Hvem er orixá Oxumaré?

Oxumaré er den yngste sønnen (avhengig av versjonen, kan han ha vært den første) og favoritten til Nanã, Orixá av sumpene, det stille vannet og den fuktige jorden som tilbød leiren for dannelsen av menneskeheten. Han deltok i skapelsen av verden ved å vikle kroppen sin rundt all materie, for å forene den i en form med sin tvillingsøster, Ewá.

Hans bevegelser designet også jorden, og dannet relieffer og vannveier. Oxumaré hjelper også kommunikasjonen mellom vår verden og forfedrenes åndelige verden, og er også assosiert med navlestrengen.

På grunn av myten om å ha pakket seg rundt om i verden, for dens herredømme over regnets sykluser. og fruktbarhet og gjennom kommunikasjon med forfedrene fremkaller Oxumaré temaene syklisk fornyelse og balansen i livet. Fortsett å lese for å bli bedre kjent med denne Orixá!

Historien om Oxumaré

Oxumaré har en rik historie, med to versjoner av fødselen, i tillegg til å bli sett på unike måter i hver tro av afrikansk matrise i Brasil. Nedenfor skal vi ta for oss disse forskjellene, narrativene og deres forhold til regnbuen. Sjekk det ut!

Oxumaré i Umbanda

I Umbanda er synkretismen mellom Oxumaré og São Bartolomeu, skytshelgen for kjøpmenn, skreddere, bakere og skomakere, vanlig. I noen linjer av Umbanda kan Oxumaré sees på som en fasett eller en kvalitetmed utseende og vakre ting, men en annen svært tilstedeværende egenskap er hans raushet overfor de som trenger hjelp eller er i nød.

I tillegg er et annet felles poeng hans foranderlige personlighet, nesten flyktige, å kunne gå fra en side den andre raskt. Vil du vite mer? Fortsett å lese!

Alltid på jakt etter det nye

På samme måte som Oxumaré hele tiden forandrer seg, og alltid bringer slutten på en syklus og begynnelsen på en annen, er barna hans mennesker som alltid søke etter nyheter. De holder seg aldri til én situasjon, aktivitet eller posisjon for lenge.

I tillegg kan deres affektive sykluser også gjennomgå konstante endringer. Ikke at de er smålige eller umodne på noen måte. Men når de føler at de allerede har lært alt de hadde å lære av den personen eller situasjonen, fortsetter de på jakt etter nye lærdommer og livets utfordringer.

For dem, akkurat som deres orixá, må forandring alltid skje. . En statisk verden er en død verden, og de forstår det bedre enn noen andre.

Konstant aktivitet

Den konstante bevegelsen til barna til Oxumaré gjelder ikke bare mennesker og situasjoner. Tvert imot, det utvider seg til forskjellige områder av livet, selv i små saker, for eksempel måten de bruker tid på gjennom dagen.

Barna til denne Orisha er mennesker som alltid trenger å gjøre noe . Dette er noe å taVær forsiktig så du ikke blir utslitt.

Krigerpersonlighet

Oxumarés barn nøler aldri når de møter en utfordring. Født krigere som de er, måler de ikke innsatsen for å få det de vil ha, etter at de har puttet noe i hodet. Disse menneskene er ekstremt målbevisste og rettferdige og vil helt sikkert kjempe for å forsvare seg selv, de som trenger det og deres mål.

Å forholde seg til Oxumaré

Hvis du er en sønn av Oxumaré eller hvis du endte opp med å føle deg berørt av historien og symbolikken, og vil nå vite mer om hvordan du kommer i kontakt med denne Orixá, fortsett å lese! Nedenfor vil vi snakke om deres minnedatoer, tilbud, hilsener og mer!

Årets dag for Oxumaré

Dagen for feiringen av orixá Oxumaré finner sted 24. august. På denne datoen er det mulig å ta et urtebad, søke balanse og renslighet, og gi ham tilbud, be om at sykluser som ikke lenger er nyttige lukkes og at nye stier åpnes.

Dag for uke med Oxumaré

For religioner av afrikansk opprinnelse er ukedagen dedikert til orixá Oxumaré, både i Candomblé og Umbanda, tirsdag. Derfor, hvis du ønsker å gjøre hyppigere kommunikasjon eller tilbud med denne orixá, er dette den ideelle dagen.

Hilsen til Oxumaré

På tvers av afrikansk matrisetro, kan vi finne noen variasjoner i hilsener til orixáOxumaré, selv om de fortsatt ser like ut. I Umbanda er det for eksempel vanlig å finne hilsenen "Arribobô!", mens i Candomblé kan hilsenen være "A Run Boboi!".

Symbol for Oxumaré

Representerer guddom Oxumaré, de mest kjente og brukte symbolene i religionene i Brasil er regnbuen, slangen, ebiri, sirkelen og brajás (disse er perlestrenger som brukes av babalawos deres).

Colors of Oxumaré

I henhold til religioner av afrikansk opprinnelse er fargene til Oxumaré grønne, gule eller en kombinasjon av regnbuens farger. I Candomblé er det også de som bruker fargen svart i stedet for grønn. Disse fargene er generelt tilstede i halskjedene til perler eller perler som barna til Oxumaré bærer.

Element of Oxumaré

I Umbanda er orixá Oxumaré knyttet til vannelementet, mens , for Candomblé-praksis kan vi finne assosiasjoner av orixá til himmelen og jorden, disse anses som elementer.

Bønn til Oxumaré

Det er flere bønner og punkter som kan sunget til orixá Oxumaré. Følgende bønn ble skrevet av Alexandre de Yemanjá, Marcelo Ode Araofa:

“Òsùmarè e sé wa dé òjò

Àwa gbè ló sìngbà opé wa

E kun òjò wa

Dájú e òjò odò s'àwa

Asè.

Òsùmàrè er den som bringer oss regnet

Vi mottar det og returnerer det takknemlig

Det er nok regn tilus

Sikkert ditt regn er elven

Sikkert ditt regn er elven, for oss.

Axé.”

I tillegg er det en annen sang laget for ham, fra Candomblé. Sjekk det ut:

“Osumare forblir i himmelen som han krysser med armen

Han får regnet til å falle på jorden

Han søker korallene, han søker nanaen perler

Med et ord undersøker han Luku

Han gjør dette for sin konge

Høvding som vi tilber

Faren kommer til gårdsplassen for at vi kan vokse og få liv

Han er like stor som himmelen

Lord of the Obi, vi må bare spise en av dem for å bli mett

Han kommer til skogen og lager en lyd som om det var regn

Ijos ektemann, indigoskogen har ingen torner

Ijokus ektemann, som observerer ting med sine svarte øyne”

Endelig , en annen bønn til orishaen, hentet fra teksten til Juliana Viveiros, er som følger:

"Arrubombô Oxumaré Orixá,

Axé agô mi baba, agô axé, salve

Adorada cobra de Dahomey,

Redd de syv fargene som avslører deg på himmelen,

Redd vannet, redd jorden,

Snake of Dan, beskytt meg , Herre,

Fra stjernenes bevegelse,

Rotasjonen og oversettelsen av alt,

Hva er født, hva forvandler,

Oxumaré, du som er

Ouroboros og det uendeliges Gud,

Multipliser, slik at svetten min blir til rikdom,

Må jeg vinne og at ingen motsetter meg,

Jeg tror på deg, Babaê,

Jeg vet at jeg allerede er detvinne!"

Tilbud til Oxumaré

En av de vanligste måtene å forholde seg til orixás på er gjennom tilbud, som kan være urter, mat, drikke eller pyntegjenstander. Oxumaré, vanlig ting er å tilby søtpoteter (det er adimu-retten, en rett tilberedt med denne poteten, palmeolje og svartøyde erter), bertalha med egg, mineralvann og gule blomster.

Det er imidlertid verdt å huske på at alt tilbudet må gis med hjelp av en prest, enten det er fra Umbanda eller Candomblé, for å vite de riktige måtene å lage dem på og rett tid. Fortsett likevel å lese for å finne ut hva Oxumaré kan hjelpe i livet ditt !

For yrkeslivet

Som en orixá av rikdommer, ville Oxumaré absolutt være gunstig for forespørsler om jobbsøking eller bedre avlønning, slitsomt, noe vi trenger styrke for å fortsette.

I tillegg kan dens sykliske side også påberopes i forespørsler om slutten m av utmattende arbeid eller som du føler at du allerede har tatt alt du kan. Men det kan også åpne veien til en ny jobb, uten å etterlate den enkelte hjelpeløs.

For personlig liv

Aspekter av tilbud til Oxumaré kan omtolkes for forespørsler rundt livet gutter. Hvis du søker et liv i rikdom og skjønnhet, kan du spørre ham. Styrken ringte ogsåden kan hjelpe deg med å holde ut på alle områder av livet, akkurat som dens sykliske side kan hjelpe deg med å gjøre de nødvendige endringene du trenger.

I tillegg, etter mytene, kan det også være mulig å be Oxumaré om hjelp for fruktbarhet og graviditet, akkurat som Olokun gjorde, og kaller orixá i sitt aspekt for opprettholderen av naturens fruktbarhet.

Hva har Oxumaré, regnbueguden, å fortelle oss?

Orixá Oxumaré lærer oss mysteriene i livets sykluser. På samme måte som den endrer form hvert halvår, må Jorden og vi selv endre seg. Ingenting i livet bør være stillestående, ellers vil det ikke være noe liv.

I tillegg trekker skjønnheten vår oppmerksomhet til naturens skjønnhet, himmelen, vannet, regnet og regnbuen. irisen. av denne Orisha.

På denne måten forteller utholdenheten og krigerpersonligheten til Oxumaré oss også om hvordan vi alltid må fortsette å bevege oss fremover, kjempe for det vi vil, til tross for alt det dårlige været, akkurat som han og hans barn gjør .

Han er regnbuens herre, sykluser og regn, som opprettholder orden i verden og lar alt gjenfødes. Uten Oxumaré er det ingen sykluser, og uten sykluser er det ikke noe liv.

Oxumaré i Candomblé

I Candomblé er Oxumaré syklusenes Orixá og derfor opprettholder av den naturlige orden konstant transformasjon av kosmos. Han er også rikdommens Orixá og kan favorisere et langt liv.

I noen linjer av Candomblé er den mannlige og kvinnelige dualiteten til Oxumaré lite til stede, og blir mer sett på som en mannlig Orixá. Men likevel bærer den med seg hele representasjonen av fruktbarhetens kreative og bevegelige potensial.

Andre linjer deler Oxumaré mellom hann-Oxumaré, i form av en regnbue, og hunn-Oxumaré, i form av en slange. Han kan også bli funnet i synkretisme med vodunene Azaunodor, Frekuen, Bessen, Dan og Dangbé.

Første versjon av fødselen hans

Under verdens skapelse tok Oxalá en due (eller en kylling, avhengig av versjonen) for å skrape litt jord, spre den rundt og skape bakken.

Fra blandingen av jord og vann ble Nanã født, som Oxalá giftet seg med. Fra begge ble tvillingene Oxumaré og Ewá født, som i form av slanger krøp ut og formet jorden. Så kom Iansã og Omulu (noen sier det var Obaluaê), som ble fødtdekket av sår og ble forlatt av sin mor, som vanlig, men ble ønsket velkommen av Iemanjá.

I denne versjonen ville Nanã også ha forlatt Oxumaré på grunn av dens serpentinform, sett på som en misdannelse. Etter å ha blitt observert av Orunmila som forbarmet seg over ham, ble Oxumaré imidlertid forvandlet til en vakker Orisha. Ved Orunmila ville han også ha fått oppgaven med å ta vannet til himmelen for Xangô.

Andre versjon av fødselen hans

Og en andre versjon av fødselen hans, Nanã forlot ikke Oxumaré , så snart han ble født. Men mens hun fortsatt var gravid, mottok hun Orunmila, som profeterte at sønnen hennes ville være vakker og perfekt, men at han ikke ville holde seg nær henne, alltid være fri og i evig forandring, som straff for å ha forlatt Omulu. Likevel, med den skjebnen forseglet, ville Oxumaré blitt Nanãs favorittsønn.

Oxumaré og regnbuen

Oxumaré er Orixáen som er ansvarlig for vannets fordampningssyklus og kondensering av vann, som faller på verden med regnet. På denne måten blir han også sett på som regnbuen Orisha, som favoriserer fortsettelsen av livet og jordens fruktbarhet.

Denne prosessen finner sted mens Oxumaré er i sin mannlige form, som varer i seks måneder. I den andre halvdelen av året antar den sin mer serpentine kvinnelige form, knyttet til dens bevegelse gjennom jorden.

Det sies at Oxumaré ikke likte regnværsdager og at han skremte dem vekk, for åJeg kunne se regnbuen. Likevel har han ansvaret for å føre jordens vann til himmelen ved regnbuen, slik at regnet skjer. Dets eget navn på Yoruba-språket (Òṣùmàrè) betyr bokstavelig talt «regnbue».

I tillegg forteller en annen versjon at Oxumaré ville ha levert tjenester til Olokun, som ønsket å bli gravid, men ikke kunne. Så orisha ledet henne til å ofre, og sa at på denne måten ville hun få flere barn og alle sterke. Hun gjorde det og det som ble sagt skjedde.

I takknemlighet tilbød Olokun betaling til Oxumaré og ga ham også et flerfarget lommetørkle. Hun sa at når hun brukte den, ville en farget bue bli sett fra himmelen.

Synkretismen til Oxumaré

I Brasil er den mest kjente synkretismen med Oxumaré med katolikken den hellige Saint Bartholomew. Men i tillegg blir han sett på som knyttet til andre afrikanske enheter og har også interessante likheter med guddommer fra andre indoeuropeiske pantheoner. Var du nysgjerrig? Så sjekk det ut nedenfor for å lære mer!

Saint Bartholomew for katolikker

I Umbanda er synkretismen mellom Oxumaré og den katolske Saint Bartholomew en av de mest kjente, som skytshelgen for kjøpmenn , skreddere, bakere og skomakere.

Saint Bartholomew var en av Jesu tolv apostler nevnt i Det nye testamente, selv om vi ikke har mye annen informasjon om ham i dissetekster. Det er de som kaller ham Nathaniel, ettersom Bartholomew ville komme fra etymologien som "sønn av Talmay (eller Ptolemaios)", og er derfor et patronym og ikke hans fornavn.

I tillegg antar historikere at han kan ha spikret til India eller Kaukasus-regionen, hvor han angivelig ble drept ved flåing, for å ha forsøkt å spre kristendommen i regionen. Men utover det er det vanskelig å finne informasjon om livet hans.

Heimdall i norrøn mytologi

I det norrøne panteonet er Heimdall vokteren av inngangen til kongeriket Asgard, beskytter av Aser og menneskeheten. Det er han som våker over og kommanderer regnbuebroen Bifrost, som forbinder de ni kongedømmene Yggdrasill med hverandre.

Dens opprinnelse er usikker, da mange kilder ble skrevet århundrer etter at skandinavene ble konvertert til kristendommen og , selv blant dem var det få som kom seg til det 21. århundre. Noen tekster hevder at Heimdall har ni mødre, men det er ikke sikkert hva det ville bety, og heller ikke hvem de var, selv om det finnes teorier.

I følge diktet Rígsthula er Heimdall også skaperen av de sosiale klassene i det gamle Skandinavia. I historien streifer han rundt i landet ved å bruke navnet Ríg, bor i tre hus og sover med de tre kvinnene i hver bolig, som hver har født forfedrene til medlemmene i hver klasse: herrene, frimennene og frigjørerne. .slaver eller tjenere.

I tillegg vil det være Heimdall som skal blåse i Gjallarhorn-hornet, for å vekke gudene før slaget ved Ragnarök og varsle om at kjempene nærmer seg. Ifølge Snorri Sturluson er det spådd at Heimdall vil kjempe mot Loke i det siste slaget, der den ene vil drepe den andre.

Så det er mulig å se likhetene mellom Heimdall og Oxumaré når det gjelder rollene deres som beskyttere og reisende mellom verdener og for å bruke regnbuen som en bro mellom flyene. Likhetene slutter imidlertid der.

Fortsatt i det nordiske panteonet, likheten mellom Oxumaré, som en slange som omgir verden, med Jörmungandr, en kolossal slange som er datteren til Loke og Angrboda og som vikler seg sammen rundt Midgardr (menneskets verden). Når Jörmungandr beveger seg, kjenner vi skjelvinger og store bølger og stormer oppstå.

I tillegg er lignende visjoner knyttet til Oxumaré, da det antas at hvis han slutter å sirkle rundt jorden, vil den miste formen og bli ville angre. Men nok en gang slutter likhetene der, spesielt fordi Oxumaré er en Orixá av orden og liv, mens Jörmungandr har et mer kaotisk aspekt.

Iris i gresk mytologi

To In the Hellenic pantheon , Iris er regnbuens gudinne og budbringeren til de olympiske gudene. I følge Hesiods Theogony er hun datter av Thaumas, en marin gud, og Elektra, en nymfe.av skyene (ikke å forveksle med den dødelige Electra, datter av Agamemnon), som derfor er datter av en forening av himmelen med verdens vann.

I mytologien ble hun representert som en vakker jomfru med gyldne vinger, en kerykeion (en type stav) og en mugge med vann i hver hånd. Noen ganger ble hun synkretisert i kunsten med Hebe, datter av Zevs og Hera.

For grekerne som bodde i kystområder, bar Iris havets vann gjennom regnbuen, for å forsyne skyene med regn, siden , i deres syn var det som om buen rørte himmelen og vannet på samme tid.

Men i Homers tekster er ikke Iris regnbuens gudinne, slik navnet hennes ville blitt brukt til å snakk om selve buen, hun er en personifisering. "Odysseen" nevner heller ikke gudinnen som en budbringer, med Hermes som formidler av gudene til Olympus, til tross for at han er til stede i "Iliaden", i tjeneste for det guddommelige kongeparet.

I løpet av den århundrer tok Iris i økende grad rollen som budbringer, men mer spesifikt for Hera enn for hele Olympus, siden dette domenet aldri sluttet å være Hermes. Et annet konsept som ble forsterket i senere år var at hun ville bruke regnbuen til å reise, slik at den forsvant etter at den ikke lenger var nødvendig.

I tillegg hadde hun ikke en kult eller mytologier (et sett med historier) av sine egne, bortsett fra på Delos, hvor noen tilhengere av Hecateser ut til å ha tilbudt ham havrekaker under ritualene.

Derfor ble Iris ikke synkretisert med Oxumaré på noe tidspunkt i historien, akkurat som Heimdall ikke var det, men det er likevel overraskende å se likhetene mellom de to gudene , spesielt i deres bruk av regnbuen til å reise, deres koblinger mellom himmel, jord og vann, og historiene om å forsyne regnskyer med vann over regnbuebroen.

Kvalitetene til Oxumaré

I tillegg til synkretismen med São Bartolomeu, var Oxumaré også assosiert med andre afrikanske enheter, med andre kulturer nær Yoruba og som ble brakt til Brasil, som Jejê, Ketu, Fon og mange andre.

Spesielt i Candomblé, mer knyttet til afrikanske aspekter og uten vesentlige blandinger med kristendom eller spiritisme, ble Oxumaré knyttet til andre voduner - naturånder med spesifikke krefter. Så fortsett å lese for å finne ut mer!

Vodun Azaunodor

Noen sier at Vodun Azaunodor ville være et fyrstelig aspekt av Oxumaré, knyttet til fortiden og forfedre. I følge religionene lever denne egenskapen eller fasetten til orixá i baobabtreet, forfedretreet til de afrikanske folkene i regionen.

Dan

I Jejê-kulturen ville Oxumaré tilsvare Vodun Dan eller Dã, med opprinnelse i regionen mais. Som orixá Oxumaré, er Dan den sykliske bevegelsen som garanterer kontinuiteten tilliv og styrke. Videre er denne fasetten representert av en farget slange, som biter sin egen hale og som også virker for å beskytte andre voduner.

Vodun Frekuen

Ifølge afrikanske og annerledes enn de konstruktive, ryddige og balanserte aspekter ved Oxumaré eller dens Dan-fasett, ville Vodun Frekuen være en giftig slange, assosiert med dens feminine side.

Vodun Dangbé

Mens noen kilder sier at Dangbé er et annet navn for Dan, en av kvalitetene til Oxumaré, hevder andre at han er en mer forfedres Vodun, som er Dans far og også en del av Jejê-kulturen.

Derfor ville han være den som styrer stjernenes bevegelse, i tillegg til å være en veldig intelligent enhet. Dangbé ville også vært roligere enn Dan, og være utsatt for mindre endringer enn sønnen.

Vodun Bessen

Bessen er en Vodun fra Oxumaré med et krigeraspekt, som er ambisiøs, men også sjenerøs. I likhet med sin andre fasett, Azaunodor, er den knyttet til fargen hvit og det jobbes spesielt med i Bogun terreiro. I følge religioner av afrikansk opprinnelse blir Bessen sett på som krigeraspektet ved orixá Oxumaré.

Kjennetegn på sønnene og døtrene til Oxumaré

Når det gjelder Oxumarés barn, deres egenskaper varierer fra kilde til kilde. Det er de som sier at fordi Orisha er veldig vakker og misunnelig, ville barna deres også bry seg mye