Iansã orixá kî ye?

Orixá Iansã xwedayek e ku taybetmendiya wê ya sereke serdestiya hêzên xwezayê ye, wekî nûnertiya hêza xwe enerjiya agir û hewayê heye, bayan dihejîne û bahozan tîne. Bi vî rengî, ew bi tevgera enerjiya Erdê re ramana tundiyê tîne.

Iansã orixáyek şerker e, ku bi şer û şerên çîrokên ku ji olên Afrîkî derdikevin ve girêdayî ye. Iansã di heman demê de peyama azweriyê jî pir di hişê xwe de ye, ji bo bidestxistina serketinên xwe tundiya evînê bikar tîne. Herî dawî jî ew berpirsiyarê danûstendina bi miriyan re ye.

Di mîtolojiyê de ew orîşa ye ku hêzê temsîl dike û cesaret, helwest, azwerî, rastî û têkoşînê tîne yên ku baweriya xwe bi wê tînin. Aliyê wî yê tarî jî heye, mîna hemî orîşa, ji ber nebûna hevsengiyê di valahiyê û vîna wî ya serketinê de karibe wêraniyê bîne. Di vê gotarê de, hûn ê di derbarê vê orixá de pir bêtir zanibin. Binêrin!

Çîroka Iansã, an Oyá

Navê Iansã dê bibe paşnavek ku Xango, mêrê wê, dê li Oyá, navê wê yê orîjînal, ku tê wateya "Dayika ezmanê gulî", ji ber ku ew ê mîna rojavabûnê bedew be. Çîroka Iansã dibêje ku ew ê Şervan Orisha be. Tevî ku orîxa jin e, ew gelek aliyên şeran vedihewîne, tiştekî ku ji orîxanên mêr re hevpartir e.

Bi vî rengî, Iansã û Xangô dê bibin mêr û jin diNordic, xwedawenda Ran ya herî hêzdar a deryayan bû û di xeyala deryavan de pir amade bû, ji ber ku ew yeka ku dikaribû rêwîtiyek aram garantî bike bû. Ew wekî xwedawenda mirinê dihat hesibandin û ji ber vê yekê, ji hêla senkretîzmê ve dikare bi Iansã re were girêdan.

Mîtolojiya Norse jî ji hêla xwedayên di fermana hêzên xwezayê de pir bandor e. Di vî warî de xwedawenda Ran xwedawenda şerker, dagîrker bû, ku hêza wî li ser tofanê hebû û ji ber vê yekê, ew kes bû ku mirov ji bo aramiya av û bayan serî lê didan.

Rudra û Indra di Hinduîzmê de

Di Vedayan de, dînê serdest li Hindistanê, Indra xwedayê bahoz, baran, şer û çeman e. Ew xwedayekî mezin e, di mîtolojiyê de yek ji wan ên herî bibîranîn e, ji ber ku hêzên wî di peydakirina bextewarî û bextewariyê de pir mezin in. Ew di destê hêzên xwezayê de ye û ji bo lênêrîna mirovan tevdigere, ji ber ku ew pir rêzdar e.

Rudra ji bo kurê Brahma, Xwedayê herî bilind, binavkirina ola Hindû ye. Di heman demê de ew rêyek gelemperî bû ku behsa galeriya nîvxwedayan bike. Iansã bi her du xwedayan re hevgirtî ye, ji ber ku, mîna Indra, ew xwedawenda ba û bahozan e, ji bilî ku şervanek e; mîna Rudra, di kategoriya orîxên sereke de ye, yek ji bingehên olê ye.

Ororo (an Storm) di çîrokan de

Figure Iansã wekî mîrê hêzan. xwezayê di komiken de ji bo yafîgurê Ororo, an Tempest, di rêzefîlma komîk ya X-Men de.

Wekî Iansã, Tempest jî xwedî wê hêzê ye ku di şerên xwe de hewa û hêzên ba û baranê manîpule bike. Ji ber ku di mîtolojiya Afrîqayê de raman bi eslê xwe heman ramana Iansã ye, li vir celebek senkretîzmê heye.

Di rastiyê de, hêzên xwezayê hema hema bi hemî awayên vegotina olî an huner û şahiyê têne xuyang kirin.

Taybetmendiyên Iansã

Taybetmendiyên Orisha formên ku ew dikare bigire pêk tîne. Bi rastî, kalîteyên jimareya Phalangeiro vedibêjin. Phalangeiros di bin orixás de ne û fermanê dide bêdawîtiya giyan û hebûnên ku ji hêla wan ve têne rêve kirin, carinan, di heman demê de ji yekî zêdetir in.

Herwiha, heman orixá xwedî gelek hêz û hêzên têkildar e. yek ji rûyên wê. Ji ber vê sedemê, xislet mîna hevkêşeyên hêzan in ku xwe diyar dikin.

Ji ber vê yekê, di rewşa Iansã de, di her kêliyên ku tê de bi rengekî xuya dibe an hêzek derdixe, çi ji ba, ji mirinê, an jî azweriyê, navekî wan ê taybetî heye. Ev dê bibe kalîteya girêdayî Phalangeiro.

Piştre, hûn ê taybetmendiyên sereke yên Iansã bibînin, wek Afefe, ku behsa bayan dike û bi rengên sor, spî û koral, an jî Gunán / xuya dike. Ginan, ku referansa dema ku Iansã xwe bi Xangô re eşkere dike. Girîng exisletên xwe zanibin da ku fîgurê xwe baştir fam bikin!

Abomi/Bomin

Abomi/Bomin dema ku Iansã bi Oxum û Xangô re têkildar xuya dike tê gotin. Çîrokên orixás bi awayên cuda dikevin hev û dema ku ev komeleya sêalî hebe - Iansã, Oxum û Xangô -, kalîteya Abomi/Bomim heye.

Hêza vê komeleyê pir mezin e, bi di serî de aliyên têkoşînê, jinbûn û azweriyê. Iansã û Oxum du ji sê jinên Xangô, xwedayê şer bûn. Ji ber vê yekê, di Abomi/Bomim de, pêwendiyek bi evînê re, bi hêz, hestyarî, malbat û serfiraziyê ve, di nav van hemî orîxayan de heye.

Afefe

Afefe ji bo bayên ku Iansã şahbanûya wan e. Taybetmendiya Afefe vê pêwendiyê eleqedar dike û dema ku orîxa mê xwedî li hêza xwe ya ba û bahozên ku pê re pê re çêdibe pêk tê.

Di van rewşan de ew rengên spî, sor û koral bikar tîne. Reng li gor rewşa ku tê de diguhere.

Akaran/Tiodô/Leié/Oniacará

Akaran behsa agir dike, ku ew jî rêhevalê Iansã ye. Di rîtuelan de, Iansã agir dadiqurtîne û nûnertiya Akaran/Tiodo/Leié/Oniacará dike.

Akaran di heman demê de çerezê Iansã ye, ku di rîtuelan de tê belavkirin û dema ku ew dixwe, celebek rêzgirtin ji orixá re heye. . Vê pratîkê acarajé wekî çandek pir xurt di nav neviyên çanda Afrîkî de belav kirji Arakaran + ajé tê.

Ji ber vê yekê, gava ku hûn acarajé bixwin, ji bo Iansã hurmetek heye. Kûçik, îro, yek ji mezintirîn îfadeyên gastronomîkî yên çanda Afrîkî li Brezîlyayê ye û li hemî deverên welêt, bi giranî li Bahia, ku nifûsa reş ku van olan diperizin, li welat û cîhana derve ya herî mezin e, tê çêkirin. Ji Afrîkayê.

Arira

Arira şêweyekî din ê Iansã ye, bi taybetî dema ku bi orixáyên din re di formên cihê de jî têkildar be, wek Bará-Angelu, Bará Adaqui, Bara Lanã, Xangô. Aganju , Xapanã an jî Ogun Onira.

Bará orîxa rêyan e, têkiliya di navbera Erd û Xwedê de. Ew pir caran bi ramana şeytan ve girêdayî ye, lê ew ne tiştek din e ji bilî yê ku tevgera pêwîst tîne, ku carinan ji ber niyeta xirab dibe qurban. Xangô, Xapanã û Ogun, di encamê de, di rastiya xwe de hevpar in ku ew şervanên mezin in.

Arira, ji ber vê yekê, taybetmendiya Iansã bi şerên herî xedar ve girêdayî ye, ku tê de ya ku divê were kirin ev e. kirin , da ku tevgera pêwîst pêk were.

Bagan

Bagan ew forma ku Iansã xwe tê de pêşkêş dike, dema ku bi Exu, Ogun û Oxossi re dixwe. Di van her sê orîxayan de hêza mêranî ya şerê ji bo xwezayê hevpar e, veguherînan tîne.

Li Baganê jî têkiliyeke pir xurt bi Egunan re heye, ruhên mirinê yên ku li ser rûyê erdê serdest in û ev in.ji hêla Iansã ve tê kontrol kirin. Ji ber vê yekê di vê yekîtiyê de hebûna hêzên mirinê, bi têkoşîna jiyanê û pêdiviya veguherînan heye.

Bagbure

Bagbure ji kulta Egunan e. Van hêza yekbûna bi mirinê re ku xwedan Iansã ye vedibêje. Şahbanûya Eguns hêza xwe bikar tîne da ku wan manîpule bike û bi tirsa mirinê bandorê bike.

Ji ber vê yekê, Iansã gelekî ditirse û heta çîrokê vedibêje ku evîna wê, Xango, ne evîna wê bû. Eguns. Her çend nêzîkbûna cîhana miriyan ji bo gelek kesan tirsnak be jî, di rastiyê de ew ne tiştek din e ji bilî enerjiyek heyî û pêwîst ji bo jiyanê, ku Iansã bi xweşikî pê re dixebite.

Bamila

Di rewşên ku Iansã wekî Bamila xuya dike, Eró bi Oxalufan re heye. Eró celebek veşartî ye, tevliheviyek e. Eró ji bandorek an jî hevkariyekê pir wêdetir celebek cewherek e ku ji hêzên enerjîk ên du orixáyan hatî afirandin.

Oxalufam di encamê de orîxa qencî, ronahî, bêdengî û aştiyê ye. Ew aramiya piştî tofanê ye, ku pejirandina heyînê, piştî derbaskirina tofanek li ser riya pêşkeftinê tîne. Ji ber vê yekê, Bamila qonaxek hêz û evîna bê şert û merc e, xwedî barek pir erênî û aramker e.

Biniká/Benika

Biniká/Benika bi awayê ku Iansã bi Oxum re têkildar e. Opará. Du orixás bi gelemperî nedi pevçûnê de hatin dîtin, ji ber ku wan enerjiyên dijber û hevrikî yên qaşo hene. Iansã ji bo hêz, dilsozî, bedewî û pêşwaziyê, û Oxum ji bo hestiyar, efsûn û jinbûnê.

Lêbelê, li Biniká/Benika, her du hêz li hev dicivin, enerjiya bedewî û hestiyariya Oxum, digihînin şervanê. ruhê Iansã. Ew xisleteke pir jin e, lê bi aliyekî xurt, dûrî qalibên jineke nazik e.

Euá

Euá, bi taybetî li Afrîkayê, bi serê xwe orîxa ye. Lêbelê, di aliyên olên Afrîkî yên ku hatine Brezîlyayê de, ew celebek Iansã ye ku li hin Ilesan tê dîtin.

Euá formek e ku enerjiya jinê ya paqijî, şehrezayî û aramiyê tîne. Ev jinên adapteyî ne, lê yên ku tenê dema ku ew bi rastî evîndar in, teslîmî evîna rastîn dibin. Di senkretîzmê de, ew bi Nossa Senhora das Neves re têkildar e, tam ji ber paqijî û evîna wê ya germ a jinê.

Filiaba

Di bin karaktera Filiaba de, Iansã li ser bingeha Omolu ye. Ev tê wê wateyê ku taybetmendiyên nepenî yên orixás bi hev re digihîjin hev û organan ber bi enerjiya ku ji vê hevkêşeyê ve tê rêve dibin.

Omolu Orixá ye ku enerjiyên başbûn û nexweşiyê hildigire. Ji ber vê yekê, ew pir ditirse û divê xebata wê pir baş were meşandin û rêve kirin, ji ber ku ew rasterast bandorê li tenduristiyê dike.fizîkê mirov. Bi Iansã re, ew dikare bibe bandorek bi hêzek başkirina bihêz an jî nexweşiyên eşkere.

Gunán/Gigan

Kalîteya Gunán/Ginan dema ku Iansã bi Xangô re têkildar dibe çê dibe. Di mîtolojiyê de, orixás berê hevalbend bûn, û ev hezkirina mezin a Iansã bû di nav hemî kesên ku têkiliya wî bi wan re hebû.

Yekbûna Iansã bi Xangô re ji bo dilsozên vê orixáyê ya herî pîroz e. ji ber ku her du jî di nav xwe de hêzên xwezayê, kontrolkirina bahozan, birûskê û bayan bi xwe re hevpar in. Têkiliya efsûnî ya mîtolojiyê van enerjiyan bi evîna rasteqîn, pêwendiya herî xurt a ku di navbera du heyînan de dikare hebe, dike yek.

Gunán/Ginán, ji ber vê yekê, yek ji taybetmendiyên herî heyî yên Iansã ye, bi pêşkêşiyên hevbeş ji bo van her duyan. Di rojên baranê de orîşan.

Kedimolu

Kedîmolu li ser Eró Oxumare û Omolu ye. Eró, di rêzimana Afrîkî de, tê wateya tiştek mîna veşartî, lê hinekî kûrtir. Ew li ser mîstîsîzma li pişt vê sembololojiyê ye - di vê rewşê de, di navbera Iansã, Oxumaré, orixáya tevgerê, û Omolu, orixá ya saxkirin û nexweşiyê de.

Ji ber vê yekê, tevliheviya heyî ya li Kedimolu pir bandorker e. di jiyana civak û kesên ku hewcedarê dermankirinê ne. Iansã hêza şerker a têgihîştinê tîne, Oxumaré jihevxistina çerxeyan û Omolu derman an nexweşiyan tîne, ya paşîn pir nazik e, ji ber ku tenduristî tê de ye.mirov.

Kodun

Li Kodun, Eróya Iansã û Oxaguiã heye. Oxaguiã orixá şerker e, bi Ogun re pir tevlihev e. Peyama hêz, pakî, serfirazî, erênî û mêranî tîne. Eró di nav orixás de, hema hema mîna cewherek nehênî pêk tê.

Ji ber vê yekê, di Kodun de, aliyek Iansã ya ku derdikeve pêş ew e ku hêza li ser enerjiyên xwezayê ye, ku bi hev re bi Oxaguiã re, ji giyanên bi dilê wêrek ên ku bi xwezayê ve girêdidin pir xweş e.

Luo

Qalîteya Luo ji Eró bi Ossaim re tê. Eró sirr e, hevgirtina di navbera orixás de. Ossaim orixá ya bi eslê xwe Nagô ye ku di daristanan de dijî û bi şiba daran dixwe. Ew ji xwezayê, dermanfiroşan, yên ku ji xebata dijwar hez dikin, orîxa saxbûnê ye. Ew di heman demê de pir jîr, rast û biaqil e.

Li Luo, bedewiyek efsûnî û efsûnî ya tevhevkirina Iansã, Queen of Winds, û Ossaim heye, bi ruhê azad û baldarî hînkirina daristanê ye. . Ew ji bo jiyanê enerjiyek pir erênî ya paqijbûn û rastiyê tîne.

Maganbelle/Agangbele

Maganbelle kalîteya Iansã ye ku bi nemimkûniya xwedîkirina zarokan ji bo hevjînan re têkildar e. Ji ber vê yekê, ew wêneya orixás Iroko, orixá dem, û Xangô, orixá birûskê û dadmendiyê tîne, ji bilî ku evîna Iansã ye.

Bi vî rengî tevlihevî bi gelemperî ramana bê şert û merc tîne. hezkirin, jibi demê re saxkirin û bi êş û ceribandinê daxwazên jiyanê bi cih anîn, ji bo destûra Xwedê ya ku tê xwestin.

Messan/Yamesan

Iansã, di forma Messan de, bi orixá Oxóssi re zewicî bû. di mîtolojiya Afrîkayê de. Oxossi orixá daristan û zanînê ye. Di forma Messan de, Iansã nîv jin, nîv heywan e. Ev şiklê dayika neh zarokên Iansã ye, ku jê re dibêjin zarokên Oyá.

Neh zarokên Iansã dê bibin temsîla taybetmendiyên wan, ango: ba, pûç, serhildan, biryar , kapasîteya konsantrekirinê, çavdêrî, aqilmendî, jîrbûn, tolhildan, wêranî û aliyê şervanan.

Lêkolîn hene ku dê û bavên zarokan jî Ogun an jî Xangô bin, lê zarok di eslê xwe de wekî Iansã têne binavkirin. .

Obá

Obá wekî orixá, bi serê xwe, di çanda eslî ya Afrîkî de tê nasîn. Ew yek ji jinên Xangoyê bû û guhên xwe jêkiribû da ku Oxum veşêre.

Di çanda Brezîlyayê de, ew dikare wekî yek ji rûyên Iansã were naskirin, tam ji ber ku ew jina Xango bû û ji bo anîna edaletê. Lêbelê, Obá orîxa avên şîrîn e û li hevsengiyê digere, ji ber van taybetmendiyan, ji Iansã-yê ku Queen of Winds e û dikare bi enerjiya xwe wêraniyê bîne cihê ye.

Odo

Odo kalîteya Iansã ye ku bi kapasîteya wê ya berfireh a hezkirinê ve girêdayî ye. LiBi rastî, ew ji evîna bê şert û merc bêtir evîna bedenî ye. Ji ber ku, tevî ku hêza bayan taybetmendiya herî enerjîk a Iansã ye, ew bi evînê ye ku ew di lêgerîna fethên xwe de dimeşe. Li vir girêdana wê ya bi agir û azweriyê re derdikeve holê.

Odo bi avê ve girêdayî ye, tam ji ber ku di Iansã de aliyê hestiyê tîne. Her çend ev ne bi qasî milê wê yê şerker û mêranî yê bêtevger be jî, ji bo wê dereng û pir pêwîst e ku ew xwedawenda ku evîna gelek şervanan şiyar kiriye ava bike.

Ogaraju

Ogaraju yek ji kevintirîn taybetmendiyên Iansã li Brezîlyayê ye. Ji ber ku olên bi eslê xwe Afrîkî, mîna Candomblé û Umbanda, piştî kolonîzasyona Portekîzî ji hêla mirovên koledar ve hatine birin û ji dema "keşfê" ve, di sala 1500-an de li Brezîlyayê hene.

Ji ber vê yekê, ji ber hejmareke mezin. ji Afrîkayên reş ên ku hatine welêt, Brezîlya îroj yek ji wan welatên li derveyî Afrîkayê ye ku çand bi rengekî pir heyî zindî dimîne. Ji ber vê yekê, Ogaraju, bi eslê xwe Afrîkî, jixwe li Brezîlyayê efsane ye, ji ber vê çîrokê.

Onira

Onira di destpêkê de orixáyek serbixwe ye, ku li Brezîlyayê bi Iansã re tê tevlihev kirin. Ev yek çêbû ji ber ku herdu jî şervan in û pêwendiya wan bi cîhana miriyan re heye.

Di eslê xwe de, Onira têkiliyek xurt bi Oxum re heye, ji ber ku ew bû yê ku dê hîn bike.Mîtolojiya Afrîkî, gava ku bahoz dest pê dike tê silav kirin. Ji wê tê xwestin ku bayan û ji wî jî ya baranan aram bike. Tê gotin ku agirê Xango bêyî Iansã nabe.

Di aliyên din de, Iansã serdestiya hêzên mirinê jî dike, jê re dibêjin Qralîçeya Eguns. Egun dê hemî ruhên mirinê bin. Wekî din, ew mîrê ba û hêzên xwezayê ye, enerjiya erdê bi fenomenên avhewa tîne. Ji bo ku hûn li ser vê orixá bêtir fêr bibin, xwendina xwe bidomînin!

Eslê Iansã

Eslê xwe ji Nîjeryayê ye, li qiraxa çemê Nîjerê, û ola wê ji hêla koleyan ve hate Brezîlyayê. . Mîtolojiya Afrîkî dibêje ku Iansã, an Oyá, wekî ku di destpêkê de jê re tê gotin, di nav gelek padîşahan de di lêgerîna zanînê de meşiya. Ji ber girêdana xwe ya xurt bi azwerî û evîna bedenî re, ew bi gelek padîşahan re têkildar bû, di nav wan de Exu, Ogun, Logun-Edé û di dawiyê de Xango.

Ji bo her padîşahiya ku dimeşiya û bi her yek ji hezkiriyên wê, ew fêrî hêz û zanînê bû ku bû sedema wê bibe şervanek mezin, şahbanûya hêzên xwezayê, padîşahiya miriyan û evînê. Iansã fezîletên jina şervan tîne, ya ku teslîm nabe û evîna rast hişyar dike.

Qralîçeya tîrêjan

Di nav hêzên mezin û tund ên Iansã de, ya ku îspat dike ku ew e. nûnerê herî mezin ê hêza wî ya ku ji mirovan re xuya dike, serdestiya hêzên xwezayê ye. Ev heyeOxum avjeniyê dike û ji ber vê yekê hêza avên şîrîn daye. Onira orixáyek pir tirsnak e, nemaze li Afrîkayê, ji ber ku ew bi cîhana miriyan ve girêdayî ye û bi orixáyên ku vê enerjiyê bi rengek hişk dixebitin ve girêdayî ye, wek Oxaguiã, Ogun û Obaluaiê.

Onisoni.

Onisoni kalîteya Iansã ye ku li ser bingeha orixá Omulu ye. Ev orîxa qencbûn û nexweşiyan e. Ji ber vê yekê, hêza dûrxistina hemî nexweşiyan bi wî ve girêdayî ye.

Li Onisoni, gengaz e ku meriv bandora hêzên her du orixáyan bibîne. Iansã orixá pir hêzdar e, ku niyetan di gelek aliyan de dimeşîne. Di vê rewşê de, ramana qencbûnê bi hêza têkoşîn û hestên Iansã re pir heye.

Petu

Qalîteya Petu rasterast bi Xangô ve girêdayî ye, orîxa ku jina wî Iansã ye. . Di vî şiklî de, ew her dem dikeve pêşiya Xangoyê, hema bi wî re tevlihev dibe. Iansã û Xangô di mîtolojiya Afrîkî de zewicî ne û her du jî hêzên xwezayê wekî hêza wan a sereke ne.

Çîrok dibêje ku ew bû yê ku zanîna hêza birûskê û bahozan daye Iansã. Di vê kapasîteyê de, ew bi hêzên xwe yên hevpar û hêza evîna rastîn, bê şert û merc dikevin nav hev.

Semi

Wek Semi, Iansã li ser Obaluaiê ye. Ev ji hemûyan orîxa herî tirsnak e, ji ber ku ew dinya û ji ber vê yekê jî mirinê temsîl dike.

Ji ber ku li ser her tiştî serdest e.Erd jî di ser jiyan û mirinê re ye. Tiştek ji wî nayê veşartin. Ji ber ku Iansã orîşa mirinê ye, bi serweriya li ser Egunan, lihevhatina van her du orishan li ser pirsên hebûnê xwedî hêzek mezin e.

Seno (an Ceno)

Li Seno, an Ceno, Iansã li Oxumaré hatiye damezrandin. Oxumaré orixá çerx, dawî û destpêk e. Dibêjin ku ew li ser rûyê erdê mîna kevanekê digere, rêzê li sînorên demê nagire û dema hewce bike dîsa derdikeve holê.

Di vê kapasîteyê de Iansã û Oxumaré bi nûbûnê bedewiya jiyanê tînin. Iansã, şahbanûya Mirinê, di ramana dawiyê de tund tê û Oxumaré bi bedewiya jiyana nû xuya dike.

Sinsirá

Li Sinsirá, orixá Iansã bi Obaluaiê re tê damezrandin. Iansã û Obaluaiê, ji ber zanîna hêzên mirinê û ji ber vê yekê, rastiya mezin a jiyanê, têkiliyek xurt heye. Xuyangên wan ên hevbeş pir balkêş in û carinan enerjiyên qels tînin.

Sire

Wekî Sire, Iansã li ser Ossaim û Ayrá xuya dike. Ossaim orîxa daristanan e, kedkar, biaqil e, û ji xwezayê de aqil û saxbûnê temsîl dike. Jê re Ossanha jî tê gotin, ku di gotinên stranan de bi wî navî tê zanîn.

Ayrá orixá ye ku, li Brezîlyayê, bi Xangô re pir tevlihev e. Hêza wî û taybetmendiya wî ya şer û şer pir dişibihe Xangoyê. Ew wekî şerkerek orixá jî tê zanîn,ku serdestiya hêza birûskê dike.

Yapopo

Yapopo taybetmendiyek Iansã ye ku di heman lerizîn, an jî bingeha Obaluaiê de xuya dike. Ev orîxa herî tirsnak e, ya ku li ser cîhana miriyan xwedî hêz e û di vî alî de, bi Iansã, şahbanûya Eguns ve tê naskirin. û Obaluaiê têne naskirin û ji ber ku Obaluaiê rasterast bi cîhana miriyan ve girêdayî ye û ev taybetmendiya wê ya herî xurt heye. Iansã bi vî awayî rola şahbanûya cîhanek ku çend padîşah lê hene, di rewşên cûda de dilîze.

Topo (an Yatopo, an Tupé)

Li Topo, an Yatopo, an jî Tupé, Iansã heye bingehek bi Ogun û Exu re, û pêwendiyek bi Xango re. Ogum şervanê orixá ye, ku ji bo şeran çekan çêdike û peyama rastî û zindîtiyê tîne. Exu, di encamê de, qasid Orixá ye, ku hemî û her pêwendiyê di navbera Erd û Xwedayê xwe de çêdike.

Exu pir caran wekî fîgurek xirab tê dîtin, ji bo ku mirinê ji aliyekê ve temsîl dike. Lê ev yek diqewime ji ber ku tiştek di navbera Erd û Xweda de derbas nabe bêyî ku di mirina Erdê re derbas bibe. Xangô şerker orixá ye, evîna Iansã û xwediyê hêzên birûskê ye.

Gbale (an Igbalé, an jî Ballet)

Iansã, şahbanûya miriyan, di nav Gbale de tê dîtin. Li Gbale, hemî taybetmendiyên serdestiya Iansã li ser miriyan dereng in. Li vê derê ew xwe eşkere dikeşahbanûya Eguns, ruhên mirinê, ku li ser wan serdest in.

Lê belê ev rûyê Iansã ne ya sereke ye. Di heman demê de hêza wê ya xwezayê û azweriya veşartî jî heye. Ji ber vê yekê, ew xwediyê gelek hêzên bingehîn ên jiyanê ye û di taybetmendiyên ku ew serweriya li ser mirinê vedibêje, ew e ku meriv tenê vî rûyê diyarkirî temaşe bike.

Taybetmendiyên kur û keçên Iansã

Taybetmendiyên orixás dikarin di zarokên wan ên baweriyê yên li ser Erdê de bêne nas kirin. Ev ji ber vê yekê ye ku, dema ku banga parastina orixá dike, ew enerjiyên xwe dirijîne ser mirovan, ku bi hêz û aliyên wî ve girêdayî ne. Ji ber vê yekê, Iansã aliyên azadî û azweriya germ, bi ked, dadmendî û tundiya hestan re li hev tîne.

Herweha, ji ber ku orixás fîgurên mirovî ne, yên ku xeletiyan dikin û carinan carinan li ber xwe didin. ji guneh û xeyalên jiyana dinyayî re, ew dikarin bi hêsanî di zarokên xwe de bêne naskirin. Li jêr taybetmendiyên sereke hene ku di kur û keçên Iansã de têne nas kirin, ku ew kesayetiyek pir xurt a xêrxwazî ​​û, di heman demê de, hêzdar e. Binêrin!

Wêrekî û azadî

Iansã bi şerkera jin a orixá, bi aliyên hema hema mêrane tê zanîn. Ji ber vê sedemê cesaret û azadî taybetmendiyên ku di we de pir hene û ew inew bi xurtî xwe di zarokên xwe de eşkere dikin.

Ji ber vê yekê kur û keçên Iansã mirovên wêrek in, yên ku bi hemû hêza xwe ji bo edaletê şer dikin û ji bo ku di şeran de bi ser bikevin bi awayekî rast karînên xwe bikar tînin. Bi ser de, ew azadiyê wekî rêyek serketinê li ser jiyanê dinirxînin, lê tevî vê yekê jî, ew dilsoz û dilsoz in.

Ramanek xurt û kurt

Kur û keçên Iansã di her tiştî de enerjîk in. rûyên wê û dema ku ew di ramanên we de têne xuyang kirin ev ne cûda ye. Ji ber vê yekê, ramana van kesan her tim bi tundî û objektîf derdikeve holê.

Gotinên biçûk tune, ji ber ku zarokên Iansã di axaftinên xwe de rast in û tiştên ku ew difikirin baş tînin ziman, bêyî ku cîhên xirecir û manîpulasyonên xwe bînin ziman. . Ew jî ji nîqaşan re ne pir vekirî ne û li ser bêtehamuliyê sînorên xwe digirin. Ew bi sedemên wan bawer dikin û heta dawiyê wan diparêzin, her çend ji wan kesên ku bi wan re ne razî ne jî derbas bibin.

Dijminên herî xerab ên mirov dikare hebin

Zarokên Iansã wêrek in. û ew ji bo tiştê ku ew fêm dikin ku rast û dadperwer e şer dikin. Ji ber vê yekê ew bi rastiya xwe bawer in û ger dijminekî bibînin dikarin hemû enerjiya xwe razînin da ku di nav nakokiyê de bi ser bikevin, ji bo vê yekê carinan neçar bin ku mekanîzmayên nepak bikar bînin.

Loma. , Bi ew qas enerjiyê ew neçar in ku ji bo qenciyê şer bikin, zarokên Iansã jî neçar in ku li dijî tiştê ku ew bawer dikin ku xirab e şer bikin û ji ber vê yekê, bêrehm in.bi dijminên xwe re. Ew ne ew celeb in ku bi tenê li ber xwe nadin. Bi rastî, ew pir enerjîk in û ji bo ku tiştek neyê serê wan, her tiştê ku hewce dike dikin.

Bahoza di çaydankê de

Ji ber dijwariya ku ew dikişînin, digel hewes û hewcedariya wan balê bikişîne, kur û keçên Iansã bi gelemperî bi navê "bahoz di şûşeyek avê de" çêdikin.

Di helwêstên van kesan de mirov cureyekî dramayê dide naskirin. Xwe-hezkirin pir e û ji ber vê yekê ew bawer dikin ku gava ku zirarê dibînin bala her kesî heq dikin. Di vî alî de jî meriv dikare zarokatiyek diyar bike.

Rehm û evînî

Tevî têkiliyên tund, kur û keçên Iansã ji heval û têkiliyên xwe yên hezkirinê re dilsoz in û tevdigerin. dilovanî û dilovaniya mezin. Ew mirovên enerjîk in, lê dizanin ku qîmetê bidin hezkirin û hezkirinê.

Di nav van kesan de enerjiya pêşwaziyê pir heye, yên ku dizanin hez bikin û germahiya pêwîst ji bo xweşiyê peyda bikin. ji yên ku ew teqdîr dikin.

Jiyana romantîk a çalak

Qanûna Iansã ya şiyarkirina hestan jî yek ji hêza wê ye. Ew wan ji bo bidestxistina zanînê bi kar tîne gava ku ew dikeve jiyana kesên ku dikevin bin sêhra wê. Ji ber vê yekê, bandora Iansã di jiyana mirov de jiyanek romantîk a çalak tîne, ku ji hêla gelek hestan ve tê şewitandin. Li vir, her dem pirsek heyenaskirina azweriyê di berdêla evîna rasteqîn de.

Têkiliya bi Iansã re

Bûbûna kurê orixá tê wateya parastina wî di demên tengasiyê de. Lê ji bo domandina vê girêdanê, pêdivî ye ku têkiliya bi Xwedê re were çandin, ku ji bo vê yekê hin helwestên rêz û hurmetê lazim e.

Bi vî awayî, di roja wî de bi orixá re pîroz kirin, diyariyan pêşkêş kirin û zanîn. taybetiyên wî yên herî girîng, wek rengê wê, hêmanên wê an çi celeb pêşkêşiyek jê hez dike, pir girîng e ku hevsengiyek di navbera daxwazên wê û ya ku tê pêşkêş kirin de saz bike.

Li jêr hêmanên sereke yên girîng hene ku ji bo rêzgirtinê hebûn û hêza Iansã. Bişopînin!

Roja sala Iansã

Roja sala Iansã dikeve 4ê Kanûnê. Di wê rojê de mirov ji bo silavkirina orixá şervan bi navê xwe diyariyên wek mûm, şûr û kulîlkên zer tînin.

Roja hefteya Iansã

Roja hefteyê hurmeta Iansã orixá Şemiyê ye. Lêbelê, ji ber ku Iansã pir caran bi Xangô re, mêrê wê di mîtolojiya Afrîkî de tê perizandin, dibe ku roja wan a hefteyê jî ji bo her duyan roja Çarşemê bibe.

Silav ji Iansã re

Silava herî berbelav ji Iansã re Eparrêi Iansã ye, ji zimanê Yorubî, ku herî zêde bandor li olên matrîsên Afrîkî yên li Brezîlyayê kiriye.

Ji ber vê yekê, dema ku ji bo bereketê jiIansã, niyet bi vê silavê dest pê dike, ku rêzgirtina kûr a hebûnê nîşan dide û ku pêwendiya bi plana xwedayî û bi enerjiyên orixá re zêde dike.

Sembola Iansã

Iansã du sembol: şûr û Eruexim, amûrek ku ji hespê hatî çêkirin. Ya yekem, şûr, behsa aliyê şervanê Iansã dike, yê ku kare çi hewce bike, ji bo qencî û çi ji bo xerabiyê bibire.

Eruxim, di encamê de, kontrola dinyaya jîndaran dide wî. û mirî. Bi wê re, ew Egunan, li cîhana miriyan, ditirsîne, û li cîhana zindiyan bayan kontrol dike.

Rengên Iansã

Gelek gelemperî ye ku di nav de referans têne dîtin. rengê sor ji Iansã re. Ev e ji ber ku, di Candomblé de, ew rengên qehweyî, sor û pembe tîne. Lêbelê, rengê sereke yê Iansã zer e, ku di Umbanda de tê destnîşan kirin.

Hêmana Iansã

Elementên sereke yên ku bi Iansã re têkildar in agir û hewa ne. Iansã şahbanûya bayan e û ji ber vê yekê, hemî hêza hêzên xwe bi hewayê eşkere dike. Bi Xangô re, ew bahozan kontrol dike û ewlekarî an hêrsa ku ji dilsozên xwe re hewce dike garantî dike.

Ji bo agir jî, Iansã her gav ji dil û can dişewite û di bin bandora evîna bedenî de ye, ya ku dibe sedema dînbûnê. Iansã şervanek e, balkêş e, mîstîk e û hemî evîn, helwest û coşa xwezayê ji agir re wekî hêmanek tîne.

Di dawiyê de, ji hêlakontrolkirina cîhana miriyan û bi sernavê Queen of the Eguns, gengaz e ku hêmana erdê bi Iansã re were girêdan. Dinya sînorê di navbera jiyan û mirinê de ye û Iansã di vî warî de derbas dibe, bi gelemperî bi orixáyên din ên qasidên mirinê re têne hev kirin.

Pêşkêşkirina Iansã

Pêşkêşiyên ji Iansã re ew ji kulîlkên zer û mûman pêk tê. ji heman rengî, ku rengê wan yê sereke ne. Di heman demê de gengaz e ku meriv şûrên orixá, mîna yên São Jorge, lê bi keviyên zer pêşkêşî bike.

Acarajé, ew qas navdar û bi giranî li Bahia tê xwarin, xwarina Iansã ye û, li gelek deveran, ew e. berî xwarinê spasiyek jê re kir. Ji bilî vê, vexwarinên şîrîn û fêkiyan jî têne çêkirin, nemaze yên zer, wek mene. Cihê herî baş ji bo gihandina qurbanan di darên bambûyan an jî kaniyan de ye.

Dua ji Iansã re

Yek ji duayên gengaz ên ji Iansã re, ku hêzên xwe ji bo parastinê vedixwîne, ev e:

"Ey Dayika Şervana birûmet, xwediyê bahozan, min û malbata min li hember ruhên xerab biparêze, da ku hêza wan tune ku riya min xera bikin û nebin xwediyê ronahiya min. Kesên niyeta xerab dikin. aramiya hişê min xera neke.

Dayika Iansã, min bi kirasê xwe yê pîroz veşêre û bi hêza bayê xwe her tiştê bêqîmet ji dûr ve bigire. Malbat, da ku çavnebariyê nekeevîna ku di dilê me de ye tune bike. Dayîka Iansã, bi te bawer im, hêvî û bawer im! Wisa be û wê bibe!”

Orixá hêmanên avhewayê, Iansã, dixwaze bi çi ragihîne?

Orixa hêmanên avhewayê, Iansã, hêzên xwezayê bi xwe re tîne, di bahozan de birûskê û bayan tîne û tundî û elektrîkê nîşan dide. Bi ser de, ew agir bi xwe re hildigire û şahbanûya miriyan e.

Ji ber van sedeman, Iansã orîxa hêmanên avhewayê ye û di mîtolojiya Afrîkayê de yek ji herî bi hêz e. Peyama wê bi têkoşîna ji bo edaletê, azadiya ramanê, girîngiya heqîqetê, hêza evînê ya di hemû têkiliyan de û bi mirinê re wekî sînorê daxwazên mirovan ve girêdayî ye.

Iansã Dayika Qral e, aqilmend e. berpirsiyar, bixêrhatin û şervan. Ew di Candomblé de kesayetek hêzek mezin e, ku dilsozên xwe teşwîq dike, bi giranî ramana hêza jinê, rastî û aqil tîne. Xweza di rêvebirina enerjiyan de hevalbendê we ye, bi şer aşitiyê tîne.

Orixa bahozan bi hêza elektrîkê ve girêdayî ye, ku hemî hêza vê enerjiyê tîne, ku hem afirînerê hem jî wêranker di heman demê de. Ji ber vê yekê, zarokên wan û dilsozên olê bi gelemperî bi dilsozî ji orixá daxwaz dikin ku mal, qeyik û malbatên xwe ji xerabiyên baranê biparêzin. Baran, mîna Iansã, hevwateya bextewarî an wêrankirinê - jiyan û mirin e.

Şervanê azad

Ji Iansã re şervanê azad tê gotin, ji ber ku tevî ku gelek caran bi hezkirin tevlê bûye, li gorî li gorî mîtolojiyê, her dem li lêgerîna evînek nû derdikeve û dev ji şerên xwe bernade ku di heman padîşahiyê de bimîne.

Iansã di demên cûda de wekî şervanek azad tê dîtin, ku ji bo rûbirûbûna tiştê ku hûn peyda dike. hebin û derkevin ser serpêhatiyek an têkiliyek nû, ger ew di çarenûsa we de rast hîs bike.

Hevalê Ogun

Di alegoriyên Afrîkî de, Iansã dê di çêkirina çekan de ji bo şeran hevalê Ogun be. Ew çîrok dibêje ku Oxalá daxwazek ji Ogun dike, ku ew ê nikaribe bi cih bîne. Iansã, ji ber vê yekê, amade ye ku alîkariyê bike, agir pêdixe da ku çekên hesinî yên germ çêbike.

Iansã jî di beşek çîrokê de jina Ogun e, ku tê de wê Logun Edé biafiranda. , kurêOxum. Lêbelê, ew bi Xangô re direve û dibe jina wî ya yekem.

Iansã û Logun Edé

Di Mîtolojiya Afrîkî de, ew Iansã bû, bi Ogun re, ku Logun Edé afirand. Logum Edé dê bûya kurê Oxum, xwedayê avên şîrîn, ku dê ji ber hêrsa Obá, jina sêyemîn a Xango, di nav avê de winda bibûya.

Wusa diqewime, ji ber van hêzan. têkoşiyan, Iansã û Ogun ê nobedariya Logun-Edé bikirana, heya ku ew diya xwe, wekî mezinek nas kir. Her weha tê gotin ku Iansã di demeke din de bi Logum-Edé re têkiliyek hebû, dema ku wî hunerên nêçîr û masîgiriyê ji wî hîn bû. Ji ber ku bi gelek hewesên ku bi saya wan zanyariyan distîne, dibe şervanek bihêz û jîr.

Piştî ku bi Exu, Oxóssi û Ogun re têkildar dibe, Iansã digere li Xangoyê digere, da ku li ser pûç û dewlemendiya wî bijî. serdestiya wî. Lêbelê, li Xangoyê ye ku Iansã evîna rasteqîn dibîne û xwe kûr dide, mîna wî, ku Iansã fêrî hêza birûskê dike û dilê xwe dide wê.

Hevrikî û Oxum

Xangô dê sê jinên wan hene: Iansã, Oxum û Obá. Iansã jina yekem bû, ku Xango dê herî zêde jê hez bike, bi dilê xwe. Iansã ji hemûyan ya herî taybet, bedew û çavnebar bû. Oxum jina diduyan bû, coket û pûç bû.

Oxum ji yên din re ne xweş bû û bi giştî xuya dike.wek hestiyar û bêberpirsiyarî. Ji ber vê sedemê hevrikiya wî bi Iansã re hebû, yê ku ji Xangoyê re ya herî taybet bû û kurê xwe Logun-Edé demekê mezin kiribû.

Xanima Eguns

Di Mîtolojiya Afrîkî, Egun mirî ne û Iansã jina mirinê ye, di heman demê de li ser wê padîşahiyê jî xwedî hêz e.

Bi vî awayî, ew bi Padîşahiya Miriyan re, ku Xatûna Eguns e, radigihîne û diparêze. Li gorî efsaneyê, wê mala xwe bi Eguns tije bikira, da ku Xango, mêrê wê, dernekeve derve û wê nehêle. Hêza mirinê dê ji gurzek bihata ku Obaluaiê dê bişanda Xangoyê û ew ê bêyî destûr bişkanda.

Iansã li Umbanda

Umbanda olek bi eslê xwe Brezîlyayî ye, ku dest pê kiriye. di sala 1908 de, li ser bingeha senkretîzma olî ya di navbera olên bi eslê xwe Afrîkî, Katolîk û Ruhparêziya Kardecîst de. Ji ber vê yekê li Umbanda, bi navgîniyê ve rasterast bi hebûn û ruhan re têkiliyek heye.

Ji ber vê yekê, li Umbanda, têkiliya bi Orixá re pir rasterasttir e û îhtîmala çêkirina kar û pêşkêşan ji Iansã re heye. Wekî din, ji ber senkretîzmê, fîgurê Santa Barbara wekî nûnerê Iansã heye, ku bawerî jî bi heman mebesta orixá tê razandin.

Bi vî rengî, li Umbanda, Iansã dilsozên xwe ji êrîşên giyanî, da ku enerjî bilind bimîne û di laşî, derûnî an de winda nebe

Iansã li Candomblé

Candomblé oleke bi eslê xwe Afrîkî ye, ku ji aliyê reşikên koledar ve hatiye Brezîlyayê. Di wê de, tevlêbûna hebûn û ruhan tune, ji ber ku orixás tenê nûnerên Xwedayek mezintir in, yê ku cîhan û hêzên xwezayê bi rê ve dibe.

Ji ber vê yekê, di Candomblé de, Iansã orixá ye. hêzên xwezayê, xwezayê, û ji ber vê yekê dilsoz ji wan re vedigerin ku bi riya xwezayê aşitiyê, bi baranê bextewariyê û feydeyên din ên ku bi hêza wan ve girêdayî ne. Zarokên Iansã, ango yên ku fêm dikin ku orixá wekî rêber heye, taybetmendiyên xwe di xwe de nas dikin. ji Umbanda, olek ku di sala 1908 de li Brezîlyayê ji dayik bûye, ji yekbûna bingehên olên Afrîkî, Katolîk û Ruhparêziya Kardecî tê. Ji ber vê sedemê, senkretîzm wekheviya olî ya fîgurê Iansã li Santa Barbara tîne û roja wî li seranserê Brezîlyayê bi coşeke mezin tê pîroz kirin.

Ji bilî Santa Bárbara, fîgurê sereke yê senkretîzekirî, Iansã di din de jî tê naskirin. hejmarên wekhev girîng. Fikra jina şervan, hêza zanîn û hezkirinê û têkiliya bi hêzên veşartî yên dinyaya miriyan re, wê di xeyala olî de pir piralî û bi hêz dike. ne-senkretîzmê tenê di nav de gengaz eol, lê di heman demê de bi mîtolojiyên kevnar re jî, bi gelemperî, wekî Nordic û Hindu. Tewra xêzên pêkenok ên ku xwedayan nîşan didin jî rengekî senkretîzmê pêk tînin.

Li jêr dê hin fîgurên sereke yên hevsenger ên Iansã, ji Santa Barbara, ya herî berbelav li Umbanda û ku gelek dilsoz jê re dilsoz in, nîşan bidin. Ororo, karakterek kartonê ku xwediyê heman taybetmendiyên fantastîk e wekî Iansã. Binêrin!

Santa Bárbara

Di Dêra Katolîk de, Iansã bi Santa Barbara re têkildar e. Ew pîrozê katolîk e ku dê bimira, piştî ku bibe Xiristiyanî, ji hêla bavê xwe ve hatî kuştin. Lê piştî mirina wê, birûskê li serê bavê Barbara ket, wekî tezmînata Xwedê ji bo kiryara wî ya neheq, ku jiyana kesê ku dê bibe pîroz bi dawî bû.

Ji ber xuyabûna di çîroka xwe de birûskê, û her weha şûrê ku bi gelemperî Santa Bárbara heye, ew di çanda Afro de bi Iansã re têkildar e, ku di heman demê de şûrek di destê xwe de jî digire. Her du jî heman hêmanan tînin: hêzên xwezayê û dilê şervan.

Santa Teresa

Ji ber senkretîzma olî, gengaz e ku Iansã mîna Santa Teresa were dîtin. Ev pîrozek katolîk e ku, lêbelê, li Santeria Kubana bi hêztir xuya dike, olek ku encama yekîtiya ola Yoruba, Xirîstiyanî û olên gelên xwecihî ye.Amerîka.

Saint Teresa pîrozek Katolîk bû ji Ewropaya Ronesansê, ku wekî Dayika Ruhanî tê zanîn, ji ber ku beşdarî mîstîsîzma xiristiyan û giyanîtiya katolîk bû. Ew ji nêz ve bi Iansã re têkildar e, ji bo anîna peyama Qralîçeya jiyan û mirinê, ji bo zanîn û kontrolkirina li ser cîhana serxwezayî û ji ber vê yekê, li ser miriyan.

Nossa Senhora da Candelária

Di derbarê Nossa Senhora da Candelária de, di senkretîzma olî ya Dêra Katolîk a bi ola Afrîkî re, Iansã ji hêla Santeria Cubana ve bi wê re tê girêdan, ku di heman demê de hêmanên olên xwecihî yên Emerîkayê jî tevlihev dike.

Di Brezîlya, Nossa Senhora da Candelária bi orixá Oxum ve girêdayî ye. Di her rewşê de, ew Pîroz e ku dê li Spanyayê xuya bû û yê ku ji koran re qenc dike, ji ber vê yekê Xanima Ronahî ye. Ew, di dawiyê de, Meryema Virgin, diya Xwedê ye.

Xanima me ya Mizgîniyê

Xatûna me ya Mizgîniyê, di Dêra Katolîk de ew pîroz e ku behsa mezintirîn çalakiya baweriyê jixwe hatiye tomarkirin, ku erê Meryemê ji milyaket Cebraîl re ye, piştî ku wî ragihand ku ew ê bibe diya kurê Xwedê.

Di senkretîzma olî de, Iansã jî tê girêdan. bi vî pîroz re wek dayika hêzdar. Lêbelê, di vê rewşê de, ew li Santeria Kubana pir zêde ye, ku ji bilî Dêra Katolîk û olan, olên gelên xwecî yên Amerîkayê jî di nav xwe de vedihewîne.

Nossa Senhora das Neves

Sînkretîzma Iansã bi Nossa Senhora das Neves re, bi rastî, ji komeleya Iansã bi Euá re, ku li Afrîkayê, orixáyek serbixwe ye, tê. Di heman demê de gengaz e ku meriv senkretîzma Nossa Senhora das Neves li Obá, orîxa zanîn û paqijiyê bibîne.

Euá dê bi Iemanjá re bibe keça Oxalá û kesayetek paqij e, ku di nav zanîna fehşetê de derbas dibe û yê ku hêza ku nayê dîtin heye. Obá, ji hêla din ve, îluzyonê dihewîne û bi zanînê ber bi riya aştiyê ve diçe. Nossa Senhora das Neves, di serî de, îşaretek e ji Meryema Keça Katolîk, ku di sedsala çardehan de li Romayê berf barî, piştî ku bawermendekî xewna wê dîtibû. ramana pakî û aştiyê bi aqil û rastiya xwedayî, ku rê nade xeyalan. Iansã, ji ber ku jineke şervan û ji aliyê zanînê ve azad e, van fezîletan jî hildigire.

Taranis di mîtolojiya Keltî de

Taranis di mîtolojiya Keltî de xwedayê bahoz, bahoz û hêzên xwezayê bû. mîna Iansã di mîtolojiya Afrîkî de.

Di vê rewşê de, ramana dijberiya bandorên hêz, wêranî û jiyanê, ku her du jî ji heman eslê, ji avê têne, pir heye. Ew temsîla xwedawendiya li pişt fenomenên hewayê ye, ku ji demên kevnar ve ji hêla mirovan ve hatî dîtin.

Di Mîtolojiya Norse de Ran

Di Mîtolojiyê de