich myšlienkach. Názor týchto ľudí sa teda vždy prejavuje intenzívne a objektívne.

Neexistujú žiadne polovičaté slová, pretože deti Yansã sú presné vo svojich slovách a dobre vyjadrujú to, čo si myslia, bez priestoru pre jemnosť alebo manipuláciu. Nie sú tiež veľmi otvorené argumentom a hraničia s netoleranciou. Veria svojim dôvodom a obhajujú ich až do konca, aj keď musia ísť cez hlavy tých, ktorí s nimi nesúhlasia.

Najhorší nepriatelia, akých môžete mať

Deti Iansã sú odvážne a bojujú za to, čo považujú za správne a spravodlivé. Z tohto dôvodu veria vo svoju pravdu, a ak sa stretnú s nepriateľom, dokážu vynaložiť všetku svoju energiu na to, aby spor vyhrali, aj keď na to niekedy musia použiť nečestné mechanizmy.

Pri všetkej energii, ktorú majú na boj za dobro, musia deti Yansãa bojovať aj proti tomu, čo považujú za zlé, a preto sú voči svojim nepriateľom neúprosní. Nie sú typom ľudí, ktorí jednoducho nevracajú údery. V skutočnosti sú dosť energickí a robia všetko, čo je potrebné, aby sa im nič nepostavilo do cesty.

Búrka v pohári vody

Vzhľadom na intenzitu ich života, spojenú s vášňou a potrebou pozornosti, synovia a dcéry Iansãa často vytvárajú to, čo je známe ako "búrka v šálke čaju".

V postojoch týchto ľudí je možné bežne identifikovať istý druh drámy. Je v nich veľa sebalásky, a preto sa domnievajú, že si zaslúžia pozornosť všetkých, keď sa cítia ukrivdení. V tomto aspekte je dokonca možné identifikovať istú detinskosť.

Súcit a starostlivosť

Napriek intenzívnym vzťahom sú synovia a dcéry Iansãa verní svojim priateľom a milostným vzťahom a konajú s veľkým súcitom a láskou. Sú to energickí ľudia, ktorí si však vedia vážiť lásku a náklonnosť.

V týchto ľuďoch je prítomné veľa príjemnej energie, ktorá vie byť láskavá a poskytnúť potrebné teplo pre blaho tých, ktorých si vážia.

Aktívny romantický život

Jednou z Iansãiných schopností je aj schopnosť vzbudzovať vášne. Využíva ich na získavanie poznania, pretože vstupuje do života tých, ktorí podľahnú jej pôvabom. Iansãin vplyv v živote človeka tak prináša aktívny romantický život, roznecovaný mnohými vášňami. Vždy tu vyvstáva otázka uznania vášne v protiklade k pravej láske.

Vzťahovať sa na Iansã

Stať sa dieťaťom orixá znamená mať jeho ochranu v ťažkých časoch. Na udržanie tohto spojenia je však potrebné pestovať vzťah s božstvom, čo si vyžaduje určité postoje úcty a uznania.

Preto je veľmi dôležité uctiť si pamiatku oríšu v jeho deň, dávať mu darčeky a spoznať jeho špecifickejšie aspekty, ako je jeho farba, jeho živly alebo aký typ obety má rád, aby sa vytvorila rovnováha medzi jeho požiadavkami a tým, čo sa mu ponúka.

Nižšie sme uviedli hlavné dôležité prvky na uctenie prítomnosti a moci Iansãa. Nasledujte!

Iansãov deň v roku

Rok Iansã pripadá na 4. decembra. V tento deň ľudia v jej mene prinášajú obety, ako sú sviečky, meče a žlté kvety, aby vzdali hold bojovníčke orixá.

Deň v týždni pre Iansã

Deň v týždni, kedy sa uctieva orixá Iansã, je sobota. Keďže sa však Iansã v africkej mytológii často uctieva spolu s Xangom, jej manželom, je možné, že jej dňom v týždni je pre oboch streda.

Pozdrav Iansãovi

Najčastejším pozdravom pre Iansã je Eparrêi Iansã z jazyka Yoruba, ktorý najviac ovplyvnil náboženstvá afrického pôvodu v Brazílii.

Keď teda prosíme o požehnanie pre Iansã, začíname zámery týmto pozdravom, ktorý vyjadruje hlbokú úctu k tejto bytosti a ktorý zvyšuje spojenie s božským plánom a s energiami orixá.

Symbol Iansã

Iansã nosí dva symboly: meč a Eruexim, nástroj z konských chvostov. Prvý, meč, odkazuje na bojovný aspekt Iansãa, ktorý je schopný rozseknúť všetko, čo je potrebné, pre dobro alebo zlo.

Eruexim jej zasa dáva kontrolu nad svetom živých a mŕtvych. Pomocou neho odháňa Egunov vo svete mŕtvych a ovláda vetry vo svete živých.

Farby Iansã

Veľmi často sa stretávame s odkazmi na Iansã v červenej farbe. Je to preto, že v Candomblé prináša hnedú, červenú a ružovú farbu. Hlavnou farbou Iansã je však žltá, ktorá sa uvádza v Umbande.

Prvok Iansã

Hlavnými živlami spojenými s Yansã sú oheň a vzduch. Yansã je kráľovnou vetrov, a preto prostredníctvom vzduchu odhaľuje všetku silu svojej moci. Spolu s Xangô ovláda búrky a zaručuje bezpečnosť alebo zúrivosť, potrebnú pre jej oddaných.

Iansã je bojovník, intrigán, mystik a prináša všetku živelnosť, postoj a nadšenie, ktoré sú vlastné ohňu ako živlu.

Napokon, vzhľadom na jej vládu nad svetom mŕtvych a jej titul kráľovnej Egunov je možné s Iansã spájať prvok zeme. Zem je hranicou medzi životom a smrťou a Iansã má v tomto aspekte tranzit, pričom sa mnohokrát spája s inými orixásovými poslami smrti.

Obeta pre Iansãa

K obetiam Iansã patria žlté kvety a sviečky rovnakej farby, ktoré sú jej hlavnou farbou. Taktiež je možné obetovať meče orixá, podobne ako meče svätého Juraja, ale so žltými okrajmi.

Acarajé, ktoré je tak známe a konzumuje sa najmä v Bahii, je jedlom Iansã a na mnohých miestach sa jej pred jeho konzumáciou vzdáva vďaka.

Modlitba k Iansãovi

Jedna z možných modlitieb k Iansã, ktorá privoláva jej moc na ochranu, je nasledovná:

"Ó, slávna Matka bojovníčka, vládkyňa búrok, ochraňuj mňa a moju rodinu pred zlými duchmi, aby nemali silu brániť mi v ceste a aby sa nezmocnili môjho svetla. Pomôž mi, aby ľudia so zlými úmyslami nenarušili môj pokoj.

Matka Iansã, prikry ma svojím posvätným plášťom a odnes silou svojich vetrov všetko, čo nie je dobré, ďaleko. Pomôž mi zjednotiť moju rodinu, aby závisť nezničila lásku, ktorá je v našich srdciach. Matka Iansã, v teba verím, dúfam a dôverujem! Nech je to tak a bude to tak!

Čo chce orixá klimatických prvkov, Iansã, oznámiť?

Orixá klimatických živlov, Iansã, nesie so sebou sily prírody, prináša blesky a vietor v búrkach a demonštruje intenzitu a elektrinu. Nesie tiež oheň a je kráľovnou mŕtvych.

Z týchto dôvodov je Iansã orixá klimatických živlov a jednou z najmocnejších v africkej mytológii. Jej posolstvo sa spája s bojom za spravodlivosť, slobodu myslenia, dôležitosť pravdy, silu lásky vo všetkých vzťahoch a smrteľnosť ako hranicu ľudských túžob.

Iansã je Kráľovná Matka, je inteligentná, zodpovedná, prívetivá a bojovná. Je veľmi silnou postavou v Candomblé, ktorá inšpiruje svojich ctiteľov, prináša hlavne myšlienku ženskej sily, pravdy a rozumu. Príroda je jej spojencom v riadení energií, prináša mier prostredníctvom vojny.